(论文)中国古代战争中的屠城问题(刘韶军)_中华文本库
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DOI:10.ki.cn41-1157/c.
中国古代战争中的屠城问题
(华中师范大学历史文献学研究所,湖北武汉430079)
摘要:屠城在中国古代战争中是普遍现象,并不只是性格残暴的人物及其军队才会屠城,任何人进行战争,都会把屠城作为一种必不可少的军事手段加以利用。之所以如此,是古代社会的人类文明程度不够发达,远古战争中进行残酷杀戮的风俗还保存得较为浓厚。在这种战争观念中,屠城的主要目的是恐吓对方,欲使他们不敢抵抗或放弃抵抗,第二个目的是使己方人员通过屠城和掠夺财产以获得物质利益,这又是远古人类发动战争的最基本动因。随着人类文明程度的发展进步,人类不再容忍屠城行为,尤其是对于不同民族之间的战争中的屠城,人们给予了越来越强烈的道德谴责,最终在20世纪形成了在战争中不得屠城和不得杀害无辜民众的相关国际公约。
关键词:屠城;古代战争;国际公约中图分类号:K23　　文献标识码:A　　文章编号:08)01-0045-04
问题进行考伪,认为清方关于全州屠城的记载不可信。(2)叶哲明的《重评曹操一生功过及其战争杀人问题》,认为曹
操大量杀人,以至灌城屠城来完成他的统一事业,表现了险恶诈伪的品格,对当时历史和后代的影响相当恶劣,因此曹操只能算是军阀色彩很浓的封建统治者。(3)林子雄的《清初两藩攻占广州史实探微》,考察了顺治七年(1650)尚可喜与耿继茂率清兵攻打广州的问题,其中一节探讨了克城之后的屠城情况,认为一般所说的屠戮70或60万人的说法不可信,被杀害者应该在4万人以下,因此不能说是屠城。(4)晏海发的《惠远古城的历史遐想》,谈到1864年伊犁农民起义军攻克伊犁将军明绪镇守的惠远古城,屠城一日,放火焚烧,使百余年营建的古城化成一片废墟。(5)程远的《试论项羽的复仇心理》,其中提到复仇心理使项羽动辄屠城坑俘,伤害无辜。(6)林世芳的《论海口屠城与隐元大师思想演变轨迹》,文中提到1846年海口城军民坚拒清兵,遭清兵屠城,军民死亡近3万人。(7)赵洋的《屠城与避讳》,提到成吉思汗于1221年和1223年两次对今阿富汗北部的班里城(巴尔赫城)进行屠城,而丘处机正好在1222年经过此城,只在《西游记》中说“班里城甚大,其众新叛,尚闻犬吠”,却不言屠城事。跟随成吉思汗西征的耶律楚材在《西游录》中只说“有斑城者颇富盛”,也不提屠城事②。总起来说,中国史学界极少有人关注到古代战争中的屠城问题,研究论文如此之少,似乎不把古代战争中的屠城问题当做一个正规的史学问题看待,因此也就很少有人进行专门的研究。笔者认为这不是正常的现象,我们对于中国古代的历史,应该不要把战争中的屠城问题忽略不顾,因为明清之际的清军入关后的屠城以及近现代史上的外国军
　　一、中国古代战争屠城问题的研究状况
关于古代战争中的屠城问题,史学界的研究论文很少,通过期刊网进行检索,研究这个问题的论文只有5篇①。
(1)丘菊贤的《李自成偃师屠城考辨》,认为《明史》所载李自成起义军攻打偃师后“屠城而去”,“死难者众”的说法并不准确,根据地方志史料专为此事做辨,以还历史的本来面目。
(2)王子今的《刘项屠城史事辨正》,认为项羽败于刘邦的原因不能归结于项羽多次杀降屠城,性格暴戾,行为残虐,而刘邦则较宽厚。事实上,屠城杀降在秦汉时为普遍现象,刘邦之杀屠行为比之项羽有过之而无不及。
(3)徐川一的《太平军桐城屠城真相》,认为记载太平军桐城“屠城”的《凤鹤实录》出自桐城练首胡潜甫(即胡大新)之手,所言太平军桐城屠城之事并不可信。
(4)王熙远的《太平宰制曾广依定安屠城原因初探》,根据20世纪70年代在广西西林定安挖出的三千多具人骨,并同时发现一块石碑,表明1860年(清咸丰十年)太平军石达开部的宰制曾广依确实在定安乡集体屠杀数千人,但作者认为不是反人民的屠杀,而是反击反动势力而导致的误杀。
