陈家沟太极拳
义项指多义词的不同概念，如的义项：网球运动员、歌手等；的义项：冯小刚执导电影、江苏卫视交友节目等。
所属类别 : 学校
太极拳是的根源，是各派太极拳的。
别称 陈家太极拳
地位 太极拳的根源
出处 《陈式太极拳入门总解》
陈家太极拳是太极拳的根源，是各派太极拳的母体。
关于陈家太极拳的起源，直到今天众说不一。现在已经明确的是河南温县陈姓一族自古以来就练太极拳，太极拳这个名称是因为拳法变化无穷，遂用中国古代的“阴阳”、“太极”哲学理论来解释拳理而被后世所命名的。陈氏一族流传的太极拳，传到后世分为许多支派，为了便于与其他各派太极拳有所区别，所以称为“陈家太极拳”，有时也称为“陈氏”、“”或 “陈式”。 陈氏一族本不是人，而是从山西移居到河南的。陈式第十八世陈绩甫在他著的《入门总解》的序中说：陈式一族是在明洪武七年 (1374)由山西洪同县大槐树村在族长陈卜率领下移居到河南温县常阳村的，后来，家族繁衍，遂把此地改名为“陈家沟”。 陈家沟也称为陈沟，移居后即以陈卜为第一代。 移居到的陈姓一族，为了防匪自卫，全族很早就练武。进入清代以后，以武勇被任为山东省的保镖，子孙几代连任，亦即从第九代的陈王廷一直连任到第十七代的。 在这期间，清道光末年(1850)兴起了太平天国起义，陈氏第十五代的陈仲莘在这当中立了大功，陈氏一族的年青人则团结一致固守村庄。这些事在《温县志》、《中州先哲传》、《怀庆府志》等地方志中都有记载。 据《盾鼻随闻录》载，陈氏一族在道光时期连十七岁的陈姓少女都会使枪，可见陈家沟练武之风很盛。 关于陈家沟何时开始练太极拳的问题，说法不一。有力的说法是陈家沟第九代陈王廷创始的，但据史料明确记载的是第十四代() 开始的。 到陈长兴一代，同族陈有恒、陈有本二人发展了古传的老套路，创编了新套路，于是老套路就被称为“老架式”，新套路就被称为“新架式”。 不久，从陈有本学了新架式的陈清萍，又创编了新套路，并以陈清萍迁居的地名而称这套路为“赵堡架式”。 陈长兴传的“老架式”传给其子陈耕耘，陈耕耘传给其子陈延熙，陈延熙传给其子陈发科(),并在北京公开教拳。 陈有本传的“新架式”传给其侄陈仲莘(),然后广泛传给本族子女。 陈卜创拳说陈氏第十六代在他写的《图说》序中写到：“始祖陈卜，耕读之余，而以阴阳开合运转周身者教于孙以消化饮食之法，理根太极，故名太极拳。” 另外，陈氏第十八代陈绩甫在他写的《陈氏太极拳入门总解》一书中说：在陈家沟西十华里处有一座叫清风岭的名山，多匪，常袭击掠夺村庄，管家苦于无法逮捕。早就精通太极拳的陈卜愤然而起，从村中招募数百人，亲率他们攻入贼窟，贼遂被平。从此之后，来学拳者日多，在村中设“武学社”，从而太极拳得到了广泛开展。 对陈卜创太极拳说，考证家们持否定态度的居多。但考证家张唯中在《武坛》发表的《重振国术武艺，发扬中华文化》一文中，引用了河北省高阳县人传授长拳的李从吉先生的谈话。李说：“我虽原籍河北省，但远祖与陈氏一族一样原来都是山西省洪同县大槐树村的居民。据先祖们说，那个地方每到旧历正月在庙前举行武术大会，颇为盛大。另外，把祖传长拳的技法和姿势，与陈家沟十三势长拳和《纪效新书·拳经捷要篇》的三十二势的图解等一一对照起来看，连名称都大多相同。因此，可以认为所有这些都是宋太祖长拳流传下来的。” 另外，唐豪、顾留馨在《太极拳研究》中也指出：在1936年山西洪同县出版的《忠义拳图稿本》（樊一魁编）的这本书中，技法和名陈都与陈家沟传下来的拳书相同。 传给陈家说清乾隆年（）前后，山西省出了一个文武双全的人，名叫王宗岳。此人从黄帝和老子的书到兵书，样样皆通，还会巧妙地使枪和刀，他还写了一篇被太极拳研究家视为珍宝的《太极拳谱》。 据记载，王宗岳在清乾隆五十五年（1790）曾到过河南洛阳，并在乾隆六十年在河南开封居住过，以教书为业。王宗岳住过的洛阳和开封两地之间流着一道黄河，但和陈家沟一样都属于河南省，相距极近。 王宗岳写的《春秋刀残谱》和陈家沟传下来的《陈沟春秋刀谱》相同。另外，王宗岳写的《太极拳谱》中的“打手歌”和陈家沟传下来的“打手歌” 一节也相同。这两件事更加有力地证明王宗岳确与陈家沟有过交往。 