太极.名词解释,太极图,太极拳
弘扬太极文化，揭示太极真谛。同练养生太极，共享健康快乐。
太极拳-拳理-资料
太极是阐明宇宙从无极而太极,以至万物化生的过程。无极即道，是比太极更加原始更加终极的状态，两仪即为太极的阴、阳二仪。太极一词最早见于《易传 系辞上》。
名词解释1.“太极”一词在文言文中是表示“太空的中心”的意思。代表着上古华人对宇宙大爆炸之后状态的抽象理解。现代科学认为：大约135亿年前，无极的混沌状态起波澜，不知名的物质相互碰撞，碰撞使不知名的物质产生磁性，磁性又使不知名物质相互吸引，不停地聚集在一起。
聚集在一起的不知名物质继续相互碰撞，碰撞使到不知名的物质产生了高温。体积和温度不断提高，体积越来越大，温度越来越高。终于，温度和体积到达了极艰，发生了前所未有的“宇宙大爆炸”。
宇宙大爆炸时，在相互的作用力之下，大部分极高温度的物质被瞬间推向外部，形成了一个巨大的虚无空间，古圣先贤在文言文中把这个空间称之为“太虚”。
“太虚”就是现代人所认识的“太空”。“太空”指的是一个极度巨大的虚无空间。在这个空间里已经可以区分出上下，左右，前后。
古圣先贤把“前后，左右，上下”称之为“六合”或者“宇宙”。
宇宙大爆炸时，在相互的作用力之下，小部分高温的物质被挤压在爆炸的中心点上，这个中心点亦即是“太虚”的中心点，古圣先贤文言文中把这个太虚的中心点称之为“太极”。
在“太极”中物质继续相互碰撞，相互吸引，产生着高温，散发着光芒。它就是万物之源，我们赖以生存的“太阳”。
宇宙由没有中心点的混沌状态变成了有中心点的太空，古圣先贤称之为&无极生太极&。
2.《易经》：“易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦。” 孔颖达疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”
3. 宋代理学家则认为“太极”即是“理”。《》卷七五：“太极只是一w浑沦底道理，里面包含阴阳、刚柔、奇耦，无所不有。” 清王夫之 《张子正蒙注?太和》：“道者，天地人物之通理，即所谓太极也。”
4.谓天宫，仙界。 三国魏阮籍 《咏怀》之七二：“时路乌足争？太极可翱翔。” 晋葛洪 《抱朴子?吴失》：“园囿拟上林，馆第僭太极。”《云笈七签》卷八：“太极有元景之王，司摄三天之神仙者也。”
太极这一概念影响了儒学、道教等中华文化流派。《易纬乾凿度》和《列子》谈到、、太初、、太极宇宙五阶段说法。宋儒周敦颐在《太极图说》开篇就说：“无极而太极。”这把《老子》中提到的无极一词注入了理学含义。也就把无极的概念与太极联系在一起。清代乾隆年间太医院汇编的《医宗金鉴》则采用了五阶段说法(聂涛谈《周易》）：“无极太虚气中理，太极太虚理中气。乘气动静生阴阳，阴阳之分为天地。未有宇宙气生形，已有宇宙形寓气。从形究气曰阴阳，即气观理曰太极。”
《系辞》又说：“两仪生四象，四象生八卦”。其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互滋生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。
天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、子前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。人生之理，以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。太有至的意思; 极有极限之义, 就是至于极限, 无有相匹之意. 既包括了至极之理, 也包括了至大至小的时空极限, 放之则弥, 卷之退藏于心. 可以大于任意量而不能超越圆周和空间,也可以小于任意量而不等于零或无, 以上是太极二字的含义。　　
朱熹理学的基础
无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合而生水、火、木、金、土，五行顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。……二气交感，化生万物。万物生生而变化无穷焉。”周敦颐的“太极”，一方面回复到将太极说成是气，另一方面又提出 “太极”本于“无极”，“太极”的“有”产生于无极的“无”。周敦颐的宇宙生成论就是一个从无极至太极，至阴阳、天地，至五行、四时，至万物的发生形成过程。程颐和程颢则将太极等同于无极，“太极者道也。两仪者阴阳也。阴阳一道也。太极，无极也”，“散之在理，则有万殊：统之在道，则无二致”，认为无极、太极、道和理是无二致的。朱熹也将太极说成是理，称“太极只是一个理字”；“太极非是别为一物，即阴阳而在阴阳，即五行而在五行，即万物而在万物，只是一个理而已”。同时，朱熹又称“天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也。气也者，形而下之器也，生物之具也。是以人物之生，必禀此理，然后有性。”朱熹的“太极”、“理”和“道”，内涵虽然各有侧重，但实际上也是相同的概念。由于朱熹的理学受到官方推崇，宋代以后的儒家哲学中，太极就成为天地万物的根柢和枢纽，是决定一切和派生一切的精神实体。“太极”成了朱熹理学的基础。
太极图简介
太极图是研究周易学原理的一张重要的图象, 它包含了天地万物的共通规律在内,
所以有人说它是宇宙的模式, 是科学的灯塔。但太极图由于阴阳两面方位的移动和变换, 而又出现了不同的图象. 先天八卦图, 坤震离兑居左, 坤为母, 离再索而得女, 兑三索而得女, 三卦皆阴, 只震一索而得男为阳. 故太极图左面用黑色表示属阴, 黑中白点表示阴中有阳. 乾巽坎艮居右, 乾为父, 坎再索而得男, 艮三索而得男, 三卦比阳, 只巽一索而得女为阴, 故太极图右而用白色表示属阳, 白中黑点表示阳中有阴 本后天八卦图而绘制的太极图则恰与先天八卦图的太极图方向相反.&太极元气, 含三为一&, 为什么呢? 从太极图可以得出结论, 太极图这个圆圈, 就是代表的一, 代表的宇宙, 代表的无极. 太极是有限之天, 无极是无限之天; 太极是有, 无极是无; 太极是三, 无极是一. 图象的黑白二色, 代表阴阳两方, 天地两部; 黑白两方的的界限就是划分天地阴阳界的人部. 白中黑点表示阳中有阴, 黑方白点表示阴中有阳. 道生一, 就是无极生太极; 一生二就是太极生两仪; 二生三, 就是阴阳交感化合; 三生万物, 就是太极含三为一, 因万物由阴阳而化生, 故万物各具一太极, 也就是说, 太极不仅包含了阴阳两个方面, 还包含了划分阴阳的界线和标准在内. 若分而言之, 每卦有三爻, 也是代表天地人三才, 这也是含三为一之象. 又天有阴阳, 地有阴阳, 人亦有阴阳, 天之阴阳加上划界标准, 构成了含三为一的太极之象; 地之阴阳加划界中点构成含三为一的太极之象; 人部阴阳, 如男女雌雄亦各有它的划界标准, 所以万物也各有一太极, 也都是按照含三为一的规律而存在的.宇宙有无限大, 所以称为太极,
宇宙又是有形的, 即有实质的内容. 按易学的观点, 有形的东西来自于无形, 所以无极而太极.太极这个实体是健运不息的, 即宇宙在运动, 动则产生阳气, 动到一定程度, 变出现相对静止, 静则产生阴气, 如此一动一静, 阴阳之气互为其根, 运转于无穷. 自然界也是如此, 阴阳寒暑, 的生长化收藏,即万物的生长规律, 无不包含阴阳五行. 就人部阴阳而言&乾道成男, 坤道成女&, 阴阳交合, 则化生万物, 万物按此规律生生不已, 故变化无穷. 这些内容提出了立天之道, 立地之道, 立人之道三纲领, 也就是三才之道, 所谓&六爻之动, 三极之道也.&
关于太极图起源的学说。太极图一般分为两类，一类为数层组合图式，一类为阴阳鱼互纠图式。
关于数层组合太极图渊源，有多种说法：
（1）北宋周敦颐所作。北宋潘兴嗣：“（周）尤善谈名理，深于易学，作太极图、易说、易通，数十篇。”（《濂溪先生墓志铭》）朱熹持此观点（《周子太极通书后序》）。
（2）传自陈抟。南宋朱震：“陈抟以先天图传种放，放传穆修??????穆修以太极图传周敦颐，敦颐传程颢、程颐。”（《宋史?朱震传》）陆九渊：“朱子发谓濂溪得太极图于穆伯长，伯长之传出于陈希夷，其必有考。”（《陆九渊集?与朱元晦书》）
（3）来自佛徒寿涯。宋元之际刘因：“而或又谓周子与胡宿、邵古同事润州一浮屠而传其易书。”（《记太极图说后》）这个“浮屠”，就是寿涯。
（4）源自陈抟刻于华山石壁的无极图，经魏伯阳、钟离权、吕洞宾传给陈抟，陈刻之华山石壁，后来又通过种放、穆修传给周敦颐，周把它改造成了太极图。（《太极图辨》）陈抟刻华山石壁之事宋金元明无一人道及，此说可疑。
（5）源于《道藏?上方大洞真元妙经图》。清毛奇龄：“或云其图在隋唐之间，有道士作《真元品》者，先窃其图入《品》中，为太极先天之图，此即抟之窃之所自始，且称名有‘无极’二字，在唐玄宗序中。”（《太极图说遗议》）又说：“此在陈抟授图之前已行世者，是抟所为图，一本于《道藏?真元品》，一本于圭峰《禅源全集》，而总出于《参同契》，是真脏实据。”（《复冯山公论太极图说》）《真元品》即《上方大洞真元妙经图》。现代冯友兰、张岱年、侯外庐等许多学者赞成此说。近有人提出《上方大洞真元妙经图》乃是周敦颐以后的著作，其后两品及后序也不是唐代作品，唐明皇御制序亦为伪造。（王卡《道藏提要》、李申《太极图渊源辨》）所据不一，尚有争议。
关于阴阳鱼互纠太极图渊源，也有几说：
（1）得之于蜀之隐者，或武夷君。宋末元初袁桷说：“朱熹嘱其友蔡季通如荆州，复入峡，始得其三图焉”。（《谢仲直易三图序》）后为谢仲直所获。此三图传自彭翁，彭翁传自武夷君。明初赵智读楸疽濉纷钤缂窃匾跹粲闾迹允先衔骸坝痔斓刈匀恢肌ぁぁぁぁぁな来淘ǖ糜谑裰撸囟淮渲熳右嗄竦弥虏笫希笔焱嬷！保ā读楸疽濉罚┣宄家五ニ担骸奥薅肆甲饕跹粝嗪蟆ぁぁぁぁぁぱ猿鲇谇喑巧揭摺！保ā兑淄济鞅妗罚
