关于星空的神话故事 【范文十篇】
关于星空的神话故事
范文一：神话故事园阅读测试题带答案
一、填空。
1、太阳浑身刺痛的解药是用
2、伏羲长着的模样。他送给禹还可以
3、古时候，在冀州之南，，一座叫座相连的山占据了方圆
的地盘，两山的山峰更是高耸入云，足足有
4、愚公的家人出发去大海时是季节，回来时已经是季节。现在愚公已经快
岁了，子孙满堂，家中日子过得和和睦睦。
5、女娲用照着自己的样子捏出管理世间万物的生灵，并给他起了一个好听的名字，叫作
6、水神怒撞不周山，把天捅出个大窟窿，女娲用了苍天。
7、天地与羲和生了上。
8英雄拯救了天下苍生。
9、西王母居住在上，她有
10、精卫鸟是炎帝的小女儿化成的，她痛恨夺走她生命的，立志要把它填平。
11、皇帝是天国的最高统治者，为。他又任命太皞担任，炎帝担任
，少昊担任
，颛顼担任
化成了一片桃林，桃林里的桃子吃了让人充满力量和勇气。
13、发明了钻木取火的方法。
14、在升天神药中有一对勤劳善良的兄妹，哥哥名叫，妹妹名叫，他们二人相依为命。兄妹俩经常把
分给穷人，使得穷人们也不用去向富人借债，所以招致了当地一个富不仁的
15、盘古死后，他的右眼变成了，左眼变成了，须发变成了满天星星。高山是盘古的
，江河是盘古的
。纵横交错的道路是盘古的筋络，树木和花朵是盘古的
石头和各种宝石是盘古的
。他的呼吸化作
，吹拂着大地，他的
化作雷电震撼大地，他的
化作土壤，滋养着万物，他的
化作甘霖，滋润着万物。
二、判断。对的打“√”，错的打“×”
1、财主指使他的家奴去挑拨太阳和月亮的关系（
2、兄妹俩约定，谁先得了神药做了神仙谁就帮助另一个。（
3、经过几代人的努力，愚公一家终于移走了家门口的两座大山。（
4、望帝是一个无能的君主，所以蜀国的百姓才拥戴鳌灵当国君。（）
5、尧是传说中古代的帝王，他在统治期间发生了许多天灾。（）
6、禹是鲧的儿子，他继承父志治理好了洪水。（）
7、舜因为孝顺而闻名天下，后来当上了国君。（）
8、相传，有幸能跳过龙门的鲤鱼就能化成龙。（）
9、仓颉是尧手下的大臣，据说文字就是他发明的。（）
10、哪吒是太乙真人的徒弟。（）
11、神龙门本是黄河里的鲤鱼，它们都是跳过龙门才变成神龙。（）
12、每年前去跃龙门的鲤鱼有千千万万，可是能够越过龙门变成的却只有二十七条。（
一、填空。
1、一根银针2、人面蛇身，一副八卦图和一把玉尺，丈量天地3、河阳、太行山、王屋山、七百多里、七八千丈4、冬天、夏天
5黄泥、人6、共工、五彩石7、十个、大桑树8尧
羿9、昆仑山
不死药10、女娃 大海 11、中央天帝 东方天帝
西方天帝 北方天帝12、夸父 手杖13、燧人氏
月亮 劳动果实
财主 15、太阳
身躯 血液 汗毛 牙齿和骨头
4、× 5、√
6、√ 7、√
范文二：不是一个神话故事
　　从前，有一座圆音寺，每天都有许多人上香拜佛，香火很旺。在圆音寺庙前的横梁上有个蜘蛛结了张网，由于每天都受到香火和虔诚的祭拜的熏托，蛛蛛便有了佛性。经过了一千多年的修炼，蛛蛛佛性增加了不少。
　　忽然有一天，佛主光临了圆音寺，看见这里香火甚旺，十分高兴。离开寺庙的时候，不轻易间地抬头，看见了横梁上的蛛蛛。佛主停下来，问这只蜘蛛：“你我相见总算是有缘，我来问你个问题，看你修炼了这一千多年来，有什么真知拙见。怎么样？”蜘蛛遇见佛主很是高兴，连忙答应了。佛主问到：“世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛想了想，回答到：“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主点了点头，离开了。
　　就这样又过了一千年的光景，蜘蛛依旧在圆音寺的横梁上修炼，它的佛性大增。一日，佛主又来到寺前，对蜘蛛说道：“你可还好，一千年前的那个问题，你可有什么更深的认识吗？”蜘蛛说：“我觉得世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主说：“你再好好想想，我会再来找你的。”
　　又过了一千年，有一天，刮起了大风，风将一滴甘露吹到了蜘蛛网上。蜘蛛望着甘露，见它晶莹透亮，很漂亮，顿生喜爱之意。蜘蛛每天看着甘露很开心，它觉得这是三千年来最开心的几天。突然， 又刮起了一阵大风，将甘露吹走了。蜘蛛一下子觉得失去了什么，感到很寂寞和难过。这时佛主又来了，问蜘蛛：“蜘蛛这一千年，你可好好想过这个问题：世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛想到了甘露，对佛主说：“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主说：“好，既然你有这样的认识，我让你到人间走一朝吧。”
　　就这样，蜘蛛投胎到了一个官宦家庭，成了一个富家小姐，父母为她取了个名字叫蛛儿。一晃，蛛儿到了十六岁了，已经成了个婀娜多姿的少女，长的十分漂亮，楚楚动人。
　　这一日，新科状元郎甘鹿中士，皇帝决定在后花园为他举行庆功宴席。来了许多妙龄少女，包括蛛儿，还有皇帝的小公主长风公主。状元郎在席间表演诗词歌赋，大献才艺，在场的少女无一不被他折倒。但蛛儿一点也不紧张和吃醋，因为她知道，这是佛主赐予她的姻缘。
　　过了些日子，说来很巧，蛛儿陪同母亲上香拜佛的时候，正好甘鹿也陪同母亲而来。上完香拜过佛，二位长者在一边说上了话。蛛儿和甘鹿便来到走廊上聊天，蛛儿很开心，终于可以和喜欢的人在一起了，但是甘鹿并没有表现出对她的喜爱。蛛儿对甘鹿说：“
你难道不曾记得十六年前，圆音寺的蜘蛛网上的事情了吗？”甘鹿很诧异，说：“蛛儿姑娘，你漂亮，也很讨人喜欢，但你想象力未免丰富了一点吧。”说罢，和母亲离开了。
　　蛛儿回到家，心想，佛主既然安排了这场姻缘，为何不让他记得那件事，甘鹿为何对我没有一点的感觉？
　　几天后，皇帝下召，命新科状元甘鹿和长风公主完婚；蛛儿和太子芝草完婚。这一消息对蛛儿如同晴空霹雳，她怎么也想不同，佛主竟然这样对她。几日来，她不吃不喝，穷究急思，灵魂就将出壳，生命危在旦夕。太子芝草知道了，急忙赶来，扑倒在床边，对奄奄一息的蛛儿说道：“那日，在后花园众姑娘中，我对你一见钟情，我苦求父皇，他才答应。如果你死了，那么我也就不活了。”说着就拿起了宝剑准备自刎。
