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“航母克星”有四大法宝
天安门广场上的“当代警花”
黄帝大战蚩尤的涿鹿之战
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　　距今四五千年前，位于陕西渭河支流的黄帝、炎帝部落东迁至河北平原西部，与从河北、山东、河南交界处向西发展的蚩尤九黎部落发生冲突。蚩尤部落武器精良、勇猛善战。它联合巨人夸父部落把炎帝打败，并夺其居住之地。炎帝向黄帝求援，并结成联盟对抗蚩尤。蚩尤率领所属72族(一说81族)进攻黄帝部落，黄帝仅率以熊、罴、貔(皮)、貅(休)、貙(初)、虎为图腾的氏族和炎帝残部应战，因力量悬殊，屡战屡败，被迫与蚩尤长期争战于涿鹿之野。传说黄帝后来得到九天玄女的帮助，学会在各种地形布阵的方法，并用击鼓、吹号角助威，响声惊天动地，蚩尤听了心惊胆战，黄帝趁机发起进攻，一举将蚩尤打败擒杀。
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涿鹿之战，是说距今约5000余年前，黄帝部族联合炎帝部族，跟来自南方的蚩尤部族在今河北省张家口市涿鹿县一带所进行的一场大战，目的是为了争夺适于牧放和浅耕的中原地带。涿鹿之战对于古代华夏族由野蛮时代向文明时代的转变产生过重大的影响。涿鹿之战以黄炎华夏集团的胜利而告终，涿鹿战争之后，方圆数百数千里慑于黄帝威严，各宗族安分守己，不敢轻易发动战争，这样就使得中原及其四方趋于安定，从而使得生产力获得了前所未有的发展。
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合肥之战是东汉末年至三国时期，孙军与曹军以合肥为目标的争夺战。
巴巴罗萨计划是纳粹德国在第二次世界大战中发起侵苏行动的代号。
七年战争发生在1754年至1763年，而主要冲突则集中于1756年到1763年
平壤之战是甲午中日战争中的一场重要战役，于日在朝鲜
彭城之战在汉高帝二年四月发生，是楚汉战争其中一场大战。彭城一战
台儿庄战役的起止时间有几种说法，一般认为从日开始至4
涿鹿之战到底历史上有没有发生涿鹿之战是中华民族上古时期最为关键的一场战争，它奠定了中国几千年以来的基本局面，这场战争到现在已经有5000年的历史了，那么这场战争到底有没有真实爆发过呢，具体的情况到底又是如何呢？涿鹿之战神话版涿鹿之战已经是很久很久以前的事情了，到了现在基本很难找到当时的记载了，几乎没有那个时期的出土文物的记载，最早的记载都是来自于春秋战国时期。在这之前少有那个时代的记载，甚至在春秋战国时期对于黄帝这个人物的存在与否都有着很多的怀疑，比如宰予就曾经询问孔子：“听说黄帝活了300岁，那么他是人吗，如果是人怎们能活300年呢？”而且子贡也问过孔子“黄帝听说有四面，可信吗？”可见在当时对于黄帝的存在有着很多的怀疑，而且根据史书来看黄帝最早开始祭祀始于战国时期，所以有不少学者认为黄帝其人就是不存在的，所以自然涿鹿之战也是不存在的。同时也有不少学者认为这场战争是真实存在的，并且认为先民的神话故事就是那段历史的剪影，反映了那场战争，可以说是中国古代经典的以弱胜强的战役。这场战争黄帝能够取胜更多的是依靠合理的战术，天时地利人和的利用才击败了兵强马壮的蚩尤部落，建立了对于中原地区的掌控，对于之后华夏民族的发展起到了至关重要的作用。因为那段时间距离现在实在是太遥远了，所以到底有没有这么一场战役已经很难考证了，但是小编还是认为这场涿鹿之战能够流传这么久一定是有着道理的，应该是真实发生过的。涿鹿之战双方是谁盘古开天，女娲造人，三皇五帝治世，在中国的神话传说体系中，这些都是比较通俗常用的说法，而黄帝一般被认为是三皇之中的最后一位，在这位执掌天下的过程中，有一个叫做蚩尤的大魔神对于中原大地产生了觊觎之心，和黄帝为主的军队展开了一场厮杀，这就是历史上有名的涿鹿之战。涿鹿之战的主角蚩尤上面的比较传奇的版本，传说还有诸如风伯雨师应龙旱魃等神仙妖魔的助阵，那么真实历史上交战双方是什么样的呢？首先从战争的发起者蚩尤部落说起，根据古书记载“蚩尤宇于少昊”现在一般认为蚩尤部落是位于现在的山东曲阜一带，这块地方在当时无论是农业还是铸造行业都要领先于中原地带，而且已经有了简单的铜质武器，相比起来军事力量更加强大。随着人口的增加，这一代的人开始进入到中原地区，和当地原有部落产生冲突，因此引发了战争。而且根据史书记载蚩尤手下有着81个九黎部族，武器精良，作战勇猛，所以留下了“铜头铁额”的威名。