胡黄白柳灰/保家仙
保家仙保家仙一般在东北农村供奉，俗称胡黄二仙，一般是写在纸上贴在墙上，或是用木板制作的胡黄二仙的排位，有的人家也有胡黄小庙；供奉胡黄二仙一般不用做仪式，直接写上供奉即可，但是供奉保家仙不可以冷落，每逢家里吃肉蒸馒头都要上供。胡黄二仙是最常见的保家仙，胡是狐狸，但是供奉牌位上不可以写狐黄二仙；黄是黄鼬，俗称黄鼠狼，也叫黄皮子。胡黄保家仙据东北那边老人讲是当年努尔哈赤封的。堂仙堂仙一般是跳大神的供奉的多，一般有狐仙，蟒仙，黄仙，蛇仙，鬼仙（又叫清风），龟仙等！每个堂仙供奉的一般都有一位教主，每位教主带领一堂人马入住谁家，谁就要代教主给人看病，传道，三年之后教主留下一堂，重新再找新的人家安营扎寨。东北供奉堂仙给人看病的人很多，他们一般是一个大神，一个二神，敲鼓请神，为沾了不干净的人看病消灾。跳大神的还有有一套唱词，一边打鼓，一边唱，想听的朋友可以去听听二人转里边的神调，和那个差不多，艺术特色还是很浓郁的。 供奉堂仙的人没有男女老少差别，一般供奉堂仙的人都会得一场大病，或者家里出现大凶之事，事后供奉堂仙，大多数供奉者都会给人看病，他们看香火，跳神，请神，打鼓，唱神歌来完成一整套的看病过程。信仰的浸染中国特有拜物教信仰孑遗，由于受到佛教与道教信仰的浸染，带有深刻的道教佛教色彩，是中国民间信仰的大宗，大部分分布于东北。胡黄白柳灰五仙即狐狸、黄鼬、刺猬、蛇及老鼠，也是乡村中最常见的几种野生动物。在东北仙堂信仰中，它们被认为是最容易修炼成精也最常与人打交道的生物，并将这些精灵尊之为“仙家”（巫师等则称之为草仙）。信仰的存在五大仙作为东北仙堂信仰的崇拜对象，又被细分成几大类，如“清风”指男性厉鬼冤魂，类似于藏地“赞”神那样的凶死作祟者，而"烟灵"指女性鬼魂，但是又引入了道教鬼仙的一些观念和中原傩信仰中的厉神崇拜；而“胡黄”是对狐崇拜的发扬，包含了汉族的狐仙崇拜，又增加了黄鼬这个新成员；“柳仙”、“蟐蟒”，来自于蛇神崇拜，亦带有龙图腾的影子；“白仙”、“灰仙”即刺猬与鼠，其发端已不可考，但影响同样深远，早在明代的一些文献中便已提到“白仙”信仰的存在。
保家仙与萨满教/保家仙
神灵附体仙堂信仰与原始萨满教有着密切的血缘关系，在仪轨上，它继承了萨满教“神灵附体”的传统，只是由传统萨满教的“萨满法师”换成了“仙堂弟子”、“弟马”；在信仰论上，它同样强调万物有灵论，并在佛教道教理论的改装下显得更具生命力；在法器上，它仍保留着萨满教的传统，铃、鼓、镜等具有萨满教特色的法器还在使用。保家仙与民俗一般人家供奉保家仙如同供奉中溜、灶井等宅神，逢节上供，所书牌位尚黄，若用红则表示所供精灵未全到它的神谱与世界观是佛道杂糅的，它的信仰者或者倾向于佛，或者倾向于道，东北的一些佛道庙宇的前身即供奉保家仙的庙宇。在信仰的世界里，保家仙信仰天然地和道教佛教没有抵触的藩篱，彼此使用着同样的语言和思维方式，这正是它作为中国民间信仰最大的特征与优势。
四大仙族/保家仙
尊隆者之敬称太爷太奶是对保家仙中地位尊隆者之敬称，有胡仙太爷、胡仙太奶、黄仙太爷、黄仙太奶、常仙太爷、常仙太奶、蟒仙太爷、蟒仙太奶等多尊，由于各堂口信奉之“仙榜”有所出入，兹不祥录。旧东北三省时及河北山东等地又专门修庙供奉胡三太爷。有人称胡三太爷在保家仙信仰中道行地位颇高，被认为是狐仙家族的长老，有祸福于人的能力。一说胡三太爷为清初山东士人胡峄阳，信奉道教，擅长易数，被后人尊之为仙。东北保家仙四大“仙族”为胡（狐狸）、黄（黄鼬）、常（长虫，即蛇）、蟒（蟒蛇）四类，在此类仙堂中常见“胡翠花”、“胡天刚”、“黄小乐”、“常天龙”、“蟒天龙”、“蟒天黑“等牌位神像，即此四类成员。另有结巴仙、长眉大仙、山东大仙等神位，则不知来历。黑老太也称：又名黑妈妈 道教中的地仙 东北地方神在东北三省，一般的道观和有些寺庙，都会有黑老太太的塑像，一般认为黑老太太的总灵在辽宁省本溪市九顶铁刹山 ，相传黑老太太是在九顶铁刹山的悬石洞修练成仙。黑老太太是东北大护法，黑老太太的圣诞：农历六月二十四日。
