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《水浒传》的“水浒”原来是这个意思！涨姿势了！|闲谈录
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提示：点击↑上方"闲谈录"免费订阅本刊问题：怎么才能每天都收到这种文章呢？？答案：只需点击箭头上边的“闲谈录”即可！作为四大名著之一，《水浒传》可谓妇孺皆知，但是，“水浒”到底是啥意思呢？却很少人知道。正因为不知道其真正的含义，所以在翻译成外国文学时，常词不达意，不能真正表达《水浒传》的含义。比如，西方第一个翻译《水浒传》的赛珍珠就将书名译为“All Men are Brothers：Blood of the Leopard（四海之内而兄弟：猎豹的血）”。这算什么鬼翻译？所以连鲁迅先生都看不下去，狠狠批评了赛珍珠。但是，到底怎样翻译才好呢？应该说至今都有很大的争议。现在主流的翻译是“Outlaws of the Marsh（水泊中的不法之徒）”或者“Water Margin（水边）”。可以说，“水浒”在字面上的意思的确为“水边”，或“水的彼岸”。但这样这只是字面的翻译，仍旧不能很好表现水浒的特殊意义。而至于像“一百零五个男人和三个女人在山上的故事”、“先做强盗，后做士兵”之类的译名，更是令人哭笑不得。那么，“水浒”到底啥意思呢？这还要从博大精深的中国文化中去溯源。“水浒”最早出于《诗经?大雅?》中的“古公父，来朝走马，率西水浒，至于岐下”。说的是啥意思呢？是周的先祖父的故事。那个时候，正是中国的商朝鼎盛时期，在黄土高原的西北边陲上生活着一个名为“周”的华夏部族。由于周边的戎狄民族经常前来侵扰，周部族每日都在恐惧与危险之中煎熬。大约到了商朝武丁盛世的时候，周部族出现了一位杰出的领袖――周太王古公父。在父的率领下，周部族历经艰险，迁徙到了周原（今陕西省宝鸡市）。周部族在这里基本摆脱了戎狄的侵扰，开始发展壮大，最终建立了在中国历史上影响深远的周王朝。《诗经?大雅?》就是周人用来纪念和歌颂父对周部族发展贡献的诗歌，诗中的“水浒”一词指的就是后来供周部族居住发展的周原。因此“水浒”一词的含义就是“出路”、“安身之地”的意思。知道了这个意思，再来理解《水浒传》，是不是有恍然大悟的感觉？――宋江武松林冲鲁智深等一众豪杰好汉由于种种原因无法在正常的社会中生活，人生的出路被生生截断，“八百里水泊”中的“梁山”便成了这些好汉唯一的出路与安身之地。而当“一百零八将”成功聚首梁山之后，接下来如何发展又成为新问题，遂又在宋江的带领下寻找新的出路……一句话，《水浒传》整个主题就是讲那些无法在正常社会中安身的“英雄好汉”寻找出路的故事，“八百里梁山泊”就是他们的安身之地，也就是“水浒”。而《水浒传》的悲剧就是：这些“英雄好汉”最后发现在这个黑暗世道中，纵有了“梁山”这个可一时的安身立命之地，但却不长久，最终还是无路可走――继续聚首梁山，它是那么地逼仄，容不下大量人口，不可能长期在这里安家落户，娶妻生子；造反吧，实际兵马并不多，只能据险而守――朝廷之所以并未像剿杀方腊那样出动主力剿灭梁山，正因为梁山不构成对皇权的威胁，属于疥癣之疾――实际上，梁山最多也只能打打祝家庄这样的地方武装，成功掠财后还要立马退回山寨才行；进一步说，纵然可以走出梁山，拼命夺取天下，最终结果还不是梁山一众兄弟死亡大半后，这个世界上再多一位新皇帝！比如说，宋江成为了皇帝，哪还能像在梁山上那般称兄道弟？没办法，只有迫使朝廷招安了，可一旦重回“正常社会”，纵然身份上高了几个等级，进入了“权力阶层”，但真正的主宰者还不依旧是原先那些昏君奸臣？！梁山，注定没有出路。水浒，注定是一出悲剧。图文来源网络｜版权归原作者[版权声明] 图文来源网络，版权属于原作者。[侵权处理] 图文无从溯源，如涉版权问题，24小时内删除。长按二维码关注 有趣、有料、有态度的我们
