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星界边境殖民地契约使用心得 特殊人物契约召唤方法
发布时间： 11:07 （） 作者：小小长空们 编辑：售梦者
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本文介绍殖民地契约的使用心得，以及用殖民地契约召唤的特殊人物。
游戏玩到第8天，开始研究殖民地契约。单独开个帖。说一下用殖民地契约召唤的特殊人物。
注：★表示已经利用殖民地契约召唤出了特殊人物。
由于场景太大，规划了6个区域：
10：00方向：
前哨站青蛙商店刷的家具房，一共10个。从上到下，从左到右分别是：蒸汽朋克★，厨房★，哥特★，贝壳★（鱼人），海岛★，复古现代★，幽灵★，小木屋★，酒吧★（星之子），还有一套星图家具★没放上来。右上那2间放满桶的房间用来召唤生化人★。
12：00方向：
各种旅途中遇到的小建筑。分别是：，生命之水，骸骨人★，羊驼★，青蛙人★，沥青房，电子人旅馆，砂岩房，电子人石堡，冰屋，雪屋，研究所，电子人农舍，人类旅馆，冰雪研究所，尘土房。
1：00方向：
自己的农庄。利用月球柜子召唤了2个月球守卫★。
3：00方向：
自己的工作房，用来放各种材料和设备。
后面是守卫房。鸟族，叶族和电子人能用武器架召唤出守卫，配以不同类型的蓝色和紫色品质的床，每个种族可以召唤6种高级守卫。人类和猴族未研究出召唤方法。
目前已召唤的高级守卫有6*3=18个★。初级守卫另说。
5：00方向：
特殊家具房。规划了15个房间，目前做出了10个。分别是：粘液，花瓣，眼球★，沼泽，芦苇★，血肉★，毒素，异域，蘑菇，沥青。正在努力收集彩虹家具。
7：00方向：
各种族的大型基地：
人族：下水道，研究所，监狱。我在监狱用2个COLA机召唤了1个人族指挥官★。游戏中似乎没有发现人族的居民区。
叶族：村庄，祭坛，监狱。祭坛召唤了初级叶族守卫★。
鸟族：村庄，陵墓，祭坛。陵墓召唤了初级鸟族守卫★。海盗船在截图右上方，看不到了。
猴族：宿舍，研究所。研究所右上角的培养皿房间召唤了一个猴子刺客，不知道算不算特殊人物。
电子人：村庄，城堡。村庄最左边是初级电子人守卫★，城堡第一间是人族绅士★，台词的，第二间是个叶族贵妇★，第三间是电子人国王★。
说明殖民地契约的用法：
购买方式：前哨站青蛙哥哥商店出售，750块钱1个。
召唤条件：先修1个房子，房子的定义是：（1）必须是封闭空间，用材料围起来，包括背景板，可以用窗户当背景板。（2）至少要有1个光源，荧光灯，火炬，灯架都行。（3）至少要有1扇门。在房子里放殖民地契约，如果满足房子条件，殖民地契约上有蓝字提示，然后自动召唤人物。如果不满足，殖民地契约上有红字提示。
简单总结一下可以召唤的人物：
第1种，默认人物。
不摆放任何家具，随机召唤人族，猴族，鸟族，叶族，电子人的默认人物。
第2种，各种族的默认人物
摆放相关种族的家具，召唤该种族的默认人物。如果1个房子里有多个种族的家具，按照家具对应种族的权限值来决定召唤哪个种族的人物。
家具的权限值大概为：灯&画像&椅子&桌子&设备&床&武器架。
假设房子里有人族灯，人族标语和电子人画像，人族灯的权限值为1，人族标语和电子人画像的权限值为2，那么人族的权限值1+2=3&电子人的权限值1，召唤的是人族。
第3种，各种族的守卫。
召唤守卫必须摆放武器家具。猴族，鸟族，叶族是各种族武器架，人族和猴族不明。鱼人和在游戏中几乎没出现过，更不知道了。
除了武器架，在房间里摆放蓝色和紫色品质的家具，并且家具的权限值必须高于一定数值，可以召唤穿戴蓝色和紫色装备的高级的守卫。打个比方，摆放1个蓝色椅子或1个蓝色桌子是无法召唤出高级守卫，但摆放1个蓝色椅子+1个蓝色桌子，或1张蓝色床就能成功召唤。特殊人物的召唤方法也遵循这个原理。