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贡献光荣榜保家仙堂单的写法
保家仙堂单的写法
供奉 *门 府 保 家 仙 之位说明：按照这个写法，只有自己家的仙家可以自由出入和享受香火，外界的仙家就不会来抢香火和捣乱。因为注明了是那家的仙家位置。如果不写清楚是仙家都可以来受香火，完事也许还会捣乱，甚至打灾，反正也不是他的弟子和缘分。用八开的红纸，毛笔写黑字，上面的两个角窝到后面去，代表不招兵，就是保家仙。原则是不写对联的，如果想写可以写：在深山修真养性，出古洞保家平
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有仙缘，怎么样能找到出马仙帮忙开堂口供奉保家仙
大家好！我也是昨天知道我与黄家师傅有缘！因为祖上打死过它们家成员，所以找了我们家几代！因为欠债所以要供奉它为保家仙！可是我在江南！找不到出马仙，该怎么办？
优势：1、152元/年起；2、住院+重疾+特殊门诊一险均保；3、保额高至300万…
江南没有看事的吗。黄家要求你们供奉，你就自己写个牌位。
不懂怎么供！我们这边都很少吧'郁闷死了！
那是因为欠它的！还债
呵呵，笑而不语
接着再打，都打死，杀光光
1、如何判断是否是一个好的引领师　　现在普遍存在一个大问题，就是仙还没到齐全呢，一些心思不正的顶香为了图财，让人家仙赶紧出马，挣个出马费。就没想过为了那点钱，对方的人和仙得遭受多大的损失。有些人出马后，家里万事不顺，还总生病，以为是仙对自己家不好，其实是帮着办事的人没办明白。　　一般出马的日子都是仙家定，就是人能和仙沟通了，他会告诉你他哪号出马（都说阴历），你到时候找个好点堂师傅帮你引领出来就行了。一般3月3、9月9仙家的大日子，他们都会来齐，所以选这个时间出马。点堂师傅相当于接生婆，把仙家请下来。这点堂师傅太重要了，如果这师傅道行没人家高，请不下来大仙，只能把虾兵蟹将请出来。还等于没出马，照样看不了事。看不了事不说，还得找人重新看，重新请。所以要找个好师傅一步到位。　　啥叫好师傅，在仙里，好师傅绝对不是以金钱论水平的，往往是收的钱越少，看的越好。不过这个也要根据当地的生活水平，人家总不能还没把自己渡了，就先渡你了。　　第一必须是人品，所谓人品好是实实在在跟你说。决不自吹自擂自己有多大本事，仙家多厉害，看好多少人怎么怎么样。都是能看出多少说多少，看不出来的也明明白白告诉你，绝不会敷衍忽悠。通过与人的沟通，就知道仙家咋样了。因为出马后，人和仙相互影响。人正仙正，人邪仙邪。　　第二道行要高，好人品，道行差，没办法把你的仙请下来也不行。道行就是能看出你存在的症状，能够跟你的仙对上话。还有就是有的仙私下也会告诉，对方行不行，愿不愿意让他做点堂师傅。另外之所以要请道行高的是，人家能看出哪位是总教主。总教主相当于一个公司的董事长。其余教主相当于部门主任，底下带着小兵。一般都是胡家做总教主。我知道的一个例子是，有一家仙出马，黄家比较爱吹牛，下来就忽悠点堂师傅自己是总教主，点堂师傅也没看出来，结果就给立错了，弄的堂子后来乱乱的，还要重新出马。　　现在寻找一个好的引领师是很难的，现在的堂口里面，几乎都给人办理出马，可是真正具备出马能力的寥寥无几。一个好的引领师必须具备下面的几个条件，才可以给人家办理出马手续，不然就是办完了，也还要捋堂或重新办理。　　1.具有阴阳眼：可以看见仙家，不单单是看到仙家的家族，而且要有能力看出仙家的出身来历，体貌特征，道行深浅，所学功夫，甚至要可以看出仙家的姓名。