（2）源于《周易参同契》。朱熹：“先天图传之希夷，希夷又自有所传。盖方士技术用以修炼，《参同契所言是也。”（《语类》一百）胡渭则从阴阳盛衰之数推晦朔弦望之气而知其理，以证朱熹此说。（《易图明辨》）尚有另说，此略。
摘引于 && &&&
太极拳一般知识
太极拳资料
本站备案序号：赣ICP备号八字中太极贵人是什么意思&太极贵人的特性
命书中有云："太极者太初也；始也；物造于初为太极，成也，收也，物有所归曰太极，造化一直相保，曰太极贵也。"因而是神煞中的吉神，人命若带太极贵人，主位置崇高，于工作、学术方面有术出之成果，且能别出心裁，受人慕名。
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&&&一、太极贵人的查法
&&&古诀云："甲乙生人子午中，丙丁鸡兔定利市；戊己两干临四季，庚辛寅亥禄丰隆；壬癸巳申偏喜美，值此应当福分钟；更须贵格来相扶，候封万户到三公"。以年干或日干为准，四柱地支见者为是。
&&&五行有头有尾，造化一直相保，谓之太极。甲乙木生于子，总算午。丙日、丁月出于卯，落于酉，戊己土藏于辰戌丑未四维之库，庚辛金生于寅（垦卦），成于亥（乾卦），壬癸水生于申（坤卦），纳于巳（巽卦）。
&&&也就是说，年干或日干为甲乙，四柱地支见子或午；年干或日干为丙丁，四柱地支见卯或酉；年干或日干为戊己，四柱地支中见辰、戌、丑、未；年干或日干为庚辛，四柱地支见寅或亥；年干或日干为壬癸，四柱地支见巳或申均为太极贵人。
&&&二、命带太极贵人与佛道有缘
&&&太极贵人是一颗对奥秘事物感兴趣，并有着较高领悟的吉星，八字命局中若有太极贵人，主其人聪明好学，为人正直，有钻劲，干事有头有尾，喜天文、地舆、哲学，与佛道、宗教有缘。如命带多个太极贵人，其人天生对命理、形而上学、术数感兴趣，并有这方面的天资，如从事这方面的研究，简单有大成果。假设命带太极贵人，又逢生旺或有别的吉星辅佐，主其人能福寿双全，不是朝廷做官人，定是人世富贵人。
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阴阳太极图的含义是什么
　　阴阳鱼含义，阴阳太极图的含义是什么，我们常常看到黑白阴阳太极图或阴阳太极鱼，那么他们代表着什么呢，灵儿算命网为大家详细解说阴阳鱼及其含义。
　　什么是阴阳鱼
　　阴阳鱼是指太极图中间的部分，太极图被称为&中华第一图&。这种广为人知的太极图，其形状如阴阳两鱼互纠在一起，因而被习称为&阴阳鱼太极图&。万物负阴而抱阳,冲气以为和。阴阳鱼存在广泛，在孔庙大成殿梁柱、楼观台、三茅宫、白云观的标记、道士的道袍、算命先生的卦摊、中医、气功、武术及中国传统文化的书刊封面、会徽会标、韩国国旗、韩国空军军徽、蒙古国国旗、蒙古国军徽、安哥拉空军军徽、新加坡空军机徽、玻尔荣誉勋章&&等等都有体现。
　　阴阳鱼&太极图&，早期称作&先天图&、&河图&、&先天自然河图&、&先天自然之图&、&古太极图&等。
　　太极图&，就是两条黑白的&阴阳鱼&。白鱼表示为阳，黑鱼表示为阴。白鱼中间一黑眼睛，黑鱼之中一白眼睛，表示阳中有阴，阴中有阳之理。
　　1．&阴阳鱼&太极图的思想渊源可上推到原始时代的阴阳观念。
　　2．&阴阳鱼&太极图与道家有关，宋元及清代胡渭的部分有关观点基本可信，这种关系主要体现在内丹、阴阳等思想观念上。
　　3．关于陈抟或薛翁、蜀之隐者、青城山隐者创作或始传&阴阳鱼&太极图的观点，因无以考证，只能存疑，不能轻易否定，也不能简单肯定。
　　4．现存文献中最早一张&阴阳鱼&太极鱼出自南宋张行成的《翼玄》。此图不是清康熙以后人窜入，这一点从《翼玄》、《易通变》的文字内容中可以得到证实。
　　太极阴阳鱼图是阴阳螺旋力场的直观显现，而阴阳螺旋力场是宇宙万物混化、运行、演变时普遍存在的规律。宇宙万物，无论是高维时空的存在，还是低维时空的存在，一律受到阳性正力与阴性反力的作用，存在于阴阳螺旋力场中。
　　&易&为日月，&易&为阴阳，&太极图&就是一个&易&的&&日月、阴阳的代表符号。阴阳是由日月代表的。&太极图&就是在无极图的基础上，溶以 日月、阴阳，用符号代&易&演化而来的。&无极图&是道教修炼长生之术，刻在石壁上的一个圈。&无极&之圈，就是练功者为更快的入静，而直视静思的一个标 记。
　　在&无极&圈里，加进了&易&，&&也就是画进了代表&易&的&&&日、月&二字，即为太极。古代的&日月&二字，与现代字稍有区别，古文日字 为O里装进一个圆点，月字也是一个象形为中间加一个竖点，日月装进一个(无极)中。由古文月字一分，正好形成一个&S&形。圆(无极)里的&日月&一边一 半，日月中间又各有一点，以黑白一分，就变成了看上去似如两条&鱼&形了。
　　其含义是，&易&为日月;&易&为阴阳。&易&之图变&&由&无极&而&太极&&&是由一个无极圆圈内装有了古文&日、月&二字，即成了代表&易&之阴阳机理的太极图案。
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　　阴阳太极图的含义
　　黑白二色，代表阴阳两方，天地两部，黑白两方的的界限，就是划分天地阴阳界的人部。白中黑点,表示阳中有阴，黑方白点，表示阴中有阳。
　　一物一太极。太极阴阳鱼图可以直观地表达人的生命状态：从人自身角度而言，醒觉时，可以理解为处在太极阴阳鱼图的阳性一面，睡眠时，可以理解为处在太极阴阳鱼图的阴性一面。
　　太极图是研究周易学原理的一张重要的图象。太有至的意思；极有极限之义，就是至于极限，无有相匹之意。既包括了至极之理，也包括了至大至小的时空极限，放 之则弥六合，卷之退藏于心。可以大于任意量而不能超越圆周和空间，也可以小于任意量而不等于零或无，以上是太极二字的含义。
　　所谓道生一，一生二，二生三，三生万物；就是无极生太极，太极生两仪，阴阳化合而生万物。
　　宇宙有无限大，所以称为太极，但是宇宙又是有形的，即有实质的内容。按易学的观点，有形的东西来自于无形，所以无极而太极。太极这个实体是健运不息的，即 宇宙在运动，动则产生阳气，动到一定程度，变出现相对静止，静则产生阴气，如此一动一静，阴阳之气互为其根，运转于无穷。
　　自然界也是如此，阴阳寒暑，四时的生长化收藏，即万物的生长规律，无不包含阴阳五行。就人部阴阳而言&乾道成男，坤道成女&，阴阳交合，则化生万物，万物 按此规律生生不已，故变化无穷。这些内容提出了立天之道，立地之道，立人之道三纲领，也就是三才之道，所谓&六爻之动，三极之道也。&
　　万物负阴而抱阳。从天地阴阳变化来看，无论人醒觉还是睡眠，天地间，阴阳二气始终在变幻。人们大多在亥时前后睡觉，这时，天地阴极而阳，阳气渐渐壮大，人于睡眠之中，以自身之阴与天地之阳相辅相成而为阴阳相谐之&好&。
　　人早晨醒转，身体由阴而阳，承接天地之阳，而精力勃发，投入一天的工作。午时，天地之阳盛极而阴，人于午时小睡一会儿，促使阴阳交变，又转入午后工作之中。
　　平常生活中，我们可以人为模拟阴阳螺旋力场的运行规律进行养生。打太极，走八卦，左右翻身滚动，都是这种运动的极好体现。
　　&太极&是易学研究的一个重要概念，它具有两重含义。一是&太极&的字词含义，如&顶点&、&穷尽&、&最大限度&等；二是&太极&的范畴含义，有&本质&、&根源&、&全息&的意思。两者在太极图中统一起来，完整地表达了&太极&的深邃内涵。&太极者，天地万物之始也&，&因而大以成大，小以成小，大之而立天地，小之而悉秋毫，深然太极之理，无所不在&。 　　太极图乃是宇宙万物运化的全息稳态模式。它极为深刻地概括了阴阳易理，生动地表示了宇宙万物的结构及其运动规律。这就是太极图博大精蕴之所在。
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2017年生肖运程　　由于历史上基本粒子的定义的屡次失败，现在已经很少提基本粒子的概念，现在所谓的基本粒子只是标志人类认识微观世界的水平。因为物质是无限可分的，于此，庄子曾有一句很有名的话，“三尺之槌，日取其半，万世不竭。”这里蕴含了深刻的微分的思想，因为事物的差异性随着无穷的分割会越来越小，趋于无。这很明显的带给人一种启示，即世界存在本原，这个本原类似几何中的点，它不可能在现实中实现，它只可能存在于我们的脑海中。因为这个本原的获得市通过理想的条件实现的，即无穷的分割。而现实中对于物质的分解不可能达到无穷，无论粒子物理学家工作到什么时候，只要他们停下手里的粒子加速器，他们的工作就是有限的。因为永远有更深层次的物质结构存在。虽然远古的中国人没有先进的实验仪器，但他们却成功的抽象出了本原这个概念。这一点无论东西方都不存在差异。实际上东西方早期的思想有很多相似性。不要以为只有用显微镜和精密的科学仪器所获得的实验定律才是真理。因为宇宙的层次是无穷的，当近现代的科学家痴迷于割裂宇宙的时候，早期的哲人却从整体中发现规律，准确的说是从广博的自然现象中发现规律，这一点与科学，尤其是自然科学追求精细与准绝对准确的道路完全相反。他们希望从整体中找到一种普遍适应的规律。这类似于碰运气，从现象中总结规律，然后再用实践去检验规律。这在中医数不尽的典籍中可以得到明显的体现。与几何学的出现类似，阴阳的概念也是在无数的事例中抽象出来的。谈到阴阳的概念，就不能不说太极。太极完美的表达了人类对物质世界的高度抽象。“一阴一阳谓之道”，阴阳实际上就是代表不同的两个事物，而这两个完全相反的事物又是同时存在的，就类似太极那样完美的对称。一方只是凸显另一方的存在。如果把太极看成一个整体的话，当它旋转的时候，它的结构没有任何变化。之所以如此，因为我们没有注意到时空的变化，太极旋转，即运动的时候，我们必须定义清楚几个基本的概念：阴、阳、时间、空间。这个世界唯一不变的是一切都在变化之中。因此没有什么事永恒的，太极亦如此。当太极旋转的时候，此时的太极与彼时的太极的状态绝对是不同的，起码相对位置发生了变化。现在我们定义一个二维平面坐标系。