而相比起来黄帝，确切的说应该是炎黄部落，首先黄帝应该是当时所有部落的首领，在炎帝被蚩尤击败求助于黄帝之后，黄帝整合了双发的兵力，虽然在武器装备上比起蚩尤部落要落后了不少，所以在初期九战九败（虚指，说明连连失败）后来好不容易抓住机会找到了蚩尤部落的破绽通过一场反击击败了蚩尤部落，最后将之斩杀，也有史料说黄帝没有杀蚩尤，而是让其继续镇守一方。涿鹿之战是怎么回事涿鹿之战是中国历史上有名的战役，它发生于5000年前，可以说是中华民族起源的时候，当时还是以部落制度为主，而且生产力低下，一块好的地盘对于部落的发展至关重要，所以为了争夺合适部落发展的中原地带，以蚩尤部落为主的南方部族和炎黄为主的部族展开了激烈的战争。涿鹿之战以前的祭祀根据《史记》记载，当时是因为蚩尤反叛不听从黄帝的号令，所以皇帝才带着各地诸侯征讨蚩尤，从这里可以看出当时已经有了一定的王侯制度的观念，并不是单纯的两个部落扩张导致的战争。关于这场战争的记载要比阪泉之战来得多在《逸周书·尝麦》中就有提到，其中的记载虽然有着后人想象的成分存在，但是依旧可以看出这场战争起源于蚩尤的侵略，黄帝帮助炎帝最后在涿鹿之战中大败蚩尤，从此奠定了华夏几千年的基调。这场战争是当时比较发达的蚩尤部落带头发起的，他们的武器制作比较精良，士兵战力比较高，在当时很快就击败了炎帝部落，炎帝向黄帝求助，因此引发了一场大战，这场战争非常的激烈，留下了很多精彩的神话传说。比如黄帝屡战屡败，蚩尤作巫法释放大雾黄帝发明指南车才得以冲出大雾；还有黄帝得到九天玄女的帮助，杀掉东海之上的夔兽，制成屁股才得以击败蚩尤；甚至还有黄帝的女儿因此一战成为旱魃，从此以后流传了旱魃出世大旱千里的传说，这些传说故事虽然有着不少夸张的成分，但是对于后来人研究那段历史却是一个非常好的资料，也让我们更好的了解涿鹿之战的情况和当时的历史环境。涿鹿之战的历史影响涿鹿之战是一场有名的战役，在中国乃至世界历史上都产生了深远的影响，而黄帝蚩尤等人，尤其是蚩尤在后世更是受到了无数人的崇敬，不少朝代都尊其为“战神、兵主”，受到了很多人的祭祀。涿鹿之战神话之战涿鹿之战的影响是巨大的，尤其是对于汉族人民来说更是有着改天换地的意义，汉族是有华夏民族发展而来，而华夏种族则是夏商等朝多年来同化其他种族发展而成，而夏商就是从黄帝时期的部落发展而来的。在涿鹿之战以后，黄帝带着大胜之势，继续征伐四方，对于周围的部落产生了很大的影响，很多的氏族都相继并入华夏民族，使得华夏种族日益壮大，逐渐演变成为了日后的夏朝。而且在涿鹿之战以后，黄帝展现出来的威势让周围的部族都深受震撼，不敢再轻易的发起战争，所以在一段时间里面很多地方都处于一种相对和平的阶段之中，各个部落的生存环境基本稳定下来，不再到处流窜，一定程度上为文明从以游猎为主转变为以农业为主打下了基础，使得当时的社会生产力得到了巨大的飞跃。涿鹿之战最大的影响还是在于军事上，作为中古有史以来的第一场大规模的部落战争，炎黄联军面对着强大的蚩尤部落，打出了一场经典的以弱胜强的战役，在这其中黄帝的军事才能收到了广泛的关注，对于之后中国军事素养的发展起到了非常重要的作用。这场战争可以说是为中华民族奠定基调的战争。涿鹿之战有多少人参加涿鹿之战作为中国古代有名的经典战争，虽然近些年来对于这场战争的调侃越来越多，甚至还有人声称蚩尤是外星人的战争摒弃，是机器人，但是这场战争对于中华民族的意义是不言而喻的，那么当时到底有多少人参加了这场大战呢？涿鹿之战图画那场战争距离现在实在太遥远了，以至于只能从一些神话故事中来揣测一二。在各种神话史书等记载中都没有当时有多少人参战的记载，不过根据书籍来看这并不是简单的两个部落之间的战争，而是两个部落集合的战争，所以在规模上应该还是可以的。不过受限于当时生产力等条件的制约人，人数上来看应该并不多，像后来什么动不动声称几十万大军应该是不可能的，而根据史书的记载当时黄帝应该收下有着十数个不同图腾的氏族部落，蚩尤的兵力应该也相差不多。根据史书的记载来看夏商的时候总人口不过5,6百万的样子，而当时两大部落集合的人口应该更少，每个部落可能都不到一万人，在兵力上估计双方出兵大概都在3万上下，甚至可能更少。虽然当时具体多少人参战已经很难考证了，但是看看神话传说中那些个来助战的人物也相当有趣，据说蚩尤有81个兄弟，都是兽身人言，铜头铁臂，能吃砂石，以至于有不少人怀疑他们都是外星人的侵略军，后来蚩尤还请来了风伯雨师，呼风唤雨。为了对抗他们黄帝请来了九天玄女，应龙旱魃一干神话人物，展开了一场惊心动魄的交战，最后一番苦战击败了蚩尤部落。