(5)吴掌荣的《浅谈五胡十六国时期的坑杀》,认为这个时期连年战争,在战争中被坑杀的往往是作战的士卒和无辜的百姓,反映了统治者的残忍和残酷。
还有几篇文章,涉及古代战争中的屠城事件。如(1)彭大雍的《求真·创新·写活》,评论钟文典的《太平天国开国史》,涉及太平军的全州屠城事件,文章认为钟氏此书对此
作者简介:刘韶军(1954—),男,山东省掖县人,历史学博士,教授,主要从事中国历史文献学和学术史研究。
①　这5篇论文,分别发表在《河南大学学报》1985年第1期、《淮阴师范学院学报》1998年第4期、《安徽史学》1991年第2期、《广西民族研究》1985年第2期(另发表在《学术论坛》1986年第2期)、《陕西师范大学学报》2004年专辑。
②　上述7篇论文,分别发表在《广西师范大学学报》1993年第1期、《台州学院学报》1994年第3期、《岭南文史》1996年第3期、《中共伊犁州委党校学报》2002年第1期、《长安大学学报》2003年第4期、《福建师范大学福清分校学报》2005年第1期、《读书》2003年第9期。
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　　NO9:曾国藩
　　同治三年1（864）7月，湘军破太平天国首都天京（南京），曾国藩纵容九弟曾国荃对无辜平民展开屠杀与抢掠，平民死伤无数，南京人称曾国藩、曾国荃兄弟为“曾剃头”、“曾屠户”。据曾国藩自己记载，湘军“分段搜杀，三日之间毙贼共十余万人。秦淮长河，尸首如麻”。史书记载：“金陵之役，伏尸百万，秦淮尽赤；号哭之声，震动四野。”。百万可能是虚数，但保守估计不下50万，以至于“自五代以来，生灵涂炭，殆无愈于今日。”“”
　　NO8:多铎
　　弘光元年，多铎兵临扬州城下。一路势如破竹的多铎，在扬州遭到了史可法的坚决抵抗，自视甚高的多铎恼羞成怒，破城后十日不封刀，主导了自日至5月29日的大屠杀，史称“扬州十日”。《明季南略&卷三》记载：“扬州烟爨四十八万，至是遂空。”后人根据焚尸簿统计，死亡人数在80万左右。
　　NO7：白起
　　被称为“人屠”，最著名的是长平之战坑杀40余万赵国投降士兵。在此之前，公元前294年，白起出兵攻打韩、魏，斩获首级二十四万；前273年，白起率军攻赵魏联军，斩首十三万，；前264年，白起攻韩，将韩国生力军五万余人全部斩首；共计45万左右。加上其他战争，白起号称杀人百万。
　　NO6:曹操
　　公元193年的徐州屠城，造成“凡杀男女数十万人。鸡犬无余，泗水为之不流”的惨状。从此，曹操也踏上一条屠城的不归路，95年，屠雍城；198年，屠彭城；204年，屠邺城；公元207年，屠柳城。
　　NO5：项羽
　　项羽有关的典故很多，凶猛也尽人皆知。最大的爱好就是屠城。《史记.项羽本纪》记载了项羽的六次大屠杀：襄城、城阳、新安、咸阳、破齐、外黄。
　　NO4、张献忠
　　号称“杀人魔王”，明末民变首领之一。造成屠蜀的悲剧，据《蜀乱》记载“年十五以上杀之，各路汇集所杀卫军75万，新军23万六千，家口32万。”。以致四川“人类几灭，如天地初辟”，清朝不得不从湖南湖北大量移民填充四川。
　　NO3：托雷
　　成吉思汗最喜欢的儿子，在杀人如麻方面深得其父真传。1231年屠掠四川全境，所过之处，生灵涂炭。据元人贺清权《成都录》记载： &城中骸骨一百四十万，城外者不计。”
　　NO2：成吉思汗
　　嗜血成性杀人如麻，所过之处禁皆屠城，简直是“人肉搅拌机”。公元1215年，攻陷金国都城中都约屠杀100 万人。年，成吉思汗攻下不花刺、花刺子模新都城撒麻耳干将城内20多万人口屠杀殆尽以致&尸体相枕，凌乱伏于郊野&。成吉思汗临死前留下屠灭西夏的遗照，后蒙古军队对西夏城池进行了屠城和焚烧，西夏文明自此灭亡。
