“龙之九子”3D模型项目向全球众筹(图)
“龙之九子”　　资料图
拿手机对着你喜欢的老物件拍上几十张照片，再把照片上传到数据库，一个多小时后就能获得逼真的3D模型。以这种有趣的方式，中国帝都之泪’龙之九子系列文物3D数据”项目，在全球众筹影响力最大的平台之一“Kickstarter”上展开众筹。不少外国人被中华文明和古老传说吸引，并愿意为完成这九个可爱的3D数据模型慷慨解囊。“Kickstarter”，这个众筹平台致力于支持和鼓励创新性活动，对项目的审核过程繁琐而严格，国内比较知名的大疆无人机，就是在这个平台上众筹成功，从而获得全世界关注的。
老外凭什么投你
作为一个以3D数据生成技术为核心的科技公司，即刻叁全视觉科技有限公司为何选择“龙之九子”的故事，难道他们不怕这个有些生僻、又很寓言化的传说一下子吓倒西方人吗？该公司负责人邓晓涛说：“在中国，龙自古是皇族的象征，龙之九子的说法流传的历史已经很久。围绕这样传说‘即刻叁’将众多的龙之九子做出模型，可以在线上三维展示的同时，读着传说故事，还是非常有情怀的！支持者都用新颖、有情怀、制作精良等描述来表达对我们‘即刻叁’项目的认可。”
在北京这座被历史包裹的城市，有着精美绝伦、充满东方哲学的文物。随着时间的流逝以及长期以来人们对于文物保护的忽视，大量文物在与时间的战斗中败下阵来。当人们意识到文物保护的重要性时，却因为掌握材料的局限而不知从何处下手。
找到了切入点，最重要的便是来解决技术问题。“即刻叁”团队经过两年多的研发，为文物保护找到了这样一条新的道路——运用3D技术，将文物转化为数字模型，用以整理与收集。经过数字化整理的文物数据，既能为文物修复与复建提供准确数据和形状参照，又可以为衍生品的设计开发积累基础素材。
真的用“绳命”拍摄
“即刻叁”是一支年轻的互联网团队，行事直接，拿效率说话。两年前，当他们决定专攻3D模型生成技术方向的时候，国内尚没有先例。最初能参照的，也只是地图成像这样的初级算法，所有的数据只能靠一次次实验得来。然而在文物数据采集过程中他们发现，有些事情并不能用公式和算法解决，必须用理念与行动博得支持。
在一些地方，他们和普通游客一样，用相机来采集数据，只不过拍摄的角度多、时间拉的长，这样异于常人的举动，总会被管理人员注意到，虽然他们一个劲儿解释，但还是经常被管理者无情轰出门外。在潭柘寺中找寻龙嘲风的过程异常艰辛，团队几乎要放弃拍摄。由于潭柘寺在山上，需要扛着器材徒步登山，团队成员还没拍摄衣服就已被汗水浸透，让他们失望的是潭柘寺中找不到符合拍摄要求的对象。
无可奈何之际，坚守大本营的成员传来消息，找到一组勉强可以拍摄的文物，但它在一处三层楼高的屋檐上，离地面起码有八九米。没有梯子、也没有任何辅助设备，他们只能摸到建筑物后方的山上，主拍邢伟刚端起加长型镜头单反，从山上纵深一越，目标是下方的一块小平台——这一幕吸引了不少围观群众，他们都以为这胖子疯了，要跳崖殉情！若不是亲眼所见，实在无法相信一个正准备殉情的胖子，在地上翻滚，扬起满身尘土，左手抓着相机举在半空，右手伏地，双腿似跪似盘，啪啪连拍，小伙伴们都惊呆了。
“即刻叁”还赢得了一些管理人员的理解与支持：“即刻叁”团队在国子监采集狻猊等文物数据时，被管理人员发现并控制住了。负责人在听完他们的解释之后，主动搬来梯子，还告诉了他们很多国子监的轶事，也就是那一刻，团队成员真切感受到自己做这件事的真正意义，相信真正爱文物的人都会理解他们的所作所为。
分享快乐是真谛
获得了文物的原始图像，将这些图像上传至平台，按照固定参数提取、对齐图像云点，将图片对应，完成由平面数据到三维文件的转化，呈现了我们所见的3D数据。借助于电脑、手机等终端设备，文物的三维图像可以随时随地调取、与他人分享互动，还能进一步用来绘制动画人物，订制专属Logo等等。当然，如果有足够的资金支持，也可以用3D打印技术制作出一个1比1等大的赑屃石碑摆在家里，文物微小的细节以及历史的洗刷痕迹都可以显示出来。
在人们的认识当中，文物保护是一样需要花巨资却又不得不做的事情，毕竟文物代表老祖宗。文物保护之所以要花费巨资，多半是因技术的掣肘，当然还有许多人为的因素，降低技术成本便意味着花同等的钱可以保护更多的文物，“即刻叁”团队研发的这种技术便使得成本降低成为可能。
身处一个被互联网包围的时代，人们应该学会对公众价值的认同，所以“即刻叁”团队一直提倡一种精神，即“互联网让人们更愿意分享”。文物保护需要全民参与，只有这样才能达到真正文明的传承，借助于互联网平台的便捷传输，以及便捷的拍摄方式，更多人才能够参与到文物数据的采集与共享之中。所以说，3000美元其实就是象征，推动“数据众筹”的意义远远要大于这个行动本身——每个人都可以为文物保护事业贡献力量，只要人们了解新技术在文物保护和传承中华文明上的应用，便能够迅速行动起来。
据《北京晚报》
本文来源：新华报业网-扬子晚报
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用微信扫描二维码分享至好友和朋友圈龙生九子古时民间有“龙生九子，不成龙，各有所好”的传说。但九子是什么，说法也不同。《中国吉祥图说》谓：九子之老大叫囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；老二叫睚眦(ya