注：接线站出售的防御炮台的效果是召唤随机种族的守卫。理论上可以召到人族和猴族的守卫，但成本太高，没有过多尝试。
第4种，各种族商人。
摆放各种族的某类家具。具体是哪类没仔细研究，反正出现频率蛮高的。商人出售相应种族的低级道具。可以通过反复安放殖民地契约的方式刷出某些稀有道具（好像也没啥稀有的）。
第5种，各种族厨师。
摆放厨具家具，比如冰箱，厨具，灶台。厨师出售食物。
第6种，青蛙哥哥商店人物。
去前哨站的青蛙哥哥商店购买特殊家具召唤的特殊人物。商店每天推送1种家具，一共有10种。
第7种，特殊种族人物。
摆放特殊家具，并且特殊家具的权限值必须高于一定数值。
特殊家具需要在星球上刷图纸获得配方来制作。进行到这一步的玩家就满世界刷图纸吧！
特殊家具图纸出现位置：
蘑菇家具：2级产生大量的氧气星球的蘑菇树地形。
花瓣家具：2级产生大量的氧气星球的玫瑰树地形。
芦苇家具：2级覆盖着沙漠植物星球的生命之水地形。
沥青家具：2级覆盖着沙漠植物星球的沥青地形。
骸骨家具：3级容易发生星球的骨头堆地形。
彩虹家具：3级容易发生沙尘暴星球的彩虹树地形。
石制家具：3级地表被白雪覆盖星球的苔原地形。
毒素家具：4级覆盖着有毒的海洋星球的绿藤树地形。该家具似乎没有特殊人物。
异域家具：4级被外形植物覆盖星球，忘记啥地形了。
肉块家具：4级被外形植物覆盖星球的眼球树地形。
沼泽家具：4级维持热带植物星球的沼泽地形。
发光家具和史莱姆家具：哪个星球忘记了，在地底。
4级以上的星球出产的家具没记录。
下一页具体到每个人物的召唤方法和外观，来做个详细介绍。
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索引[1]:索引[2]:索引[3]:种族_百度百科
[zhǒng zú]
种族又称做人种，是在体质形态上具有某些共同特征的人群。四大人种：东亚人种（黄种人）、人种（白种人）、尼格罗人种（黑种人）、澳洲人种（棕种人）。
种族种族释义
zhǒng zú
种族种族解释
[ethnic group] 人种自存种族。——[英]赫胥黎著、译《天演论》
1.部族。宋《论渠阳蛮事札子》：“等手下兵丁，虽止五六千人，然种族蟠踞溪洞，众极不少。” 清《》卷一：“﹝东海三部﹞及黑龙江等部，其种族散处山林。”
2.人种。《驳为论革命书》：“谨案 长素 大旨，不论种族异同，惟计情伪得失以立说。”《接见非洲朋友发表支持美国黑人斗争的声明》：“种族问题实质上是问题。”
3.指动物分类学上的群体。宋《河豚叹》诗：“芟夷入荐羞，盖欲歼种族。”
4.犹族诛。《·高帝纪上》：“恐事不就，后 秦 种族其家。”注：“诛及种族也。”《南史·袁湛传》：“ 吴 人 陆映公 等惧不济，贼种族其家，劝之迎贼。” 宋洪迈《·淮南守备》：“不能守 濠州 ，以家在 江 南，恐为 唐 所种族，遣使诣禀命，然后出降。”
6.幻想类作品中不同种类的生物。
种族又称做人种，是在体质形态上具有某些共同遗传特征的人群。“种族”这一概念以及种族的具体划分都是具有相当争议性的课题，其在不同的时代和不同的文化中都有差异，种族的概念也牵涉到诸如社会认同感以及等其他范畴。 20世纪以前，科学家普遍认为，人类分为若干个本质主义方式划分的（即以不可缺的特征来划分的）种族，如（黑种人）、东亚（黄种人）、（白种人）等。但自1940年代起，科学家开始淘汰这种理论。另外，种族长期以来是以科学分类的角度所理解的，即将种族视为一个分类的层次，如将种族等同于亚种；但1960年代起，研究中新出现的数据以及模型也使一些科学家开始质疑这种理解，而转而以群体、特征线等其他概念来研究人类内部的差别。1990年代以来，以及研究中新出现的数据和模型也使科学界对人类起源有了新的认识，使一些科学家转而用而非特征来定义种族的划分，并且认为种族应该理解为，统计群体，或广义的家族。 有许多进化学以及社会学家认为，基于生物学研究结果，任何对于人类种族的定义，都缺乏科学分类的严谨性和正确性；“种族”的定义是不准确的，随意性的，约定俗成的，随文化视角的差异而变化，种族应该视为一种社会建构。但也有其他科学家认为，这个观点转变的，主要为政治原因而。