但从另一方面看，酷爱武术的王宗岳听说陈家沟盛行练拳，也可能去陈家沟学拳，或者陈家沟原有的拳法经王宗岳加工而变得更加精巧。这些情况也是可能的。 对这个问题，中国唐豪认为是“陈家沟传给王宗岳”的，而徐哲东则认为是“王宗岳传给陈家沟”的，两人的说法正好相反。 推测王宗岳住在洛阳可能访问陈家沟，是乾隆五十五年前后的事情。而根据记有陈家沟历代先人的《陈氏家乘》和《陈氏家谱》，陈家沟在当时却早已经在传授拳法和武术，这是有录可查的。 陈王廷创始说唐豪关于陈家太极拳的起源提出了他的看法。他认为陈家太极拳是陈家沟九世陈王廷研究了戚继光《纪效新书·拳经捷要篇》中收录的拳法三十二势图解以后，又吸收了道家的《》一书中的呼吸法而创编的。 这个说法的根据如下。 第一个根据是：传到陈家沟的拳法（包括太极拳），与戚继光《拳经》中的拳法图、名称和歌诀大多完全相同。 如果说是陈卜创始了太极拳，那么陈卜是早于戚继光百数十年的人，戚继光在《纪效新书》中当然应该有所记载。 《拳经》是从当时中国著名的十六家拳法中选出优秀的拳技而编写成的，此书并非只登载一个门派的拳法。因此，陈家拳法与《拳经》相同，证明陈家是从《拳经》吸取的。 第二个根据是：陈王廷在陈家沟还留有一首长短诗，诗中还提到了造拳的事。“叹当年，披坚执锐，扫荡群寇，几次颠险。蒙恩赐，枉徒然。到如今，年老残喘，只落得《黄庭》一卷随身伴。闷来时造拳，忙来时耕田，趁余闲，教下些弟子儿孙，成龙成虎任方便。” 另外，《陈氏家谱》记载：“九世陈王廷，又名奏廷，明末武庠生，清初文庠生。在山东称名手，扫荡群寇千余人，陈氏拳手刀枪创始人也。”这段记载，与陈鑫在《陈氏太极拳图说》序中所说的却正好相反。
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大事好事难事 陈家沟太极拳文化产业面临挑战
　　新华社温县10月13日体育专电 题：大事好事难事 陈家沟太极拳文化产面临挑战
　　新华社记者周欣
　　喜爱太极拳的人都知道，中国有一个地方叫陈家沟，是陈氏太极拳的发源地。对于陈家沟所在的河南温县来说，如何打造太极拳文化产业是一件大事、好事，但同时也是难事。
　　日前正在温县举行的全国太极拳公开赛第四站比赛期间，温县人民政府副县长张金太接受了新华社记者的采访，谈起了陈家沟的太极拳文化产业发展面临的挑战和机遇。
　　张金太指出，太极拳是代表中华文化的特殊符号，目前全世界有几亿人在习练太极拳，传播的范围之广、受众之多，让很多中国人倍感自豪。
　　“太极拳相关产业涉及范围广、产业延伸程度深，如果我们能把太极拳的培训、赛事、文化交流、旅游观光、学术论坛、相关产品研发生产等都做好的话，就会形成一个非常庞大的太极拳产业，这是真正意义上的大事，”张金太说。
　　“如果陈家沟太极文化产业能像我们预期的那样走下去，太极拳造福于人类的健康、文化以及社会、生态意义将凸显出来，这也是真正意义上的好事。”
　　然而如何进行太极拳文化产业开发却是一件难事，尤其在当前产业开发路径还不是很明晰、需要很多探索性工作，显得举步维艰。张金太透露，温县的目标是围绕“文化太极、功夫太极、旅游太极、养生太极”，着力打造“太极盛地”。
　　“陈家沟太极文化产业开发和建设就好像是一辆列车，需要动力机车，而不是用‘牛车’来带动。而我们现在的情况是，无论是温县、焦作市做这件事，都像是‘牛车’，要么拉不动、要么拉不快。我们在政策、资源、创意等方面还没有做到位。陈家沟太极文化开发建设搞了这么多年，尽管做了很多工作，还是没有达到我们期待和想象中的成效，非常不容易。”
　　张金太表示，太极拳文化产业开发不可能一蹴而就，需要多方面的努力，而温县近年来多次承办全国性赛事，就是“主动出击”的体现，他们不但重视举办太极拳赛事，相关部门和当地武术协会还组织各种类型的赛事，包括各个大师和门派开展自己的赛事，下一步打算尝试举办商业性赛事。
　　“举办重大赛事除了能够聚人气，本身就是检验习练效果的一面镜子，这是太极拳爱好者的实际需要，和温县、陈家沟的太极文化产业开发很好的融合起来，这是发展过程中必不可少的一个环节，”张金太说。(完)
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