　　就在这时，佛主来了，他对快要出壳的蛛儿灵魂说：“蜘蛛，你可曾想过，甘露（甘鹿）是由谁带到你这里来的呢？是风（长风公主）带来的，最后也是风将它带走的。甘鹿是属于长风公主的，他对你不过是生命中的一段插曲。而太子芝草是当年圆音寺门前的一棵小草，他看了你三千年，爱慕了你三千年，但你却从没有低下头看过它。蜘蛛，我再来问你，世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛听了这些真相之后，好象一下子大彻大悟了，她对佛主说：“世间最珍贵的不是‘得不到’和‘已失去’，而是现在能把握的幸福。”刚说完，佛主就离开了，蛛儿的灵魂也回位了，睁开眼睛，看到正要自刎的太子芝草，她马上打落宝剑，和太子深深的抱着……
　　故事结束了，你能领会蛛儿最后一刻的所说的话吗？“世间最珍贵的不是‘得不到’和‘已失去’，而是现在能把握的幸福。”
范文三：有熊传说（superyzm 整理） 在远古时代，具茨山到姬水河一带，居住着一个名叫无怀氏的部落。 部落里有一个年轻人叫少典，善于射猎，经常出入深山密林。有一次，少典进山打猎， 坐在一棵大树下休息，不知不觉睡着了，朦胧之中，他觉得有什么东西轻轻推他的手 臂，睁眼一看，原来是一只大熊站在面前。大熊见少典醒来，连忙跪在地上叩头，并 趴伏在少典的身边，轻声吼叫着，十分驯服的样子，于是少典就骑上了熊的脊背。 大熊驮着少典，进入了一条阴森的大峡谷，在峡谷尽头看到一头巨兽。这时，从峡谷 四外聚集来一群熊，一齐趴在巨兽面前。巨兽走进熊群，扑杀并吃掉了两只熊。少典 目睹这一惨状，终于领悟了大熊请求他消灭巨兽的意思。凭借多年的狩猎经验，他拉 弓对准巨兽喉咙嗖地射出一箭，直穿过后颈，巨兽挣扎倒地而死。 少典成了熊的救命恩人，可以役使熊群。有一年，居住在箕山的狼部落向北扩展，狼 部落可以驯服野狼作战。无怀氏部落由于没有应战准备被狼部落偷袭打败，失去了不 少土地，损失惨重。后来，少典带领着熊群帮助族人赶走了狼部落，夺回土地，重建 家园。少典成为部落首领，他的部落名为有熊氏。
范文四：《 学 与管理 》 教 　
２１ ０２年 ４月 １ 　 ５日
神话故事 ， 我们该怎 么读　 ， 　
稚江苏丹 阳市教育研究与培训中心　 蒋成云　
笔者曾做过一个关于“ 学生最喜 Ｉ 四自然段有这样一句话 ：这样又经 Ｉ “ 细看 ， 天地每天都在变化， 于是头顶　 欢的课文体裁” 的访谈 ， 发现神话故 Ｊ 过了一万八千年，天升得极高了， Ｊ 脚踏地， 地 天， 撑在天地之间， 随天地变　
事 占据首位 。 为什 么？因为学生觉得 Ｉ 变得极厚 了。 初读 这句话 ， 得通俗 Ｉ ” 觉 化而 变化 ， 不达 目的绝 不罢休 ； 倒下　
神话故事给人一种很神奇 的感觉 。 Ｉ 神 易懂 ， 没有什么可 回味的 ， 读 ， 再 又发 Ｉ 时远 看 ， 天地不 再合拢 ， 于是 含笑倒　
奇在何处？大多数学生回答不上来。１ 现其中韵味无穷 ， 极高， 究竟怎样高？Ｉ ， 下 死而无憾。一行为： 临死时， 他用　
由此可见，学生虽然喜欢读神话故 ｌ ， 极厚 究竟怎样厚？不禁让人浮想联 ｌ 自己的身躯化生万物。 如果学生理清　
事， 但并不会读这类课文 。我们该如 ｌ ， 翩 产生丰富的画面。 同时 ， 全文运用 ｌ 了这些特点 ， 对故事 的阅读就会更有　
何引导学生去读这类课文呢？ 以苏教 ｌ 了对仗、 比、 排 夸张、 比喻、 借代等多 ｌ 深度。 　 版第七册课文《 开天辟地》 为例， 我们 Ｊ 种修辞手法， 虽然这些知识不必要求 Ｊ 三、 　 看神奇的人物。 领悟英雄形象　
可 以从 以下 几个方 面引 导学生解 读 Ｉ 掌握 ， 但我们可 引导学生 细细品读 相 ｌ 　
儿童对神话有一 种天然的渴望 ， 　
神话故事类文本 ： 　 ｌ 关句子， 体会这些句子的特点 ， 感受 １ 他们崇拜英雄， 向往神奇 ， 神话故事　 品 神奇的语言。 呈现诗意画面 Ｉ 其中的美与诗意。 　 ｌ 中的主人公大多为具有神奇本领的 　
读神话类故事文本 ． 首先要 品读 Ｉ 　
二、读神奇的故事。 理清行文结构 ｌ 英雄 ， 学生 读神话 故事 ， 常常被 故事　
它的语言， 而它的语言与其他类课文 Ｉ 神话故事是小学生最喜欢的课 Ｉ 　 中的主人公形象所吸引， 为主人公的 　 有所不同， 既通俗易懂， 又回味无穷， 文体裁， Ｉ 它之所以吸引学生 ， 主要是 ｌ 神奇行为所折服， 但对主人公形象的 　
充满想象的张力 ， 能让读者产生神 奇 Ｉ 因为故事情 节 的神奇性 吸引着 孩子 Ｉ 把握 却不够准 确 ， 因此 ， 解读人 物形　
的感觉， 带来诗意的享受。 因此， 我们 ｌ 们的好奇心， 这个神奇性不仅表现在 ｌ 象应该是这类课文教学的一个重点。 　 在引导学生品读这类教材
的语言时， 故事的内容上， Ｉ 还体现在它的行文结 Ｉ 开天辟地》中的盘古这个人物无论　 《
必 须着力 于读 出语言 背后所 蕴含 的 ｌ 构上 ， 而行文结构的神奇性学生难 以 ｌ 是生还是死 ， 是睡着还是醒 了都　 无论
画面， 寻找那一份诗意。 例如《 开天辟 Ｉ 理解，需要我们重点指导。《 开天辟 Ｉ 十分神奇， 这样一个神奇人物从一万　 地》 这篇教材的第二自然段出现了十 ｌ 这篇课文主要讲 了一个名叫盘古 ｌ 地》 八千年的昏睡中醒来后呈现给读者　 五个“ ， 一”通过对 比品析 ， 我们会发 Ｉ 的大神以他的神力和身躯开辟天地 Ｉ 的就是一个神勇无 比的英雄形象。 课　 现， 这些“ 除了语调不同外， 一” 语势、 化生万物的故事。 Ｊ 初读课文就能理解 Ｊ 文主要通过盘古醒后三个方面的行　 语意、 语境也各不相同， 这些变异了 ｌ 这个故事内容， 细读课文 ， 我们会发 Ｉ 为来表现这个形象 ： 第一 ， 从开辟天　
的“ ” 一 整合在一起 ， 不仅 产生了不同 ｌ 现这个故 事 的行 文结 构就像 放 电影 Ｉ 的行 为描写 中呈 现他 的勇 ： 地 盘古 与　
的画面 ， 更呈现出韵律美 ， 读起来抑 Ｉ 一样， 按照背景—人物—事件—结局 Ｉ 天地同生 ， 一坐宇宙就裂了一条缝， 　 扬顿挫 ， 回味无穷。这一段还有这样 ｌ 的顺序展现盘古开天辟地、顶天立 ｌ 可见他力大无穷 ； 看见身边有斧子和　
句话 ：轻而清的东西 ，冉冉上升 ，Ｉ 、 “ 地 改天换 地三个 场景 ， 这三个 场 ｌ 而 凿子 ，立 刻就猛劈 猛凿 ，大鸡蛋 ” “ 也　
变成了天； 重而浊的 东西， 渐渐下降， 景又是主要描写了盘古的五看一行。 破碎了， ｌ Ｉ 可见他敢作敢为， 卓有成效， 　 变成了地。” 这句话连用了四组反义 ｝ 五看为： 睁眼一看， 周围一片黑暗， ｝ 感 完全是一个勇士。第二， 从撑天地的　