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　　这里我们简而言之，黑白的面积代表矛盾双方各自的力量。在太极旋转的过程中，一定空间位置的黑白面积会随时间怎样变化呢？　　　　接下来的论证问题，从假设入手，最后推论正好印证假设。　　　　　　　　太极图的黑白分界线描述矛盾的发展遵循物极必反的规律，　　它是一条三角函数的图像，　　正是它决定了阴阳鱼的形状，　　如果我们用函数描述矛盾双方相互转化的过程，　　那这条线的形状就直接决定了我们的函数表达式。　　下面我们用数学的方法研究太极在旋转的过程中，起始时某一条鱼所处的特定位置的黑白面积的变化，这句话的意思是空间位置是确定的，太极在旋转的过程中，坐标系没有跟随旋转。例如起始时阳（阴）鱼所占据的位置是特定的。在这个位置上，显然存在着变化，（阳进阴退，或阴进阳退，即阴盛阳衰或阳盛阴衰，谓之物极必反）　　当然这个位置有个前提即占据整个圆面积的一半，而这个概念源于对矛盾的对立与统一的理解，当然具体的形状还不确定，因为形状决定函数的表达式）　　　　由于那条黑白分界线在相同的时间内扫过的面积相等，原理同开普勒定律。实际上这时分界线的形状不定，但这不影响接下来的推理。　　　　阳鱼或阴鱼初始位置面积的变化是旋转角θ的一次函数，　　　　 设两种颜色的面积分别为S1（阳），S2（阴）。　　　　　　　　则S2=﹛θr^2/2θ∈[0,π] πr^2-θr^2/2θ∈[π,2π]S1=﹛πr^2/2-θr^2/2θ∈[0,π] S2-S1=﹛θr^2-πr^2/2 θ∈[0,π] θr^2/2-πr^2/2θ∈[π,2π] 3πr^2/2-θr^2θ∈[π,2π]　　这一段因为排版的原因，以发就乱。感兴趣的朋友可以温习一下高中数学的内容，就周到了。　　　　　　　　　　　　 这样我们就可以得到S1 S2 S2-S1的图像三条直线，S2-S1是最接近太极图中的黑白分界线的，实际上是一段分段函数。当然是由直线构成的，但令人欣慰的是它已经能体现出物极必反的思想。有心的人或注意到，如果将这个图像旋转90度，就能得到佛教的万字符。　　　　　　因为我们在这里选用的自变量是θ，我们是在用不同的角度来看问题，这句话相信对于深研哲学的人来说肯定不陌生吧。　　　　而太极在旋转的过程中，不一定以恒定的角速度ω旋转，所以我们假设θ=f(t),　　这样我们就可以将θ S1 S2 S2-S1都转变为t的函数。　　θ=﹛π(1-cosint)/2 t∈[0,π] S2=πr^2(1+cosint)/ 4t∈[0,2π] π(3+cosint)/2 t∈[π,2π] S1=πr^2(1-cosint)/4 t∈[0,2π]S2-S1=-πr^2cosint/2 t∈[0,2π]　　　　由于循环的无限性，所以可以将定义域扩展为t∈R　　　　 　　这样出的太极中间的黑白分界线是反S形的，而且其形状是确定的。以上我推理的基础就是反S形上白下黑的太极，旋转的方向是顺时针。我们看到的太极有的是正S形的，黑白的标记位置也不一样。但都不影响函数的表达，因为不过是函数图像平移的问题。　　　　有人将中间的曲线称为太极弦，它代表事物从矛盾的平衡状态出发，显现出矛盾的单一属性，达到极点后，矛盾的单一属性下降，再达到平衡，然后显现出矛盾的另一个单一属性，注意在这个过程中，矛盾的双方是始终存在的，类似阳光下，树下有阴影，而这个阴影也不是一点光亮没有。而是相对的暗，这种相对的暗，就是绝对的暗与绝对的亮之差。举一个简单的事例：把18点看做一天的开始，光暗平衡，从18点开始，一天就走向黑暗。到零点暗到极致，至早晨六点光暗又平衡。这简单的论述了地球的一个半球，两种对立的力量（光明与黑暗）随时间变化的情况。　　　　另外将S1和S2用S（太阳）和M（太阴）表示，　　得到S=πr^2(1-cosint)/4 M=πr^2(1+cosint)/4 R=-πr^2sint/2 t均属于R。　　　　 曲线R是一条很有意思的曲线，例如一天中光明和黑暗的变化，t=0时，R=0 即光明和黑暗达到平衡，即清晨6点，t=-T/4时，R达到最大值,光明的相对优势达到最大，即正午12点，当t=T/2时，即傍晚晚18点，当t=3T/4时，午夜24点,黑暗对光明的优势达到最大。当t=T时，又到了清晨6点。光暗平衡。完成一个循环。很有很多其它周期性的东西可以用这个来说明。　　我将R成为矛盾曲线。　　这样给矛盾的发展建立了一个数学模型。　　　　例如战争双方力量的变化。你自己去发掘吧。　　　　这里可以引伸出几个概念，时间t和圆周空间，当然这里是二维的。　　　　曾经我对照在央视讲易的那个姓顾的学者出的那本书所列的八大宇宙规律，好像全能兼容。　　　　矛盾 互根共存 此消彼长 物极必反 变化是连续的 量变引起质变 还有什么忘记了，当时只顾看他那厮的奇门遁甲了　　
　　列下目录　　传统认识的太极　　太极与多维宇宙　　太极与必然和偶然
　　天涯怎么老吃贴，真讨厌！
　　　　以这种视角解读中国文化，其实也是“科学”努力的一种典型方式。而且，这种解读方式，其实更适合在“国学论道”发展，感觉哪里有更多你们的同道可供交流吧？　　
　　楼上说的对，以前有个greatcampo，和他很对路，也不知道，他现在忙什么的。
　　表把太极实体化。
　　关天有个《太极知识讲座》的帖子可以去看看。
　　作者：辅新命
回复日期： 13:19:00 8# 　　　　关天有个《太极知识讲座》的帖子可以去看看。　　　　作者：喜欢用锤
回复日期： 9:05:00 7# 　　　　表把太极实体化。　　.....................　　一问一答！
　　作者：绝对不入流
回复日期： 13:54:00 9# 　　　　　　作者：辅新命 回复日期： 13:19:00 8# 　　　　　　　　关天有个《太极知识讲座》的帖子可以去看看。　　　　　　　　作者：喜欢用锤 回复日期： 9:05:00 7# 　　　　　　　　表把太极实体化。　　　　.....................　　　　一问一答！　　　　............................................................　　呵呵,讲个笑话,南方人有句方言,&表酱仔!&意思是说不要这样子.我宁愿将锤子的&表&理解成不要,我也知道我这样做貌似使本来代表万事万物的太极一下子单薄起来,事实上我就是想这么干的,先简单化,在复杂化,这就是一种模式,简单到极致只有数学意义,然后再将其他的意义加进去,类似利用数学作为工具解决实际问题,列了一大串公式与方程,数学上单纯的意义显然不能说明实际问题的无穷信息,但对于我们所关心的信息来说,它就是客观具体周到的,再进一步,如果对事物的所有属性都以数学加以描述,那它就是一个完美的复制体,当然我们知道这不可能,因为除了宇宙,我们难以复制毫无二致的事物,哪怕我重复锤子的那句话:&表把太极实体化。&它也不是原来的意义了.　　　　举个简单的例子:我到锤子家做客,锤子起身让座,但我不可能完全占据锤子曾经占据的位置.假定我与锤子坐在同一位置的标准是锤子坐时屁眼的中点所对应的椅子的点和我落座时屁眼的中点正好重合为我恰好占据锤子曾占据的位置,但就这样一个简单的事情,它的实现却无比的困难.　　　　莫笑,让我解释一下.　　　　设上述事例为事件A,将A数学化,一个类锤子的几何体B(这句话意思是除了这个几何体与锤子的几何信息完全一致外,如三围,身高,体重就其余的锤子喜欢吃牛肉板面还是驴肉火烧概不考虑,体重也除外了,就算你是个细高挑,而你的体重堪比一头大象也无关紧要,那样我会考你身体的密度有问题,例如你是由铅汞组成的).　　　　另一个类乌龟的几何体C(定义类上略)　　　　椅子D,初始,A上某一点P与D表面某一点Q重合.　　　　将P从Q上移开.　　　　下面难题就来了.　　　　如何将C上一点S与Q重合.　　　　下帖我讲方法.　　　　　　　　
　　在我和锤子的屁股上都要有一个打点装置,至于是电火花还是针制机械都无所谓,锤子先在椅子上打出一个点,然后我也打点,当这两点重合的时候,就代表实现了A事物.　　　　然而麻烦又来了.无论哪种打点装置,只要其打出一个点,就是有形的,有限的,接下来,我和锤子就得做一个永远也做不完的工作,那就是锤子必须将屁股上那个打点装置做的越来越精确,假设那时跟针的话,他就得没日没夜的磨它,磨到什么时候算是头呢?磨到它细的跟几何中一条直线那样没有粗度,锤子磨呀磨,最后绝望了.　　　　这时候,我一屁股坐在椅子上,对锤子说道:&我正好实现了A的真值.&　　锤子说:&这怎么可能?&　　我说:&这怎么不可能?&　　锤子说:&你怎么证明你恰好坐到那个点上了?&　　我问:&哪个点?&　　锤子愕然,他忽然发现,他竟然无法再现实中真实的描述他曾经的位置.　　
　　哎哟，好难哦，真心佩服。　　不过能参与数学游戏的人不多，楼主可否照顾一下非数学专业玩家。
　　锤子思考好几个月,终于想到了转移矛盾的方法,他对我说道:&我屁眼里有一根无形的针,其无巨细,微于毫末,常人不可目及,其之一端触于椅木,而木未之伤,众人皆觉其妙.&
　　骑龟者至,曰:&吾知其点,可寻之.三尺之槌,日磨其半,万世不竭,至于无穷,谓之神器,其无巨细,微于毫末,常人不可目及,其之一端触于椅木,而木未之伤,今其藏于吾股间,汝亦怀此神器,吾着彼之神器着之着,即寻尔所谓椅木未伤之坑.&
　　后来大家都说这两个家伙是纯粹的唯心主义,的确,那跟针从来都不存在,但谁能告诉庄子,万世不竭之后,到底是存在还是不存在,谁能告诉我人类究竟能否实现A事件的真值?如果你回答是的话,那在机械加工中就不存在任何误差,这个例子很可笑,但相信对于寻找真实的人来说,一定可以带来启发.