各个学科对于“种族”是什么，是否存在，到底有几个，应该如何定义，如何理解，如何分析等问题，尚无定论或。
由于人类的成员擅长识别其他成员外观，其内部又极其复杂，因此自史前时代以来，人类就可能对“种族”的概念有一定的认知和理解，但各个文化对于“种族”的理解又不尽相同。最早记载种族的文学作品，为古埃及的《》，其中将人类分为“埃及人”、“亚洲人”、“利比亚人”和“努比亚人”四类，可看出这个分类融合了“种族”、“民族”、“国家”等概念。后来的中国、罗马等文化比较注重于氏族，对于以外观划分的“民族”的认知则较少（Dik&tter 1992；Goldenberg 2003）。但希腊、罗马、中国等文化对外观不同的“种族”也有一定的认识，同时也导致其古代文献中（如中国的《山海经》）出现许多在遥远地方所存在的奇异种族的描写。同时也有一些罗马作家认为种族的特征是由居住环境决定的（Isaac 2004）。但在许多古代文明中，外表不同的人仍然可以通过采纳所在社会的文化标准而成为该社会完全的一员（Snowden 1983；Lewis 1990）。欧洲中世纪时期将古典时代的理论和《》中的描写相结合，认为人类是挪亚三子闪、含以及雅弗的后代，其中闪族为亚洲人，含族为非洲人，雅弗族为欧洲人。
近现代对于种族的理解是欧洲时代的产物（Smedley 1999）。欧洲人在探索世界的过程中，接触到了世界各地的许多民族，对于这些民族之间外表上的、行为上的、以及文化上的差异产生了许多猜想。同时由于使欧洲人的奴隶来源渐渐地由欧洲、中东转变成非洲，欧洲也因此产生了将人类分类的动力，以作为奴役并虐待非洲人的理由（Meltzer 1993）。 通过借鉴希腊罗马的文献以及当时欧洲内部的关系（如与爱尔兰人之间的不和 -- Takaki 1993），欧洲人开始将自己以及其他民族划分为外表、行为、能力皆有分别的群体，并把可以遗传的外表特征和内在的智力、行为、甚至道德水平互相联系（Banton 1977）。虽然其他文化也有相似的观点（Lewis 1990；Dik&tter 1992），但是这种观点开始影响社会的构造，主要是在欧洲及其殖民地开始的。
种族四大人种
四大人种：东亚人种（）、（）、尼格罗人种（）、澳洲人种（）。
种族东亚人种
亦称黄种。主要特征是黑色且较为硬直的头发，眼有内眦褶，体毛不甚发达，肤色中等。主要分布在亚洲东南部、东部以及位于南北美洲的大陆。
种族尼格罗人种
亦称黑种。主要特征是黑色呈小卷曲状的毛发，一般分成南非和北非两个类型，前者分布在非洲撒哈拉以南的地区，鼻矮，通常为圆颅型，肤色相对较深；后者分布在非洲撒哈拉以北的地区，鼻高唇薄，通常为长颅型，肤色相对较浅；总体肤色较深。
种族高加索人种
亦称白种。主要特征是呈大波浪状且较为细软的毛发，毛发颜色主要有：白、金、红、棕、黑等主要的五种大色调，颧骨不明显，鼻高唇薄，通常为长颅型，肤色较浅。白色人种主要起源自白人化之后的北非土著，后来经过长期的演化和定居，扩散到北非、西亚、中亚、南亚、欧洲以及16世纪以来逐渐扩散至整个大洋洲和南北美洲。
种族澳洲人种
亦称棕种。主要特征是黑色呈小波浪状且较为粗糙的毛发，鼻高唇薄，通常为长颅型，肤色中等。主要分布在位于远东大洋洲上的岛屿上，以及澳大利亚和新西兰等地。例如新西兰北岛上的毛利人等。一般的衣物是用稻草编织而成的，而在建筑物的周围则一般会采用石雕来做装饰，海岛文明显著，在文明上主要是继承了隶属于古代美洲的印第安文明。
