民族与种族的关系:区别:特征及所属范畴不同,联系:同一种族的人.通常演化为不同的民族,同一民族的人.也往往包含不同的种族成分.——精英家教网——
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民族与种族的关系:区别:特征及所属范畴不同,联系:同一种族的人.通常演化为不同的民族,同一民族的人.也往往包含不同的种族成分. 【】
题目列表(包括答案和解析)
　　背景材料：近年来，台湾岛内局势发生了重大、复杂的变化，“台独”分裂势力的活动不断加剧，给两岸关系和平稳定发展造成了严重影响。台湾当局不断在台湾政治、文化、教育等领域进行“台湾正名”、“去中国化”、推行“文化台独”等活动，此举遭到台湾民众的强烈反对。
　　解放军报：“文化台独”注定要失败
　　陈水扁称，“台湾是主权独立的国家，需要一部合身、合用、合时的台湾新宪法”，他“任期内一定要推出一部新宪法，让台湾做正常的国家”。陈水扁推动所谓“宪改”的真正目的，是谋求把台湾从中国分割出去。国务院台湾事务办公室发言人指出，如果陈水扁胆敢借此制造“台独”重大事变，我们将不惜一切代价，坚决彻底地粉碎“台独”分裂图谋。
　　陈水扁称，“中国是另外一国，不是本国，是敌国”，并称为解决所谓“国家认同问题”，台湾教育需要大改革。台湾教育主管部门歪曲有关国际法文件，将“台湾地位未定论”纳入台湾高中历史纲要草案。所谓改革台湾教育，解决“国家认同问题”，其政治用意就是要把台湾的教育变成“台独”思想教育。这是台湾当局有计划、有步骤、有目标地加紧推行以“去中国化”为特征的“文化台独”的又一重大步骤，必须引起我们的高度警惕。
　　“文化台独”从量变向质变推进
　　“文化台独”是一种以确立“台湾主体性”为价值取向、以“去中国化”为显著特征，为“政治台独”制造舆论和理论基础的社会文化思潮。
　　台湾光复后不久，“文化台独”就露出了端倪。到李登辉时期，“文化台独”出现恶性蔓延的势头。李登辉在1990年公开声称，“台湾文化是海洋文化与大陆文化的结合物”，而不是“中国文化的一部分”。此后，在他的操作下，台湾的大学开始设立“台湾文学系”，中国文学的内容被放逐到“外国文学系”中，中小学推行“乡土教育”，以此淡化中国意识教育。1997年2月，台湾当局推出了鼓吹“台独”意识的《认识台湾》教科书，刻意抹杀台湾与祖国大陆的联系，得出了台湾自古以来就是一个“无主之岛”的结论，与“台湾地位未定论”的陈词滥调互为表里，为“台独”寻找所谓的历史依据。
　　民进党上台后，更是公开、系统地推进“文化台独”。陈水扁当局用吸纳了台湾方言的“通用拼音”取代汉语拼音，全面弱化普通话在台湾的影响，把闽南话、客家话、11种“原住民语”与普通话一起定为所谓的“国家语言”。“台独”势力利用各种考试推行“去中国化”政策，公务人员考试科目取消“中国”字样，以“台湾近代史”取代中国近代史，甚至篡改历史教材，全面灌输“台湾主体性”理念，否定中国认同。民进党还硬将海外侨胞按出生地域分成“华侨”和“台侨”，企图从称谓上造成“台湾有别于中国”的印象。如此等等，不一而足。
　　此次台湾当局修改历史教科书，将“台湾史”从“中国史”中独立出来，除了将孙中山创建中华民国的历史放入“中国史”外，还将“台独”分子奉为“台湾地位未定论”法理基础的《旧金山和约》等正式列入新的历史课程。这种人为割裂、篡改历史的行径，标志着“文化台独”从量变向质变推进又迈出实质性的一步。
　　“文化台独”篡改历史机关算尽