　　　　 作者：日月如飞刀
回复日期： 19:44:00 12# 　　　　　　哎哟，好难哦，真心佩服。　　　　不过能参与数学游戏的人不多，楼主可否照顾一下非数学专业玩家。　　............................................................　　这个事情说简单也简单,你在家里把一个橘子从一个地方挪到另一个地方,你能把它再原封不动的放回原位吗?　　方法类似.
　　反过头一看,吓一跳,不是那个意思,真不想表述那个意思,纯粹随意写些文字,没想到这样了...　　等与锤子探讨完实现A事件的真实性的可能性后归于正文续写上述之目录.
　　谢谢照顾。　　不能。　　就当之前的没有，再请，然后呢？
　　传统认识的太极　　&一生二,二生三,三生万.&先不考虑一二三代表什么意义,用庄子的截槌理论来看,一根木棍一刀下去,变成两段,再一刀下去,变成三段.这句话起码说明了事物在量上的增长顺序是一二三四五六... 实际上自然数作为实数的一分子,其仍然对应于点,在老子那个时期自然还不能抽象出像根2这样的无理数,但他们在他们的视野所及之内,事物的变化时一个连续的过程,就像太极在旋转的过程中,如果我们一直盯着左半部的位置,会发现白色在退出,而黑色在进入,而在右半部发生着相反的过程,如果我们随着太极旋转,那我们会发现黑白根本就发生变化.对于上部来说发生了一种变化,就是原本属阴的力量变成了属阳的力量,而对于下半部来说则相反.而总体来说阴阳的总和是守恒的,我曾经非常痛苦的思考时间的本质,后来学习物理学时,一个很简单的物理实验带给了我很大的启发,即震动的周期性,描述周期运动时少不了周期T这个概念的,无论相对论,还是牛顿力学,在物理学中时间只是一个用来描述运动过程的物理量,实际上我们习惯于把它看成自变量,但通过求反函数,也可将其看成因变量,时间空间运动在数学上就是一种对应关系,可以用函数中的映射观点来看待这种关系.那如何将现实中的时间与数学接轨起来呢?这是由前提的,笼统来讲的S=F(t),t的变化就是时间的变化,求导得速度.就是你就家里的时钟也对应时间,当然只是对应时钟的摆锤的运动状态.
　　等待中........
　　性者，二也。生死之际，阴阳之分，其感也，敏锐非常。　　 　　太极本自无极.　　　　关于太极的论述颇多,然对于无极鲜有探究.　　　　一生二，一者，太极含阴阳而不分，所谓阴阳不分,并不是不存在变化,而是相对的不变,就像你坐在太极的圆心上,随太极旋转,上面提到了.那这种混沌状态存在吗?当然存在.如果认识到这种相对的不变,那认识到事物就是处于混沌的状态.　　　　又涉及到本原的问题,我从逻辑的角度分析阴阳(矛盾)的抽象过程.　　　　引述我曾经的一个回帖,欢迎大家找出这个逻辑中的问题,实际上这个推理论证时纯形式逻辑的问题.　　　　作者：骑乌龟狂奔
回复日期： 11:06:00 14# 　　　　　　存在的就是合理的，对于整体来说就是悖论，对于部分来说，就是片面的，片面的对与错。　　　　我提一个悖论。　　　　我爱相对论。所以就以阴阳为例。　　　　假设宇宙是由阴阳构成的，那阴阳自身又是由什么构成的呢？我们发现太极的阴鱼含阳点，阳鱼含阴点，这就说明阴阳也不是纯粹的阴阳，那阴阳的概念从何而来？但在提出这一问题的时候就忽略了一点，忽略了阳点是一点，阴点也是一点，这一点对于阴鱼和阳鱼的面来说为0，数学中一个最简单的极限1/∞=0,那这一点究竟能不能忽略呢？对这个问题的回答至关重要，因为它直接决定你的思想走向哪个方向。我的回答是他它是存在的，0也是一种存在。数学中对点没有任何定义，它的性质就是无，正是因为它的无，它才具有了无限的联系性。从不同的方面来说，点既可以说它存在，也可以说它不存在，就像光具有波粒二象性。这时我们就会发现一个奇妙的问题，世界的宏大竟然是由可有可无的微不足道的点堆积起来的，所以当人探究世界的本源的时候就会发现世界就是矛盾的，矛盾就是哲学.　　　　这时,我们就会发现一个可笑的问题:我们如果承认一切都是由阴阳两方面构成的,那阴阳各自的概念就无从而来.　　　　无极的出现正是为了解决这个问题.　　　　物极必反的概念在太极旋转的过程中应该这样来理解,先忽略掉阳鱼阴点和阴鱼阳点的逻辑悖论,太极的左半部在旋转的过程中,必然存在一个时刻,即阴鱼恰好完全退却,阳鱼恰好完全进入,就是这么恰好,又类似飞矢悖论,面积的变化肯定是连续的,当阴鱼尾最后一个黑点位于抽离的边缘的时候,阴鱼头上的一个点却在进入的边缘,而对这个状态来讲,左部就是纯阴之体,当然只是这个瞬间.与此同时太极另一端即为纯阳之体.　　　　所谓无极者，一谓极阳，一谓极阴。阴阳互应，莫可相分。　　 　　　　　　
　　谢谢！　　好像有点园哎。　　提一个幼稚的问题，不是开玩笑，黑白阴阳两色太少，可否为七彩，如二维、三维...。　　有界无限是否是一解。
　　关于太极在旋转的过程中,对其观察的问题,锤子还真说对了,我的确想制作一个太极表,因为它的旋转,你不仅可以看成是太极在旋转,也可以看成是太极弦在旋转,这样更方便.而旋转折线构成佛教的万字符,旋转曲线构成太极,当我发现这一点的时候,非常惊奇,因为实际上在这个推理过程中,用到了三个宗教的图腾,坐标系-十字架,折线-万字符,弦线-太极,无论十字架还是万字符都给人延伸的感觉,只有太极是闭合的,这并不说明太极就是有限的,也不说明十字架还有万字符就是无限的,三者都既是有限的,又是无限的,因为有限也是相对的有限,无限也是相对的无限,1/∞=0,10/∞=0,100/∞=0....永远有更高层次的存在,而且这种层次的提升也是连续的,我打在屏幕上的字,对于我们来说是图形,而如果屏幕无穷放大的话,无论我打的是什么,都没有任何区别,全是点,几何意义上的点.
　　谢谢,原来还有人关注啊.关于多维空的问题你感兴趣的话,我们私下交流吧,我的邮箱.
　　下面谈空间的问题。　　宇宙是一个大太极，人是一个小太极。万事万物皆可为太极。即如此说，世间万物根本不存在差别，而我们看到的确是一个缤纷多彩的世界。这是因为太极有无穷的变化。一般人只知太极有两色，实际上太极还有第三种颜色：灰色。就是分界线的过渡色。而这个灰色实际上有蕴含了从黑到白的无穷种过渡色。这也正好印证了世界的发展变化是连续的，这种连续体现在纵横两个方向上。　　　　学过力学的人肯定知道受力分析中的整体法与隔离法。
　　灰色涵盖七彩？一生二，二生无穷？
　　为何不是不连续体现在多维方向？
　　朋友不必再往前走了，或者换种路子，而不是拘泥于那个二维的图。
　　呵呵，谢谢楼上提醒，等我发完好吗？欢迎大家批评指证。在此也向锤子道歉，有机会一定请你撮一顿。
　　作者：骑乌龟狂奔
回复日期： 22:36:00 31# 　　　　呵呵，谢谢楼上提醒，等我发完好吗？欢迎大家批评指证。在此也向锤子道歉，有机会一定请你撮一顿。　　..................　　加小弟一个，别只看平面二维，三维立体运动的DNA动画不就作为脑子的投射摆在那吗？
　　等待精彩演绎
　　期待不吝。　　灰色出人意料，点到为止了？
　　思而不学太久，今天因为要应付一场考试重翻了马克思主义教育。　　　　每个问题都从二元出发，唯物、唯心，从老黑到老马，这个路子，中国人居然教育得如此成功。　　　　老马其实很有些好东东的，只是教育者太僵化了，以致引起反感。现实世界总是丰富得多的。　　　　我老是感觉，我们学习的，还是斯大林老师的那一套。斯老师在俄罗斯境内，已经是老咸鱼了。但在中国，却是主流。咸鱼进水，翻身了。　　　　现在中国的改革，社会主义没错，四项原则没错，只可惜里面太多私心。得利阶层，这个东东，跟“阶级斗争”联系起来，总是很有意思的。
　　作者：日月如飞刀
回复日期： 22:49:00 33# 　　　　　　等待精彩演绎　　作者：日月如飞刀
回复日期： 20:49:00 34# 　　　　　　期待不吝。　　　　灰色出人意料，点到为止了？　　　　...........................................................　　我说飞刀啊，表酱仔，你这样的溢美之词，很容易让人怀疑是我用马甲在自吹自擂，还有问题你不要太在意呵。我怎么感觉在这个版里你似乎比我还要年轻哈.啥子大事么？莫激动鸟！平和淡定，宠辱不惊。。。。　　
　　作者：喜欢用锤
回复日期： 22:06:00 35# 　　　　　　思而不学太久，今天因为要应付一场考试重翻了马克思主义教育。　　　　　　　　每个问题都从二元出发，唯物、唯心，从老黑到老马，这个路子，中国人居然教育得如此成功。　　　　　　　　老马其实很有些好东东的，只是教育者太僵化了，以致引起反感。现实世界总是丰富得多的。　　　　　　　　我老是感觉，我们学习的，还是斯大林老师的那一套。斯老师在俄罗斯境内，已经是老咸鱼了。但在中国，却是主流。咸鱼进水，翻身了。　　　　　　　　现在中国的改革，社会主义没错，四项原则没错，只可惜里面太多私心。得利阶层，这个东东，跟“阶级斗争”联系起来，总是很有意思的。　　　　。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。　　最后，我谈我的社会理想啊.最近感冒了,躺了好几天.今天刚好.
　　我的思想确实是深深的打上了科学的印记.因为我用的分析方法全是源于自然科学,到现在为止相信大家已经看出来了,几何的印记太明显了,当然这只是初步,因为单纯的平面几何或立体几何对于人类寻找宇宙的真谛启发意义也仅限于此.否则文明到古希腊就达到顶峰了.因为很多东西是我在读高中的时候考虑的,现在都记不太清楚了.而且限于本人的思维水平和所受的有限教育,错误频出必是难免的.还望莫怡笑于众大方之家.　　............................................................　　尽管如此,我还是要继续我毫无意义的帖子.因为从我十四岁开始我就开始痛苦的思索,直到我24岁,在这十年间我从没一刻停下过自己的思考,似乎有一根无形的鞭子不停的在抽打我,这种强迫症似的思考大多数时候并不源于思考的快乐,而是源于现实的重负.而现在结束了,因为我的大脑终于结束了这个线程,我得到了我想要的答案.也收获了前所未有的喜悦........　　