涿鹿之战的结局中华民族一向自称是炎黄后人，有着5000多年的历史底蕴，但是在距离现在大约5000年前，有一场至关重要的战役，在这场涿鹿之战中，我们的祖先战胜了蚩尤部落，因此才有了炎黄子孙的说法，那么这场涿鹿之战到底是怎么一回事呢？关于涿鹿之战的电视剧那是在阪泉之战以后，黄帝部落是各大氏族部落的首领，进入到了短暂的休养生息的时期，但是随着各大部落的逐渐壮大，原先分配的地盘开始逐渐无法满足他们的需。尤其是来自东夷地区的诸多部落，在蚩尤部落的带领下逐渐扩张，进攻了炎帝的部落，蚩尤部落兵力强大，武器锋利很快就击败了炎帝部落，几乎是将炎帝部落完全赶出了他们的居住地，炎帝不得不求助于黄帝，本着相互救助的原则，黄帝出征讨伐蚩尤，引起了一场惊天动地的涿鹿之战。这场战争根本上其实是两个部落群体争夺富饶的领地的战争，在后世的各种传说之中，更是将这一段给神化了，以致于留下了很多精彩的神话故事，比如说蚩尤部落兽身人语、铜头铁额等等，甚至现在还有蚩尤部落是外星人的入侵者，黄帝等人则是地球本土居民奋起反抗的说法。至于其他的所谓的是远古之时的人巫之争的说法更是在近些年来流传于各种网络小说之中。这场战争最后以炎黄部落的胜利告终，蚩尤部落被赶出了中原大地，所以从此之后炎黄二帝就成了中国人民共同的祖先。涿鹿大战一_蚩尤吧_百度贴吧
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涿鹿大战一
公元前2669年，东夷九黎族首领蚩尤带领众八十一部落向中原进犯，所到之处，人兽皆亡，无人可挡。炎帝与之交战节节败退，失去九隅之地。无奈，炎帝便向同一集团的黄帝求助，为了稳固华夏集团的利益，黄帝决定向东进军，而蚩尤也正向西进犯。于是他们便在涿鹿之野相遇，展开了一场生死之战。经过几番大战之后，虽然双方并没有伤到筋骨，但是炎黄部落已明显显出劣势。这日夜里，双方都在做战后调息。蚩尤部落在涿鹿东南驻扎，炎黄部落在涿鹿西北驻扎。月圆风淡，荒野之上，显得异常安静。在树枝和黍秆铺盖的锥形房子里，蚩尤靠着一根圆木，手里正把弄着一把短剑。这时，进来两个人，身着打扮和蚩尤极为相似，甚至连外貌神情也有几分神似。他们进来后，躬着身子向蚩尤点了一下头。此二人正是蚩尤八十一兄弟中的角术和尤光。蚩尤放下手中的短剑，站起，拍了拍两位兄弟。然后坚强有力地说道，“你俩带人去敌方部落打探打探情况，然后回来报告。”说完，侧过的头微微扬起，自言自语地说了句，“誓得之”，声音如轰天巨雷般，眼睛直直望着西北方，可以看到两道火光在眼里燃烧着、奔腾着……风轻轻吹动着草原上的荒草，月光下，一切显得那么冷，就像此刻黄帝的心。独自站在这片荒原下，他带着满怀的心事静静看着这个圆圆的冷冷的月亮，背后是他的军队。几次的苦战，他的部落已经损伤小半，如果再有几次大战，也不知道是否能再扛的下去。望着望着，突然，黄帝跪地仰天。“今我轩辕，蒙德在天，平定中原，安抚九隅，奋谷逐草，载民玄鸟。心系苍生而蚩尤乱，愿以己之命换天下苍生之安！诚惶诚恐，以心敬天！诚惶诚恐，以心敬天”！而此时，炎帝已不知不觉出现在他的身后，听到他的那些话，很是感动。便也跟着跪下，对着皓月，叹道，“我神农氏，尝百草而分菽黍，受天意而授五谷，今与轩辕氏盟，共为苍生，愿天佑之，愿天佑之”！突然，不远处的草丛中有响动，黄帝和炎帝同时站起。炎帝大喊，“谁？”，没人应答，只见草丛中一黑影快速向远方跑去。炎帝就要追赶，黄帝拦住了他说道，“算了，早跑了，由他去吧”。第二天清晨，阳光照着荒野上的野草，草叶尖尖上露水一滴一滴静静地滴着。突然，蚩尤发起猛烈攻击，众八十位兄弟分别带着部落以及熊、罴、虎等猛兽从各个方向向炎黄部落进攻，黄帝和炎帝部落闻声遂即出来阻抗。炎黄二帝的大营东边侧门。“黄帝、炎帝出来受死”，一个铁头虎脑的汉子，骑着一只猛虎，挥舞着一把巨斧，大喊着。后面跟着两个大汉，各自骑着一头大黑熊。然后后面是一群狮虎狼豹等猛兽，正舔着舌头各自露出凶神恶煞的样子。在猛兽后面是一群人，很显然是东夷族人。这时，东侧大门缓缓打开，出来一群队伍，为首的男子看着十分清秀，腰间跨着一把宽大的短剑。“你就是黄帝？”铁头虎脑的男子略带不屑地问道。“在下辰仓，敢问阁下是？”男子拱手道。“我是你卡夫爷爷，快，让黄帝小子出来受死，我不杀无名小辈！”铁头虎脑的男子摸着锋利的斧头，淡淡地说道。“我家黄帝岂是你说见就见的，还是让我来领教阁下高招吧。”文静的男子，突然态度硬朗起来，双拳一捏，浑身的气势瞬间暴露出来。“好，先剁了你，再去剁掉黄帝小子”说着卡夫就扬起巨斧向辰仓砍去。辰仓静静站着并没有动，眼看斧头离他只有一尺距离，突然一侧身，一把短剑拔了出来挡过了斧头，卡夫顿了扑了个空，转过身来，睁着一对圆鼓鼓的眼睛看着辰仓。