词和一组近义词 ， 些词 语意思很直 ｌ 这 到很难 受 ， 于是 翻身坐起 来 ； 借着 光 ｌ 过程想 象里 闪现他 的忍 ：天地分 开　
白， 但内涵却很丰富， 其中“ 冉冉” Ｉ 和 线侧身一看，有一把板斧和凿子 ， １ 为了不让天地合拢 ， 于 后， 盘古头顶天　 “ 渐渐” 不仅表 示天地形成时间与速 ｌ 是猛劈猛凿， 快活； 大为 劈后上下看， 脚踏地撑在天地之间， ｌ 一撑就是几千 　
度之长 ， 隐含 了许许 多多盘古开 Ｉ 而且 轻而清的东西变成了天 ， 重而浊的东 １ 万年 ， 他不累吗？ 在这漫长 的岁月里 ， 　
天辟地中 艰辛的 过程性画面。 再如第 １ 西变成了 十 地， 分欣慰； 天地分开后 Ｉ 他可能会经历怎样的 苦难？炎炎夏 　
教 学 与 管理 》 　
日， 日当头 ， 烈 他会怎么撑？寒冬腊月里 ， 风雪皑　
皑， 他又会 怎么撑 ？漫漫长夜 ， 一片黑暗 ， 还会　 他 怎么撑？面对这么多的苦难 ， 他会怎 么想 ？通过　
２１ ０２年 ４月 ｌ 　 ５日
这一系列 的发 问 ， 学生很容 易走 进他意志坚 定 、 　
矢 志 不 移 、 韧 不 拔 的 内心 世 界 ， 到 一 位 忍 者 　 坚 看
的形象 。第三 ， 从死后化 生万 物的行为 中凸显他　 的壮 ： 知道 天地再也不会合拢 ， 他 就含着微 笑倒　
下了， 面对生 命 的终 结 ， 他是 如此坦 然 ， 死如　 视 归 ， 自己的身躯 从容化生 出世 间万 物 ， 就一　 用 造
个美丽 的世 界 ， 充分展现了一个 壮士的形 象。 　
四 、学 神 奇 的 文 化 。 飞 美 好 心 灵　 放
神话故 事之所以会流传至今 ，不仅仅是 因　
为 它 的故 事 性 ，更 重 要 的是 因为 它 是 一 扇 通 向　
古代文 明和传统文化的窗户 。我们 在研读神话　
故事 时 ， 要着力 打开这扇 窗 ， 注文化 的 因素 ， 关 　 注意思考故事蕴 含的精神 ，给孩 子一 份心灵 的　
浙江衢 州 市衢 江 区实验小 学　
震撼。我们可以从以下三个方面来思考 ： 第一 ， 　 让学生经历数学 知识 的形成过程 ，在活动体 验 中学 习新知　 从 人物行为 的观察 中寻找 文化 的踪迹 。盘古透　 识是课程改革 的一个关 注点 ，尤其 是小学数学概念的教学 。因　 过一丝微光 ， 发现身边 的斧子和 凿子 ， 于是拿起　 为 ， 学生的思维特点 以具体形象为主 ， 小 对于具有高度抽象性和　
斧头和凿子就猛 劈猛 凿。盘古这一举 动 ， 自然　 概 抒 『 数 学概 念难 以掌 握 。因 此 ， 念 教 学 成 为 小学 数 学 教 学　 很 生的 概 地 让孩子感受到想干就 干 ，而且要大 刀阔斧地　 中的一大难关 ， 要突破这一难点 ， 就要在 概念 引入 、 理解 、 深化的　 干 ，从 而受到雷厉风行 的做事文化 的熏陶。第　 学习过程 中精心设计教学过程 ， 简化教学结果 。下面结合“ 分数　 二， 从人物行为的发问 中发掘文化的因素。盘古　 初 步认识 ” 的教学实践谈 谈 自己的思考 。 　 头 顶天 ， 脚踏 地 ， 一个人 孤独 地撑 了几千 万年 ， 　 分数概念引入 。 精于学生经验过程　 他不 累吗？他为什么要这样做 ？他快要倒下 了， 　 数 学教 学活动必须建立在学生 的认知发展水平和 已有 的知　 却为什么还含笑 ？ 通过这三个发 问， 学生就很容　 识经验基础之上 ， 学生的生活经验是学生学习新知的基础 。小学　 易发现盘古 为 了战胜 自然 ， 创造新天地 ， 不畏艰　 分数概念教学
， 应使 学生认识 到引入分数概念的必要性 。这样做　 辛 的创造精 神和为 了实现 自己的志 向，不 怕牺　 既可 以激发学生 的学习兴趣 ， 又能激活学生的思 维。 　 牲 、 强拼搏 的民族精神 。第三 ， 人物踪迹 的　 顽 从 案例一 ： 数初 步认识 的引入　 分 寻找 中感受文化 的魅 力 。盘古倒下 了 ， 它是神 ， 　 师： 同学们 ， 天老 师带来 了 ２瓶 雪碧 ， 今 １个苹果 ， 想把这 些　 是不死 的神 ， 它在哪里 呢？在 辽阔 的大地 上 ， 在　 东西平均分给 ２住小朋友 ， 怎么分 才公平呢？ 　 奔腾不息的江河里 ， 在我们 的生活 中。 盘古就是　 生 １ 人分一瓶雪碧。 ： 每 　 天地 ， 天地 就是 盘古 ， 盘古 永远 和我们 在一起 ， 　 师： 一瓶 雪碧 用什 么数 表 示 ？ 　 盘 古永远活在我们心 中。这不仅是 人虽死而精　
神 不死 的美好愿望 ，更是 天人合一 经典文化 的　
传承 。 　
生 ２： 。 １　
师： 只有一个苹果 ， 么分呢？ 怎 　
生 ３半 块 ， 半 ， 均 分 … … （ ： 一 平 师板 书： 半 、 块 、 均 分 ） 一 半 平 　
小学神话 故事应该是儿 童的故事 ，它带给　
孩子们 的不仅仅是言语智慧 和言语生命 ， 是　 更
分数概念 的引入 ，教师创设 了 ２瓶雪碧、 个苹果怎么分给　 １
位小朋友才公平 的数学问题情境 ，学生带 着愉快 的生活体验 ， 　 种文化精 神 ，解读这类故事应 该从儿童 的视　 ２ 个苹 果平　 野 出发 ，让 孩子在愉悦 的心境 中 自然 明白文 本　 兴趣 盎然地进入 了学 习分数 的状态 中。当学生思考 １ 发 半 半块 、 一半 ” 不能 用以前学过 的数　 的情和意 ， 使语言与精神 共生 ， 创造 出阅读教 学　 均分 给 ２个学生 ， 现“ 个 、 激起学生 强烈 的认 知冲突 ， 使学生深刻认识 到数 学学　 的神话 。 　 责任编辑 ： 颖　 来表示 时 ， 王
４ ? ９ 　