同时还要知道仙家随身的兵器、宝物。如果这些都做不到，根本就没有资格办理出马，不然只会害了人家。　　2.精通出马需要的各种手续的办理方法（例如：拜七星、开马拌、打出师表等）。出马时的各种手续那一样都是很重要的，弄错了一样就有可能耽误了人家，仙家看事就会有障碍，就不能发挥出最好的水平和能力。　　3.引领师的堂口必须是一个正规的堂口，手续齐全的。分辨的方法很简单，正规的堂口是没有时间的限制的，不管初一还是十五，也不分节假日，随时都可以看事情。如果初一、十**看事情的堂口，就不敢确定是正规的堂口了，当然也有例外，也有的特殊的堂口是需要在节日了休息的。根据个人的看法，还有一个分辨的方式，仅供参考。那就是，正规的堂口不会使劲的要钱，他们的目的是帮助别人，而不是求财。做功德是目的，求财不是目的。我个人的看法，也许有些偏激，往往收钱越多的，反而都是不行的。真正的堂口还有一个方面可以看出来，正规的堂口的仙家和弟子都是比较低调的，不会自吹自擂。吹嘘自己有多大，有多能耐的往往都是道行不高的，真正的高人不会自己抬高自己的。如果有人告诉你他出了多少个堂口，出完了有多厉害等等，你就有加小心了，这是广告宣传，千万不要当真了。如果有人说他是天下第一堂之类的，三教总坛之类的，佛主转世看事之类的，建议你马上离开，小心上当。　　4.引领师必须有一定的道教和佛教的基础知识，因为上方仙家落座的时候可以用到，如果你不具备这些知识，神仙来了，你都看不出是那位神仙，也看不出是真是假，怎么可以帮助人家把关啊。通常要辩倒对方，就必须有一定的基础知识，让对方心服口服，这样才会死心塌地的在这个堂口干活。
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如何更换保家仙、出马仙堂单及春节贴对联法门
1.各位群友、博友、吧友大家好，正值岁末，预约批卦甚多，帮助香客拜太岁、新年祈福等法事更是排的满满，故又好几天没有及时更新博客，还请大家见谅。今天这篇文章还是坚持我一贯的风格，把最常用的法门，用大实话写出来，告诉大家。
& 2.第一个讲的是，如何更换保家仙堂单的法门。
堂单对于仙家来说，十分重要，是在阳间依存的一个机构，是沟通阳间与虚空法界的大门。经常有很多香客问我，保家仙的堂单到底应该是用红纸？红布？还是用黄纸？黄布？天下堂口甚多，法门更是遍千，正所谓一个师傅一个规矩。我认为，只要保家仙显圣，保佑合家诸事如意，那么是无需刻意要求堂单质地的。一个保家仙堂口的好坏，灵验，以及后期是否会转变成出马、出道堂口，是不会因堂单的质地而受到影响和改变的。我师门流传的保家仙堂单法门，是用红布，黑字或金字书写，尺寸是三尺三的一半。
2.2.更换保家仙堂单的时间，一般都是每年的大年三十的上午11点之前。也可在每年农历的三月三、六月六和九月九的上午午11点前更换。如遇特殊情况，譬如不慎把保家仙堂单弄脏、损坏那么于本月的初一十五上午11点之前更换即可。这里需要注明的是，如果流年农历有润月，那么润月里是不可以更换保家仙堂单的。
2.3.更换保家仙堂单的步骤，在更换之前，要点燃三炷香禀报仙家，说新年到了，给老仙家换一块新堂单，请老仙家及时落座归位，保佑合家鸿运当头、吉祥如意等等即可。然后待香火焚尽之后，开始更换堂单。同时也可以将堂子上的香炉、供灯、供花、水杯、酒杯等擦拭干净即可。所有的神佛仙家之物品都要时常保持清净整洁才是最好的。更换完毕之后，在点上三炷香，然后开始上供就可以了。现在市面上，有很多制作好的红绒布堂单，尺寸大小都很合适，价格也都不是很昂贵，几十元左右，庄严殊胜，购买后自己书写仙家名号即可，我认为很好，大家可以留心找找。
