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问个路“问”出一脸血 既无怨，又无仇，被问的人心里有鬼 06:16:39
小陈（化名）今年20岁出头，来杭时间不长，是某饭店的外卖小哥。3月6日晚8点多，他给城西一客户送外卖，来到中山医院附近，搞不清接下来的路该怎么走。
正好人行道上有人在等红灯，小陈便上前询问一位穿深灰色外套的男子：“不好意思，麻烦问一下，XX路怎么走？”
“你跟我问什么路？”男子突然吼起来。小陈没反应过来，被吓了一跳，感到莫名其妙，顿时也来了脾气：“我问个路，你这么凶干什么？想打架还是怎么的？”
话音刚落，男子直接掏出一把指甲刀，对着小陈比画起来。小陈躲闪不及，嘴唇、眉角都被划伤，血流了一脸。
米市巷派出所民警随后将二人带回所里。经查，伤人男子姓李，40多岁，因近期与公司闹矛盾，心绪不宁，甚至有抑郁倾向，经常感觉会被人跟踪报复。事发前，李某走在路上一直心里发毛，偶遇问路的小陈，以为是公司派人来报复了。
因李某的行为对小陈构成了轻微伤，在民警调解下，李某答应赔偿小陈医药费、误工费，并当面赔礼道歉。
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来源：杭州日报&&&&作者：记者 钟韡&&&&编辑：陈东&&&&
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不以物喜，不以己悲。 不亡以待尽。
鱼是乎的最新日记
······
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&(34人关注)(二)学生小组讨论下列问题 1．本文的中心论点是什么? 明确:中心论点即篇首第一句话.“凡天地之间.有鬼.非人死精神为之也.皆人思念存想之所致也. 立论开门见山. 2．中心论点提出后——精英家教网——
成绩波动大？难提高？听顶级名师视频辅导，
(二)学生小组讨论下列问题 1．本文的中心论点是什么? 明确:中心论点即篇首第一句话.“凡天地之间.有鬼.非人死精神为之也.皆人思念存想之所致也. 立论开门见山. 2．中心论点提出后作者是如何论证的? 明确:首段.提出论点.2.3句设问引出“人病则忧惧.忧惧见鬼出 的阐释.从根本上否定了“鬼 的存在.展示了唯物主义对世界的看法. 第二段用伯乐相马无非马.庖丁解牛不见生牛的知名事例来证明“思念存想.自见异物 的道理,又用“二者用精至矣 与“思念存想.自见异物 构成相似点.用类比论证的方法证明世上并没有鬼.而是人生病时“思念存想 所致. 第三段分两层来论述.首先分析病人的心理.指出所谓“鬼 是“病痛恐惧.妄见之也 .然后又分析病的不同程度有不同感受.从而证明了鬼乃“存想虚致.未必有其实 . 第四段从“精念存想 表现于目.耳.口的现象证明“鬼 是人的主观思想.并非实有. 小结:四段文字紧紧围绕中心论点.用多种方法.从多个角度进行论证.有力地否定有鬼论.否定了“人死为鬼 的唯心主义思想.是古代朴素唯物论者对唯心论者的有力一击.论点鲜明.有理有据.分析透彻.有较强的说服力. (三l拓展延伸 1．本篇课文学习之初.曾问过大家“有鬼吗 .我们已弄明白王充的观点.并学习了他的论证方法.那么下面请大家结合课前准备的资料分组讨论此话题.由一人执笔.谈谈你们的看法.要求是:有理有据. (教师作明确而简洁的小结) 2．唯物论与唯心论自古就是死对头.这篇文章对于现实生活有无指导价值? 明确:本文中王充的观点是科学的.是被现代科学所证实的.人是生命的物质存在.人的精神是附着于人的生命体的.生命不存在了.精神也就随之消失.决不会有什么“灵魂 “魂魄 存在.王充在近两千年之前就否定鬼的存在.这对于现代人中的迷信鬼神者.是一个极大的讽刺. 【】