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京ICP备号-1 京公网安备02号　“久站伤骨，久行伤筋”。生活中，无论是排队、逛街，还是坐地铁、公交车，都避免不了长时间站立或走路，让双腿酸胀难忍。其实，只要改变站立姿势，就能舒服很多。　　正确的站姿应该是脊椎挺直，两脚打开与肩同宽，膝关节、小腿成直线，大腿前侧、臀部、小腿的肌肉同时用力，减少下肢关节的负荷。但如果站得时间过久，下肢肌肉容易疲劳，削弱了对关节的保护，容易出现膝关节、踝关节、脚跟疼痛、腿部肿胀发麻等不适感。尤其是姿势不当时，会加速膝关节软骨的退化，时间长了，会导致膝关节炎。　
许多人站久了感觉累，就习惯性地放松身体，采用单脚站立，这是最忌讳的姿势，以下几个姿势，就是人们站立时最常犯的错。　　错误站姿1：侧身靠墙单脚站。这样身体侧倾，很容易跌倒；髋关节扭曲，容易导致髋关节劳损；单脚受压，影响血液循环，加重膝、踝关节负荷；小腿向后弯曲，膝关节长时间锁紧。　　错误站姿2：背靠墙单脚站。稍微减少了下肢负重，但整体上，仍较难保持平衡；身体重量集中于单侧下肢，髋关节、膝关节、踝关节负重大。　　错误站姿3：上身倾斜单脚站。髋关节扭曲，负荷过重，臀部、大腿肌易疲劳，长时间可导致膝、脚疼痛；全身重量集中在单侧下肢，关节负重过大。　　若站立或走路时下肢容易酸胀，说明下肢肌肉不够强壮，可通过以下几个动作锻炼相应肌肉，缓解不适。　　动作一：后拉小腿。左手扶着墙壁，右脚向后弯，用右手将右脚提至臀部，直至右大腿前侧肌肉有轻微拉扯感（如图1）；维持10～15秒后，换另一侧做，重复5～6次。　　动作二：下蹲压腿。右脚放在矮凳上，脚尖向上，左腿微微下蹲，双手交叠放在膝盖上；两手慢慢向右脚尖方向移动，配合深呼吸，直至右大腿后侧肌肉有轻微拉扯感（如图2）；维持10～15秒后，换另一侧做，重复5～6次。　　动作三：扶墙压脚尖。举起双手，上臂与肩膀在同一水平线上，手掌紧贴墙上；双脚成弓箭步，左腿在前屈膝，脚跟着地，脚尖搭在墙上，右腿在后伸直（如图3）；身体尽量贴向墙壁，直至右小腿有轻微拉扯感。
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水浒传 人物的动作、神态描写（古文的）一段300多个字吧,要古文的,写明出处（哪一回）,要做摘抄用的昨天把书弄丢了
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先是动作描写.“武松打虎”（第二十二回）可谓是《水浒传》中最经典的动作描写：“那个大虫又饥又渴,把两只爪在地下略按一按,和身望上一扑,从半空里撺将下来.武松被那一惊,酒都做冷汗出了.说时迟,那时快,武松见大虫扑来,只一闪,闪在大虫背后.那大虫背后看人最难,便把前爪搭在地下,把腰胯一掀,掀将起来.武松只一躲,躲在一边.大虫见掀他不着,吼一声,却似半天里起个霹雳,振得那山冈也动.把这铁棒也似虎尾倒竖起来,只一剪,武松却又闪在一边.原来那大虫拿人,只是一扑,一掀,一剪······ ”作者之所以能把武松打虎的经过写得如此具体、精彩,这主要归功于作者善于捕捉人物的动作.武松的"闪、轮、劈、丢、揪"等一系列动作的贴切运用,写出了当时情况的危急,有力地突出了武松的武艺高强.从这里,我们也发现选择人物在关键时刻的动作来写,最能突出人物的思想、品质,不要胡子眉毛一把抓.此外,作者把老虎的动作“一扑、一掀、一剪"也写得惟妙惟肖,让人读后如临其境,为武松捏一把汗,作者对人物动作的观察是细致而敏锐的,因而文字写得干净利落、情节曲折生动.我们再看“智取生辰纲”一节中人物的动作描写：“七个客人道：“正不曾问得你多少价钱?”那汉道：“我一了不说价,五贯足钱一桶,十贯一担.”