根据基因库网站信息表明，2002年Hurles et al.和2006年Ghiani etal.论文显示：Y-Q1a3a存在于波利尼西亚群岛，包括东部岛屿，显示是美洲土著印第安人迁徙到了这个区域！而这也为几百年来的大洋洲人种的来源之谜的争论划上了句号。
传统种族和其他人类现象之间的联系
19世纪的自然科学家对于种族的认识可以归纳为三点：一、种族是客观存在的，自然发生的人类分类；二、种族和其他人类现象（如行为、文化、智力、道德水平）等有很深的联系，因此也造成了不同文化之间物质文明丰富与否的区别；三、种族因此是一个有效的科学分类，可以用来解释以及预测个人或群体的行为。 人种以、眼色、眼型、发色、发质、、嘴唇的厚薄、头型、脸型等特征划分，而这些生理特征却和其他文化特征，甚至智力、道德水平联系了起来。如：当时认为，高加索人种的浅肤色和高眉骨；蒙古人种的浅黄肤色和内眦赘皮；尼格罗人种的深肤色、低眉骨、厚嘴唇。（但值得一提的是：大猩猩和黑猩猩的皮肤其实非常白，嘴唇也很细。） 进入20世纪以后，这种的观念，乃至“种族”的概念本身，都已经开始面临越来越多的挑战。
种族研究范围
由于对于种族的研究在至少两个范围（国家范围以及国际范围）进行，同时各种研究的目的也不同，因此对于种族的讨论也非常复杂。一般来说，进化论科学家将人类作为一个整体对待，他们对全球人类的研究过程中，有层次的科学分类帮助有限，或者根本不适用。
但是在国家层面运作的政府、执法人员、医药事业等则比较注重于在国家或者地区内所出现的，对他们来说，有层次的科学分类的确颇有实用价值。 研究范围和目的的不同，从发表的三篇研究论文中就可以看出：Rosenberg等（2002年）、Serre & P&&bo（2004年）、以及Tang等（2005年）。Rosenberg等以及Serre & P&&bo所研究的都是全球人类基因的多样性，但是他们的结论却完全不同，Serre & P&&bo将此不同归于实验设计。Rosenberg等从全球各地取样，他们没有把地理因素考虑在内，而Serre & P&&bo则是根据地理而取样。通过从各洲主要群体取样，Rosenberg等认为有证据表明统计群体的存在（即种族）。但Serre & P&&bo认为，从地理的角度来考虑，人类基因多样性是渐变式的，特征线式的。Rosenberg等的研究方向是医学（即流行病学），而Serre & P&&bo的则是。Tang等研究的是美国国内的基因多样性，主要方向是研究种族和地理位置之间哪一个对于流行病学研究影响更深。
与Serre & P&&bo不同，Tang等认为种族更为重要。最近的研究也将种族和群体相联系，和Tang等同出一辙。但国际范围和国内范围的研究为何会得出的不同结论，Serre & P&&bo所推测的原因是： It is worth noting that the colonization history of the United States has resulted in a 'sampling' of the human population made up largely of people from western Europe, western Africa, and Southeast Asia. Thus, studies in which individuals from Europe, sub-Saharan Africa, and Southeast Asia are used... might be an adequate description of the major components of the population.