“好家伙，竟然挡过你爷爷的开天斧。下来就让你瞧瞧你爷爷的真本事。”说着，卡夫身边的气势暴涨，四周的尘土纷纷飘起形成一个巨大的漩涡。“开山斧第一式开山旋风斧”望着随着斧头滚滚而来的漩涡，辰仓略微一惊，明显感受到巨大的威压，他也丝毫不敢怠慢，“喧天阴阳剑第一式”。此招一出，明显能听到一阵阵的声音，像风吹满天落叶，像动物酣眠，像溪水滴打岩石……转眼之间，一把巨大的斧头和一把短剑就碰撞在一起，掀起巨大的风浪，各自身后的部队纷纷往后退了几步。“哈哈哈哈，好！”卡夫猛然大笑起来，“让你尝尝我的第二式”，说完，突然浑身一凝，一股气势直冲天际，顿时乌云密布。“开山斧第二式开山幻雨斧”随着卡夫的巨斧使出，突然天空下起了暴雨，而这些雨滴下来之后并没有落到地面而是全部汇聚在卡夫的巨斧周围，形成巨大的漩涡。辰仓也毫不犹豫地使出喧天阴阳剑第二式。“去”卡夫大吼一声，一股巨大的漩涡水珠猛然像辰仓冲去。而辰仓也挥舞着短剑，一阵响声瞬间而起，像海水拍岸，像狂风卷雪，像万兽奔腾……两股强大的能量相撞在一起，瞬间撕裂大地，卡夫向后退了几步。辰仓也被震得向后退了退，还未站稳，突然卡夫大吼一声，“开山斧第三式开山奔雷斧、第四式开山驭电斧”，瞬间天空巨雷滚滚，闪电四起。“小子，去死吧”卡夫斧头一挥，四方的闪电瞬间汇合在一起，形成十抱之粗的电光，伴随着滚滚的雷声向辰仓轰去。炎黄部落的人见此，都吓得纷纷缩着身体向后退去，那些猛兽也惊着嘶叫起来，但毕竟有人控制着，并没有四散逃跑。而蚩尤这边纷纷都露出了得意的表情。见此，辰仓皱了皱眉头，叹了口气，喃喃道，“看样子，要使出那一招了”。于是浑身一摆，“喧天阴阳剑第三式”，顿时巨大的能量从乌云中间撕开一道口子，阳光射进来，辰仓一半的身子是充满阳光，一半裹在阴云之中，宝剑也是这样，一半闪着耀眼的阳光，一半充斥着逼人的寒光。“去”随着辰仓一声喊叫，一股寒热交织，阴阳交错的剑气冲天而起，巨大的声音猛然震动着，像火山蓬发，像惊雷怒吼，像陨石撞落。顿时地面裂开了无数道脚掌宽的缝隙，无数人兽翻滚着。两股能量对碰，缠斗了一会儿，突然剑气冲破闪电向卡夫冲去。“不好”面对突然的变故，卡夫背后两人同时喝到，纵身起来抵挡，但是这剑气太过强大，直接将两人打翻在地，各自一口鲜血从嘴里涌出，一脸绝望地看着卡夫。卡夫也是脸色骤变，他想纵身逃避，但显然已经来不及了。“这小子，真厉害。”他轻声说道。感受着死亡的来临，也闭上了眼睛。就在剑光快到卡夫眉心处，突然停顿住了。“让我来会会你”，突然一个人声音传了出来。“五哥”翻到在地的两个人，抹了一把嘴上的血迹，一脸惊喜地叫到。“五哥……”卡夫听到此声缓缓正看眼睛，吐了口气，退后一屁股做到了猛虎背上。“来者何人，请出来露面”，辰仓一脸凝重，剑劲不断加大着。但是剑光依旧停滞在空中，没有丝毫的动静，就放佛凝固了一般。过了一会，只听得一声脆响，剑光突然向远空飞去。“噗”，辰仓一口鲜血喷了出来。“你确实很厉害，没想到黄帝营中还有如此高手，看样子前几番交战你没出来啊。也对，如此大的杀伤武技，确实不该使用”。突然一个人影从蚩尤大军中蹿出，顿时风沙骤起。“请问阁下是？”辰仓抚着胸口，略带低沉地问到，显然是受了不轻的内伤。“在下角术。”“你……你就是角术？”虽然从交手中辰仓已猜出此人绝不简单，但还是没想到此人就是角术，人们传说中可以吞天噬日的角术。“看来王还是算错了啊，如今角术攻打东门，就算是我估计也得失守。”辰仓心想。“要是一般人估计我还能拼力挡着，但是……”辰仓摇摇头。“辰仓，你确实很厉害”但是你已经被我震了重伤，还是投降吧，我保证不杀你。“休想”辰仓再次扬起了短剑，对着背后的人喊道，“大家听着，即使一兵一卒也绝不让蚩尤占我中原！冲！”角术刚想说什么，一旁的卡夫就拎着巨斧冲了过去。“五哥，你歇着交给我了”。“众兄弟给我冲”。瞬间，卡夫背后的狮子、老虎、黑熊等猛兽就向辰仓大军冲了过去，后面东夷族人也个个恶狠狠地杀了过去。两队人马交织在一起，猛兽互相撕咬，人则是各种武器碰撞击打着，场面十分惨烈。看此，角术不由得皱了皱眉头，叹了口气，一咬牙还是冲了过去。辰仓和卡夫在天空对战着，现在的辰仓已经被角术震出了内伤，显然不是卡夫的对手，没几个回合，又被卡夫的巨斧上的雷电劈了一下，嘴角的血迹还没抹去，又一口鲜血喷了出来。“辰仓，你已经不是我的对手了。我五哥仁慈，让你投降你还不识抬举。现在后悔也晚了”。说完，卡夫又是一轮斧头劈了过来。“哼哼，想杀我辰仓，没那么容易”。在这时刻，辰仓并没有看卡夫劈过来的斧头，而是转身看了看下面的战场。下面，他的军队已经被蚩尤部落杀得节节败退。“大王，我已经尽力了，先走一步”辰仓长长叹了口气。“喧天阴阳剑毁灭式”辰仓对着蚩尤大军一剑划去，巨大的爆炸声轰轰不断，无数人影顿时化为灰烬。“好狠”，角术见此气得一下咬破嘴唇，暗自自责着。突然一个巨大的斧头劈在了辰仓的身上，辰仓笑了一声。随即短剑一收，猛然旋转。“小心”角术大喊起来，刚要出手，但一切都晚了。巨大的旋风包含着阴阳之光，直接将卡夫卷了进来，随即两人都被卷上了天际，消失得无影无踪。“卡夫——”角术咆哮着，直接怒了，顿时一把大刀出现在了手中，轻轻一挥，无数人兽翻到在地。选自《蝶恋龙城》