七个客人道：“五贯便依你五贯,只饶我们一瓢吃.”那汉道：“饶不的,做定的价钱.”一个客人把钱还他,一个客人便去揭开桶盖,兜了一瓢,拿上便吃,那汉去夺时,这客人手拿半瓢酒,望松林里便走,那汉赶将去.只见这边一个客人从松林里走将出来,手里拿一个瓢,便来桶里舀了一瓢酒,那汉看见,抢来劈手夺住,望桶里一倾,便盖了桶盖,将瓢望地下一丢,口里说道：“你这客人好不君子相!戴头识脸的,也这般罗唣!””这一段把晁盖、公孙胜、刘唐等人的表演刻画得活灵活现：一人“还”钱,一人去“揭”盖,“兜”了一瓢,那汉去“夺”,那人出来后,又是一连串的动作“抢”、“夺”、“倾”、“丢”!饶是杨志再怎么精明强干、小心谨慎,也恁是被吴用等人的聪明机智、天衣无缝的配合蒙骗了.在小说中这样的仔细而精彩的描写是很多的.二是语言描写.请看第九回《林教头风雪山神庙》中写道：林冲喝道：“好贼!你待那里去!”批胸只一提,丢翻在雪地上.把枪搠在地里,用脚踏住胸脯,身边取出那口刀来,便去陆谦脸上阁着,喝道：“泼贼!我自来和你无甚么冤仇,你如何这等害我!正是杀人可恕,情理难容.”在陆谦告饶推脱后,林冲骂道：“奸贼,我与你自幼相交,今日倒来害我,怎不干你事!且吃我一刀!”他把陆谦身上衣服扯开,“把尖刀向心窝里只一剜,七窍迸出血来,将心肝提在手里”.作者为什么对此写得那么细,而且在杀人前还要发表一个宣言,这是为了表达林冲杀人的革命性和正义性.第一,分清主次,先杀两个随从,再集中力量杀主犯；第二,不能不明不白杀人,先问罪、谴责,杀得光明磊落、理直气壮；第三,三人杀法不同,详略有别.若换成李逵杀人绝不会啰嗦,不同的英雄杀人杀得不一样,同一个英雄杀不同的人杀得也不一样. 林冲杀人使用了不同的武器,那把解腕尖刀,在小说中几次出现,最后用在了杀主要仇人陆谦身上.三是心理描写.话说宋江私放晁盖后,宋江见到官府公文,第十九回有一段很传神的心理描写：“晁盖等众人不想做下这般大事!劫了生辰纲,杀了做公的,伤了何涛观察；又损害许多官军人马,又把黄安活捉上山∶如此之罪,是灭九族的勾当!虽是被人逼迫,事非得已,於法度上却饶不得,倘有疏失,如之奈何?”这段心理活动中传递出两个信息：第一,宋江作为一个朝廷懂法的人,知道晁盖所犯的一串串事件,每一件事情都是灭九族的的罪,虽然前面是事非得已,可是到了现在已经是不能够回头了；第二,宋江担心晁盖等人,怕他们出了疏忽和闪失,心中有种隐隐的操心.这是一对矛盾,从理上讲,晁盖等人于法度上饶不得,从情上讲,却不愿他们出现闪失.这是宋江很真实的的心理,也是宋江复杂人格的外在表现.四是环境描写.一个典型的例子是施耐庵对雪景的描写.武松搬到哥嫂家以后,这日从县衙画了卯回家,“连日朔风紧起,四下里彤云密布,又早纷纷扬扬,飞下一天大雪来.当日那雪,直下到一更天气不止.”（这样的雪景在《三国演义》中似曾相识）与寒冷的外界形成鲜明对照的是屋里的温暖：潘金莲“去武松房里簇了一盆炭火”,然后独自一个,“冷冷清清立在帘儿下等着,只见武松踏着那乱琼碎玉归来”.可以想见,金莲望着心爱的人由远而近,心中是何等的喜悦.这段描写,武松和金莲,一动一静,一冷一暖,参差的对照,让这段文字充满张力.炭火暗喻潘金莲火热的情欲,而雪的寒冷则代表武松的冷酷无情. 在武松打虎之前的也有几段景色描写,看似闲笔,其实却是必不可少的.“那时已有申牌时分,这轮红日,厌厌地相傍下山.”衬托出一番“骇人之景” “（武松）回头看这日色时,渐渐地坠下去了.”金圣叹批注：“我当此时,便没虎来,也要大哭.”作者之所以写出这番“骇人之景”,一来为了预示前途的凶险,武松跟猛虎会有一场恶斗；二来更突出了武松的过人胆量,当然,武松之所以敢只身涉险,除了艺高人胆大,还有刚愎自用、麻痹大意的成分在里面.
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