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忏云法师：修行著魔的时候怎么对治
不修行，有著魔的，像精神分裂症；修行，也有著魔的时候。著魔的时候怎么对治呢？
　　1. 发心真诚——现在是五浊恶世：劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊和命浊，精神病太多。我们修行要发真诚心，如果是“勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养”，就不会著魔。
　　2. 精神宁静——世俗所谓“精神分裂”，大多是这样的：爱其人以至于屋上之鸟，恨其人以至于他屋上之鸟，恨得那么厉害。一时爱、一时恨，精神就会分裂。要是能保持精神集中，就是戒定慧，宁静安定，就没有这些事。我们由著心去，感情若是很猛烈激动，一贪一嗔、一憎一爱，就会精神分裂，所以要避免这些。
　　3. 正当的生活——还有，所从事的职业，一定要正命。正命是正当的生活，也包括职业在内，要是不正当的生活，就差。
　　4. 行善积德孝顺仁厚——普通在世俗上，多做善事是阴德，不外显出来给人家看，显给外面人看，是为了招名、招利，或有什么其他作用。像倓虚大师扫厕所还不给人看。做善事、做阴德，可以消灾延寿。再就是，好好孝顺父母，多忠厚仁义。大体上，这是世俗上求不著魔、不得精神病的办法。这是有关世俗方面的。
　　5. 贪嗔妄想——在佛法中，若打坐时尽打妄想，一边贪心、淫欲心，一边又念佛，这怕要著魔。一边打著罪恶的妄想，而又念著万德洪名，怕要著魔，这是贪心。其次就是嗔心，我想报仇，写暗信，给暗箭，教他人不知道，让他吃亏受苦；这个信我怎么编、怎么写，或我要怎么报仇，这也是著魔的因素之一。在念佛的时候起这种心，也容易著魔。
　　6. 知相虚妄——还有，见了鬼、见了神、见了菩萨、见了佛，以为了不起，就是“见怪不怪，其怪自败。”事实上，“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”所有一切的好相、瑞相我们不著，就不至于著魔。怕就怕：“喔！可了不得啰！佛来摩我的顶了！”以至于“佛对我说法了！”要是自己一执著，马上就著魔，这些经典里有说明的。还有，有过去世或今生死去的异性朋友来找，或是异性的夫妇来找，要是一认真，也会著魔。华严经说：“奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想执著”──这个“著”（音ㄓㄨㄛˊ）就是“著”（音ㄓㄠˊ），“但以妄想执著，不能证得。”离了妄想执著，则一切智、自然智、无师智自然现前。这就是不著。
　　7. 超出人我对待——在人事上，我们要看清楚，超出一等，不和一般人勾心斗角，起我相、人相对待；可是我知道，也不是傻瓜。以至于我超出他们，看得清楚明白，可以说就说，不可以说就不说，躲著，敬而远之。在人事上不去对待，不去纠缠。纠缠不清，也容易著魔。
　　8. 不染名利五浊——再就是贪财、贪名。大家乐、飙车啊！都有点疯狂，也有点著魔！按照现在的说法，这是社会病态：按阿弥陀经最后所说的，就是劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊，所谓“人心不古，世风日下。”我们要认清楚了才好。
　　以上是讲到不著魔的事。
　　9. 般若空观去恼障——倘使有点魔障的人，“不要”教他多拜佛、多打坐。拜佛多了、打坐多了，他不能用空观把那一切烦恼空去，而烦恼和佛号或持咒诵经搅在一块，乱糟糟的，精神也容易出毛病。要是能空出一切，再去用功，较比好！