缺牙要及时修复，揭秘种植牙如何做到几十年不掉？
呵呵，玄幻小说中很多都写有蚩尤，修真界大能
读的第一步玄幻《九转混沌决》里边就有蚩尤
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保存至快速回贴两个部落合并以后，开下太平，风调雨顺，部族的人们地都过着安居乐业的生活。可是，正当炎黄部落联盟不断发展的时候，九黎族的首领蚩尤带人来攻打炎黄部落。传说蚩尤共有兄弟八十一人，个个是兽身人首，铜头铁额，不食五谷，是吃沙子、石头长大的。他们不服从黄帝的命令，残害黎庶，诛杀无辜。又制造兵仗刀戟大弩，与黄帝为敌。黄帝遂顺民意，征召各路诸侯兵马讨伐蚩尤，这场恶战在古书《山海经》中有生动的描写。战斗开始的时候，黄帝派出应龙衣翼洲与蚩尤接战，他先用水攻的办法来攻打蚩尤。不甘落后的蚩尤请来了雨神和风怕，雨神叫雨师来助战，风伯叫风师来助阵，瞬间，天地间一片黑暗。蚩尤用降暴雨来反攻黄帝;黄帝则召来旱神女魃，女魃能收风息雨，她所到之处云收雨停，蚩尤这一战失败了。蚩尤哪里能容得下自己失败，他稍微调整状态之后又来进攻。这一次，他放出浓雾，想用烟雾围困黄帝部落。浓雾使得黄帝的人马互相看不见，走路都分不清方向，更别说打仗了，这个办法还真对黄帝造成了威胁。可是，黄帝也不是等闲之辈，处在深雾中的他突然想到，于上的北斗星是固定在一个方向的。他因此受到了发，派人制造了两辆双轮木车，车上站立着一位手臂前指的木人，无论车子哪一方向走，木头人的手永远指向南方。正是有了这个伟大的发明，黄帝的兵众才得已辩识方向，最终杀出重围。然后，黄帝以风后为相，力牧为将，开始向蚩尤大举进攻。在涿鹿郊野，两军摆开阵势，而且各有神招。但最终蚩尤还是没能抵得过黄帝的攻势，在黄帝拿掉蚩尤的首级之后，蚩尤部落随之也被瓦解了。
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涿鹿大战有多少人参战，史实
09-08-28 &匿名提问
蚩尤非苗族先祖 曲 辰 近些年来，随着对于黄帝、炎帝史事的谈论，蚩尤亦被炒了起来，且有些人以为“蚩尤是苗族的先祖”。其实，这是一种对历史的误会，蚩尤并非苗族的先祖，本文就此，依据历史事实略作一谈。 一、蚩尤属塞外“马背之族” 蚩尤，并非其原名，其原名极有可能是叫做“之尤”，至少，长沙马王堆西汉早期墓葬中出土的《黄帝经·十六经·正乱》中记载得就是“之尤”，而非“蚩尤”。其文曰：“（黄帝）出其锵钺，奋其戎兵。黄帝身遇之尤，因而擒之。”“蚩尤”疑为后世依“之尤”之音而故意记成。因为“蚩”字的字义为“愚蠢”、“丑陋”、“害人虫”，书“之尤”为“蚩尤”，具有明显的贬义。 蚩尤的原居地是为草原，也就是现在的塞北。其历史证据有以下几个方面： 一、蚩尤出生地在塞外草原 《归藏》载：“蚩尤出自羊水”，《路史》等书记载亦是如此。羊水，就是历史上的“羊门水”、亦书作“阳门水”。“羊水”是“羊门水”的一种简称，它是今桑干河支流“洋河”的源流。出于雁门山。《山海经·北山经》记：“少咸之山，无草木，……敦水出焉，东流注于雁门之水”。《水经注· 水》曰：“水出雁门山，谓斯水也。雁门水又东北入阳门山，谓之阳门水。”洋河水由西洋河、南洋河、东洋河、洗马林河等汇合而成。小河流何以言“洋”？今“洋河”实为以“羊”加三滴水而作的讹书，约定俗成的名称。所以，治学严谨的陈平先生，谈到蚩尤的出生地时谨慎地说：“‘羊水’似当即涿鹿东北的桑干河支流‘洋河’。”①此说确当。 二、蚩尤为黄、炎重臣时曾长期驻兵赤城 蚩尤在臣服于黄、炎二帝以后，未被派往“少昊”九黎居住地之前，受黄、炎二帝之命屯军于涿鹿东北之赤城。《读史方舆纪要》卷十八记：“古赤城，相传蚩尤所居”；《广舆记》载：“赤城城堡，即蚩尤所居。考赤城，古在北山，后移平地”；《畿辅通志》曰：“赤城县城，古榆罔氏诸侯蚩尤所都也”；古《赤城县志》及今《赤城县地名资料汇编》中的记载，较之以上诸籍记载更为详确，言古代的赤城、龙门、古为缙云地，是蚩尤为黄、炎之臣时所居之地。这些记载，又与其他古籍之载可以互证于古今。