题目列表(包括答案和解析)
　　①西奥先生身材修长，面庞消瘦，两鬓斑白。他生性温和，平日沉默寡言。研究学术问题，他精力充沛，记忆力惊人，而对日常生活的（su%）________碎小事，却不甚了了。
　　②坎福特大学需要聘请一名工作人员，上百人申请这个空缺位置，西奥也递上了申请书。最后只有西奥等15人获得面试的机会。坎福特大学地处一个小镇上，周围只有一家旅馆，由于住客骤增，单人房间只好两个同住。和西奥同住的是一位年轻人，叫亚当斯，足足比西奥年轻20岁。亚当斯自信心很强，且有一副洪亮的嗓音，旅店里时常可以听到他朗朗的笑声。显而易见，这是一个聪明伶俐的人。
　　③校长及评选小组对所有的候选人进行了一次面试。筛选后只剩下西奥和亚当斯两人了，小组对聘请谁仍犹豫不决，只好让他俩在大学礼堂进行一次公开的演讲后，再行决定。演讲题目定为“古代苏门人的文明史”，演讲时间定于三天之后。
　　④在这三天里，西奥寸步不离房间，废（q!n）________忘食，日夜赶写讲稿。而亚当斯不见有任何动静——酒吧间里依旧传出他的笑声。每天他很晚才回来，一边问西奥的讲稿进展情况，一边叙述自己在弹子房、剧院和音乐厅的开心事。
　　⑤到了演讲那天，大家来到礼堂，西奥和亚当斯分别在台上就坐。直到此时，西奥才发现自己用打字机打好的讲稿不知什么时候不翼而飞了，真是惊恐万状。
　　⑥校长宣布，演讲按姓名字母排列先后进行。亚当斯首先出场。情绪颓丧的西奥抬头注视着亚当斯——只见他神态从容地从口袋里掏出讲稿，对着教授们口若悬河、滔滔不绝地讲开了。连西奥也暗自承认他有超人的口才。亚当斯演讲完毕，场内爆发出雷鸣般的掌声。亚当斯鞠了一躬，脸上现出微笑，回到座位上去。
　　⑦轮到西奥了。他情绪非常不好。要讲的内容都在稿子上，要另开新路是不可能了。他觉得脸上火辣辣的，惟有用低沉而疲乏的声音，逐字逐句重复亚当斯刚才的演讲内容。等他讲完坐下来时，会场上只有零零落落的几下掌声了。
　　⑧校长及全体评选小组成员退出会场，去讨论聘任哪位候选人。礼堂内的人仿佛对决定的结果早已有了数。
　　⑨亚当斯向西奥擦过身来，用手拍了拍他的背，微笑着说道：“厄运呀，老兄，没办法，两者只选其一。”
　　⑩这时，校长及小组成员回来了。“诸位先生，”校长说，“我们做出了选择——聘任西奥先生！”
　　所有的听众都惊呆了。
　　校长继续说：“让我把讨论的情况向诸位介绍一下。亚当斯先生口才过人，知识渊博，我们大家都很钦佩，我本人也为之感动。但是，请不要忘了，亚当斯先生是拿着稿子作演讲的。而西奥先生却凭着记忆力，把前者的演讲内容一字不漏地重复了一遍。当然，在这以前，他不可能看过那份讲稿的一字一句，我们缺的那项工作，正需要有这样天赋的人！”
　　大家陆续走出了会场。校长走到西奥面前，见西奥脸上仍然露着惊喜交集、不知所措的神情，便握着他的手，说道：“祝贺您，西奥先生。不过我得提醒您一句，日后在咱们这儿工作，可要留点儿神，别把重要的材料到处乱放呀！”
1．根据拼音写出汉字
（1）su%（　　）碎　　（2）废q!n（　　）忘食
2．第二段中加粗的词“只好”在文章中起什么作用？
________________________________________________
3．你认为亚当斯的演讲稿是自己写的还是窃取西奥的？从亚当斯和西奥的行为中找出依据。
________________________________________________
4．文章第九段中亚当斯对西奥所说的话反映了他的什么心理？
________________________________________________
5．第十三段中画线的句子在文章中起什么作用？