　　NO1：忽必烈
　　成吉思汗之孙，实行种族灭绝政策，后又实行“四色”人种制度，在其手下百姓毫无生路。其屠杀数目有1800万和3000万之争，不管哪个数目都是屠城屠杀人数做多的。
　　继续阅读：中国历史 中国近代史 三国 项羽
　　此文由 热点网 编辑，未经允许不得转载！：首页 & 历史& 古代屠城九大“高手”top榜，项羽只排第5，曾国藩也上榜
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　　垓下一战，全歼楚军，获得最后胜利。败亡后，楚地陆续平定，最后唯原项羽封地鲁不下，汉军乃以项羽头示鲁，鲁遂降，楚国至此全部平定。　　之争刘邦项羽曾一起“屠城”?　　“屠城”是一种发泄，更是一种威慑。但是，“屠城”的残酷历来都受到人们的严厉抨击。刘邦不仅在反秦之战中有“屠城”的记录，而且在诛杀项羽之后也曾经想“屠城”以泄愤。项羽自杀之后，西楚诸地都向刘邦投降了，只有鲁地不降。刘邦闻讯，最初想率天下大军屠灭鲁地(“汉乃引天下兵欲屠之”)，但是，他后来却改变了态度。刘邦对项羽从来都是一路追杀，决不留情;即使鸿沟议和项羽释放了太公与等人质，刘邦也不顾信义，撕毁协议，追杀项羽。为什么鲁地为项羽坚守，刘邦却放过屠灭鲁地的初衷呢?原因其实非常简单：刘邦灭项之后，清醒地知道自己已经大功告成，就要成为大汉王朝的开国了，此时的刘邦已经在考虑“后项羽时代”的舆论主旋律了。　　项羽的败亡宣告了刘邦称帝的开始，面对这么一个新时代，在舆论宣传上提倡什么，是刘邦必须要考虑的问题。刘邦经过慎重思考，深知自己必须提倡忠诚;只有忠诚，才能使刚刚建立的大汉王朝不再遭遇诸侯割据、天下分崩的惨祸。要提倡忠诚，必须从我做起，从现在做起。项羽最初被义帝封为鲁公，鲁地百姓为项羽坚守城池，正是忠诚于鲁公的表现，因此，刘邦不能让自己一时的冲动破坏了即将到来的新时代的主流舆论。所以，楚地皆降，唯鲁不降引发的怒气，不能不服从于倡导忠诚的主流舆论。　　正是基于这种深谋远虑，刘邦放弃“屠城”泄愤之愿，以项羽的人头昭示鲁城父兄，鲁地百姓确信项羽已经死亡，才放弃抵抗，投降了刘邦。刘邦也是一个普通人，他也有自己的;因此，他愤怒之时也想“屠城”。刘邦的高明在于他懂得用理智约束感情。相比之下，项羽就显得非常不理智了。项羽只图一时之快，只想一泄了之。　　楚汉争霸的胜败在漕运?　　楚汉争雄的战火，是在彭城(今江苏徐州)点燃，蔓延到荥阳的。彭城是楚霸王项羽的都城。项羽定都于此，曾饱受非议。秦并六国，后方极为稳固，可谓占尽地利，关中因此被认为是王者之地。项羽占领关中时，有人劝他说，关中“阻山河四塞”，土地肥饶，可定都于此成就霸业。项羽见皇宫已被烧得残破不堪，又怀念故乡彭城，急于东归，就拒绝了这个建议，并说了一句很有名的话：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者!”听了项羽这话，那人顿时对他十分鄙夷，也说了句很有名的话：“人言楚人''耳，果然。”项王听闻此话，大怒，“烹说者”。　　项羽定都彭城，并非全无道理。此地交通，是著名的商业都会。如果说荥阳是鸿沟的起点，彭城就是鸿沟数个终点之一。彭城北边，获水与泗水汇流，其南边不远，睢水与泗水汇流。获水、睢水都是鸿沟水系的重要水道。彭城还处于泗水岸边，泗水也非常重要，其上游连着菏水、济水和著名的商业城市“陶”，下游则连着江淮。不管自荥阳、大梁、睢阳前往江淮，还是自陶前往江淮，都必须经过彭城。项羽放弃地势险要的关中，选择四通八达的彭城，“其中就有迁就经济方面的理由”，历史地理学家史念海先生曾做出如此判断。
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