如《管子·五行》曰：“黄帝得六相而天地治，神明至。蚩尤明乎天道，故以为当时。”虽然，管仲此说未必十分准确，极有可能是将风后之事当成了蚩尤所为，但蚩尤臣服于有熊国之黄、炎后，被委为重臣没有错的。其在《地数》篇又言：“黄帝问于伯高曰：‘吾欲陶天下为一家，为之有道乎？’伯高对曰：‘请刈其莞而树之，吾谨逃其蚤牙，则天下可陶为一家。’黄帝曰：‘此若言，可得闻乎？’伯高对曰：‘上有丹沙者，下有黄金；上有磁石者，下有铜金；上有陵石者，下有铅、锡、赤铜；上有赭石者，下有铁。此，山之见荣者也。苟山之见荣者，君谨封而祭之：距封十里为一坛，是则使乘者下行，行者趋。若犯令者，罪死不赦。然则与折取之远矣。’修教十年，而葛芦之山发而出水，金从之。蚩尤受而制之，以为剑、铠、矛、戟。是岁，相兼者诸侯九……” 管仲之说十分重要：从自然科学的角度讲，这一记载符合找矿规律；从史事记载的角度说，它可与黄帝战蚩尤、战炎帝、以及其三者之间的关系都符合，可以互为补充与印证；从地名学研究的观点而言，与古今地名、方位、历史遗址、战略要地、交通、物产诸多方面都一致的这种记载，是不多的。“葛芦山”属燕山山脉，横亘于今宣化、赤城、龙关一线，葛芦山南有一关隘，名葛峪口，亦为内地通往塞北的一条军事要道，自古建有堡寨，称葛峪堡，驻军以守。《读史方舆纪要》曰：“葛峪堡……四山壁立，路径崎岖，中路参将驻此分边：东起赤城，西尽张家口，沿长（城）一百三十一里，辖龙门卫一，堡十，盖镇城（指明朝宣府镇城，今名宣化）北面之藩篱也。葛峪堡所辖墩台，以预筑镇边诸处为最冲。” 葛芦之山，确有铜、金、铁、铅、锌等矿物蕴藏，今宣化钢铁公司就是采此山之矿藏以冶，宣化、赤城各金矿亦在开采。此山因有大量露头矿存在，故为赤色，赤城之名因此而得，黄帝立国后以云名而命官，故以炎帝封地授名“缙云”，炎帝亦以此为氏，也见于诸多史载。 三、蚩尤是黄、炎之臣 《周书·尝麦解》曰：“昔天之初，□（此缺字可补为“诞”）作二后，乃设建典。命赤帝分正二卿，命蚩尤宇于少昊，以临四（此“四”为“西”字之误书）方。司□□（此所缺二字可补为“少典”）上天未成之庆。蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之河，九隅无遗。赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀。” 此段记载，出于祭祖献新麦之典时的周成王之口，其文虽有缺字、主语之省、事件之省，但若与《山海经》、《归藏》、《尚书》、《新书》之载结合起来研究，事情是非常准确而明白的。其文义是说，过去，在天下建立国家制度之始，产生了黄、炎二后，就设立典章制度。黄帝请炎帝分正、副二卿以治地方，炎帝就命蚩尤到少昊地方司治，以临近于西方的中央之治，以完成宾天的少典未完成的天下有序之庆。后来，蚩尤就逼迫九黎人随其作乱，“登九淖，伐空桑”将战败北逃的炎帝追赶回涿鹿，厮杀于涿水河畔…… 这里，需要说明的是，周成王引古史事是要说明典章制度对于国家建设的重要性，而非史家述史。因此，他省略了炎帝亲到太昊建邑空桑施治之事，省略了炎帝闻蚩尤在少昊用酷刑逼九黎人背盟作乱，因而率兵北上少昊建邑亦曰“空桑”以监，以及蚩尤举兵伐炎帝，炎帝一战败北的这一些史事。但是，蚩尤为黄帝、炎帝之臣，则是说得很清楚了，且可与《管子》、《归藏》、《山海经》、《新书》、《晋太康地理志》、《魏土地记》、《水经注》等众多史、地书籍记载的史事、地名、遗址遗迹、现在的实地调查互证。 四、蚩尤为塞北人的重要旁证 《归藏》载：“蚩尤出自羊水，八肱，八趾，疏首。登九淖，以伐空桑。黄帝杀之于青邱。”此载中的“登九淖，以伐空桑”，就是说蚩尤是受炎帝之命，登上了“九淖”这个地方的最高行政长官之后，举兵向炎帝驻守的“空桑”进攻的。“九淖”指的是古代黄河九流入海之处，也就是今天渤海湾以西的地方。作为古代地理方位之称，多书作少昊，“少昊”与“太昊”是相对应而称的两个地望之称，而非汉代以来某些杂书所言的“帝”称。少昊，本书作“少暤”、“少皞”。“暤”，义谓天空洁白而明亮貌。其称是以有熊国及后来的黄帝时期都城所在之涿鹿为言。日出东方，天空小有明亮，故谓涿鹿之东方达沧海之地为“少暤”，实为今京津及山东北部地方；中国地处北半球，一年四季之中，都是中午日至正南方，为一天之中天空最明亮之时，因而称南方曰“大暤”。古“大”、“太”通用，如指旌旗的“太常”，古籍多书作“大常”。有熊部落方国最盛、黄帝一统华夏之前的地域，南达淮河以北，炎帝第一次主政南方之际，“大暤”实指相当于今之河南地方。