2.4.这里需要注明的是，更换堂单前点的三炷香，是要按照自己日常供养的规矩来点的。如果家里供的保家仙一直是三炷，那么就点三炷，如果是七炷、九炷的话，那么就点和日常上香的数目相同即可。在上供完毕之后，在供桌前，直接把原有的旧堂单焚化即可，灰烬扔进长流水即可，如果没有长流水，也可以埋进干净的土内，或让风自然吹散即可。
2.5.我也建议大家，更换堂单之后，再焚化一些仙家拜金为佳，可起到消灾祈福招财之效。条件允许的，可直接在供桌前焚化拜金，如果条件不方便的，譬如室内供养的堂口，那么可以在自己家的大门口，或者是离自己家最近的十字路口，书写好答谢仙家表文、朝拜仙家表文等，连同拜金及旧堂单焚化即可。常用的答谢仙家的拜金有寿金、金银元宝、仙家金、仙家幡等。
3.第二个讲的是，如何更换出马仙堂单的法门。出马仙堂单的尺寸和保家仙不同。常见的法门是，佛家、道家、上方仙用的是三尺三的黄布，黑字、红字或金字书写。下方仙用的是三尺三的红布，黑字或金字书写。最大的出马仙堂单尺寸，是不可以超过四尺八寸。当然了，这里面也有极其特殊的情况，那么究竟该以什么样的法门作准呢，我认为，按照自己家仙师的要求，和仙师彻底的沟通好，照做即可。注明，我以上讲的堂单尺寸的“三尺三”、“三尺三的一半”、“四尺八寸”，皆是布的高度，不是宽度。
3.1.出马仙堂单在更换之前，务必要和仙师教主沟通好，才可以更换堂单。有以下这几种情况时，是不可以随便更换堂单的。教主仙师闭关期、招兵买马预备期、香童弟马怀孕期、香童弟马重孝期这四种情况时，是不可以随便更换堂单的。如果遇到了堂单损坏等极其特殊的情况时，务必要和仙师教主事先沟通好才可以。还有几种情况，是需要更换堂单的。仙师教主晋封期、香童弟马还愿期、香童弟马大婚期这三种情况是需要更换堂单的。
3.2.出马仙堂单的更换法门，一个堂口一个要求。但流传至今的步骤和保家仙堂单的步骤是一样，我师门亦是如此。还要说明一点的是，就是无论更换保家仙堂单，还是出马仙堂单，是不可以让四眼人及外姓人看到的。
4.第三个要讲的是，春节贴对联的法门。大家千万不要以为我说的是废话，这个贴春联的法门是很重要的，对一整年的运道都是有很大影响的。越是常见的生活法门，就越是要正确、妥善处理好。
4.1.过年贴春联，不仅是一种节日喜庆的标志，更是家家户户都使用的祈福法门。春联的前身，是一种桃符。在岁末年初时，用来消灾免难、驱邪避凶、祈福求财的必备法器。贴对联的第一个要求，就是务必要选对春联。店铺、家居、车马、牲畜、井泉等等都有各自的对联，万不可选错，以免导致一年的运气都会霉运不断。
4.2.大家要切记，四眼人、大小月房人是不可以贴春联的。重孝三年人家是三年不贴春联的。有的地方习俗也规定，重孝人家第一年贴白色对联、第二年贴黄色对联、第三年贴蓝色对联。替换下来的旧对联，万不可直接丢弃。务必要焚化干净后，丢进长流水处或是埋进干净泥土中，或是让风自然吹散即可。
4.3.凡是大门外的福字，均不可倒贴，必须正贴。只有门内的，也就是门槛内的福字才可以倒贴。过了初二之后，送完年之后，对联如果脱落，那么是无需再粘贴的。如果在初二以内脱落，那么务必是要粘贴好的。粘贴对联的时间最早不可以早于农历的腊月二十四，最晚不可晚于腊月三十（或二十九）的晚上十一点。
5.以上就是我师门传承的更换保家仙、出马仙堂单的法门及贴春联的法门，皆是个人浅见，大家合理取舍。今年的春节比以往都要早一些，在这里，提前给广大网友拜个早年，祝福大家龙年大吉！龙腾虎跃！龙马精神！有缘下篇文章再见！
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&欢喜自在堂
公元2011年农历11月初三日
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