zi)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；老三叫嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；
五子狻猊(suan
ni)，形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾；六子霸下，又名XX(bi xi)，似龟有齿，喜欢负重，碑下龟是也；七子狴犴(bi
gan)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；八子负质，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；老九螭(chi)吻，又名鸱尾或鸱(chi)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。
《诸神由来》一书说《升庵外集》记载龙之九子是：品质，形似龟好负重，即碑下龟；螭吻，形似兽，性好望，站屋脊；饕餮，好食，立鼎盖；蚣蝮，好立，站桥柱；椒图，似螺蚌，性好闭，立于门首；金猊，形似狮，好烟火，立于香炉；再加上蒲牢、狴犴、睚眦三个，恰为龙之九子。
一种说法：老大囚牛（qiúniú） 老二睚眦（yázī） 老三嘲风（cháofēng） 老四蒲牢（pǔláo） 老五狻猊（suānní）
老六P粒bìxì） 老七狴犴（bìàn） 老八负粒fùxī） 老九螭吻/鸱尾（chǐwěn/chǐweǐ）
另有说法为： 老大P粒bìxì） 老二螭吻/鸱尾（chǐwěn/chǐweǐ） 老三蒲牢（pǔláo） 老四狴犴（bìàn） 老五饕餮（tāotiè）
老六蚣蝮（bāxià） 老七睚眦（yázī） 老八狻猊（suāní） 老九椒图（shūtú）
有的说法还把螭首、麒麟、朝天吼（辏Ⅴ饕擦腥肓又弧
睚眦，平生好杀，金刀柄上龙吞口是其遗像；
嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；
蒲牢，平生好鸣，今钟上兽钮是其遗像；
狻猊，平生好坐，今佛座狮子是其遗像；
霸下，平生好负重，今碑座兽是其遗像；
狴犴，平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像；
负粒缴梦模癖脚晕牧瞧湟畔瘢
螭吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。
P粒ㄒ舯舷玻钕不侗掣褐匚铮员成贤砸豢槭
鸱吻（音吃吻），最喜欢四处眺望，常饰于屋檐上。
餮（音滔帖），最贪吃，常饰于鼎的盖子上。
睚眦（音牙自），嗜杀喜斗，常饰于兵器刀环，剑柄。
狴犴（音毕岸），最憎恶犯罪的人，所以常饰于监狱的门楣上。
狻猊（音酸泥），性好烟火，常饰于香炉盖子的盖钮上。
趴蝮（音八夏），最喜欢水，常饰于石桥栏杆顶端。
椒图，最反感别人进入它的巢穴，常饰于大门口。
蒲牢，最喜欢音乐和吼叫，常饰于大钟的钟纽上。
传说中的怪兽。龙生九子之一，是老大,形状为有鳞角的黄色小龙，喜音乐，蹲立于琴头。这位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。旧时多刻于胡琴头上。
狻猊Suānní，狻猊本是狮子的别名。传说中龙生九子之一，是一种猛兽。形如狮，喜烟好坐，佛主见它有耐心，便收在胯下当了坐骑。所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有"无畏的狮子"之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。
&&来源:网上综合
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在明代，龙被人们附会出了一个繁盛的家族。龙在其形象形成史中，曾是汇集了多种奇异的兽而演化为龙。
然而并非所有的奇异兽像都百川归海，纳入了龙像之中，在与龙形象形成、发展的同时，一些奇异兽象也在发展，并且在某一方面糅合了龙的某一种形象特征。因而有人又把二者联系起来。在民间，很久就流传着龙生九子的说法，但是九子为何物，并没有确切的记载，然而这一公案却由于“真龙天子”的好奇而有了结果。据说一次早朝，明孝宗朱佑樘突然心血来潮，问以饱学著称的礼部尚书、文渊阁大学士李东阳：“朕闻龙生九子，九子各是何等名目？”李东阳仓卒间不能回答，退朝后左思右想，又向几名同僚询问，糅合民间传说，七拼八凑，才拉出了一张清单，向皇帝交了差。
所谓龙生九子，并非龙恰好生九子。中国古代传统文化中，往往以九来表示极多，而且有至高无上的地位。九是个虚数，又是个贵数，所以用来描述龙子。
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勾选才能完成注册“龙之九子”各有事业 老大“囚牛”好音乐(图)
传说龙长子好音乐 雕刻在琴头上的“囚牛”