________________________________________________
6．文章通过亚当斯和西奥的竞聘经历，揭示了什么道理？请简要概括。
________________________________________________
7．假如你周围也有西奥这样的人，你会给他什么忠告？（不同于文章中校长的提醒）请写在下面。
________________________________________________
　　上午九点钟，年届八旬的著名山水画家黄云山，正坐在画室的大画案前用紫砂壶啜着茶，目光落在一张铺好的四尺宣纸上，构思着一幅《深山行旅图》。
　　门铃小心翼翼地响了。过了好一阵，门铃再一次响起，透出一种急迫的心情。
　　怎么没人去开门？小保姆呢？老妻呢？
　　黄云山有些生气。正要大声呼喊，猛然想起小保姆上街买菜去了，老妻替他上医院拿药去了，家里就只他一个人。他本来不想理睬，但一想，倘若来的是一位老朋友岂不失礼？
　　他重重地放下紫砂壶，急急地走出画室，穿过客厅，猛一下把门打开了。
　　站在门外的是一个五十多岁的陌生汉子，风尘仆仆，右手提着一个旅行袋，左手拿着一幅折叠着的没有装裱的画。
　　黄云山问：“你找谁？”
　　来人彬彬有礼地向他鞠了一躬，说：“您是笔樵先生吧？”
　　黄云山很意外，来人居然知道他的字，便点了点头。
　　“笔樵先生，我叫秋小峦，从外省一个偏远小县来到北京，只为了了却父亲秋溪谷的一个心愿。父亲也当了一辈子的乡村教师，也在业余画了一辈子的山水画，对您极为倾服。不久前因病辞世时嘱咐我：‘无论如何要携画去京请笔樵先生法眼一鉴，看此生努力是否白费，回来后在坟前转告我，我也就可以闭目于九泉之下了。’”
　　秋小峦说得很快，怕耽误了黄老先生的时间。
　　黄云山有些犹豫，像这样上门求教求画求鉴定的人太多了。他年事已高，实在是没有精力应付了。
　　“笔樵先生，十九年前，也就是1978年，我父亲行将退休，县教育局组织老教师进京参观。他多方打听到您的地址并找到这里来拜访，恰好您外出讲学，便留下一封信交给了尊夫人。”
　　黄云山“哦”了一声，似乎有点印象，又似乎一点印象也没有。他用一只手习惯性地扶住门框，依旧没有请客人进屋的意思。
　　“我不进您的家，只想耽误先生几分钟，请您看一看这幅画，我也就可以向死去的父亲作个交代了。”
　　秋小峦的眼圈红了，眼角有泪光闪烁。
　　“好吧。”黄云山为秋小峦的孝心所感动，脸上有了笑意。
　　他接过那张折叠好的画，缓缓地打开，是一幅用积墨法画出的《楚山春寒图》，苍苍茫茫，云烟满纸，繁密处不能多添一笔，却能做到不板、不结、不死；在最浓墨处也能分辨出草、树、石的层次，称得上是大气磅礴。
　　黄云山激动起来，大声说：“恕老朽怠慢，请进！”
　　他们一起走进了画室。
　　黄云山问：“除了此画，还有吗？”
　　“旅行袋里还带了二十余幅，其他的都在家里。”
　　“待我净了手、焚香，我要好好看看你父亲的大手笔。国有颜回而不知，我深以为耻！”
　　黄云山净了手，又擦拭干净，忙给秋小峦沏上一杯茶，再寻出一个铜香炉，插上一根点着的檀香。
　　顷刻间满室芬芳。
　　黄云山足足看了两个小时，然后长叹一声，说：“能得积墨法妙处的有明末清初的龚贤，现代画家中，就要数黄宾虹和你父亲了，可惜这两位也都先后过世，悲哉！悲哉！从你父亲的用纸上，可看出他生前生活的窘困，而从画面上又看出他的豁达乐观和淡泊名利，我辈惭愧！”
　　黄云山说：“你一定要进京来为你父亲办一个遗作展，他是一个可以进入美术史的人物，是真正的大师。我给你写几封引荐信，让我的老友们开开眼，别高踞北京，以为天下无人。费用、场地、新闻发布会，我们来安排，不用你操心。”
　　然后，他站起来，向秋小峦鞠了一躬，说：“一是谢谢你的孝心，为了尊父的嘱托，不远千里而来;二是请你原谅我的失礼，差点与一位大师的作品失之交臂。”