《周书》所载周成王口中之“空桑”，是指炎帝第一次主政南方时，为纪念其在 泽落水而死的爱女，依其当时巡视天文观察而在空桑山之山名命称的两处“空桑”邑名中的第二个，其地理位置约为今山东省曲阜附近。后世史家为在史事记载中都书作“穷桑”。对炎帝在河南陈留以南的“空桑”邑，仍书作“空桑”。古代的黄河，由河南进入河北平原后，就分成很多水流，分分合合，乱流到今天的天津一带注入渤海。中国因受中国古典哲学卦画传承术语影响，以“九”言多，故称此处黄河为“九流”。但是，遍查古籍，除了《归藏》之外，从未有称此处为“九淖”的。所以，《归藏》之载，上距黄帝时期最近，是以蚩尤的语言习称为记的。塞北人称流速和缓、面积较大的水域为“淖”。如今在张北、康保、沽源一带的湖泽名，就有：安固里淖、阿拉庙淖、黄盖淖、对口淖、木尼（泥）淖、九连城淖、黑沙土淖、三盖淖、囫囵淖、公鸡淖、水泉淖、白淖、察罕尔淖……所以，《归藏》的关于蚩尤“登九淖，以代空桑”之载，也证明了蚩尤为塞外人的客观性。 五、蚩尤属于“马背之族” 《山海经·大荒北经》载：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。”《周书·尝麦解》记周成王之语云：“黄帝，执蚩尤，杀之于中冀。以甲兵释怒，用大正顺天思序，纪于大帝（应为“太常”），用名之曰绝辔之野。”绝义为断，辔为驾驭马的缰绳。我在《黄帝与中华文明》一书中，从古史、地文献记载，从涿鹿之战的蚩尤城、蚩尤泉、蚩尤寨、蚩尤墓、阪泉、黄帝泉、黄帝城（轩辕之丘）、八卦阵等遗址、遗迹方物出土的长期调查、考证，以及从历史学、地理学、地名学、军事学、考古学、气象学等各种方面做综合性的研究，证明《广博物志》所载的“黄帝用车战，蚩尤用骑战”是正确的。蚩尤正是战败策马逃走时，到了黄帝所布八卦阵前，由于用力过猛，拽断了马缰绳，致使身体在马背上失去平衡，跌落马下被捉、被杀的。因而其墓也就紧挨八卦阵遗址。今村名仍称“八卦”，属怀来县李官营乡。“绝辔之野”，正是由此而将“涿鹿之野”作典故性的一种命称。草原之族自古善骑射，这是人人都明白的事理。 二、九黎是关内农耕之族 今苗族之根，源于古之“九黎”。九黎人原居地在今天的京、津以南，山东北部靠近渤海一带。“九黎”并非三国时的韦昭望文生义解释的：“九黎，黎氏九人，蚩尤之徒也”②，也不是所谓“古代南方的部落名”③，而是居住在黄河九流入海之处的农耕之民，在历史记载上，以黄河九流之“九”加种植主体植物之“黎”而为称。黎民之“黎”，原指具有黏性的一种黍类农作物，其黑色者名“黎”，红色者称“秬”，今北方仍有少量种植。农民，头顶烈日，长期在田间劳动，因受太阳紫外线照射时间长，皮肤发黑， 所以古代也就以“黎”组词而称农民，如：黎萌、黎甿、黎氓、黎烝、黎庶、黎民。所以，古史所记载的“九黎”，特以具体历史事件而指居住在靠近渤海湾的居民。 有许多历史不可能都详尽地载于史册，因为在造纸、印刷技术未发明和应用之前的历史上，用毛笔书写在经过处理的一根根竹简上，只能极其简略地记载一些历史大事。再加上简牒难以在历史上长久保存，在秦始皇的疯狂焚书之后，考证历史只拘泥文字记载，又不去下功夫仔细辨别真假，知之不确，强以为说，常常会流于一种主观唯心的臆测，古人、今人，都有此误。然而，通过对地名学的研究，则可以给我们提供一些了解历史的线索：因为，地名之起，并非无故，而地名比人名存之久远，除了像“文革”时期那样对地名的乱改之外，地名一般都保持一种相对的历史不变性，如此，它就含有一定程度、一定方面的历史信息。 今之河北省东北部有一个昌黎县，在历史上它实际名称为“交黎”，西汉时置“交黎县”④，“交黎”显然就是“九黎”依音而记的一种讹变。因为，古代史籍中，在地名、人名、族名依音而记上，出现种种讹变是经常的事，就说这“交黎”吧，后汉改称曰“昌黎”，但却经历过被书作“昌辽”、“天辽”、“夫黎”、“扶黎”以及恢复“昌黎”的历史。由此而言，“九称”人是原居于靠近渤海湾的农耕之族。 三、迫害九黎人的元凶是蚩尤 现在，有人在互联网、出版物上，谈苗族在历史上如何受迫害，乃至于与犹太人相提并论，我以为这是不利于民族团结、而且是对历史有一定误解的说法。首先，我明确承认，苗族在历史上受过一些迫害，但在古代历史上迫害苗族的只有过两个人，一个是夏禹，一个是蚩尤，而且蚩尤是元凶！ 居住在渤海湾一带的九黎人，在有熊国发展到黄、炎为军事与行政首领之际，原是一个加入了部落联盟的地区，九黎人原本是过着和平生活的居民。黄帝与炎帝是为了推行以统一典章治理国家的目标，才委派蚩尤到九黎人所居之地做地方官的。但是，自恃英勇善战的蚩尤，则利用了放以外任、大权在握的机会蓄谋叛乱，欲推翻黄、炎之治取而代之。