　　灌水暂停,单纯的几何意义上的点显然除了与数对应以及作为纯几何元素的存在显然不具其他意义.太极显然被赋予了丰富的哲学意义.因为一般人不认为太极是&无&的,这里所说的&无&即无穷.无穷小与无穷大.人对于难于清晰的把握.所以众多的好事之徒只从具体的层面丰富太极的含义.因为太极是一个绝好的模型,任何事物都可以以这种模式来梳理组织而变得简洁明快.当然我也是好事者之一.　　　　但那是从前的事了,到后来就只探讨它的哲学意义.　　&上善若水&对于我们来说再熟悉不过了,老子发这个感慨的时候,他眼中的水是不存在缝隙的,水带给他的是连续的变化,于是老子用他与古希腊人研究几何类似的精神成功抽象出了连续的概念，但他在几何上的兴趣到此为止了，因为他丰富的想象力代替了他理性的思考，而这也预示着东西方在以后漫长的历史长河中注定要走不同的路。我想老子如果在他那个时期遇到一个数学家的话，他的道德经可能还不足五千字。　　　　实际上在老子的眼里水与几何在连续性上不存在差异的，水只是带给他启发的一个依托，他所指绝不会只有水了，万事万物而同理，他只是在举事类情罢了。这在东西方形形色色的关于世界的本原的抽象中是一致的。不得不承认“水”与“火”这两个本原的抽象在当时的科技水平下是比较成功的，水与火共同的特点都富于流动性和变化。　　　　在这里我想提一个问题，假设真的有穿越，那如果你带着我们这个时代的知识返回古代，那你是不是真的有能力成为那个时代绝对的王者？　　　　当然这不现实，我只是想说明我们不能苛求老子在水分子之间存不存在间隙这个问题上作出回答，提这个问题的时候我已经犯了一个错误，老子那个时代还没有水分子这个词。实际上，这个问题已经是题外话了，他无关问题的实质。“名可名，非常名”，老子面对这个问题，他的回答是，我们眼中的水不是一个水，未来时代的水的名字还是你来取吧，随便什么H2O，二氧化氢。但在形而上学上，这无关问题的实质。　　　　　　　　
　　我刚才码了好多字，结果一点发表，页面一片空白，我很失望。
　　全丢失了。。。再不是那个心情了。。。
　　毫无疑问，对这个世界的认识有感性和理性两种方式，当一个人感性或理性到极致的时候，他离疯狂都不是很远了。而人就是在驾驭这两种力量的时候爆发了惊人的创造力。但老子的理性是隐于感性的，而古希腊的感性是隐于理性的。“人不能两次踏入同一条河流。”这句话强烈的表达了对于变化的感受，准确的说是时间的变化。哲学家总是近乎疯狂的，行为总是怪异的，中国也不乏这样的奇才，庄子算是突出的了，我们可以设想这样的故事，老子与庄子喝茶。老子说：“水是多好的东西啊。”庄子一饮而尽说：“是啊.&老子说：“再来一盏？”庄子戏谑的说：“不用，这盏茶我永远也喝不完。”　　。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。　　测试一下，能否发帖。
　　作者：骑乌龟狂奔
回复日期： 8:38:00 36# 　　　　　　　我说飞刀啊，表酱仔，你这样的溢美之词，很容易让人怀疑是我用马甲在自吹自擂，还有问题你不要太在意呵。我怎么感觉在这个版里你似乎比我还要年轻哈.啥子大事么？莫激动鸟！平和淡定，宠辱不惊。。。。　　...............................　　实话总是令人怀疑，捧场是因为不同而有趣，乐见其趣而已。　　初到本版，尚浅。　　已经记不起24岁的光阴了，惭愧，稚心一玩吧。　　　　　　　　
　　继续上面那个故事，由于水的连续性，一壶茶可以用容量为X的容器来装，显然如果将壶里的水视为整体的话，组成的它的个体可以有无穷个划分标准。直到抽象到几何中的点为止，从庄子很多貌似夸张的语言中可以猜出他具备很深刻的数学思想，当然他没往精细化来发展，因为他的眼球被宏大的宇宙吸引了。后面再谈他的天人合一。　　　　这里谈无限和有限的问题，一壶水相对于庄子意念里的无穷小一点水来说是无穷的，而一壶水相对于汪洋恣肆的北海来说也是有限的，这说明了一个很有趣的问题：无限也是相对的无限，而有限也是相对的有限，后面这句话，用一壶水和一点水的关系来看很容易理解。　　　　于是傲慢的庄子面对无穷的宇宙也变得谦虚起来。一切都是相对的，层次的划分也是连续的，无穷的。哪怕对于几何中的点来说，这也不是形而上的终点，这个论述比较麻烦。为了防止天涯吃贴，我还是用WORD打吧。
　　人们一直静态的看待太极图，实际上它是运动的， 如果它转起来它就能说明一切现象。黑白代表矛盾的两个方面，如果我们把太极看做一个整体，那么它有 黑有白，而且不偏向任何一方，黑白的面积是相等的，代表矛盾双方力量的平衡。但易经的三原则易简变 易不易中，第二条就是变易，动极生静，静极生动，从整体看，黑白是和谐共存的，但在太极图中限定某 一条鱼的位置，在太极旋转的过程中，这个位置上就会发生黑白的交替变化。这说明在局部矛盾两个方面 的力量不可能永远平衡，而是此消彼长的关系，人们也称太极图为阴阳鱼，一条阴鱼，一条阳鱼，这两条 鱼在那个圈里游来游去，你追我赶，黑鱼游过的地方就变成黑色，白鱼游过的地方就变成白色。如果我们 定义白鱼初始的位置为我们的研究对象，那在旋转的过程中，白鱼游出，黑鱼游进，直到被黑鱼完全占据 ，接着黑鱼游出，白鱼游进，直到被白鱼完全游进。循环往复。如果我们的眼界放宽，超出地球，超出太 阳系，超出银河系，最后超出整个宇宙，直至无穷，那时我们得到宇宙就是哲学世界。科学上定义的宙实 际上只是整个哲学世界上的一部分，很简单，科学研究的宇宙是有限的，在时间上，现代的标准宇宙模型 告诉我们，宇宙是在约二百亿年前，即2&#215;10^10年前的一次大爆炸中诞生的，以秒为单位，宇宙的年龄约 为10^18s的数量级。这个数字或许有的人觉得很大了，但它和哲学上的世界存在的时间相比，它就是沧海 一粟，而且还不止，因为即使沧海一粟，它也总有个比值，而这个比值尽管接近于0，但它不为0，这细微 的差别和关键，因为哲学上的世界存在的时间是无穷的，2&#215;10^10年/∞=0,很多人感叹人生转瞬即逝，看 着天地日月长存，他们他们望洋兴叹，他们想不到天地日月也是转瞬即逝的，夏虫不知岁末，蟪蛄不知春 秋，那是相对于人类来说。一切都是相对的，人类相对于无限的哲学世界，岂不也是一只很快死去的虫子 。望洋兴叹语出庄子秋水，在中国古代的人物中，我最爱庄子，因在当时那样的历史条件下，他就能有最 贴近哲学世界的认识实属难能可贵。几千年来人类的智 能并没发生多大变化，我们之所以比他们先进，那是因为在我们这个时代积累了历史上那些杰出人物的文 明成果，如果让我们从0开始，我们也比他们好不哪去，而古人在文明成果匮乏的情况下，仍然能达到直 到今天我们有些人还达不到的境界，这不能不让人钦佩。　　
　　就像太极黑鱼的鱼眼是白色，白鱼的鱼眼是黑色。这是一种嵌套结构，这是可以无限嵌套下去的。这里又存在一个矛盾，阴阳是最本质的一对矛盾，那我们就得承认阴阳就是纯粹的，如果用函数的图像来描述的话，实际上纯粹也是相对的纯粹，相对于更高层次的纯粹，因为无论阳鱼或阴鱼里那个制造悖论的点存在与否它都不影响S M R 三条曲线的连续性。所以研究阴阳的作用规律是解决一切矛盾规律的源泉。现在的宇宙大爆炸理论说宇宙源于能量无限大的奇点。这个奇点可以看成无极，准确的说是阳鱼，无独有偶，当能量奇点出现的时候，必然还存在其它的点，因为阳鱼必与阴鱼相伴。独阴部生，孤阳不长。这说明宇宙不是唯一的，而且是分层次的，在不同层次的宇宙中有不同的时空关系。而且物质和能量作用的规模也不相同。能量奇点和其它的点又形成矛盾关系，又可以画一个圈，用黑白色表示。可以把阴阳鱼中的鱼眼看做一个能量奇点，而这个奇点形成的宇宙与现在形成的矛盾不在一个层次上，如果奇点在某一时刻是全能量状态，它就是一个白点，如果这个白点正好在所画的圈中是唯一的白点，那这两个层次的宇宙在时空上就相差无穷倍。如果这个白点正好在一个只剩一个黑点的白圈里，那这两个层次的太极图周围的圆圈就是这个道理，宇宙可以看做是无限的，也可以把它看做趋向0的一个点。我们想知道存不存在完全的白圈和完全的黑圈，也就是说，在那个状态里，不存在矛盾。因为我们定义了阴阳是最本质的一对矛盾，所以这样的状态是存在的。因为大圈中的白点转化为黑点需要的时空变化趋向于0，而奇点在自身形成的那个宇宙内由能量完全转化为物质却需要1/4T时空。T是宇宙完成一个循环的周期。所以所以说，宇宙是一个大太极，人是一个小太极。无数的太极嵌套在一起相互作用。人可以看做一个宇宙，而且这个宇宙和宇宙的作用原理是完全相同的，所以人们说一沙一砾皆世界。矛盾双方组成一个事物，这个事物又作为矛盾的一个方面，与和它属性相反的事物组成矛盾。但无论是哪个层次的矛盾都遵循物极必反的规律。　　　　
　　有太多搞学术的，总想用曾经的中华学术分支理念来解释今天发生的新东西，楼主也是这样的一位。殊不知，解释来解释去，都是用现成的理论去填补这旧有的“真空”，给人的感觉就是用别人新酿的酒去填充那旧有的“酒壶”。　　窃以为，这不是在弘扬，而是在戏耍。
　　一个非常有意思的事情接下来就出现了，一切都被放大了，一切也都被缩小了，实际上这完全取决于你的选择，我们往往把宇宙认为最终极的存在，全部，而真正的全部绝不是物理学家的研究对象能涵盖的，也不是我们传统观念里的宇宙所能涵盖的。例如，通过一个点可以做无数条直线，而这些直线毫无差别，同样在任意一个空间平面上都有太极面的延伸，这同样是并行不悖的。而在一个太极面上任意位置上也存在太极，因为太极可以无限缩小，也可以无限放大，它可以任意旋转。解释这一部分，需要用到空间曲面和N维向量的知识，很复杂，不愿再次费神了。但可以引申出几个结论，宇宙确实是无穷维度的，其无始无终。如果我们把自己看成函数的图像的起点，那我们就是宇宙这部大戏的导演者，后面所有的宇宙都在重复我们这个宇宙的脚步，宇宙是完全自由的，但麻烦是，如果你愿意这样看，没人能约束你，而宇宙确实也可以把我们这个宇宙看成在追随前一个宇宙的脚步，那我们的一切都是注定的，这种选择的自由和前者毫无二致。例如，我今天说的这些话，以第一种观点来看，绝对是首发，而以第二种观点来看，在前方的时空里，一切早已发生了。而第一种观点坚持自己所处的时空就是最超前的。但事实是一切都取决于坐标系如何建立。这是必然和偶然的关系，令人感到荒谬的是宇宙怎么可以既是偶然的，又是必然的？