（我们应该注意到，美国殖民史导致了全球人类的“抽样”，使得美国人口主要来自西欧、西非、以及东南亚。因此，以欧洲、撒哈拉以南的非洲、以及东南亚为对象的研究……可能足够描述美国人口的主要组成部分。）
种族种族亚种
随着20世纪初现代综合论的兴起，生物学家发展出了新的，更严谨的，将种族等同于亚种的定义。对于这些生物学家来说，种族是一个种中，组成其全部或一部分的，可辨认的群体。一个“单型”的种就没有种族（或者可以说是只有一个种族包含了整个种）。以下情况的种都可视为单型种： 该种所有成员都非常相似，没有有意义的方法将其分类。
该种的成员有相当的多样性，但是有很高的随机性，从遗传角度来讲毫无意义。（许多植物物种就属于此类，因此许多园艺学家假如要保留某种特征（如花瓣颜色）的话，会避免利用种子繁殖，而会使用插枝等不改变原有基因的途径。）
该种的成员有相当的，且多样性有一定的规律可循，但是各个群体之间没有明确的界限，而是渐变式地互相融合。这种特征线式的多样性，一般上表示各个看似分开的群体之间其实存在相当的。假如一个物种的各群体之间有相当的基因流，该物种很有可能仍然是单型种。
一个多型种就是有两个或以上种族的物种。这种物种通常有多个明显的亚种，一般上不会杂交（但可能有较窄的杂交区域），但在有机会的情况下会进行杂交。（但注意：假如两个群体在有机会的情况下仍然不可杂交的话，那么这两个群体就属于两个不同的种，而非一种之内的两个种族） 虽然这个以概念精确性为目的的尝试得到了许多生物学家的支持（尤其是），但是进化论科学家却从多个方面对其进行批评。
“种族”概念摒弃“群体”“特征线”概念兴起 20世纪初，人类学家对于种族是有截然分别的语言、文化、的理论开始质疑，摒弃。之后，群体遗传学的兴起使一些在人类学和生物学等学科的主流进化论科学家开始质疑种族作为一个客观存在的科学概念的正确性。那些摒弃种族概念的正确性的科学家主要从四个角度分析：实证、定义、其他理论、道德伦理。（Lieberman and Byrne 1993） 首先从实证角度挑战种族概念的是两位人类学家：Franz Boas展示了环境因素造成的表现型的可塑性（Boas 1912），Ashley Montagu则依靠证据。（）动物学家Edward O. Wilson和W. Brown则从一般动物系统学的角度挑战该概念，同时否认了“种族”等同于“亚种”的理论。（Wilson and Brown 1953） 特征线概念的提出，是对人类表现型和重新理解过程中最重要的发展之一。该概念源自人类学家C. Loring Brace所描述的现象：、迁徙以及在塑造人类基因多样性的同时，其多样性主要呈渐变分布，而这些渐变中出现的“等高曲线”可称为特征线。
（Brace 1964）这个现象突显出了以表现型（如肤色、发质）来描述的种族忽略了许多其他的，和种族划分重合较少的特征（如）。因此，人类学家Frank Livingstone得出的结论是：因为特征线和种族界限互相交叉，因此根本没有所谓的“种族”，只有特征线。（Livingstone ）1964年，生物学家Paul Ehrlich及Holm指出了一些两个或以上条特征线以不协调地分布的特例：如黑色素的分布取决于离赤道的距离，越远就越少；但是beta-S血色素的单却是以位于非洲的特定的地理位置为中心，呈放射性分布。（Ehrlich and Holm 1964）以人类学家Leonard Lieberman和Fatimah Linda Jackson的原话来说： Discordant patterns of heterogeneity falsify any description of a population as if it were genotypically or even phenotypically homogeneous' (Lieverman and Jackson 1995).