范文五：笔者曾做过一个关于“学生最喜欢的课文体裁”的访谈，发现神话故事占据首位。为什么？因为学生觉得神话故事给人一种很神奇的感觉。神奇在何处？大多数学生回答不上来。由此可见，学生虽然喜欢读神话故事，但并不会读这类课文。我们该如何引导学生去读这类课文呢？以苏教版第七册课文《开天辟地》为例，我们可以从以下几个方面引导学生解读神话故事类文本： 　　一、 品神奇的语言，呈现诗意画面 　　读神话类故事文本，首先要品读它的语言，而它的语言与其他类课文有所不同，既通俗易懂，又回味无穷，充满想象的张力，能让读者产生神奇的感觉，带来诗意的享受。因此，我们在引导学生品读这类教材的语言时，必须着力于读出语言背后所蕴含的画面，寻找那一份诗意。例如《开天辟地》这篇教材的第二自然段出现了十五个“一”，通过对比品析，我们会发现，这些“一”除了语调不同外，语势、语意、语境也各不相同，这些变异了的“一”整合在一起，不仅产生了不同的画面，更呈现出韵律美，读起来抑扬顿挫，回味无穷。这一段还有这样一句话：“轻而清的东西，冉冉上升，变成了天；重而浊的东西，渐渐下降，变成了地。”这句话连用了四组反义词和一组近义词，这些词语意思很直白，但内涵却很丰富，其中“冉冉”和“渐渐”不仅表示天地形成时间与速度之长，而且隐含了许许多多盘古开天辟地中艰辛的过程性画面。再如第四自然段有这样一句话：“这样又经过了一万八千年，天升得极高了，地变得极厚了。”初读这句话，觉得通俗易懂，没有什么可回味的，再读，又发现其中韵味无穷，极高，究竟怎样高？极厚，究竟怎样厚？不禁让人浮想联翩，产生丰富的画面。同时，全文运用了对仗、排比、夸张、比喻、借代等多种修辞手法，虽然这些知识不必要求掌握，但我们可引导学生细细品读相关句子，体会这些句子的特点，感受其中的美与诗意。 　　二、 读神奇的故事，理清行文结构 　　神话故事是小学生最喜欢的课文体裁，它之所以吸引学生，主要是因为故事情节的神奇性吸引着孩子们的好奇心，这个神奇性不仅表现在故事的内容上，还体现在它的行文结构上，而行文结构的神奇性学生难以理解，需要我们重点指导。《开天辟地》这篇课文主要讲了一个名叫盘古的大神以他的神力和身躯开辟天地化生万物的故事。初读课文就能理解这个故事内容，细读课文，我们会发现这个故事的行文结构就像放电影一样，按照背景―人物―事件―结局的顺序展现盘古开天辟地、顶天立地、改天换地三个场景，而这三个场景又是主要描写了盘古的五看一行。五看为：睁眼一看，周围一片黑暗，感到很难受，于是翻身坐起来；借着光线侧身一看，有一把板斧和凿子，于是猛劈猛凿，大为快活；劈后上下看，轻而清的东西变成了天，重而浊的东西变成了地，十分欣慰；天地分开后细看，天地每天都在变化，于是头顶天，脚踏地，撑在天地之间，随天地变化而变化，不达目的绝不罢休；倒下时远看，天地不再合拢，于是含笑倒下，死而无憾。一行为：临死时，他用自己的身躯化生万物。如果学生理清了这些特点，对故事的阅读就会更有深度。 　　三、 看神奇的人物，领悟英雄形象 　　儿童对神话有一种天然的渴望，他们崇拜英雄，向往神奇，神话故事中的主人公大多为具有神奇本领的英雄，学生读神话故事，常常被故事中的主人公形象所吸引，为主人公的神奇行为所折服，但对主人公形象的把握却不够准确，因此，解读人物形象应该是这类课文教学的一个重点。《开天辟地》中的盘古这个人物无论是生还是死，无论是睡着还是醒了都十分神奇，这样一个神奇人物从一万八千年的昏睡中醒来后呈现给读者的就是一个神勇无比的英雄形象。课文主要通过盘古醒后三个方面的行为来表现这个形象：第一，从开辟天地的行为描写中呈现他的勇：盘古与天地同生，一坐宇宙就裂了一条缝，可见他力大无穷；看见身边有斧子和凿子，立刻就猛劈猛凿，“大鸡蛋”也破碎了，可见他敢作敢为，卓有成效，完全是一个勇士。第二，从撑天地的过程想象里闪现他的忍：天地分开后，为了不让天地合拢，盘古头顶天脚踏地撑在天地之间，一撑就是几千万年，他不累吗？在这漫长的岁月里，他可能会经历怎样的苦难？炎炎夏日，烈日当头，他会怎么撑？寒冬腊月里，风雪皑皑，他又会怎么撑？漫漫长夜，一片黑暗，他还会怎么撑？面对这么多的苦难，他会怎么想？通过这一系列的发问，学生很容易走进他意志坚定、矢志不移、坚韧不拔的内心世界，看到一位忍者的形象。第三，从死后化生万物的行为中凸显他的壮：他知道天地再也不会合拢，就含着微笑倒下了，面对生命的终结，他是如此坦然，视死如归，用自己的身躯从容化生出世间万物，造就一个美丽的世界，充分展现了一个壮士的形象。 　　四、 学神奇的文化，放飞美好心灵 　　神话故事之所以会流传至今，不仅仅是因为它的故事性，更重要的是因为它是一扇通向古代文明和传统文化的窗户。我们在研读神话故事时，要着力打开这扇窗，关注文化的因素，注意思考故事蕴含的精神，给孩子一份心灵的震撼。我们可以从以下三个方面来思考：第一，从人物行为的观察中寻找文化的踪迹。盘古透过一丝微光，发现身边的斧子和凿子，于是拿起斧头和凿子就猛劈猛凿。盘古这一举动，很自然地让孩子感受到想干就干，而且要大刀阔斧地干，从而受到雷厉风行的做事文化的熏陶。第二，从人物行为的发问中发掘文化的因素。盘古头顶天，脚踏地，一个人孤独地撑了几千万年，他不累吗？他为什么要这样做？他快要倒下了，却为什么还含笑？通过这三个发问，学生就很容易发现盘古为了战胜自然，创造新天地，不畏艰辛的创造精神和为了实现自己的志向，不怕牺牲、顽强拼搏的民族精神。第三，从人物踪迹的寻找中感受文化的魅力。盘古倒下了，它是神，是不死的神，它在哪里呢？在辽阔的大地上，在奔腾不息的江河里，在我们的生活中。盘古就是天地，天地就是盘古，盘古永远和我们在一起，盘古永远活在我们心中。这不仅是人虽死而精神不死的美好愿望，更是天人合一经典文化的传承。 　　小学神话故事应该是儿童的故事，它带给孩子们的不仅仅是言语智慧和言语生命，更是一种文化精神，解读这类故事应该从儿童的视野出发，让孩子在愉悦的心境中自然明白文本的情和意，使语言与精神共生，创造出阅读教学的神话。
范文六：考场作文资料
中国传说神话故事一
【素材展示1】
当盘古用肩膀扛起蓝天时,他肩负的责任是为大地上、蓝天下所有生灵创造生存空间。于是他的血液流淌成江河,身躯矗立成高山,呼吸幼化为微风,泪水挥洒作细雨,当他用双肩挑起日月,他用生命成就肩负的责任。
当女娲用肩膀担起五色石时，她肩负起了为暴雨中的生命创造一方晴空的责任。于是，她燃起熊熊烈火，任滚滚浓烟暗淡她明亮的双眸，任红热炭火灼伤她的细嫩肌肤。当她用柔弱肩膀担起五色石飞向倾斜的天柱，她用美丽成就肩负的责任。
当大禹一次次用肩膀担起泥沙时，他肩负的责任不是自己一个小家的安危，而是天下苍生的忧乐。于是，他三过家门而不入，用毅力与洪水斗争，用智慧对洪水的纠缠，当他挺起坚实的胸膛，用有力的肩膀担起治
水的重任，他用无私成就肩负的责任。
(选自2006年辽宁满分作文《肩膀》)
【所用话题】
题目：肩膀 (2006年辽宁省高考作文)
【素材点拨】
列举盘古开天地的神话传说，说明“用生命成就肩负的责任”。
列举女娲补天的神话传说，说明“用美丽成就肩负的责任”。
列举大禹治水的神话传说，说明“用无私成就肩负的责任”。
三个神话从三个侧面阐释了用什么来成就责任——肩负的责任，紧扣“肩膀”，强调为了个人、集体、民族、国家，要敢于担负起自己的责任这个沉重的主题。
文章以时间为序，以耳熟能详的神话为内容；以整齐匀称的语言，以连贯的气势，取得切合题意，又抓住读者的心的双重效果。