　　人人都“望子成龙”，可美好的愿望往往会与现实产生很大的差距。谁能想到，对于“望子成龙”之事，中国龙也很纠结。因为传说中龙虽然有九子，可九子都不成龙，最终都没有成为龙的接班人，而是选择了适合自己的发展道路。也许，尽管龙爸会有这样或那样的不称心如意，但总归九子都有自己的一番事业。桥梁、庙宇、碑石、佛座、香炉、鼎盖等等的装饰上，都有龙子的形象，几乎遍布各地的旅游名胜，成为传统艺术的特色。
　　面对这样结局，那些一心“望子成龙”的人们，是不是也会受些启发？
　　很多人也知道民间有“龙生九子，各不相同”的说法。那么让我们来看看这九个龙子是怎么来的，又都干了什么？
　　在民间，“龙生九子”的传说流传很久远。可是龙的九子到底是什么，却没有很确切的记载。于是，此事让皇帝也产生了好奇心。据说，明孝宗朱佑樘有一次上早朝，突然心血来潮，向饱学著称的礼部尚书、文渊阁大学士李东阳发问：“朕闻龙生九子，九子各是何等名目？”虽然李东阳学识渊博，但仓促间也没回答上来，令他好失脸面。退朝之后，他左思右想，又向几个同僚询问，最后将民间传说七拼八凑地列出了一张九位龙子的清单，向皇帝交了差。明代学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对九位龙子的情况均有记载，但九子的名字并不统一。历史上还有一种说法：“龙生九子”中的“九”并不是只有九种，而是很多的泛指，所以在九子之外还能看到其他龙子。
　　我们在此综合一下那些传说，看看龙之九子都是干什么事的？
　　老大“囚牛”好音乐，被用在琴头上。一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。今天也可以在始建于元代的北京孔庙大成殿里祭孔乐舞所用的乐器装饰上看到，大成殿内的礴钟就有这种造型。
　　老二“睚眦”(音Yázì)擅斗，常被雕饰在刀柄剑鞘上。它不仅装饰名将的兵器上，也大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上。孔庙大成门内侧戟门的兵器上，可看到龙身豺首、好勇擅斗的睚眦。
　　老三“嘲风”平生好险又好望，成为殿台角上的“走兽”。传说，它不仅象征着吉祥、威严，而且还具有“威慑妖魔、清除灾祸”的含义。
　　老四“蒲牢”好鸣，用在钟上的“兽钮”；传说，蒲牢受到击打就大声吼叫，因此被安于钟钮，助其鸣声远扬。
　　老五“狻猊”(音Suān ní)好坐，是佛像座下狮子的造型，香炉上往往也有。相传这种佛座装饰的狻猊，是随着佛教在汉代传入中国的，至南北朝时，这种造型又经过民间艺人的“创造”。
　　老六“霸下”好负重，用于碑座上的龟；传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，并为治水作出了贡献。洪水治服后，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功绩，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。
　　老七“狴犴”(音Bìàn)好讼，用在狱门上的衔环铺首。传说狴犴不仅急公好义，仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛，因此除装饰在狱门上外，还伏在官衙的大堂两侧。
　　老八“赑屃”(音bìxì)好文，用在碑两旁的“文龙”，北京国子监乾隆御碑碑身两侧就能看到。它看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起。
　　老九“螭吻”(音chī wěn，也做“鸱吻”)好吞，是用在殿堂脊梁的“龙吻”。传说，螭吻口润嗓粗而好吞，可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿脊之上。相传，它在南北朝时由印度传入，是佛经中雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，起到消灾、灭火的功效。
　　龙的九个儿子，虽说相貌不同，性格不一，爱好各异，虽然都没有成为龙，但基本上也是“人尽其才，物尽其用”了。
　　除此，民间还有另外的龙九子的名字排列——
　　一、蒲牢、狴犴、睚眦、赑屃、螭吻、饕餮、貔貅、金猊、椒图。
　　二、赑屃、螭吻、蒲牢、狴犴、狻猊、饕餮、睚眦、椒图、貔貅。本报记者 陈凤军
　　典故：明成祖朱棣
　　用计留下两龙子
　　相传，刘伯温本是玉帝身前一位“天神”。元末明初，天下大乱。玉帝令他辅佐明君，以定天下，造福苍生。并赐斩仙剑，以号令四海龙王。龙王因年老体弱，只好派出自己的九个儿子。龙九子个个神通广大，跟随刘伯温征战多年，为朱元璋打下了大明江山，又助朱棣夺得了皇位。当他们功德圆满准备返回天廷复命时，野心极大的明成祖朱棣却想永远把它们留在身边，雄霸天下。他借修筑紫禁城为名，拿了刘伯温的斩仙剑号令九子，结果九子大发雷霆。于是，朱棣决定用计，他对霸下说：“你力大无穷，能驮万斤之物，如果你能驮走这块先祖的神功圣德碑，我就放你们走。”霸下毫不犹豫地将那块石碑驮在了身上，没想到，他用尽法力却寸步难行。赑屃眼看霸下被压在碑下，不忍心离去，便决定一起留在人间，但发誓永不现真身。
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