　　为了替“台独”张目，台湾当局通过“文化台独”对“台独”理论进行了系统性的虚构——在历史观上，不顾台湾自古以来就是中国领土的事实，将中国与荷兰、日本等殖民者相提并论，认为400年来台湾一直受到“外来统治”的压迫。在文化观上，无视中华文化始终在台湾占据主导地位的现实，将中国文化视为“外来文化”，声称台湾文化是“海洋文化”，中国文化是“大陆文化”，二者具有本质的不同。在民族观上，声称已经形成了一个“单独唯一的台湾民族”，与中华民族不仅在血统上有别，而且在文化传统、宗教信仰、经济生活上都不相同，刻意夸大台湾与祖国大陆的差异。在台湾定位问题上，鼓吹“台湾地位未定论”，声称《旧金山和约》只规定日本放弃台湾的主权，但是并没有规定要将台湾交还中国，妄图以此证明“台湾不属于中国领土”。在台湾未来走向问题上，鼓吹“台湾住民自决论”，妄图由此实现“台独建国”的迷梦。
　　“文化台独”对历史的割裂与篡改，达到了令人啼笑皆非的荒唐地步。中国大陆居民最早渡海发现、开发了台湾，千百年来中国人一直在宝岛繁衍生息，中华文化也一直在宝岛传承发展。台湾迄今还保留着中华民族的传统，即便遭到日本殖民者长达50年的摧残也没有被磨灭，其风俗、语言和宗教信仰都和祖国大陆的闽南地区没有什么大的差别，讲着一样的语言，使用着一样的文字，过着一样的节日，连民间供拜的妈祖、关公也是一样的。台湾是中国的一个省，台湾人民是中华民族的一部分，不是一个单独的民族，这是举世公认的事实。台湾根本不具备民族自决的资格，就如台北和高雄不能通过举行“公投”宣布脱离台湾一样。
　　需要强调的是，“台独”分子鼓吹“台湾地位未定论”的论据《旧金山和约》，当年是在非法的情况下签订的，其法律效力一直遭到国际法学界和史学界的否定。出于对中国革命胜利的敌视，少数西方国家背弃了自己在《开罗宣言》和《波茨坦公告》（均明确宣告日本占据的中国领土，包括台湾与澎湖等岛屿，都要归还中国）中的立场与国际义务，背着中国签订了侵犯中国利益的《和约》。台湾当局竟然将60年来法律性质与效力为世界各国包括主要西方国家所确认的《开罗宣言》，说成是一个“没有经过签署的新闻公报”，反而把不具法律效力的《旧金山和约》奉为圭臬，为了“台独”可谓机关算尽。
　　“文化台独”目的是“政治台独”
　　灭国先灭史，台湾当局推进“文化台独”的目的就是要全面、系统地割断台湾与祖国大陆的联系，抹去台湾人民心中的祖国记忆。“文化台独”片面强调台湾的“本土认同”和“台湾主体性”，以“本土认同”这样一个低层次的认同来取代高层次的中国认同，企图以此作为台湾民众“国家认同”的归依，从历史观、文化观、民族观来全面塑造台湾民众的“台独”观念。“文化台独”以“台湾地位未定论”为逻辑起点，以“公投”作为未来决定台湾前途的手段，其最终指向就是“台独建国”。
　　“文化台独”通过欺瞒手段骗取台湾民众的支持，误导台湾民众在不知不觉中接受“台独”理念，在岛内形成有利于“台独”势力生存和发展的土壤。“文化台独”相较于“政治台独”，具有更大的欺骗性和隐蔽性。它就像慢性毒药一样，不断腐蚀台湾民众的中国认同和中华民族认同，造成了台湾民众在国家认同和民族认同上的混乱，进而形成了台湾一些民众对民进党当局推行“政治台独”所带来危害的无意识。以“政治台独”为最终目的的“文化台独”，不仅对两岸和平构成了严重的威胁，最终势必会将台湾民众推入战争的火坑之中。
　　“台独”分裂图谋不得人心，无论“台独”分裂势力使用何种伎俩，再怎么苦心推动“文化台独”，海峡两岸同文、同种、同族、同源的历史和现实以及台湾是中国一部分的地位，是谁都改变不了的，中华文化经过几千年积淀而形成的民族文化心理也不是“文化台独”可以轻易抹杀的。“台独”分子逆历史潮流而动，想通过扭曲文化认同的方式来达到“台独”的目的，注定要失败的。
问题设计：
为什么要反对“文化台独”？