【素材展示2】
迫于生存的压力，“年且九十”的北山愚
公“聚室而谋”作了战前动员之后，说干就干。准备工作很快就绪，施工人员和工具迅速进入阵地，移山战斗正式打响了！
开山的呐喊声响彻山谷，“叩石垦壤”的丁当声清脆悦耳，施工开展得如火如荼。既当指挥员又当战斗员的愚公，望着一担担土石被运下山，想着挡住族人多年前进步伐的两座大山将要被搬走，心里特别高兴，越干越带劲。
一天天过去了，搬山工程在有条不紊地进行着。
“咚咚！咚咚！”大清早，一阵阵重重的敲门声把沉睡中的愚公惊醒了。门外，站着两个身穿制服、威风凛凛的警察模样的人。
“你是移山工程的负责人愚公吗？”
“是，我是，你们是,,,,？”
“这是法院的传票，请你于明后两天到法院接受讯问，你被起诉了！”
“起诉？传票？”愚公丈二和尚摸不着头脑。他无论如何也没想到：移山移出了官司！
愚公移山的罪状有：
1.劳动部门经调查后发现，该工程使用童工，甚至连寡妇母子都被派到施工前线，这种严重违犯《未成年人保护法》、毫无人权可言的野蛮行径应立即停止；
2.移山工程使原本宁静的山空尘土飞扬，而且产生了巨大的噪音污染，这是典型的扰民，环保部门要求施工队对造成身心伤害的人进行赔偿；
3.移山工程造成野生动物大量外逃，交通要道严重受阻，游客越来越少，野生动物保护协会、交通局、太王旅行社均提出了抗议；
4.隐土县政府认为，搬山工程运出的大量土石已对其县的经济发展造成了恶劣的影响，该县政府强烈要求停止施工并严惩项目负责人；
5.学术权威智叟的长篇学术论文《论愚公移山之可笑、可悲、可叹,,,,》和文学爱好者智子的抒情长诗《太行、王屋的泪水》分别于《太王学刊》和《太王日报》上发表，社会反响强烈，反对移山的呼声越来越高；
紧握着传票，愚公久久没有说话。
五天后。一堆乱石边。一个刚毅的身影。山风吹乱了他的满头白发。败诉的愚公手拿《停工整改通知书》，目视远方，久久伫立。 (2005年全国卷满分作文《愚公移山吃官司》)
【所用话题】
话题：出人意料和情理之中 (2005年全国卷高考作文)
【素材点拨】
文章依托愚公移山的神话故事进行新编，既有古典气息，又加入现代元素，让人击节赞叹。这么一个古老的神话故事经作者精心的剪裁加工是那么的切合题意！愚公移山而成被告——出人意料，而种种罪状又感觉在情理之中。
让中国古老的神话传说变成高考作文中闪闪发光的金子，可以选取一个大家耳熟能详的故事，契合话题加以丰富想象使其焕发浓郁的现代气息，脱胎一个新的故事。故事新编关键在于“故”和“新”，要吐“故”纳“新”，推陈出新。为此，要大胆合理想象，要善于挖掘内涵，要明确指向话题。
愚公的故事一般提炼出来的是一种坚持不懈的精神，永不妥协的意志，据此可以运用到坚持、安逸、永不止息这样的题材上。
【素材展示3】
破败的茅草屋，低矮的围墙。雨滴顺着屋檐滑落，一滴一滴在泥泞的地表绽开。门边，倚着一个女人，披散着头发，形容憔悴。雨水和泪水交汇，弥漫了女人的眼睛。怀里，是一个刚出生还没见过爸爸的婴儿；身旁，是一群大大小小的孩子，哭着嚷着要爸爸。
女人木愣愣地站着，眼睛直勾勾地盯着前方的小山坡。她知道，男人一定会从此经过。哪怕只有一个背影，一声呐喊，这对她来说已经是老天莫大的赏赐了。
突然，女人眼睛一亮，使劲揉了揉那几夜没合的双眼。“是他，没错，是他！”女人抱紧怀里的孩子，理了理头发，整了整衣服。前方，是浩浩荡荡的一群男人，行色匆匆，表情严肃。带头的男人手拿工具，脚步越来越快。同时内心翻江倒海，是的，他听到清
脆而又带着哭腔的一声“禹——”，声音在空旷的山坡上方回旋，直刺进男人的心里。
只要一个小小的拐弯，一个小小的回眸，他就能见到自己心爱的女人，还有那群可爱的孩子，还有那个在襁褓里哇哇大哭的孩子。
“就回去看看嫂子吧，你们都多久没见了,,,,”
“是啊，这里有我们，你放心吧，耽误不了多久,,,,”
一片沉寂。
女人向着这个方向跑来。泥泞的山路，磅礴的大雨。一具虚弱的身体怎能负荷？终于，女人滑倒在路上，怀里的孩子哭得歇斯底里。
男人没有犹豫，也丝毫没有减慢脚步，他头也不回，只是大喝一声“继续赶路！”
雨水顺着女人的发丝流下，冰凉冰凉的。她的心，碎了一地。“孩子，你的父亲不仅仅是你的了，他还是天下子民的。你不要怨他,,,,”
女人号啕大哭起来。禹，我只是想见你一面，难道真的这么难吗？你的生无所息是
对我们的残忍，你就真的忍心吗？我只要你给我一个肯定的眼神，只要你抱一抱孩子，只要,,,,我只愿你有所息啊！
女人哽咽了。哭声喊声响彻天边。
一片沉寂。
男人最终还是没有回头。义无反顾地走了。山的那边，一只浩荡的队伍，一片匆忙交叠的脚印。山的这边，一声悲凉的叹息，一颗破碎的心。
历来颂扬的生无所息在人们心中留下了不可磨灭的痕迹。于是，日以继夜的工作，公而忘家的拼命成了成功者的追逐。在受到无数羡慕眼光，成就无数事业的同时，是否有人同情他们的家人？是否有人知道他们生命中最最基本的情愫正在被忽略？
我只愿生有所息。 (2006年浙江杭州保送生作文《大禹 请留步》)
【所用话题】
话题：生无所息，生有所息 (2006年浙江高考作文)
【素材点拨】
同样是用神话故事来演绎话题，本文的亮色在于生动的人物描写：生动传神的神态描写，富有个性的语言描写，如临其境的环境描写，感人至深的心理描写。这些描写从男人——大禹；女人——妻子两个角度细腻的诠释了话题：生无所息，生有所息。而文章的后记又很好的阐释了主题，亮明了作者的观点，起到了画龙点睛的作用。
其实文无定法，它要求你在写作中展现你最擅长的东西。以情节取胜可以，以感情取胜可以，以文采取胜可以,,,,只要你有好的创意，有新鲜的观点，扣住话题，总能有所收益。
大禹治水历时十三年，其间的劳苦是可以想象的；他三过家门而不入，其中的坚持又是一般人难以想象的。大禹的故事，我们可以用在不同的文章中，印证中国人身上具有的坚韧、刚强、勤劳、勇敢、智慧等，也可以证明理想、信念的力量等等，可以根据文章和主题的需要来选择。
范文七：博爱学校
年度分层教学尝试教案模板
学科： 阅读 课题 教学 目标 年级： 三年级 任课教师： 崔艳丽
神话故事交流会 1、 2、 3、 分享自己在前两节课读过的神话故事。 培养学生的口语表达能力，语言组织及思维能力。 使学生养成阅读经典文章的好习惯，同时明白故事的寓意。
教学 重点 教学 难点
分享读过的神话故事。
可以完整的分享读过的神话故事。 明白寓言故事的寓意。 一、 导入。
二、 分享会。 三、 游戏 四、 小结 教学步骤
环节 依流 程图 一、 导入。
师生分层教学活动
分层评价标准 面向全体学生.