　　10. 利众积德调身心——所以要是曾经有过精神病的人，或是现在多少精神有点异状的人，就告诉他，教他多作些功德，利益大众的事情；有这个德行，能调身心，这样才好。大体如此。
　　11. 修行回向还冤债——还有，倘使著了魔睡不著，就吃安眠药、镇静剂，睡它几天；著魔的人，大多数都不能睡。平常要是睡不好的人，也怕要著魔；最好能够睡，说睡就睡，不睡就不睡，这样较比好。不能睡好的人，尤其是长夜漫漫不能睡，时常发作，大体都是怕有冤家。一天、两天晚上睡不著，或是因为喝酒、喝茶太浓，或者临睡前有什么事情，那就不怕。如果常常这样闹，怕有冤家或是魔障。这时就要用短期修持，好比但持往生咒，跟冤亲债主回向；或者诵金刚经，十六分、十六分一半一半地诵，一切不必多；地藏经十三品，一品一品地诵，分开诵，不必太多。此外，多做公益和阴德的事情，多做善事，慢慢就能调好。
　　12. 拜佛——“法华经”二十八卷，第二十五卷“观世音菩萨普门品”说：念六十二亿恒河沙数的菩萨，和拜一尊阿弥陀佛，也是平等、平等。千佛、万佛，都是无量光明、无量寿命。六十二亿菩萨，都是反闻闻自性，我们就念一尊菩萨，就是反闻闻自性。念一尊阿弥陀佛，在拜这一尊阿弥陀佛，也是反闻闻自性，无量光明、无量寿命，原理就是如此。我们专拜一尊佛，念念念佛、念念忏悔、念念拜佛，能得一心不乱；你念了六十二亿恒河沙数诸佛，心里不归一心，那还不如一心念弥陀、求证一心。法门都是佛告诉我们应当如此念，就是这个心！你念到一心了，就是无量功德。拜佛中，至心恳切，忏悔我们无始劫来的业障。我们身体一百多斤，很沉哪，拜得渐渐越拜越轻、越拜越轻，拜得像在空中飘的时候，那是业障减少、消失的现象。不过，下手还得要至诚恳切，五体投地的拜才好。拜的时候，多少需要有一点忏悔心随著，念念忏悔，它就没有妄想了，妄想都是我们的业障，所以我们念念求哀忏悔、念念求佛力加被，念念念去，一句佛号打成一片才好。
　　佛像就像伟人的铜像，代表佛的精神，佛的精神就是无量光、无量寿，我们体会这个来拜。无量光明，我们心里没有无明烦恼；无量寿命，一定念念念去、才能证得无量寿。我们体会佛陀伟大的无量光寿，这样一心念、一心拜去。拜的时候，脚步要用力量，上身轻，较比好，在医学上说，往脚上用力量、往脚上想、上焦火、头上的火能下降，于身体也好，上身轻也好拜。
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Powered by忏公,忏云法师视频讲座在线观看 - 佛弟子& & & & & & & & & & & && ·忏公,忏云法师视频忏公,忏云法师简介忏云法师（）二十四岁皈依学佛，二十六岁受五戒，二十九岁受菩萨戒，三十岁依澍培法师剃度出家，法名成空，法号忏云，于北平广济寺受具足戒，就读中国佛教学院，亲近倓虚、慈舟等大善知识。于福州依止慈舟法师参学。三十六渡海抵台。忏云法师持律严谨，长年过午不食，每天礼佛、放蒙山，数十年如一日。斋戒学会乘持传统丛林精神，强调解行并重，以经、律、论等课程为经，以五堂功课功课作纬。平日接引信众，强调持名念佛，深受弟子敬重。法师戒行清净，德智兼备，为教界所景仰，谨祈秉愿再来，广度有情。日清晨，忏云法师在台湾南投县水里乡莲因寺圆寂。　 忏公,忏云法师视频下载 推荐视频更新时间:更新时间:更新时间:更新时间:更新时间:更新时间:更新时间:更新时间:更新时间:更新时间:更新时间:更新时间:更新时间:更新时间:更新时间:更新时间:更新时间:更新时间:更新时间:更新时间:更新时间:更新时间:更新时间:更新时间:更新时间:更新时间:更新时间:更新时间:更新时间:更新时间:更新时间:更新时间:更新时间:更新时间:更新时间:更新时间:更新时间:更新时间:更新时间:更新时间:更新时间:更新时间:更新时间:更新时间:更新时间:更新时间:更新时间:更新时间:更新时间:更新时间:更新时间:更新时间:更新时间:更新时间: && ·忏云法师文章 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ·法师讲座导航 &&