（[人类基因]异质性的不协调分布，也反证了任何把[人类的]群体描述成在基因型或甚至方面同质性[的描述]。）
最后，基因学家Richard Lewontin鉴于人类多样性的85%皆出现体内而非群体之间的现象，提出论点，认为“种族”和“亚种”都不是正确的或有用的描述人类群体的方法。（Lewontin 1973）（该论点后来被其反对者称为Lewontin的谬误。）有研究人员报告说，（以Sewall Wright之统计FST来测量的）种族之间的区别仅有人类基因多样性的5%。2但由于FST的技术局限性，许多基因学家认为很低的FST值并不反证人类种族存在的理论。
（Edwards, 2003）同时，还有如David Harvey（, 1992）的新马克思主义者认为，种族是一个用来巩固阶级之间不平等的社会构造的手段，实际上并不存在。 这些从实证角度提出的对“种族”概念的挑战，迫使进化科学重新考虑“种族”的定义。20世纪中叶，人类学家William Boyd将种族定义为： A population which differs significantly from other populations in regard to the frequency of one or more of the genes it possesses. It is an arbitrary matter which, and how many, gene loci we choose to consider as a significant 'constellation' (Boyd 1950).
（一个在其拥有的一个或多的基因的频率上，和其他群体有显著差别的群体。我们选择哪些，选择多少个，作为显著的“星座”，是完全随意性的。）
Lieberman和Jackson（1994）指出：这个论点的在于：假如一个基因就能区别种族，那么种族的数量就和进行交配的人类配偶数量一样多。同时，人类学家Stephen Molnar提出，特征线的不协调性不可避免地导致种族数量的大幅增加，最终使这个概念失去意义（Molnar 1992）。 在种种实证方面和概念方面的问题出现的同时，第二次世界大战之后，进化科学家和社会科学家很清楚地认识到，和种族有关的理念被屡次用来给、、奴隶制以及提供理由。1960年代期间以及世界各地反殖民主义运动兴起期间，这个从伦理道德角度提出的质疑也日益激烈。
在这些论点的轮番攻击下，一些进化科学家完全摒弃了“种族”概念，转而使用“群体”。群体和种族的不同在于，群体所指的是一个繁殖群体（在进行时必不可少的概念），而不是一个生物学上的分类。其他的进化科学家则采用了特征线的概念（即某个特征的频率相对于地理的变化速度）。“群体”和“特征线”的概念并不矛盾，许多进化科学家两者并用。 进化科学家摒弃“种族”概念的同时，许多社会科学家则把“种族”改换成“民族”，其中民族是指在国籍、宗教、种族等方面自我认同的群体。这些科学家完全承认，这些国籍、宗教、种族等方面的自我认同全部都是社会构造，和自然或超自然领域的客观事实可以完全无关。
种族人类起源
任何人类种族的模型都必须能解释过程中种族差异的形成。但在20世纪末以前，人类学家只能依靠相当不完整的化石记录来推断人类进化的过程。
而他们的模型也无法作为我们就种族起源问题提出推论的有效基础。然而，分子生物学领域的发展已经开始给进化学家提供更新、更全面的数据，也充实了我们对于人类起源的认识。 人类学家对于智人（homo sapiens；现代人）的起源，一向争论不休。大约一百万年前，直立人（Homo erectus）从非洲迁徙到欧洲和亚洲。而争论的中心就是：直立人是否是在非、欧、亚三洲各自同时进化为智人，还是智人在非洲进化之后，离开非洲并取代了欧亚二洲的直立人。两种模型的不同，也导致了各自对种族起源问题的解释上的不同。