秋小峦忍不住大声恸哭起来。
　　两个月后，“秋溪谷先生遗作展”在北京的美术馆顺利举行，观者好评如潮。
　　在众多记者和名流参加的学术讨论会上，黄云山真诚地对秋小峦说：“我愿以我平生的一幅得意之作，交换你父亲的任何一幅小品，以便时时展读，与他倾心交谈！”
　　掌声如雷鸣般响起来。（稍有改动）
1．《大师》一文感人至深。细读全文，文中哪些地方令你特别感动？说出三处，要求简要概括。
如：秋小峦含泪求鉴
①________②________③________
2．文章含蓄凝练，值得玩味。请联系选文体味下列句子中带▲的词，并回答问题。①“黄云山足足看了两个小时，然后长一声……”，黄云山“叹”什么？________
②“秋小峦忍不住大声起来。”秋小峦为什么“恸哭”？________
3．你认为题目中的“大师”指的是谁？结合文章说出你的理由。
4．评析文章的写作特点。请从情节结构、人物刻画、语言等方面选择一点进行评析。
克隆人，真的很可怕吗
文／张　君
　　古代神话里孙悟空用自己的汗毛变成无数个小孙悟空的离奇故事，表达了人类对复制自身的幻想。1938年，德国科学家首次提出了哺乳动物克隆的思想。1996年，体细胞克隆羊“多利”出世后，克隆迅速成为世人关注的焦点。人们不禁疑问：我们会不会跟在羊的后面？这种疑问让所有人都惶恐不安。然而，反对克隆的喧嚣声没有抵过科学家的执著追求，伴随着牛、鼠、猪乃至猴这种与人类生物特征最为相近的灵长类动物陆续被克隆成功，人们已经相信，总有一天，科学家会用人类的一个细胞复制出与提供细胞者一模一样的人来，克隆人已经不是科幻小说里的梦想，而是呼之欲出的现实。目前，已有三个国外组织正式宣布他们将进行克隆人的实验。
　　由于克隆人可能带来复杂的后果，一些生物技术发达的国家，现在大都对此采取明令禁止或者严加限制的态度。克林顿说：“通过这种技术来复制人类，是危险的，应该被杜绝！”全国政协委员、中国科学院国家基因研究中心主任也明确表示反对进行克隆人的研究，而主张把克隆技术和克隆人区别开来。
　　克隆人，真的如潘多拉盒子里的魔鬼一样可怕吗？
　　实际上，人们不能接受克隆人实验的最主要原因，在于传统伦理道德观念的阻碍。千百年来，人类一直遵循着有性繁殖方式，而克隆人却是实验室里的产物，是在人为操纵下制造出来的生命。尤其在西方，“抛弃了上帝，拆离了亚当与夏娃”的克隆，更是遭到了许多宗教组织的反对。而且，克隆人与被克隆人之间的关系也有悖于传统的由血缘确定亲缘的伦理方式。所有这些，都使得克隆人无法在人类传统伦理道德里找到合适的安身之地。但是，正如中科院院士何祚麻所言：“克隆人出现的伦理问题应该正视，但没有理由因此而反对科技的进步。”人类社会自身的发展告诉我们，科技带动人们的观念更新是历史的进步，而以陈旧的观念来束缚科技发展，则是僵化。历史上输血技术、器官移植等，都曾经带来极大的伦理争论，而当首位试管婴儿于1978年出生时，更是掀起了轩然大波。但现在，人们已经能够正确地对待这一切了。这表明，随科技发展而不断更新的思想观念并没有给人类带来灾难，相反地，它造福了人类。就克隆技术而言，“治疗性克隆”将会在生产移植器官和攻克疾病等方面获得突破，给生物技术和医学技术带来革命性的变化。比如，当你的女儿需要骨髓移植而没有人能为她提供；当你不幸失去5岁的孩子而无法摆脱痛苦；当你想养育自己的孩子又无法生育……也许你就能够体会到克隆的巨大科学价值和现实意义。治疗性克隆的研究和完整克隆人的实验之间是相辅相成、互相促进的，治疗性克隆所指向的终点就是完整克隆人的出现，如果加以正确地利用，它们都可以而且应该为人类社会带来福音。