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忏云法师：修行着魔的时候可以用这些方法对治
修行着魔时可以用这些方法对治
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　　不修行，有着魔的——像；修行，也有着魔的时候。着魔的时候怎么对治呢？　　　　1. 发心真诚——现在是五浊恶世：劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊和命浊，精神病太多。我们修行要发真诚心，如果是“勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离供养”，就不会着魔。　　　　2. 精神宁静——世俗所谓“精神分裂”，大多是这样的：爱其人以至于屋上之鸟，恨其人以至于他屋上之鸟，恨得那么厉害。一时爱、一时恨，精神就会分裂。要是能保持精神集中，就是戒定慧，宁静安定，就没有这些事。我们由着心去，感情若是很猛烈激动，一贪一瞋、一憎一爱，就会精神分裂，所以要避免这些。　　　　3. 正当的生活——还有，所从事的职业，一定要正命。正命是正当的生活，也包括职业在内，要是不正当的生活，就差。　　　　4. 行善积德孝顺仁厚－普通在世俗上，多做善事是阴德，不外显出来给人家看，显给外面人看，是为了招名、招利，或有什么其他作用。像扫厕所还不给人看。做善事、做阴德，可以消灾延寿。再就是，好好孝顺父母，多忠厚仁义。大体上，这是世俗上求不着魔、不得精神病的办法。这是有关世俗方面的。　　　　5. 贪瞋妄想－在佛法中，若打坐时尽打妄想，一边贪心、淫欲心，一边又念佛，这怕要着魔。一边打着罪恶的妄想，而又念着万德洪名，怕要着魔，这是贪心。其次就是瞋心，我想报仇，写暗信，给暗箭，教他人不知道，让他吃亏受苦；这个信我怎么编、怎么写，或我要怎么报仇，这也是着魔的因素之一。在念佛的时候起这种心，也容易着魔。　　　　6. 知相虚妄——还有，见了鬼、见了神、见了菩萨、见了佛，以为了不起，就是“见怪不怪，其怪自败。”事实上，“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”所有一切的好相、瑞相我们不着，就不至于着魔。怕就怕：“喔！可了不得啰！佛来摩我的顶了！”以至于“佛对我说法了！”要是自己一执着，马上就着魔，这些经典里有说明的。还有，有过去世或今生死去的异性朋友来找，或是异性的夫妇来找，要是一认真，也会着魔。说：“奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想执着”──这个“着”(音：zhao)就是“着”(音：zhao)，“但以妄想执着，不能证得。”离了妄想执着，则一切智、自然智、无师智自然现前。这就是不着。　　　　7. 超出人我对待——在人事上，我们要看清楚，超出一等，不和一般人勾心斗角，起我相、人相对待；可是我知道，也不是傻瓜。以至于我超出他们，看得清楚明白，可以说就说，不可以说就不说，躲着，敬而远之。在人事上不去对待，不去纠缠。纠缠不清，也容易着魔。　　　　8. 不染名利五浊——再就是贪财、贪名。大家乐、飚车啊！都有点疯狂，也有点着魔！