（1）请在上图中，沿北回归线的方向将全岛气温的变化用折线图的形式表现出来（注意选择合适的点和值）。 （2）描述左图中24℃等温线的特征，并说明原因。 （3）上面左图中&&&&&& 处（填字母）是我国著名盐场&&&&&&&&&&&& （名称），简述这里盐场生产的有利自然条件。 材料二： 抗日战争爆发后，为了消灭台湾人民的祖国观念，将台湾建成日本侵略中国和亚洲其它国家的基地，使台湾人民为其侵略战争效命，日本在台湾大规模推行了“皇民化运动”。殖民当局成立了“皇民奉公会”。自总督府到街庄都设有分会，并且均由当地的行政长官负责。此外，还成立了青年学生报国会、模国挺身队等名目繁多的外围组织，作为推行“皇民化”的社会基础和基本力量。在学校和社会上严禁台湾民众讲汉语，全部取消学校的汉语课。为鼓励台湾同胞讲日本语，还设立所谓的“国语家庭”，采用各种行政和经济手段在台湾推广日语。殖民当局还强迫中国人从生活习俗、宗教信仰、文化艺术、时令节气等方面向日本方式看齐。殖民当局严禁台湾民众信仰民间的各种传统宗教、神灵，烧毁台湾民间祭祀的诸家神灵，专设日本的天照大神，并且强令在10月27日各行各业都要祭祀。1941年更颁布《台藉民改日式姓名促进纲要》，提供各种优惠政策和措施，鼓动、奖励台湾民众该日本名字，等等。日本殖民者还强迫台湾青壮年接受军事训练，培养服从、好斗的日本国民性格，将大批台湾青年输送到日本侵略战争前线充当炮灰。 材料三： 针对日本推行的“皇民化运动”，台湾民众进行了广泛、深入和坚韧的抵制和斗争，始终体现了认同祖国、矢志回归的民族精神和高尚气节。心向祖国，不做“皇民”，是台湾民众始终如一的原则立场。日，历尽劫难、在半世纪抗日斗争中牺牲达65万人的台湾，在两岸人民的泪水欢歌中正式宣告光复。梦想征服她、“同化”她的日本殖民者，以有罪之身等待战犯审判、被永远驱逐出台湾前，在各式各样带有东瀛风情的古旧建筑里，听着中华舞狮的喧天锣鼓和中华传统的美妙旋律，看着台民们争先恐后地将祖宗神主牌位请回来虔诚祭拜，只能黯然为“皇民化运动”敲响丧钟 （4）根据材料二概括日本在台湾推行“皇民化运动”的目的与举措。 （5）根据材料三并结合所学知识，说明日本“皇民化运动”破产的原因。 材料四 &日，海协会会长陈云林与海基会董事长江丙坤在台北签署四项协议，内容涉及两岸空运、海运、邮件与两岸食品安全，两岸“通邮、通商、通航”“三通”将正式实现。 材料五& 多年来在两岸同胞的共同努力下，两岸经贸交流与合作日益密切。祖国大陆与台湾经贸关系发展的历史表明，两岸合则双利，通则双赢，在经济全球化深入发展、区域经济一体化进程加快的形势下，两岸更加需要加强合作，共同发展。加强两岸经贸交流与合作，早日实现两岸经贸关系的正常化，不仅是顺应当今世界经济全球化、区域化的潮流，也是台湾自身经济发展、结构转型的迫切需要，近年来两岸的经贸往来更是出现了“加速度”的发展趋势。面对这一历史性的机遇，海峡两岸，特别是台湾方面，没有任何理由让其错过。 （6）运用量变与质变的辩证关系原理，说明两岸经贸要实现突破发展的理由。 （7）结合上述材料和相关事实分析此次“陈江会谈”有哪些经济、政治意义。
新中国从1949年成立到现在，已经走过自己的60年。根据材料回答问题。 材料一：建国以来，山东省县域经济的发展和城市化进程的加快，在城市化较快的县（市、区），镇的建制已不能适应城市发展的需要，山东省已有多个县（市、区）调整城市规划，不少县市的“城关镇”首当其冲，已经撤镇设办或正在酝酿当中，山东省的城市化步伐进一步加快。 表1& 年山东省城市化发展主要指标
总人口（万人）
农村人口（万人）
城镇人口（万人）
城市化水平（％）
建制镇数量（个）
表 2 山东省城市化地域差异比较（2005年）
人口比重（％）
人均比重（％）
城市化水平（％）
表 3 山东省各地区城市化水平（2005年）