　　科学从来都是一把双刃剑。但是，某项科技进步是否真正有益于人类，关键在于人类如何对待和应用它，而不能因为暂时不合情理就因噎废食。克隆技术确实可能和原子能技术一样，既能造福人类，也可能祸害无穷。但“技术恐惧”的实质，是对错误运用技术的恐惧，而不是对技术本身的恐惧。目前，世界各国对克隆人的态度多有“暧昧”，英国去年以超过三分之二的多数票通过了允许克隆人类早期胚胎的方案，而在美国、德国、澳大利亚，也逐渐听到了要求放松对治疗性克隆限制的声音。可以说，哪一个国家首先掌握了克隆人的技术，就意味着这个国家拥有了优势和主动，而起步晚的国家可能因此而遭受现在还无法预测的损失。如同当年美国首先掌握了原子能技术，虽然这项技术从一开始便展现着它罪恶的一面，但后来各国又不得不加紧这方面的研究和实验。单从这个角度讲，对克隆人实验采取简单否定的态度也是值得探讨的。
　　至于人们担忧克隆技术一旦成熟，会有用心不良者克隆出千百个“希特勒”，或者克隆出另一个名人来混淆视听，则是对克隆的误解。克隆人被复制的只是遗传特征，而受后天环境里诸多因素影响的思维、性格等社会属性不可能完全一样，即克隆技术无论怎样发展，也只能克隆人的肉体，而不能克隆人的灵魂，而且，克隆人与被克隆人之间有着年龄上的差距。因此，所谓克隆人并不是人的完全复制，历史人物不会复生，现实人物也不必担心多出一个“自我”来。
　　如此说来，克隆人并不是潘多拉盒子里的魔鬼，它的所谓“可怕”不过是人们基于传统伦理道德观念之上的偏见和误解。也许，现在人们迫切需要做的，是以严肃的科学态度理性地看待克隆人，通过讨论达成共识，加快有关克隆人的立法，将其纳入严格的规范化管理之中。
（摘自《新民晚报》2008年1月，有删改）
1．文中列举了试管婴儿的例子是为了说明什么？
________________________________________
2．“克隆人，真的如潘多拉盒子里的魔鬼一样可怕吗？”一句在结构和修辞上各有什么作用？
__________________________________________
3．“人们不能接受克隆人实验的最主要原因，在于传统伦理道德观念的阻碍”一句中的“最主要”三个字能否删去，为什么？
_______________________________________
4．科学从来都是一把双刃剑。你认为克隆人有哪些好处？又有哪些不足？
_________________________________________
阅读下面一篇议论文，完成问题。
汉语，我为你不平卢新宁　　①最近，一则关于汉语的消息让人百感交集。　　②上海举行的一项翻译大赛爆出冷门：由于缺乏最好的译文．大赛不仅一等奖空缺．还将二等奖颁给了一位土生土长的新加坡人，其原因不仅在于他突出的英文水平．更在于他“流畅、优美的中文表达”。相形之下，国内选手提交的相当多的作品言不达意，其中用词不精当、标点符号误用等小错误更比比皆是。　　③这则消息让人隐约看到汉语的处境。　　④身为一个中国人，让我们能时时牢记自己身份的．除了身体发肤之外．就该是我们的母语了在无数中国人心里，古老优雅的汉语是我们五千年文明最美丽的组成邵分，也是我们之所以成为我们的文化标记。横平竖直的方块字将我们民族胸中的丘壑山水，化为不尽的纸上烟云。音分四声，律有平仄．构成了汉语诗文一唱三叹、回环往复的音韵之美。千百年来，隽永有致的汉语承栽着我们民族独特的思维，我们依靠它倾诉，运用它思想，通过它记载，凭借它穿越五千年历史文化隧道。　　⑤然而，在我们的生活中，汉语正面临着危机。一方面，在“全民学英语”的热潮中，以在校学生为主的庞大“外语族”的中文书面表达能力严重退化。托福考试的高分记录可以一再被打破，但即使是在高学历的青年中，也出瑰了中文水平滑落、日常语言单调的现象。另一方面，我们应当承认，在经济全球化的背景下，外语教学十分重要。但这并不意味着我们可以放弃母语、消解母语；不意味着我们可以将汉语视为不学自能的天赋。