同学们在前两节课的学习过程中， 我们学习了神 话故事，并且还阅读了神话故事，现在该是大家 展示自己的时候了， 我们把上节课读过的神话故 事和同学们分享， 要谈到自己的感受可以结合自 己的读书笔记。
如：上节课我读了《
故事的大意大概是这样的，这个故事出自那本 书。 在什么类， 什么位置， 大家如果有兴趣的话， 可以去读一下。 二、 分享会 教师可做适当的补充或者点评。 ， 三、 小结。 同学们今天大家的表现非常的棒， 都能把故事讲 得津津有味。 希望大家在以后的学习过程中都可 以再接再厉。 反馈 作业 必做题 选做题 课后反思
注：教学反思或听课反思侧重从目标达成度、学生参与度、分层效果上等方面 进行。
范文八：我读了《神话故事》( 书村网
晴在这几天里，我还真看了不少书，有《快乐语文》、《成语故事》、《小故事大道理》、《名人故事》……我印象最深的是《成语故事》这本书，它是我知道了许多神话里的故事，也认识了许多神话里的人物。这里面的故事栩栩如生，出神入化，我看的时候不得不专心致志。这本书也是一本提高你阅读水平的书，在你看完一篇故事时，你会发现在故事后面写着一些关于故事内容的问题，让你思考。书里还讲述了许多动听的故事，如：仙山的传说、女娲补天、夸父追日、阿里山、蝴蝶泉、孟姜女的传说、精卫填海……其中我最喜欢而又把我深深触动的故事是：精卫填海，大家一定都看过或听过吧，那我们再看一遍，再去感受一下故事的含义。
范文九：6.夸父逐日
夸父逐日出自中国上古奇书《山海经》，相传在黄帝王朝时代，夸父族首领想要把太阳摘下，于是开始逐日，和太阳赛跑，在口渴喝干了黄河、渭水之后，在奔于大泽路途中渴死，手杖化作桃林，身躯化作夸父山。夸父逐日的故事，反映了中国古代先民战胜干旱的愿望。
在中国的许多古书中，都记载了夸父逐日的相关传说，中国有的地方还将大山叫做“夸父山”，以纪念夸父。
7.西圣王母
《山海经.西山经》载：「西王母居住在玉山之山，其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发载胜，是司天之厉及五残。」意思是说西王母大致像个人，形状威猛，掌管灾厉（瘟疫）和刑罚的怪物。另据「列仙全传」所载：西王母是西华至妙之气化生而成，与东王公分掌天下三界十方之男女仙籍，配位西方，其神格仅次于三清，十分崇高。
西王母是汇集西华奇妙真气，降诞于神州伊川的道教崇高女神，先居西方，德配坤元，主掌阴灵真气，是洞阴至尊。传说中的女神。掌管灾疫和刑罚的大神，后于流传过程中逐渐女性化与温和化，而成为慈祥的女神。相传王母住在昆仑仙岛，王母的瑶池蟠桃园，园里种有蟠桃，食之可长生不老。亦称为金母、瑶池金母、瑶池圣母、西王母。
8.精卫填海
精卫填海的故事，出自中国上古奇书《山海经》发鸠山。相传太阳神炎帝有两个女儿，大女儿的名字叫瑶姬，小女儿的名字叫女娃。因久居天宫无聊，有一天，女娃驾船游东海而溺，其不平的精灵化作花脑袋，白嘴壳，红色爪子的一种鸟，栖息在发鸠山，发出“精卫、精卫”的悲鸣，人们便将此鸟叫作精卫鸟。
精卫衔草石由发鸠山飞往东海投入，誓言要填平东海。晋代陶渊明诗曰：精卫衔微木，将以填沧海。后人常用“精卫填海”这句成语，比喻既定永恒目标，更有坚韧不拔的精神为后盾。
9.北溟鲲鹏
来自庄子的《逍遥游》中记有“北冥有鱼，其名曰鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。”这鲲鹏精于变化，通灵万物，助天帝澄清玉宇，受敕封为九天鲲鹏。
10.千年应龙
古代传说中一种有翼的龙。相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海。根据《述异记》的描述：“龙五百年为角龙，千年为应龙”应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。
在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象。
11.羲和御日
屈原《离骚》：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。”古神话传说，太阳乘坐六龙牵拉、由羲和驾驭的车，每日在天上行走。现以“羲和驭日”借指日月旋转，周而复始，亦喻时光易逝。
12.常羲沐月
《山海经》中，常羲又被称为“女和月母”，因为常羲生十二月，所以称之为“月母”，而所谓“女和”，则大概是因为她担当着调和阴阳的重任。
为什么月神要调和阴阳？这是由中国历法的特点所决定的。由于太阳的周而复始的公转决定了寒暑冷暖的推移循环，所以要根据太阳的运行确定历法的季节，中国传统历法中的节气就是典型的节气；另一方面，由于月相的晦朔弦望的变化十分明显，可以据以纪日子，所以中国传统历法又根据月亮的运行制定月份，由此就形成了典型的阴阳合历。
阴阳合历方便百姓使用，说到这里，就可明白月神常羲为什么叫“女和月母”了，因为常羲负责制定阴历月份，因此她必须保证阴历月份能够与阳历的季节相协调，也就是说调和阴阳，所以以“女和”为名。《山海经》说：“有女和月母之国。,,,,处东北隅以止日月，使无相间出没，司其短长。”就是说的这个意思。东北方在时间上相当于一年岁末，这个时候就要对一年来日月运行情况进行累计，设置闰月（最初闰月都设置在岁末，叫十三月），使日月行次实现同步，这就叫“使无相间出没”。
由此可见，常羲所从事的仍是维护宇宙之秩序的工作，所以也属于创世之神之列。常羲为少昊之母，她与姐姐羲和开创了新天地。
13.后弈射日
后羿，又称“夷羿”，相传是夏王朝东方族有穷氏的首领，善于射箭。当时夏王“启”的儿子“太康”耽于游乐田猎，不理政事，被后羿所逐。太康死后，后羿立太康之弟仲康为夏王，实权操纵于后羿之手。但后羿只顾四出打猎，后来被亲信“寒浞”所杀。神话传说“后羿”是“嫦娥”的丈夫。后羿在的时候，天上有十个太阳，烧得草木，庄稼枯焦，后羿为了救百姓，一连射下九个太阳，从此地上气候适宜，万物得以生长。他又射杀死了猛兽毒蛇，为民除害。民间因而奉他为“箭神”。
14.嫦娥奔月
嫦娥是为了保护老百姓不被逢蒙所害，吃了仙药，奔月升天的。所谓嫦娥，是一个神话人物选自东汉高诱注解《淮南子》才指出嫦娥是后羿之妻。后羿的妻子姮娥，演变为传说中
的嫦娥、后羿的妻子。自古以来都有学者认为称为“羿”的有多个，处于不同时期，从而难以判断嫦娥是何时人物。有人认为是月亮女神嫦羲的后裔，也称“姮娥”、“常娥”。美貌非凡。姮娥是尧帝时期的神射手大羿的妻子，属江苏人。
15.吴刚伐桂
相传在月亮上有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，因此天帝震怒，把他拘留在月宫，令他在月宫伐桂树，并说：“如果你砍倒桂树，就可获仙术。”吴刚便开始伐桂，但吴刚每砍一斧，斧起而树创伤就马上愈合，日复一日，吴刚伐桂的愿望仍未达成，因此吴刚在月亮上常年伐桂，始终砍不倒这棵树，因而后世的人得以见到吴刚在月中无休止砍伐月桂的形象。
16.东圣王公
东王公与西王母共为道教尊神的东王公，又称“木公”，“东华帝君”。究其源，可追溯到战国时期，当时楚地信仰“东皇太一”神，又称“东君”，即为神化了的太阳神（太阳星君），此为东王公之前身。原为中国古代神话中的男神，后经道教增饰奉为男仙领袖，南、北二宗则奉为始祖。