城市化水平
城市化水平
材料二：从1640年到1840年，在200年中，西方已经进入了这样一个时期：“自然力的征服，机器的采用，化学在工业和农业中的应用，轮船的行驶，铁路的通行……”与此相比，同一时间里的中国却景物依旧：成千上万胼手胝足、转辗沟壑的小农背负着一代一代歌讴唐虞盛世、高谈名物考据或性心理义的士人。 &——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》 材料三：改革开放前后两个30年存在很大差别。在评价改革开放前后两个30年历史及其相互关系的问题上，有两种片面的观点：第一种是在肯定改革开放30年以来历史性进步的时候，有意无意地贬低甚至否定改革开放以前30年的成就和经验；第二种是在肯定新中国成立60年来成就的时候，有意无意地淡化改革开放具有革命性的意义，甚至认为改革开放以前30年比改革开放30年好。 材料四：新中国成立以来山东省主要国民经济与社会发展指标
国内生产总值
进出口总额
城乡居民储蓄存款年底余额
材料五：建国60年，是山东各级党委政府大力发展教育事业的60年，是教育事业取得跨越式发展、人民素质显著提高的60年。60年来，山东教育为经济社会持续发展提供了充足的人力资源保障，是山东社会沧桑巨变的见证者、参与者，是经济跨越发展的支撑者、推动者，在短暂的历史时空中实现了历史性跨越，从教育弱省转变为教育大省，正向教育强省的目标奋力前行。 （1）根据表1和表2，简要分析山东省城市化的现状特征。 （2）从表3可以看出山东省城市化水平最高和最低的地区分别是________、________。分析城市化与地区经济发展的内在关系。 （3）根据材料二，中国在世界民族之林所处的被动地位，实则开始于鸦片战争前的两个多世纪。这一时期中西文明发展的本质差异是什么？造成中国落后于西方的主要原因有哪些？ （4）根据材料三，请选择上述两种观点中的一种，结合所学知识加以评论。（要求史论结合，推理严谨，表达准确。） （5）根据材料四，运用经济生活知识，说明产生上述表格所示经济现象的原因。 （6）结合材料五，说明山东各级党委政府大力发展教育事业体现的文化生活道理。
阅读材料结合所学知识回答问题 &&&&&& 我国自秦汉以来，就是统一的多民族国家，我国各族人民共同创造了灿烂的中华文明，共同缔造了中华人民共和国。新中国成立后，我国在民族团结、民族地区发展方面取得了更加辉煌的成就。 &&&&&& 材料一& 1905年1月，随同英军入侵西藏的英国《每日邮报》记者埃德蒙·坎德勒完成了他的《拉萨真面目》。书中写到：“毫无疑问，喇嘛采取了精神恐怖手法维持他们的影响和政权继续控制在他们的手中。……但是目前，人民还停留在中世纪的年代，不仅仅是在他们的政体、宗教方面，在他们的严厉措施、巫术、灵童转世以及经受烈火与沸油的折磨方面如此，而且在他们日常生活的所有方面也都不例外。我敢说，在世界历史上顽固和黑暗如此突然暴露在科学的面前是没有先例的。……而对达赖喇嘛无上尊崇、对喇嘛僧人虔诚信奉的所有的善男信女都是些衣衫褴褛的穷人，许多人还是双目失明的瞎子。”
……无论是农奴对其庄园主的人身依附关系，还是阶级、阶层社会身份和地位的维持，都是通过严酷的刑罚及其所造成的社会恐惧得以固化。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& —— 摘编自《族际认知》 &&&&&& 材料二& 20世纪50年代以后……一些西方人对旧西藏的观感从鄙夷转向了美化，甚至有人称旧西藏的贫富差别很小，“农奴的生活方式似乎是令人羡慕的，因为他们有足够的时间自由自在地过着悠闲的生活”。这种“世外桃源”、“人间天堂”的“香格里拉”诱惑，使当代西方一些人心目中的旧西藏形象变得那样令人神往和充满想象。