诗人余光中说得好：英文充其量是我们了解世界的一种工具而已，汉语才是我们真正的根。事实证明，忽视母语修养所导致的结果是十分严重的，这不仅造成了书写语言的失范，生活用词的平庸乏味，也让母语中独特的文化意韵在我们生活中日渐消褪。　　⑥我们的后辈可能不再套用“恻隐之心”，不懂“虽千万人吾往矣”，不知道“执子之手，与子偕老”，只会说“我看你可怜”、“老子跟你拼了”、“我要和你结婚”。试想，一个将列祖列宗写成“劣祖劣宗”的人，怎能理解中国文化的深刻内涵？一个不懂的“虽不能至，心向往之”的人，又怎能感受精神世界的宏大深远？在我们这个时代，该如何守护曾经被庄子、屈原、李白、杜甫骄傲地向世界展示过的、绵延着几千年文化命脉、最切近我们心灵的母语？　　⑦发人深思的是，当汉语在故乡受到冷落时，全球“汉语热”却在持续升温。目前，世界上有100个国家的2300余所大学开设汉语课程，学习汉语的外国人达3000万，汉语成为学习人数增长最快的外语。　　⑧“语词破碎处，万物不复存”。纵然“汉语热”热遍全球，纵然我们的后代都能说一口标准的英语，但在汉语的故乡，在我们每一个中国人身边，倘若“汉语危机”的呼声一直不断，我们又怎能尽展欢颜？　　⑨仅仅存于典籍之间的希腊文、拉丁文基本上死了，但汉语却一直活着，在一代代中国人的生活中血脉相延。它引领我们这个五千年古国一路风霜走到如今，它会在我们这一代人手中向何处去？　　⑩汉语．我为你忧心，为你不平！（选自《人民日报·海外版》，略有改动）1．作者在文中主要表达了一种怎样的鲜明的情感态度？答：____________________________________________________________________________2．请列举“在我们的生活中，汉语正面临着危机”一句中“危机”在文中的具体表现。答：____________________________________________________________________________3．文章第⑤段中说“汉语才是我们真正的根”，请结合全文写出坐着这样说的理由。答：____________________________________________________________________________4．你怎样看待“当汉语在故乡受到冷落时，全球‘汉语热’却在持续升温”这种现象？请结合以下两则材料写出你的认识和思考。　　（1）日前．西北地区“高校汉语教学研讨会”在陕西师范大学召开．针对一些理工科院校提出的取消大学语文课程的建议．许多与会的著名教授坚决反对，他们列举了许多”学历越高，汉语水平越低“的现象，提出高校大学语文课程不仅不能取消，还应进一步加强。　　（2）如今，现代汉语教育已成为一个世界性的热门话题“汉风”“华流”“中国热”正在全球兴起。到2010年，全球汉语教师需要500万，而目前只有4万人，汉语教师的缺口将非常大。答：______________________________________________
阅读下面的文章，完成下面题目。（14分）唐宋大诗人诗中的物候竺可桢①我国古代相传有两句诗说道：“花如解语应多事，石不能言最可人。”但现在看来，石头和花卉虽没有声音和语言，却有它们自己的一套结构组织来表达它们的本质。自然科学家的任务就在于了解这种本质，使石头和花卉能说出宇宙的秘密。正如贾思勰在《齐民要术》里所指出的那样，杏花开了，好像它传语农民赶快耕土；桃花开了，好像它暗示农民赶快种谷子。春末夏初布谷鸟来了，农民知道它讲的是什么话：“阿公阿婆，割麦插禾。”从这一角度看来，花香鸟语都是大自然的语言，重要的是我们要能体会这种暗示，明白这种传语，从而理解大自然，改造大自然。②明末的学者黄宗羲说：“诗人萃天地之清气，以月、露、风、云、花、鸟为其性情，其景与意不可分也。