17.刑天断首
故事出自《山海经o海外西经》。《山海经.校注》云：“刑天与帝争神。帝断其首，葬于常羊之野。乃以乳为目，以脐为口，操干戚而舞。”刑天是山海经里提到的一位无头巨人，原是炎帝的手下。
自炎帝被黄帝在阪泉之战打败之后，刑天便跟随在炎帝身边，定居在南方。当时，蚩尤起兵复仇，却被黄帝铲平，因而身首异处，刑天一怒之下便手拿着利斧，杀到天庭中央的南天门外，指名要与黄帝单挑独斗。最后刑天不敌，被黄帝斩去头颅。而没了头的刑天并没有因此死去，而是重新站了起来，并把胸前的两个乳头当作眼睛，把肚脐当作嘴巴；左手握盾，右手拿斧。
因为没了头颅，所以他只能永远的与看不见的敌人厮杀，永远的战斗。而在陶渊明的《读山海经》中有：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无类，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！”来赞颂刑天的精神。
18.共工触天
盘古开天辟地女娲造人之后，水神共工一向与火神祝融不合，他率领虾兵蟹将，向火神发动进攻。火神祝融驾着遍身冒着烈焰的火龙出来迎战。水神共工命令相柳和浮游将三江五海的水汲上来，往祝融他们那里倾去。刹时间长空中浊浪飞泻，黑涛翻腾，白云被淹没，神火又被浇熄了。
可是大水一退，神火又烧了起来，加上祝融请来风神帮忙，风助火威，火乘风势，炽炽烈烈地直扑共工。共工他们想留住大水来御火，可是水泻千里，哪里留得住。火焰又长舌般
地卷来，共工他们被烧得焦头烂额，东倒西歪。共工率领水军且战且退，祝融直逼水宫，水神共工他们只好硬着头皮出来迎战。
代表光明的火神祝融获得了全胜。浮游活活气死，相柳逃之夭夭，共工心力交瘁，狼狈地向天边逃去。共工一直逃到不周山，回头一看，追兵已近。共工又羞又愤，就一头向山腰撞去，“哗啦啦”一声巨响，不周山竟给共工撞折了。不周山一倒，大灾难降临了。原来不周山是根撑天的大柱，柱子一断，半边天空就坍塌下来，露出石骨嶙峋的大窟窿，顿时天河倾泻，洪水泛滥。著名的“水火不相容”典故即源于这场大战。后来才有了女娲炼五彩石补天的事迹，大地重回正常。
19.女娲补天
女娲氏：一位美丽的女神，身材象蛇一样苗条。女娲补天的故事和盘古开天的故事一样，都是中国人家喻户晓的。女娲时代，随着人类的繁衍增多，社会开始动荡了。
两个英雄人物，水神共工氏和火神祝融氏，在不周山大战，结果共工氏因为大败而怒撞不周山，引起女娲用五彩石补天等一系列轰轰烈烈的动人故事。女娲补天是一个很著名的传说。《红楼梦》的第一回即引用这个传说，女娲为了补天，炼了三万六千五百零一块石头，用了三万六千五百块，但剩下了一块未用。有人认为，不周山暗喻房柱，其实补天就是盖房子，女娲补天的故事，其实是讲女娲这个人很聪明，会炼石盖屋。
20.臾区划五行
又作鬼容区，号大鸿。传说上古医家，黄帝臣，曾佐黄帝发明五行，详论脉经，于难经究尽其义理，以为经论。
21.火正祝融
祝融，本名重黎，中国上古帝王，以火施化，号赤帝，后尊为火神、水火之神、南海神，古时三皇五帝五帝之一（有争议），葬衡阳市南岳区。
据山海经记载，祝融的居所是南方的尽头衡山，是他传下火种，教人类使用火的方法，常在高山上奏起悠扬动听、感人肺腑的乐曲，相传名为《九天》，使黎民百姓精神振奋，情绪高昂，对生活充满热爱。
另一说祝融为颛顼帝孙重黎，高辛氏火正之官，黄帝赐他姓“祝融氏”。在日常用语中，「祝融」是火的代名词。祝融死后，葬在南岳衡山之阳，后人为了纪念他，就把南岳最高峰称为祝融峰。
22.金正蓐收
蓐收为秋神，左耳有蛇，乘两条龙。是为白帝少昊的辅佐神，有人说蓐收为白帝之子。还有说他是古代传说中的西方神名，司秋。据《淮南子o天文篇》载“蓐收民曲尺掌管秋天,,,,”也就是说他分管的主要是秋收科藏的事，所以望河楼前有“蓐收之府”牌坊。少昊与蓐收，
既是父子又是君臣，故两座牌坊同时在西岳庙出现。《山海经》又说∶“蓐收住在泑山”。这山南面多美玉，北面多雄黄。在山上可以望见西边太阳落下的地方，那时的光气乜是圆的。管太阳下去的神叫红光，据说这就是蓐收。
23.水正玄冥
古官名。五行官之一。《左传o昭公二十九年》：“故有五行之官，是谓五官，实列受姓氏，封为上公，祀为贵神,,,,木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。”
24.鲧布息壤
鲧[gǔn]：中国上古时期的历史人物，黄帝的后裔、玄帝颛顼的玄孙，是夏朝开国君主大禹的父亲。息壤：传说中一种能自己生长、永不耗减的土壤。《山海经o内经》记载：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不侍帝命，帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧腹生禹，帝乃命禹率布土以定九州。”
25.木正句芒
句（读gōu）芒，或名句龙，中国古代神话中的木神（春神），主管树木的发芽生长，少昊的后代，名重，为伏羲臣。太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒管。句芒在古代非常非常重要，每年春祭都有份。他的本来面目是鸟——鸟身人面，乘两龙，后来竟一点影响也没有了。不过我们可以在祭祀仪式和年画中见到他：他变成了春天骑牛的牧童，头有双髻，手执柳鞭，亦称芒童。
26.金晴无支祁
中国神话中的水怪。他的形状像猿猴，塌鼻子，凸额头，白头青身，火眼金睛。他的头颈长达百尺，力气超过九头大象，常在淮水兴风作浪，危害百姓。大神禹治淮水时，无支祁作怪，风雷齐作，木石俱鸣。禹很恼怒，召集群神，并且亲自下达命令给神兽夔龙，擒获了无支祁。无支祁虽被抓，但还是击搏跳腾，谁也管束不住。于是禹用大铁索锁住了他的颈脖，拿金铃穿在他的鼻子上，把他镇压在淮阴龟山脚下，从此淮水才平静地流入东海。同时无支祁亦是古典神话小说《西游记》中孙悟空的原型。
27.诛除相繇
相繇，也作“相柳”，是传说中水神共工的部下，相繇蛇身而九首。所到之处皆被他吃的一干二净，并且将土地化为沼泽，这种沼泽的水有毒、无法饮用，因此相柳所到之地都变为无人区，连动物也不能生存。在共工被禹消灭之后，相柳继续危害人间，禹数次将它击败，相繇被大禹杀死后，身体的各个部位都化成了蛇。但是相柳的血却污染了土地，使庄稼不能生长。相柳的传说象征着大禹治水工作的反复性和水灾给古代人带来的危害。
28.玄鸟生契
在远古的黄河之滨，一只“玄鸟”唱着歌儿从空中飞来，带给人们无穷无尽的遐想――
它是天的使者，原始部落的人们一个个对它顶礼膜拜。一个叫简狄的女人，吞服“玄鸟”下的蛋后，怀孕生下一个儿子叫契。契，即是阏伯，就是传说中的商之始祖。《诗经o商颂o玄鸟》曰：“天命玄鸟，降而生商。”这就是“玄鸟生商”的美丽故事。
29.仓颉造字
传说中仓颉[jié]生有“双瞳四目”。目有重瞳者，中国史书上记载只有8个人，虞舜、仓颉、项羽、重耳、高洋、吕光、鱼俱罗。还有李煜相传，仓颉“始作书契，以代结绳”。