因此，他到了少昊之地，先是假借黄、炎之名大肆搜刮民财，以为发动叛乱的战争做物质上的准备。接下来，则是用各种刑罚逼迫九黎人随其叛乱。九黎人是不愿意背盟而叛的，是受不了蚩尤的酷刑，才被其裹胁进战争的灾难之中的。对此，历史将其记载得十分明白：“蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼鸱义，奸宄夺攘矫虔。苗（黎）民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰‘法’，杀戮无辜，爰始淫为劓、刵、椓、黥，越兹丽刑，并制，罔差有辞。民兴胥渐，泯泯棼棼，罔中于信，以覆诅盟，虐威庶戮。方告无辜于上，上帝监民，罔有馨香，德刑发闻惟腥。皇（此‘皇’为‘黄’之误书）帝哀矜庶戮之不辜，报虐以威。”⑤ 此记载中的“上”、“上帝”，实指两人，一是黄帝，一是炎帝，为行文简约，而用了“上”与“上帝”，而非有人望文生义曲解的什么“天神上帝”。后文中单指皇（黄）帝，是因为炎帝在山东被蚩尤一举打败，又被蚩尤率兵追杀至涿鹿，“大慑”而不能战，是黄帝经过艰苦卓绝的“奋战”，才擒杀了蚩尤的。所以，行文与先前听到报告的有两个“帝”不同。 从历史记载中，我们就可以知道，涿鹿之战，黄帝杀掉了蚩尤后，并没有对苗（黎）民有过任何报复行为，而是多于安抚。参战的黎民南迁后，黄帝、虞舜都曾简从而南巡，为此，黄帝在衡山失去了正妻嫘祖。虞舜南巡，死在了江南不说，连其南下寻夫的娥皇、女英也丧命于洞庭。特别是虞舜，他是在正式禅帝位与禹之后，于垂暮之年而南巡的。为什么要这样做？只要读一读历史记载就不难明白：唐尧、虞舜任命禹治水后，舜将禅帝位与禹，禹就诬告苗民治水不按时完工，要舜授权给他征伐苗民，骨子里则是要以此树己权威。舜对此未许，曰“不可。上德不厚而行武，非道也。”⑥ 此后，舜对苗民进行安抚，苗民安。天下闻之，“皆薄禹之义，而美舜之德。”⑦ 为了防止舜死后苗民受害，舜将苗民分为两部分，一部分北迁三危，一部分南迁洞庭。这也就舜为什么移交了国家最高权力之后，不顾年老体衰而南巡的真正原因。 综上所述，蚩尤是出生、成长、战斗在塞外马背之族，九黎是居于关内从事农耕之族。蚩尤与九黎本不相干，如何就成了苗族的先祖？蚩尤是黄帝、炎帝之臣，九黎人是黄帝、炎帝治理下之民。黄帝、炎帝为治理国家，派蚩尤到九黎人居住的地方行政，他为实现自己的野心，假借黄帝、炎帝的旗号大刮民脂民膏，又以削鼻子、割耳朵、破坏人的生殖器官、给黎民脸上刺字等酷刑逼迫九黎人随他叛乱，由此而造成黎民历史性灾难者，世界上可有这样的先祖？至于因蚩尤曾被派到九黎地方，他又用残酷的刑罚将九黎人送上了战场，应劭由此而言蚩尤为“古天子”⑧，孔安国说是“九黎之君”⑨，罗泌附会为“炎帝之裔”⑩，则都是一种毫无历史依据、经不住推敲、也不负任何历史责任的说法。 近年来，海内外华人兴起了一股“寻根问祖”热，这是对增进民族团结、以实现中华民族历史性复兴的好事。这种“寻根问祖”事实上是分为两个层次的：一个，是完全按姓氏、族谱、出生地，祖籍历史迁移地上溯先祖。这种追溯是依血缘关系上的寻祖；一个是依祖籍在中国，而祭拜中华民族的文明始祖轩辕黄帝。此亦是依历史功绩、历史记载、历史形成为说。而非五十六个民族都要各溯其“祖”为谁氏。因为民族的历史形成演进，不光其历史经历极久，而且其过程分分合合、极其复杂，很难做到，亦无必要。我以毕生对古史的研究，在解释龙的形成过程中，曾经说过：“中华先民在历史的发展进程之中，以一种文明、文化为团结、凝聚力量，融合成为了一种你中有我，我中有你，血肉相连，情同手足的民族共同体，龙正是这种历史的具体形象体现。这不是一种偶然，而是一种历史的必然。是中华民族历史发展进步的必然方向和结果。所以，龙作为中华民族的徽，首先体现出来的，就是一种团结凝聚精神，这是中华民族在历史的进步之中战胜一切困难的力量所在。” 蚩尤非苗族先祖。像赵育大先生那样，为了将蚩尤说成“是苗族的先祖”，居然说“历史无是非”，更有“大汉族主义左右了中国历史几千年” 的批判性发言。这不仅荒唐，而且有害。对此，我们倒要问一问，自有“汉族”之称至今是多少年？有了汉、满、蒙、回、藏这样的民族区分后，是少数民族统治中国历史长呢？还是汉族人统治中国历史长？自有了“汉族”之称后，到底汉族压迫了哪一个少数民族了呢？没有证据，胡乱解释中华民族的历史，我以为是不可以的。 如果您还先知道的多一些，请点击这里：a href=&tieba.baidu/f?kz=& 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