支持多地起源说的学者（见Frayer et al. 1993）指出了中南欧洲（Smith 1982）以及东亚、（Wolpoff 1993）等地化学纪录中的解剖延续性，认为解剖延续性证明了基因亲和性。他们认为，人类内部显著的基因相似性并不表示他们有共同的祖先，二是反映了世界各地人类群体之间，互相联系所造成的不间断的。
（Thorne and Wolpoff 1992）他们同时认为这个模型和特征线的理论并不矛盾。(Wolpoff 1993) 这个模型在种族问题上最重要的元素就是：既然智人在世界各地已经进化繁衍了一百万年，这个物种完全有时间进化成多个种族。然而，Leiberman and Jackson（1995年）却指出，这个模型取决于以下和种族有关的条件是否成立：一、人属（Homo）在其分布地中心和的成员之间须在中期就有显著的构成学区别； 二、许多特征须先在人属的分布地域的边缘处发展；三、这些特征随时间推移并不消失。这种地域性的多样化即可成为人属内部长期以来即存在差别，以及这些差别是现今人类内部差别的前身的证据。
种族种族生物差异
平权法案的一个假定是，种族之间的天赋等同。但由于进化史的差异，不同种族间智力、性格的平均水平存在差异。在西方社会，种族差异研究是一个敏感的话题，对此进行的研究常被攻击为“”。但是，这些白人研究者一般得出的结论是东亚人优于欧洲人，欧洲人优于非洲人。不少人否认“种族”的存在，认为它完全是社会概念，不是生物学概念。但是，在平权法案时却又考虑学生的种族。以下是J. Philippe Rushton的种族比较[1]
。请注意，这只是平均水平，而非认为群体中的每个个体都强/弱与另一个群体中的每个个体。
种族脑体积
头颅容积： 黑人(1267)、白人(1347)、 东方人(1364)　　神经元(单位百万)：黑人(13185)，白人(13665)、东方人(13767)
　　智商：黑人(85)、白人(100)、东亚(106)　　文化成就：黑人(低)、白人(高)、东亚(高)
　　双胞胎(每1000新生儿)：黑人(16)、白人(8)、东亚(4)　　性激素：黑人(高)、白人(中等)、东亚(低)　　性器官：黑人(大)、白人(中)、东亚(小)　　性频率：黑人(高)、白人(中等)、东亚(低)　　性放任度：黑人(高)、白人(中等)、东亚(低)　　性病：黑人(高)、白人(中等)、东亚(低)
　　侵略性：黑人(高)、白人(中等)、东亚(低)　　谨慎度：黑人(低)、白人(中等)、东亚(高)　　冲动性：黑人(高)、白人(中等)、东亚(低)　　自我概念：黑人(高)、白人(中等)、东亚(低)　　交际度：黑人(高)、白人(中等)、东亚(低)
种族发育成熟时间
　　怀孕期：黑人(短)、白人(中等)、东亚(长)　　头颅发育：黑人(早)、白人(中)、东亚(较晚)　　运动发育：黑人(早)、白人(中)、东亚(较晚)　　牙齿发育：黑人(早)、白人(中)、东亚(较晚)　　第一次性：黑人(早)、白人(中)、东亚(较晚)　　第一次怀孕：黑人(早)、白人(中)、东亚(较晚)　　生命周期：黑人(短)、白人(中等)、东亚(最长)
种族社会组织
　　婚姻稳定性：黑人(低)、白人(中等)、东亚(高)　　守法性：黑人(低)、白人(中等)、东亚(高)　　心智健康：黑人(低)、白人(中等)、东亚(高)
J. Philippe Rushton．Race, Evolution, and Behavior：Transaction Books，1995}