　　作者：梁清水
回复日期： 11:12:00 47# 　　　　　　有太多搞学术的，总想用曾经的中华学术分支理念来解释今天发生的新东西，楼主也是这样的一位。殊不知，解释来解释去，都是用现成的理论去填补这旧有的“真空”，给人的感觉就是用别人新酿的酒去填充那旧有的“酒壶”。　　　　窃以为，这不是在弘扬，而是在戏耍。　　。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。　　问题的关键不在于酒壶的新旧，而在于酒壶的大小。　　　　
　　希望某些先入为主的人多谈些对于实际问题的探讨和发展的问题，而不是带着有色眼镜连本人的帖都不看，朝天放空炮，还问我：“击中了吗？”这就好像一个快枪手一分钟完事，然后点颗烟，再问句：“刚才有高潮吗？”很让人讨厌。　　
　　回复楼主：　　问题的关键在于要不要非得把那“旧酒壶”拿出来，权当新的使用。
　　另一个非常有意思的结论是：点沿着欧几里得平面几何中的直线运动，如果你等待的话，你会发现那个点竟然从刚才经过的地方又重新向前运动了。这也太不可思议了。其实原因并不复杂，因为无穷的边界就是复制下一个无穷的起点，并不是点回到了起点，而是新的边界的创立实在是太完美了，你不会发现有任何的不同，这或许对于人类对于真实的理解是一个巨大的冲击，它类似无穷个房子连在一起，墙上呈一条直线都开着门，你从第一个门进去穿过房间经过隔墙进入另一个房间，这时一切都回到了刚进第一个房间的状态，除了实际的情况是你穿越到第二个房间了，而你只是以为自己是在近第一个房间，因为这重复太真实了。你不停的想到隔壁去，但实际上你不知道去了多少个隔壁，但你还在自己的屋里。这也太搞笑了。
　　　　 作者：梁清水
回复日期： 11:45:00 51# 　　　　　　回复楼主：　　　　问题的关键在于要不要非得把那“旧酒壶”拿出来，权当新的使用。　　。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。　　我想如果你告诉化学家，水就叫水，你不要再给它命名H2O，他会笑掉大牙。　　　　
　　中国传统文化的没落并不使真正坚强的人失去对自己的信心，因为乐观自信的人相信，烧开一大锅水，和烧开一小茶壶水需要的时间和努力肯定是不一样的，而能量的大小也不能仅凭手摸上去烫与否来确定，因为一只烟头烫在胳膊上，引起的刺激必太阳还要剧烈，这又说明了什么呢？烟头的热量比太阳还要大？
　　楼主看来有些激动。激动让人偏执呦！　　您的“我想如果你告诉化学家，水就叫水，你不要再给它命名H2O，他会笑掉大牙。”可没啥说服力呀。　　中国传统文化只有“太极”？那儒家还直说“只有儒家”呢？他们也在努力往那“旧酒壶”里装人家酿制的“新酒”。您说“谁能输给谁”？　　窃以为，我们需要的是把中国传统文化中各家的优秀部分总结出来，把世界各国的优秀精神文明成果汇聚起来，在此基础上创新出属于我们今人之新的优秀文化体系。
　　我承认我的思想看起来杂乱无章，但符合内在的逻辑规律，否则这么杂乱无章的符号怎么可能组合在一起，而成为一个读起来顺口的体系，而且没闹出“上帝是个诱奸犯”的笑话？　　　　有一个问题可能更尖锐，假设我们没有任何知识储备，一切都要从头再来？我们将如何走自己的路。只知引经据典而毫无分辨力的博士的作用或许就在其次了吧，因为最珍贵的价值在于新的发现，而一个人的创造力和思辨能力在开拓新的领域的过程中将起着决定性的作用。　　不要以为读了几年洋书，就以为就外国会造枪造炮，中国只会舞刀弄棒。当然现实的教育确实有问题，因为那是培养绵羊的教育，中国教育体制下出来的学子或许只能叫“靴子”，是顺民。。。　　　　中国传统的思想里“道”家的思想是最偏左的了，它追求的自由恐怕也是最极端的了。跪在地上的两条腿的动物哪怕有一万头，也只能算猪狗，自然敌不过一头猛虎，所以任人宰割是必然的！　　
　　作者：梁清水
回复日期： 12:13:00 55# 　　　　　　楼主看来有些激动。激动让人偏执呦！　　　　您的“我想如果你告诉化学家，水就叫水，你不要再给它命名H2O，他会笑掉大牙。”可没啥说服力呀。　　　　中国传统文化只有“太极”？那儒家还直说“只有儒家”呢？他们也在努力往那“旧酒壶”里装人家酿制的“新酒”。您说“谁能输给谁”？　　　　窃以为，我们需要的是把中国传统文化中各家的优秀部分总结出来，把世界各国的优秀精神文明成果汇聚起来，在此基础上创新出属于我们今人之新的优秀文化体系。　　　　。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。　　这几句话是十分中肯的，的确这是一个融合的过程，这还涉及到量的问题，因为总要设个边界，起码现在儒释两家已经不能胜任历史的重任了。当然这也不是否定儒释两家在历史上和将来的时期所起的作用。我想儒家唱了两千年的戏，自己也想下台喝杯水了，而释家是属于弱者的游戏。　　五千年的中华文明在追求细致上的确做得不够，因为她太注重思想上的成熟，因而在痴迷于追求形而上的过程中忽略了形而下的器。但别忘了，思想是一切知识的浓缩和精华，思想的纯熟自然可以衍生无穷的智慧。而不仅限于一时一时一世，用导弹打蚊子可能吗？在这个问题上导弹没显示出它相对于拍子的优越性.而现在中国的教育做的事什么呢？思想教育上取得了什么成功？科技教育上取得了什么成功？文理分科，真的能分开感性与理性千丝万缕的联系吗？不过，还是老子的思想正确，不说，不怒，不争。因为说一个谎言需要用一万个谎言来圆，物极必反，沉默是最有力的武器，因为对于一个患了糖尿病的人来说，不告诉他病情的严重性，不给他治疗，他继续肆无忌惮的大吃大喝，死的肯定快当。
　　回复楼主：　　“我想儒家唱了两千年的戏，自己也想下台喝杯水了，”这是您的一厢情愿。　　细思量，儒家其实从来没有也永远不愿离开“政治舞台”，所谓的马克思主义只不过是“新儒家”，它本就暗合了儒家原有的内意，只是它口号上把“孔老二”给批臭了而已。君不见，原先的君权神授的皇帝变成了最有智慧最有能力的所谓无产阶级领袖了？
　　宇宙所有的属性都可以用数字的变化来描述，继而一切不过是曲线的叠加，任意一条曲线都对应实在的含义，而对于曲线来说，曲线并没有运动，实际意义的产生只在于曲线的连结方向，点并没运动，三角形，平行四边形，多边形等平面图形，长方体，棱柱，圆锥等立体就这样被构造出来了，然后再进行还原的过程，在这个过程中，任何试图以有形的本原来描述宇宙的人，都遭遇了重大的失败，因为任何有形有限的形体，无论将其抽象到多么微观的层次，总存在相对它更本原，更抽象的层次，而貌似的微观，相对于其下无穷的分割来说，其本来我们一厢情愿的认为微不足道的差异并未被消除，所以我们又一次失败了，准确的说，任何有限的努力都不会成功。哪怕是平面坐标系，抑或三维坐标系，它在数学中通常都是具有无限的延展性的，而其相对来说仍可归于点。因为在无穷存在边界，还是上面那个例子，无穷个房子连在一起，墙上呈一条直线都开着门，你从第一个门进去穿过房间经过隔墙进入另一个房间，这时一切都回到了刚进第一个房间的状态，除了实际的情况是你穿越到第二个房间了，而你只是以为自己是在近第一个房间，因为这重复太真实了。隔壁和自己的房间可以认为不同，也可认为完全一致。这取决于你的态度和选择。
　　　　 作者：梁清水
回复日期： 12:56:00 58# 　　　　　　回复楼主：　　　　“我想儒家唱了两千年的戏，自己也想下台喝杯水了，”这是您的一厢情愿。　　　　细思量，儒家其实从来没有也永远不愿离开“政治舞台”，所谓的马克思主义只不过是“新儒家”，它本就暗合了儒家原有的内意，只是它口号上把“孔老二”给批臭了而已。君不见，原先的君权神授的皇帝变成了最有智慧最有能力的所谓无产阶级领袖了？　　。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。　　对人性的束缚，对真理的掩盖，对强权的依赖，仅是这三条就注定儒家是酸的，虚伪的，实际上佛家在这三点上和儒家没任何区别。当然水都能体谅庙堂思想的难处，否则如何居于庙堂啊？　　　　
　　不对时政做过多评论，中国是个伟大的国度，但绝对不是现在这样的。　　还是继续我对道的探究。　　计算机的软件是通过硬件实现的，计算机又称电子计算机，当电流在电路中复杂又有序的通过的时候，它就对应逻辑，仅是对应而已，不是说这是板子在思考。显示器更是一个方便人机交流的信息翻译器，把电脑的一切都拿掉，只剩主机，通上电，逻辑仍然存在。所以精神根本不是什么虚无的难以获得的事物。精神是宇宙物质反应的必然。它不过是对应物质所所生的变化，两者在时间上兵不具备即时同步性，但绝对是永不分离的，当计算机不通电的时候，它绝对是不对应任何逻辑的。　　　　　　
　　不可避免的又谈到生命的进化，和人工智能的问题。　　我可以这么说，否认机器不能诞生智慧的人都是十足的威信注意者。因为当你发出这个结论的时候就已经割裂了物质与精神的一切联系，而这两者恰恰从来都是互依共存的。物质的变化必然蕴含着规律（道），这种内在的规律就是精神，不过这规律有简单游复杂罢了，早期的生命简单的和普通的化学反应没有任何却别，就是到现在人体也不过是一个更高层次的生化反应的有序集合罢了。　　下面给几个引起激烈讨论的帖子的链接。感兴趣的可以进去看一下。　　　　永生借助人工智能能实现吗？关于这个问题首先得弄明白生与死的关系，这一刻的我，不是上一刻的我。上一刻的我已经消失了，死了。而上一刻的消失造就了这一刻的我。人不能两次踏入同一条河流。　　/techforum/content/666/6226.shtml
　　思维的实质/techforum/content/666/6270.shtml　　　　这个涉及到宗教的问题　　人类的原罪究竟从何而来/techforum/content/666/6250.shtml