在此以前，人们结绳记事，即大事打一大结，小事打一小结，相连的事打一连环结。后又发展到用刀子在木竹上刻以符号作为记事。随着历史的发展，文明渐进，事情繁杂，名物繁多，用结和刻木的方法，远不能适应需要，这就有创造文字的迫切要求。
黄帝时是上古发明创造较多的时期，那时不仅发明了养蚕，还发明了舟、车、弓驽、镜子和煮饭的锅与甑等，在这些发明创造影响下，仓颉也决心创造出一种文字来。仓颉的字都是依照万物的形状造出来的。譬如：日字是照着太阳红圆红圆的模样勾的；月字是仿着月牙儿的形状描的；人字是端详着人的侧影画的,,,,仓颉首创文字的事后来被黄帝知道了，他大为感动，乃赐仓姓。其意是“君上一人，人下一君”。
30.燧人取火
“燧人氏”，发明钻木取火的方法。让人们享受到光明，让人们无须生活在黑暗中，他的事迹是对人类最初征服火的一曲颂歌。人征服了火，火磨炼了人，人成了星际间的万物之灵。
范文十：《圣经神话故事》读后感
记得小学的时候，看过一些关于希腊古罗马时代的动画片，但是就被那些离奇的故事情节以及人物的神奇力量所吸引。尽管后来上中学学了思想政治，知道神怪都是虚假的、臆造的，但是那份奇幻的想象在我内心中还是无法磨灭的。上了大学在上一个思修老师的政治课时，被他的滔滔不绝的希腊古典故事再次吸引，再次将我内心的对希腊神话的好奇。于是，在寒假趁有空闲，我专门去书店买了一本关于这方面的书满足下自己的好奇。
尽管书名是叫《圣经神话故事》，似乎与希腊神话故事不太沾边，但是一切一切的起因，故事的源头都是由这个拿撒勒人——耶稣引起的。
耶稣出生在有太的伯利恒城，耶稣出生钱有几个凡人先知到耶路撒冷，对人说即将有个孩子降生，他将会成为耶路撒冷的国王。但是的耶律王听到后心里很不安，命令他的手下查找追杀那个即将降生的“耶路撒冷的王”。主的使者在梦中催出耶稣的父母赶快逃走。于是父母为了躲避耶律王的迫害，逃亡埃及。之后也就造就了一些列神话。
里面有好多故事是让我如梦初醒、眼前一亮的，有一种恍然大悟的顿时清醒感。比如说“诺亚方舟”，我以前只认为是一条船的名字罢了，没什么大不了的。看过才知道，亚当和夏娃偷吃禁果后，生养了众多子孙，地上的人越来越多。但是人兵没有做在上帝看来是善的事情，烦倒是做了各种坏事。上帝对充满罪恶的世界伤心透了，后悔把人造出来，于是他想消灭世上罪恶的人和飞禽走兽。
但是，当时只有一个叫诺亚的人，他总是按照上帝的意愿行事，因此上帝很喜欢他。诺亚有三个儿子：闪、含、雅弗。、
有一天上帝对诺亚说，因为人的出现让世间充满罪恶，因此他决定把人重地球上消灭。所以让诺亚造一只方舟，好在上帝惩罚人类的时候让诺亚全家住进去，使得性命得以保全。
诺亚按照上帝的要求建造了方舟，备好了粮食，做好了每一件事情。到了跟上帝约好的第七天，洪水果然来了，诺亚和他的家人都进入了方舟中，躲过了洪水。水势浩大，把山都淹没了，地上的一切活物包括人以及飞禽走兽、昆虫等全部被淹死了。只有诺亚方舟里的人和动物还活着。地上的洪水一共持续了一百五十天。
读完之后才知道，那不仅仅简简单单是一艘船的名字，它包含了那么多的上帝与人之间的故事，也给我这个爱幻想的人增添了许多想象的空间，幻想这艘船会是什么样子，上帝惩罚人类的时候会是什么情景。
读完这本书，让我从另一个侧面了解到，在西方人的眼中世界是怎样形成、怎样变迁的，也让我看到了西方人性的善良与丑陋。我最大的发现是，西方人都有自己的信仰——上帝，从内心的遵从上帝的每一句话。多做善事，和睦友善，按时祷告。这些尽管与中国的佛教教义相似，但是在西方国家几乎是大部分人都信教，
崇尚上帝，每周定期去教堂祷告、礼拜。他们从内心的一种对美好的期盼、向往、追求，也必定会让他们在自己的生活中向自己美好的方向前进。
而作为一名80后的大学学生，我发我们几乎都没有什么信仰的，不信毛主席，不信佛，不信道，不信上帝… … 正式因为没有信仰，没有好的理想国度作为参照，我们迷失了方向，在学校里浑浑噩噩，沉沉浮浮，恍恍惚惚。我觉得这真的值得我去好好思考一下，既然上帝赋予了我们有限的生命，那么在有限的生命中我该怎样做、怎样活、怎样去奋斗，才会让自己不虚此生，丰富多彩，没有太多的遗憾！
值得深思。
1-2章 从神的创造中，我们可以更多地认识神：（1）他具创造性；（2）他与受造物不同；（3）他是永存的，并管理这世界。我们也可以认识自己：（1）神既然选择创造我们，我们在他眼中是宝贵的；（2）我们比动物更有价值（参1:28）。
个人点评：人的价值高于其他
【神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。】
1:31 神看所造的一切都很好。你既是神所造的一部分，他就因造你而感到高兴。在你觉得自己微不足道，或者是无价值的时候，要切记神造你的美意，你在他眼中是宝贵的。
个人点评：要重视自己的价值，因为自己是神所赐。
【耶和华 神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。】
2:7 “地上的尘土”表明构成我们身体的化学成分没有什么奇特。身体本来是个毫无生命的躯壳，直到神将生气吹进，这身体才成为活人。当神收回所赐的生命气息，我们的身体就要归回尘土，所以我们的生命和价值都是来自神的灵。许多人夸耀自己的能力与成就，自以为是自己努力经营得来的；也有些人为自己没有杰出的能力而自卑。事实上，我们的价值并不在于自己的成就，乃在于赐给我们奇妙生命的真神。因此我们应当像他那样重视生命。
个人点评：人来自于尘土，最终归于尘土，生命是宝贵的。
【耶和华 神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。 耶和华 神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。】
2:15-17 神让亚当负责看守伊甸园，吩咐他不可吃分别善恶树的果子。实际上神并没有采取措施阻止他吃，而是容他选择，因此他就有可能作出错误的抉择。神让我们选择，我们也常常会选择错误，这些错误的选择可能叫我们受苦；但我们能从中得到教训、变得成熟，以便日后作出较好的选择。既然要承受后果，我们就应谨慎地作出每一个抉择。
个人点评：有选择必有错误，错误在所难免，错误是要付出代价的。所以要理性的选择。
【耶和华 神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”....那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为,,女人"， 因为她是从男人身上取出来的。】
2:18-24 神的创造工作，直到他造了女人才告完成。他本来可以像造男人那样用地上的土造女人；然而，他选择用男人的骨头和肉来造女人。他要向我们说明，婚姻象徵男女成为一体，是二人的心灵与生命奇妙的结合。在圣经中，神一直认真地看待婚姻。你已经结婚了或者准备结婚吗？你愿意持守这个要二人成为一体的诺言吗？婚姻不单要使二人成为密友，更要成为一体。
个人点评:圣经中对待婚姻的定义：婚姻是心灵和生命的结合，二人合为一
不过在我看来，这是传统婚姻的定义。在多元化的今天，婚姻已经承载了太多，失去本身的意义。 而且这里还存在个问题，比如同性婚姻，一夫多妻制，一妻多夫制婚姻等等。这怎么解释？}