……问题在于，那些对旧西藏的“美好想象”是建立在西藏“独立国”这一政治目标基础上的文化包装。 —— 摘编自《族际认知》 && （1）依据材料一，概括西藏社会的基本特征。埃德蒙·坎德勒将西藏比作“中世纪”，这表明了他怎样的立场？ && （2）两个材料中的“西藏观感”，显而易见，第二个是不真实的，为什么？ && （3）20世纪50年代以后的西藏发生了怎样的巨大变化？ &&&&&& 材料三& 我国是农业大国，“三农”问题事关国计民生，是中央和各地政府考虑的首要问题。近年来，地处青藏高原腹地的青海省积极进行土地流转的探索和实验，大力发展高原特色现代农业，取得经济、生态和社会效益的“多赢”效果。如日光温棚，种植草莓、油桃、蔬菜等，走上了规模化、产业化生产经营之路。眼下，村民从每亩地可获得租金800元，是以前一亩地收入的4倍，摆脱了土地束缚后，村民更多地从事二、三产业，家庭主要经济收入来源于此。 && （4）分析图中青海省主要种植业区分布的区位优势，说出如何让更多土地“转”起来的措施。 && （5）地理课上讨论A湖泊近年来水量减少的原因。甲同学说：“利用湖水对庄稼进行灌溉，入湖河流流域的庄稼灌溉用水增多。”乙同学说：“气温升高,蒸发量增大，降水少。”请你分析说明哪个同学有道理。 &&&&&& 材料四& 日7时49分，一次7．1级强烈地震袭击青海玉树，美丽的高原古城瞬间成为一片废墟，也成为海内外中华儿女牵肠挂肚的焦点。面对如此困难和猝不及防的地震挑战，我国党和政府在第一时间就动用军队武警与国家专业救援团队紧密合作，进行了“立体式”救灾行动。国家最高领导人前所未有地提前或者延后外访活动，国务院总理温家宝在余震中赶到了灾区，探望受灾民众和救援队伍，胡锦涛从巴西峰会赶回北京后，也迅速来到灾区。胡锦涛和温家宝都提出珍惜每一个生命、决不放弃，各路救援队伍进村入户排查搜救，不但争取黄金时间，也争取极限时间，写下了中国地震救灾乃至于世界地震救灾上的新一章。 玉树人也没有让世界失望。在艰困的环境下，不管男人女人、老人少年，甚至孕妇，不管是藏人还是汉人，在瓦砾下展现出罕见的韧劲，不断出现生命奇迹，激励了救援队伍，也激励了世界。一场空前的灾难反而让中国有机会展现出汉藏一家、相濡以沫的同胞情谊，僧侣和军人争先恐后携手救人，就是令人难忘的一幕。 玉树的大搜救和许多生还奇迹告诉我们，生命的价值是不分种族、不分地域，人道的力量、团结携手的力量，是永久闪光的力量。 && （6）结合材料四，运用价值观的有关知识，分析说明党和政府为什么强调救援工作抢救生命，生命至上！同舟共济，共克时艰！ && （7）运用所学政治常识，谈谈对灾难中展现出汉藏一家、相濡以沫的同胞情谊的认识。
阅读材料结合所学知识回答问题[来源:学+科+网Z+X+X+K]我国自秦汉以来，就是统一的多民族国家，我国各族人民共同创造了灿烂的中华文明，共同缔造了中华人民共和国。新中国成立后，我国在民族团结、民族地区发展方面取得了更加辉煌的成就。材料一& 1905年1月，随同英军入侵西藏的英国《每日邮报》记者埃德蒙·坎德勒完成了他的《拉萨真面目》。书中写到：“毫无疑问，喇嘛采取了精神恐怖手法维持他们的影响和政权继续控制在他们的手中。……但是目前，人民还停留在中世纪的年代，不仅仅是在他们的政体、宗教方面，在他们的严厉措施、巫术、灵童转世以及经受烈火与沸油的折磨方面如此，而且在他们日常生活的所有方面也都不例外。我敢说，在世界历史上顽固和黑暗如此突然暴露在科学的面前是没有先例的。……而对达赖喇嘛无上尊崇、对喇嘛僧人虔诚信奉的所有的善男信女都是些衣衫褴褛的穷人，许多人还是双目失明的瞎子。”