　　楼主花10年的光阴思考了这么个“太极演义”，也算是别出心裁了。对“道”的探究不是这样子的吧？别忘了那“大音希声”和“得意忘言”呦。　　举个例子。三国志是历史，是真的记述历史事实。三国演义确是借助历史之名写的虚华的小说。小说会使人着迷，但不真。
　　回复楼主：　　您就花了10年的光阴搞了这么个“太极演义”呀。　　道的探究不是这样子的吧？别忘了那“大音希声”和“得意忘言”呦。　　举个例子，三国志是历史读本，是写的真实的历史。而三国演义则是假托历史之名所作的虚华的小说。小说能引人入胜，但不真。
　　几个相关的杂帖 不过内容多有重复　　　　对宇宙的认知可以有不同方式　　/techforum/content/666/6225.shtml　　　　能量守恒定律在宇宙范围内是否成立/techforum/content/666/6203.shtml　　　　马克思主义哲学中逻辑的缺失/techforum/content/666/6241.shtml　　　　人类的性别分化起于何时/techforum/content/666/6444.shtml　　　　道歉先！人工智能狂想曲！/techforum/content/666/6324.shtml
　　作者：梁清水
回复日期： 13:47:00 66# 　　　　　　回复楼主：　　　　您就花了10年的光阴搞了这么个“太极演义”呀。　　　　道的探究不是这样子的吧？别忘了那“大音希声”和“得意忘言”呦。　　　　举个例子，三国志是历史读本，是写的真实的历史。而三国演义则是假托历史之名所作的虚华的小说。小说能引人入胜，但不真。　　。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。　　我不喜欢演义，喜欢“演绎”，实际上一切的知识都不过是在一个确定的起点上演绎推理的结果。
　　我只是在记述和论证，并试图做出一种前瞻性的判断。我觉得人类能做的也就是归于真理，而不是把自己太多的意志强加进真理，事实上也是加不进去的。
　　呵呵。　　楼主的“演绎”？看来，您给领导当助理的基本功还是有的。怕只怕给“演绎”歪了，领导不高兴呀。
　　我实在是不愿意再重复曾经那万分艰巨的计算过程了，大体描述下曾经比较深刻的体验，也只记得这么多了。希望有好事之徒，能在形而下的路上将太极更加丰富化和充实话。一正一反，一反一正的思维方式太累人了，简直要将人的能量吸干，但又被它深深的吸引，难以自拔。人最难以实现的恐怕就是自我否定，但这恐怕是最刺激的了。
　　唔！　　先古的老庄不高兴又能如何？也许其泉下有知，在嘲笑后生吾辈的浅薄了。
　　作者：梁清水
回复日期： 13:59:00 70# 　　　　　　呵呵。　　　　楼主的“演绎”？看来，您给领导当助理的基本功还是有的。怕只怕给“演绎”歪了，领导不高兴呀。　　............................................................　　我坚持的肯定不全是真理，但我坚持的一定是我认为的纯粹的真理，舔屁眼的事情，恐怕全世界的狗都做出来，我也做不出来。不信的话，清水兄变塘浑水试试看！
　　作者：梁清水
回复日期： 14:06:00 72# 　　　　　　唔！　　　　先古的老庄不高兴又能如何？也许其泉下有知，在嘲笑后生吾辈的浅薄了。　　。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。　　就事论事，这个词， 梁清水听过吧。好像上面这番话不符合这个原则，我对道的认识或许不及阁下深刻，但对道的后篇,德,好像还比你好一点。况且你没听老子说说吗，道可道，非常道，但他明知道不可道尽，还是说了五千字。而且这句话也默许了我对道貌似变味的阐释，因为非常道，道也在变化，这个世界上唯一不变的就是一切都在变，你是不是觉得我像有些老先生那样，修几年古文，在死啃几本古书弄个纯粹的学问出来就算对得起老子了。何况你上面还说要融合一切文化的精华，难道文化非得分古今中外？
　　还是那句话，欢迎拿砖拍死我，但我不希望有人带着鄙视的眼神，挑根臭虫来激怒我。而且此人还浅薄的认为仅凭他的眼神和臭虫就能杀死我。
　　毫无疑问，这篇帖子里的诸多论点无论对错，给人的感觉肯定是已经脱离现实太远了，这才是开始呢。我要做的是将世界论述为一个完整的过程，走一遭再重新回到现在。
　　24岁，很年轻能干的岁数。　　不过实在有些意气。说着“道”呢，突然急转而下“德”。评论几句脸上就挂不住啦！就扯起什么“德”来了！　　打住！　　再往下恐怕你这年轻人就要彻底“人身攻击”喽！　　再扯一句：“古今中外”的分别是一个历史的真实，不是纯粹人为的划分。有时间有历史就有“古今”，有国家之别就有“中外”！而真正实现“地球村”的时候，也还有“地球内外”！
　　作者：梁清水
回复日期： 14:06:00 72# 　　　　　　唔！　　　　先古的老庄不高兴又能如何？也许其泉下有知，在嘲笑后生吾辈的浅薄了。　　...........................................................　　我点名批评你，风凉话我比你会说的多，但我一般不以这种尖刻的态度对待别人，但如果别人失礼在先，那就难说了。　　　　梁清水，拜托在学术中国另立一帖系统介绍你的思想。看看你如何让泉下的老庄没笑颜开。不开的话，就说明你是个恶毒小人,
　　作者：梁清水
回复日期： 14:30:00 77# 　　　　　　24岁，很年轻能干的岁数。　　　　不过实在有些意气。说着“道”呢，突然急转而下“德”。评论几句脸上就挂不住啦！就扯起什么“德”来了！　　　　打住！　　　　再往下恐怕你这年轻人就要彻底“人身攻击”喽！　　　　再扯一句：“古今中外”的分别是一个历史的真实，不是纯粹人为的划分。有时间有历史就有“古今”，有国家之别就有“中外”！而真正实现“地球村”的时候，也还有“地球内外”！　　　　............................................................　　宇宙的律动是遵从道德规律的，道是铁定理性，冰冷的让人寒心，好在这个世界不只有真理还有谬误，我想只有我的年轻气盛，才有可能激发了你这一番精彩的言论。所以纯粹的理性让人失去对生活的兴趣，而感性呢？说实话，感性大多时候是一种笨拙的认知方式，但那恰恰是人生最重要的意义，当我忘记自己的家门时，我能怎么办呢？好在我手里有钥匙，我试着一家一户的开房门。我很像以个小偷，我确实是个小偷，但我在寻找通往真理的路。不排除歧途，怎能找到正确的方向？　　
　　24岁，很年轻能干的岁数。　　　　不过实在有些意气。说着“道”呢，突然急转而下“德”。评论几句脸上就挂不住啦！就扯起什么“德”来了！　　　　打住！　　　　再往下恐怕你这年轻人就要彻底“人身攻击”喽！　　　　再扯一句：“古今中外”的分别是一个历史的真实，不是纯粹人为的划分。有时间有历史就有“古今”，有国家之别就有“中外”！而真正实现“地球村”的时候，也还有“地球内外”！　　。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。　　好吧，我承认你有先见之名，我果真进行了人身攻击。你或许不知道，这算很客气的了，以前的斑竹心岳被我人身攻击的更惨。
　　回楼主：　　跟您相反，我不喜欢演绎，我只知道“微言大义”。所以我喜欢深思“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”以及“道生之，德蓄之”的内在之意。窃以为，老子这五千言已经足足够够了，无须在下再多言语。当然，您以为非，那则是您自己的事情了。　　在下从不屑于“人身攻击”，只是认为对任何言论可进行必要的评论。舍此，在下绝不奉陪！　　至此结束。
　　在概率论中有一个很有名的推论：“概率为零的事情也有可能发生。”概率值只从0变化到1，没有负值，所以一切皆有可能。佛教所述的相由心生，采取的观察视角是这样的，只注重了规律，它是把和宇宙对应的无穷无尽的规律（道）看成了本质，佛看了黑客帝国后，一定会说：你看全是数字，有什么具体的意义吗？色相皆空。甚至道亦是空。唯有不变为真。我认同这种认知方式，却不赞同这种生活态度，人生的痛苦与快乐就体现在得意与失意间。随宇宙之波逐流才是真正快意人生。让人失望的是宇宙的确完全可以用数学来描述。但幸运的是对宇宙的描述不只有一种方式可以选择，除了数之外，还有象与理，这三者本紧密相连，密不可分。如数学分几何与代数，而理是连接一切的方式。嵌套的宇宙无穷的嵌套结构将无穷变为有限，又将有限变为无穷。所以走在路上，乱踢一颗石子都不知道会对宇宙造成怎样的影响。因为石子虽小，在它那个时空里，确是无穷，而我们所处的宇宙又是与所有时空紧密相连的。
　　作者：梁清水
回复日期： 15:13:00 81# 　　　　　　回楼主：　　　　跟您相反，我不喜欢演绎，我只知道“微言大义”。所以我喜欢深思“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”以及“道生之，德蓄之”的内在之意。窃以为，老子这五千言已经足足够够了，无须在下再多言语。当然，您以为非，那则是您自己的事情了。　　。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。　　中国传统的思想注重的是悟，这一点毋庸置疑，但任何事物有长必有短。　　大道废，有仁义。智慧出，有大伪；　　这句话，可以这样来理解，智慧的产生，造成的就是不公，对于智慧的占据永远不可能达到平等的统一，那样的话，你我之间的思想差异就不会存在了。无论我是大智，还是你是大伪，或者完全相反，都是因为老子那本该死的道德经所引起的，所以老子连五千言都不愿多说的，但一切皆有可能，彼时的道不可言，今时未必不可，今时不可，今世未必不可，今世未必不可，回到老子的时期，老子还是洋洋洒洒五千言论道。　　　　