按照现在的说法，这是社会病态：按阿弥陀经最后所说的，就是劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊，所谓“人心不古，世风日下。”我们要认清楚了才好。　　　　9. 般若空观去恼障－倘使有点魔障的人，“不要”教他多拜佛、多打坐。拜佛多了、打坐多了，他不能用空观把那一切烦恼空去，而烦恼和佛号或持咒诵经搅在一块，乱糟糟的，精神也容易出毛病。要是能空出一切，再去用功，较比好！　　　　10. 利众积德调身心－所以要是曾经有过精神病的人，或是现在多少精神有点异状的人，就告诉他，教他多作些功德，利益大众的事情；有这个德行，能调身心，这样才好。大体如此。　　　　11. 修行回向还冤债——还有，倘使着了魔睡不着，就吃安眠药、镇静剂，睡它几天；着魔的人，大多数都不能睡。平常要是睡不好的人，也怕要着魔；最好能够睡，说睡就睡，不睡就不睡，这样较比好。不能睡好的人，尤其是长夜漫漫不能睡，时常发作，大体都是怕有冤家。一天、两天晚上睡不着，或是因为喝酒、喝茶太浓，或者临睡前有什么事情，那就不怕。如果常常这样闹，怕有冤家或是魔障。这时就要用短期修持，好比但持往生咒，跟冤亲债主回向；或者诵金刚经，十六分、十六分一半一半地诵，一切不必多；地藏经十三品，一品一品地诵，分开诵，不必太多。此外，多做公益和阴德的事情，多做善事，慢慢就能调好。　　　　12. 拜佛——《法华经》二十八卷，第二十五卷《观世音菩萨普门品》说：念六十二亿恒河沙数的菩萨，和拜一尊阿弥陀佛，也是平等、平等。千佛、万佛，都是无量光明、无量寿命。六十二亿菩萨，都是反闻闻自性，我们就念一尊菩萨，就是反闻闻自性。念一尊阿弥陀佛，在拜这一尊阿弥陀佛，也是反闻闻自性，无量光明、无量寿命，原理就是如此。我们专拜一尊佛，念念念佛、念念忏悔、念念拜佛，能得一心不乱；你念了六十二亿恒河沙数诸佛，心里不归一心，那还不如一心念弥陀、求证一心。法门都是佛告诉我们应当如此念，就是这个心！你念到一心了，就是无量功德。拜佛中，至心恳切，忏悔我们无始劫来的业障。我们身体一百多斤，很沉哪，拜得渐渐越拜越轻、越拜越轻，拜得像在空中飘的时候，那是业障减少、消失的现象。不过，下手还得要至诚恳切，五体投地的拜才好。拜的时候，多少需要有一点忏悔心随着，念念忏悔，它就没有妄想了，妄想都是我们的业障，所以我们念念求哀忏悔、念念求佛力加被，念念念去，一句佛号打成一片才好。　　　　佛像就像伟人的铜像，代表佛的精神，佛的精神就是无量光、无量寿，我们体会这个来拜。无量光明，我们心里没有无明烦恼；无量寿命，一定念念念去、才能证得无量寿。我们体会佛陀伟大的无量光寿，这样一心念、一心拜去。拜的时候，脚步要用力量，上身轻，较比好，在医学上说，往脚上用力量、往脚上想、上焦火、头上的火能下降，于身体也好，上身轻也好拜。
　　法师简介：，1915年诞生于辽宁安东（现称“”），家境富裕，自幼天性宽厚耿直。中学时赴日留学，后因照顾病重回国。24岁皈依佛门，后受五戒，为孝养父亲做种种佛事。30岁礼剃度，出家后即持过午不食戒直至圆寂。后只身前往受持具足戒。出家后亲近、等教界硕德，1949年前往台湾，听讲与，严持戒律，精勤研习经律论。1956年，与弟子于台湾创建印弘茅蓬。1966年，始办斋戒学会，提倡丛林生活，着重五堂功课，教学，行归持戒念佛，由此培育正信青年无数。曾游历、、、北美地区弘法多次，于众多寺院道场、学会及善信居士住处揭示佛法要义。2009年于南投县水里乡顶崁村莲因寺方丈寮安详示寂，身无病苦，相貌如生。荼毗后现极多。佛教《般若讲堂》栏目今日刊登法师开示如上。
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