……无论是农奴对其庄园主的人身依附关系，还是阶级、阶层社会身份和地位的维持，都是通过严酷的刑罚及其所造成的社会恐惧得以固化。 ——摘编自《族际认知》材料二& 20世纪50年代以后……一些西方人对旧西藏的观感从鄙夷转向了美化，甚至有人称旧西藏的贫富差别很小，“农奴的生活方式似乎是令人羡慕的，因为他们有足够的时间自由自在地过着悠闲的生活”。这种“世外桃源”、“人间天堂”的“香格里拉”诱惑，使当代西方一些人心目中的旧西藏形象变得那样令人神往和充满想象。……问题在于，那些对旧西藏的“美好想象”是建立在西藏“独立国”这一政治目标基础上的文化包装。——摘编自《族际认知》（1）依据材料一，概括西藏社会的基本特征。埃德蒙·坎德勒将西藏比作“中世纪”，这表明了他怎样的立场？（10分）（2）两个材料中的“西藏观感”，显而易见，第二个是不真实的，为什么？（4分）（3）20世纪50年代以后的西藏发生了怎样的巨大变化？（6分）材料三&我国是农业大国，“三农”问题事关国计民生，是中央和各地政府考虑的首要问题。近年来，地处青藏高原腹地的青海省积极进行土地流转的探索和实验，大力发展高原特色现代农业，取得经济、生态和社会效益的“多赢”效果。如日光温棚，种植草莓、油桃、蔬菜等，走上了规模化、产业化生产经营之路。眼下，村民从每亩地可获得租金800元，是以前一亩地收入的4倍，摆脱了土地束缚后，村民更多地从事二、三产业，家庭主要经济收入来源于此。&&（4）分析图中青海省主要种植业区分布的区位优势，说出如何让更多土地“转”起来的措施。（12分）（5）地理课上讨论A湖泊近年来水量减少的原因。甲同学说：“利用湖水对庄稼进行灌溉，入湖河流流域的庄稼灌溉用水增多。”乙同学说：“气温升高,蒸发量增大，降水少。”请你分析说明哪个同学有道理。（8分）材料四& 日7时49分，一次7．1级强烈地震袭击青海玉树，美丽的高原古城瞬间成为一片废墟，也成为海内外中华儿女牵肠挂肚的焦点。面对如此困难和猝不及防的地震挑战，我国党和政府在第一时间就动用军队武警与国家专业救援团队紧密合作，进行了“立体式”救灾行动。国家最高领导人前所未有地提前或者延后外访活动，国务院总理温家宝在余震中赶到了灾区，探望受灾民众和救援队伍，胡锦涛从巴西峰会赶回北京后，也迅速来到灾区。胡锦涛和温家宝都提出珍惜每一个生命、决不放弃，各路救援队伍进村入户排查搜救，不但争取黄金时间，也争取极限时间，写下了中国地震救灾乃至于世界地震救灾上的新一章。 玉树人也没有让世界失望。在艰困的环境下，不管男人女人、老人少年，甚至孕妇，不管是藏人还是汉人，在瓦砾下展现出罕见的韧劲，不断出现生命奇迹，激励了救援队伍，也激励了世界。一场空前的灾难反而让中国有机会展现出汉藏一家、相濡以沫的同胞情谊，僧侣和军人争先恐后携手救人，就是令人难忘的一幕。 玉树的大搜救和许多生还奇迹告诉我们，生命的价值是不分种族、不分地域，人道的力量、团结携手的力量，是永久闪光的力量。（6）结合材料四，运用价值观的有关知识，分析说明党和政府为什么强调救援工作抢救生命，生命至上！同舟共济，共克时艰！（8分）（7）运用所学政治常识，谈谈对灾难中展现出汉藏一家、相濡以沫的同胞情谊的认识。（12分）
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科普帖：为什么说吴人和越人是两个不同的种族
为什么吴国和越国是近邻却自古是生死冤家水火不容？为什么又有人说吴人和越人自古语言相通是同一民族？要解开这些千古谜团我们不妨来了解一下吴国和越国、吴人和越人的前世今生，用现代基因学和考古学及体质学来全面分析，这里的人可能对这方面不太了解，今天我就用我所了解到的知识来为大家讲解一下！
学车之前一定要知道的事情，这样学完驾照才能舒心惬意。