　　大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。　　　　因为道就是起伏不定变化无常的规律，而要达到统一，消除层次的差异必须毁灭一切智慧和文明，这就好像为了消除贫困差异，而勒令所有人都不准占据金银珠宝，都不准锦衣玉食，显然这与当下社会发展的潮流是不一致的，是智慧造成了愚蠢，是先有六亲不和，才有孝慈，否则消失了参照物，就什么都谈不上了，世界归于0.归于佛陀的空，这和毁灭了世界有什么分别？我们从不要生病，我们怎么知道自己健康？我们从们经历过国家的混乱，如何辨明忠奸。
　　关于道与德的关系，二者显然不是一回事。道为规律。而德显然是人为的抹杀了天道无情的另一面。儒家犯的一个严重的错误就是以人的意志代替宇宙的规律，道是无情却有情，这句话应该这样来理解，道失而后德，牛顿万有引力，只知指向地心，如果有人甘愿跳楼寻死，它也不会改变自己的方向。再如各种自然灾害，例如最近频发的地震，人类只有孜孜不倦的追求无穷无尽的道，才有可能把握道，而不是死到临头都被道控制。所以找出自然灾害频发的根本原因，才有可能想出对策。
　　儒家从表面上看在德上做的很风光，实际上是舍本逐末。而佛家惧怕了变化，只希望一切归于平静和永恒。而事实呢？
　　实际上这种消极的思想与圣经的创世纪中的原罪源出一辙，那样的话，就必须承认智慧乃至生命的诞生是个绝对的错误，因为这世界有两面。任何得到都要有代价。当一些人聪明的时候，另一些人就愚蠢了，一些人善良的时候，另一些人就邪恶了。。。。。。。。。。。　　和自然界普遍存在的守恒规律一样，也存在等价交换原则。但消除平等还差异的最好方式显然不是去抹杀异己者，而是共同提升，而实际上，基于等价家换原则，人与人绝对是平等的，这种平等体现在总体上，而不仅于单个方面。就像知识分子从来都是财富和权力集中的人群，但这并不影响他们享受幸福的人生。而权贵和财主也不是人间的神。大同世界绝对不是那种绝对的一致，这永远不可能。马克思主义在实现人的充分自由这点上是值得称道的，而在实现这一理想所采取的态度和方法就让人不敢恭维了。
　　气跑了梁清水，恐怕没人再趟这个浑水了，没意思了，先歇歇，改天继续灌水。
　　呵呵。　　在下生气的年代早已经成为历史了。　　您想灌水就随意好了，别再拉垫背的了。　　您把老庄拉下水了，在下呢，你就不必费心思了！　　在下只谈言论，不与人斗气！
　　作者：梁清水
回复日期： 16:51:00 89# 　　　　　　呵呵。　　　　在下生气的年代早已经成为历史了。　　　　您想灌水就随意好了，别再拉垫背的了。　　　　您把老庄拉下水了，在下呢，你就不必费心思了！　　　　在下只谈言论，不与人斗气！　　。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。　　不破不立，我也不想这样。老庄确实是我最推崇的人，让他们打扮现在这个样子出场也不是我的本意。本来也并不愿贬低儒释两家的，但这二者不懂见好就收这个道理非得坐等观众离场或不文明者将其拉下台，老子说的多好啊，道法自然。水到渠成，自然而然的事情多好啊！相信梁先生所谓的微言大义就是如此吧。　　　　
　　如果能做到与自然和谐相生，也就实现了庄子所谓天人合一。自然的境界也是我一直追求的，当然对于我来说的自然，对于您来说可能不自然，例如我的此番奇谈怪论。不过这并不影响，在效果上的差异，穿道袍僧衣的不见得空性，衣表无太极不见得胸中无太极，　　　　真正如island说的，“要分许多层，抵达最顶层便是最高境界！常听到有人说最高境界、最高层次这个语词，即使是泡妞这种事情也不例外。到最高境界了便是“手中无剑，心中有剑”，大道无形，以无限为有限，以无法为有法。”
　　多维世界可以这么简单的来理解，鸟笼A1里有一只鸟1还有一只鸟笼A2，鸟笼A2里又有一只鸟2和鸟笼A3........鸟笼Am里又有一只鸟m和鸟笼m+1.......　　m是自然数。　　　　鸟笼m与鸟m+1和鸟笼m-1与鸟鸟m的相对性完全一致。　　　　在这个笼子套笼子的的结构中，我们就是某一笼子中的鸟。笼子和鸟的相对关系是不变的，无论观察者是大是小，都不影响其在笼子中唯一观察者的身份和地位，也就是说人类只能生活在属于他的笼子里，但这并不说明其他笼子的鸟不存在，也不说明我们比小笼子里的鸟大，也不说明比大笼子的鸟小。因为无论从哪个笼子里观察效果都是一样的，这个理论可以说明在我们生活的宇宙里是绝对不会出现外星人入侵事件的。
　　而且笼子的大小事连续变化的，维度是无穷的。
　　一个更有趣的现象就再次出现了，人活在自己自己层次的宇宙里，然而这个层次却包含了一切层次，接着穿越之旅就开始了，因为层次变化的连续性在前后的延展上都是无穷，所以无关乎你具体在哪个层次上，不分时间的先后和空间的包含关系，即庄子所云，天地与我并生，宇宙与我长存的天人合一的境界。　　　　
　　关于必然和偶然的关系。　　　　点是罪基本的元素，对于点来说，它是无所谓维度的，线是二维的，体是三维的，然而无限的三维相对于更高的维度又是基本的元素，因为维度变化的连续性，三维的下一个层次，我不能用四维这个词。应该是X维，X趋向于0+或0-.　　　　还是演电影的问题，如果我们认为自己是完全自由的，问题就出来了，对于前面的人而言，我们显然在重复，而对于后面的人而言，在重复我们，而无论重复抑或被重复，都不影响这无穷变化的维度中的不同存在的一致性，一如鸟笼的问题。　　　　天大的笑话就出现了，对于超出我存在80年的宇宙来说，我已经死了。因为我不希望到100还老不死。而对于低于我存在80年的宇宙来说，我还在孕育当中，决定论不可避免的发挥了致命的作用，麻烦又来了，无论哪个层次的我都可以认为自己是领跑者，因为起点是无法确定的，或者说哪个时刻都可以是起点。哪里是前?哪里是后呢?对于一个不断重复的过程来说，寻找开始和结束就没有意义了。　　
　　关于因果律的问题。　　因果律的确是即时作用的，然而由于不同的因果律在同时起效，所以即时在效果上显示的是叠加，类似物理学中波的叠加，然而这种叠加不影响彼此的独立存在，类似两束波相遇，如果符合条件的话，两束波叠加的叠加可能使两束波看起来同时消失，然而一旦脱离了哪个状态又会显示出各自的存在。
　　围着操场跑了一圈又一圈，永不停歇，哪里算前，哪里算后呢？所谓的前后，不过是相对于此时的自己而言，然而对于彼时的存在呢？
　　　　人类的命运　　　　有生必有灭，毫无疑问人类也逃不过这样的宿命，人类作为一个整体与一个构成其元素的完整的个体人来说是一样的，有起辉煌也有起没落。但消亡的只是存在的形式，一如我们掀起的浪花消失在宇宙的洪流中，但只要再次等到这个时刻，共振还会发生，曾经存在的永远不会改变。生命的意义在那呢？愚者重欲，智者重心，我思故我存在，心灵能否长存呢？当然不能，因为形神不灭，光与影怎么能分开呢？但波的强度会湮没却是真的，但湮没不等于消失，只要共振，它还会反弹起来，在宇宙的波澜中，一切的意愿都得到表达，而其呈现仅是一个叠加效果。　　　　有一天太阳发生了大爆炸，地球被吞噬了，届时就会看出人类的血肉之躯是多么的脆弱，进化是不可避免的，因为为了生存。不管现在的人类愿不愿意接受，人类将不可避免的抛却自然进化而实行人工进化，当然传承的也仅仅是我们的思想，事实上，人类想追求的永生不过是意识存在的连续性，然而自然界本身就赋予了人这样的属性，而人却不自知，最好的人工智能就是找个爱的人，结婚生子，最神奇的一幕在母体内就发生了，吃进去的食物被分解又重新按照新的秩序组合，新的生命开始孕育了。人类到现在为止，所做的一切努力不过都是在模仿大自然的行为，渴望着一天能再造生命，再造宇宙。而事实是，一个橘子从一个地方挪开都不能再放回原位。　　永生是永远不可能的，死亡随时都在发生，这一刻的我绝对不是上一刻的我，上一刻的我已经死了，所以想留住时间，拒绝变化是不可能的，科技发展到哪个阶段都无法实现完全的复制，因为连橘子放回原位这样最最简单的问题，都无法实现，我与锤子也只能寄希望于心中的最最理想的针——直线，然而谁都知道，除了扯皮，我们两个人那番貌似爆菊的讨论没有任何实际意义。　　　　我想那一天真的到来的话，这一天也不一定是太阳吞噬地球，反正是人类躲不掉的劫难，可以肯定的说着一天绝对会到来。那时，人类的生殖就没有任何意义，因为生殖也是为了生存，当生存绝对成为不可能的时候，文明如何维持下去呢？或者说，人类在毁灭以前，最终得到了什么价值呢？悲观主义者，或许会这样说：“生存就是注定毁灭，我们自以为建起的坚固的大厦顷刻被覆。”
　　悲观主义者显然只注重了结果，毫无疑问，悲观者的思想是深刻的，然而对于追求浪漫的人来说，生存有另一层深刻的含义：“我体会到了爱。”心理变态内心充满了仇恨的人幸灾乐祸的说：“我等这一天很久了。”　　人工智能的科学家相信在那之前就已经创造出智能卓越的机器人，而这时将被委以历史的重任——人造人。创造出能够适应尽可能多的条件下环境下的机器人，将人类的文明散播到宇宙的各个角落，准确的说，那就是人类的儿子。当然这个过程将经历伦理上的极大挑战。一如克隆问题。但无论如何这时不可避免的，这个过程不会是像我三言两语这样让人在瞬间接受，但人类必定也必须接受。
　　之后当宇宙又回到起点重新大爆炸，那时的能量将毁灭一切钢铁之躯，哪怕我们人类制造的机器人是钢铁之躯，身上背着核反应堆提供能量，还是不能适应那样的环境，我们的意愿就是人类的文明得以延续，而那些姓名X编号X机器人能实现我们赋予他们的历史使命吗？从现在来看，他们的确不负众望，因为地球上现在有了种种外星人的传说，能有幸目睹UFO的人来说实在太幸运了。多么机缘巧合的时空共振啊，就类似有的飞行员驾驶飞机有了穿越时空的经历，而那些UFO竟然穿越回来了，我们在追求将来，而将来在追寻现在，而对于我们来说的将来来说，过去的我们就是他们的将来。文明无所谓高度，只有相对性。
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