月、露、风、云、花、鸟之在天地间，俄顷灭没，而诗人能结之不散。常人未尝不有月、露、风、云、花、鸟之咏，非其性情，极雕绘而不能亲也。”换言之，月、露、风、云、花、鸟乃是大自然的一种语言，从这种语言可以了解到大自然的本质，即自然规律。而大诗人能掌握这类语言的含意，所以能编为诗歌而传之后世。③唐白居易十五岁时，曾经写过一首咏芳草的诗：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生……”诗人顾况看到这首诗，大为赏识。一经顾况的吹嘘，这首诗便被传诵开来。这四句古诗指出了物候学上两个重要规律：第一是芳草的荣枯，有一年一度的循环；第二是这循环是随气候转移的，春风一到，芳草就苏醒了。④在温带的人们，经过一个寒冬以后，就希望春天的到来。但是，春天来临的指标是什么呢？这从许多唐、宋人的诗中我们可以找到答案。李白诗：“东风已绿瀛州草，紫殿红楼觉春好。”王安石晚年住在江宁，有句云：“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”据宋洪迈《荣斋续笔》中指出：王荆公写这首诗时，原作“春风又到江南岸”，经推敲后，认为“到”字不合意，改了几次才下了“绿”字。李白、王安石他们在诗中统用“绿”字来象征春天的到来，到如今，在物候学上，花木抽青也还是春天重要指标之一。王安石这句诗的妙处，还在于能说明物候是有区域性的。若把这首诗哼成“春风又绿河南岸”，就很不恰当了。因为在大河以南开封、洛阳一带，春风带来的象征，黄沙比绿叶更有代表性。⑤唐宋诗人对于候鸟，也给以极大注意。他们初春留心的是燕子，暮春、初夏注意的在西南是杜鹃，在华北、华东是布谷。如杜甫晚年入川，对于杜鹃鸟的分布，在《杜鹃》诗中说得很清楚：“西川有杜鹃，东川无杜鹃……杜鹃暮春至，哀哀叫其间……”⑥南宋诗人陆游，在七十六岁时作《初冬》诗：“平生诗句领流光，绝爱初冬万瓦霜。枫叶欲残看愈好，梅花未动意先香……”这证明陆游是留心物候的。他不但留心物候，还用以预告农时，如《鸟啼》诗可以说明这一点：“野人无历日，鸟啼知四时；二月闻子规，春耕不可迟；三月闻黄鹂，幼妇悯蚕饥；四月鸣布谷，家家蚕上簇；五月鸣鸦舅，苗稚忧草茂……”陆游可称为能懂得大自然语言的诗人。⑦我们从唐宋诗人所吟咏的物候，也可以看出物候是因地而异、因时而异的。换言之，物候在我国南方与北方不同，东部与西部不同，山地与平原不同，而且古代与今日不同。为了了解我国南北、东西、高下不同，古今时间不同而有物候的差异，必须与世界其他地区同时讨论，方能收相得益彰之效。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（选文有删改）【小题1】作者从唐宋大诗人的诗中发现了物候变化的哪些规律？（3分）【小题2】下面两句说法矛盾吗？为什么？（3分）(1)石头和花卉虽没有声音和语言，却有一套结构组织来表达其内在性质。(2)花香鸟语都是大自然的语言，问题在于这种语言是无声的，只有具备科学的头脑才能系统地听懂它。【小题3】下面的语段应放在第&&&段和&&&段之间，为什么？（3分）物候就是一年中月、露、风、云、花、鸟推移变迁的过程。对于物候的歌咏，唐宋大诗人是有杰出成就的。【小题4】 根据文中提供的信息，指出下列各项中不属于“物候”现象的一项是（&）（3分）A．阿公阿婆，割麦插禾B．西川有杜鹃，东川无杜鹃C．鸟语花香，雄鸡晓唱D．萃天地之清气，极造化之大观【小题5】结合课文内容，比较《唐宋大诗人诗中的物候》与《大自然的语言》两篇文章的标题，你更欣赏哪一个？说说你的见解。（2分）
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