先上吴国和越国的疆域分界线当时的吴国和越国分界线和今天的江苏浙江省界大致相同，在上海境内基本以吴淞江为界，淞北的嘉定属于吴国，其它地方土地尚未生成，淞南的青浦当时大部分还是泽地，其西是吴国国境，以东属于越国国境
千万年的历史记载争论不如一分钟的基因鉴定，我们先来看看复旦现代人类学教育部重点实验室是怎样看待吴人和越人的？复旦大学生命科学学院介绍复旦大学现代人类学教育部重点实验室介绍
复旦生命科学学院主要带头人介绍1、金力院士2、李辉博士3、王传超博士
复旦关于吴人和越人的观点摘抄：　去年，李辉带着他的研究小组，在上海调查吴人和越人究竟是一个民族还是完全分属两个民族。之前在语言学界有观点认为他们同属一个民族，因为他们之间的语言能相互沟通。　　经研究发现，他们完全是两个不同的民族。越人在七八千年前就在上海的松江发展。吴人要到3000年前才进入上海。“越人各民族的身上有大量的M119突变。吴人则很少有，他们更多的是M7突变，那是从苗瑶语系分化出来的。”当初南亚先民从云贵高贵西侧进入中国后，还有一支人群与汉藏民族分开了，他们沿着长江往下走，这个时候，他们DNA链上位点在M134的基础上发生了M7的突变。　　这个人群在洞庭一带形成了苗瑶语系。“吴人就是苗瑶人东进和南下的汉人同化后形成的，所以他们遗传结构的变化多而复杂。”链接1：链接2：链接3：结论：1、吴人和越人虽然说着同一种语言，历来语言学界也认为是同一种族，但经基因测试发现吴人是南下汉人和三苗人东迁及本土和黄河中下游土著一个种族的土著混合组成2、越人和两广福建东南亚土著是一个种族
国家科学院遗传研究所发布的首张中国基因地理分布图图片来自：图片来自：链接1：l链接2：国家科学院遗传研究所1、杜若甫博士介绍：2：肖春杰博士介绍：
图片来自：这张图上表示1、Gm1,3,5表示南方基因，数值越大颜色越深表示南方基因越高，越接近广东及东南亚2、Gm1,21表示北方基因，数值越大颜色越深表示北方基因越高越远离东南亚人3、从上图可以看出苏南苏北南方基因和北方基因在同一变化范围内，浙江绝大部分接近福建及湖南广西
图片来自：这张图表示是根据人类的GM血清、HLA白细胞抗原、ABO红细胞血型、PTC高加索基因、地中海病血基因等人类最主要遗传特征来综合划定中国人群的基因地理分布1、绿色部分地理人群表示南蒙古人种（也就是大家俗称的百越马来人)，颜色越深表示百越马来基因越高2、紫色部分地理人群表示北蒙古人群（也就是大家俗称的东亚人种），颜色越深表示越接近东亚3、江苏南北全部处于紫色范围，浙江只有北部极少区域处于绿色范围，其余均属绿色区域，但颜色比福建广东广西等南方人群稍浅
图片来自：根据38个基因座各省人群聚类
考古学界对各地古人类人群分类（国家科学院古脊椎动物及古人类研究所）图片来自：链接：结论1、苏南的三星村和苏北的龙虬庄及黄河中下游人群聚集在一起2、浙江的河姆渡和福建的昙石山、广东广西的河宕、柳江人聚集在一起
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看看科学院最权威的古人类考古专家韩康兴对部分人群考古结论韩康兴介绍：图片来自：图片来自：图片来自：图片来自：图片来自：图片来自：、
图片来自：
中日联合考古队对江苏南北古人类人群联合考察报告图片来自：链接：说明：公元前六世纪相当于我国东周春秋时期，公元一世纪相当于我国西汉时期
再来张最形象的身高体质报告图片来自：
牛逼，佐证了江苏自古是一体的，不过在很古代确实如此。然后中间分分合合多次，最后到了明朝又开始合体。
所以结论是？我也觉得吴越绝对不同种。
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