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苍凉的光荣，急景凋年深情难共~~卡狗破发终极版~~by纤幕
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17:21 编辑
关于卡狗在巅峰诸位一定是深恶痛绝的，好好的一个ban位就这么浪费了，就前几次的一些小失误，这一次我做了一定的修缮，采用巅峰常见的一些精灵，希望可以帮助到各位
前言：段位在前五的王卡如果自己精灵配置没有超高，千万不要放（这些方法比较吃配置的）
首先：本文才用的王卡大概是800血的，且抗性全满，防御300左右，精灵造成的伤害在这里采取最低伤害（具体后面会慢慢分析），但是速度要大于王卡
1：昊希莉娜：白帝的魂印和属性让王卡你爱用先手自然是最好的了，但是不乏会有一些会玩的人，所以我方起手是大招（两个都可以，有条件巅峰话可以来一发宝石）。这里我们来计算一下（过程就不说了，省得各位眼痛），当对面是抗性全满时，800血且速度大于对面王卡的白帝前三招是必须大招的，因为魂印掉血的量还不够，在第四回合到来时，大招就可以转换为第五，因为假设在第四回合拍第五的话，固伤经过抗性减免是692，大招以400攻计算伤害大约为182，相加约为874，对面阵亡。总结：前三回合胜率50，后面为百分之百（对面两个抗性都在25以下可以第三回合拍第五）
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2：魔屠：一样是魂印固伤，在这里魔屠最好带旧大招，一直丢就可以了，由于魂印的续航和固伤保证对面不论如何都会掉血，对面发现都不了我方必定会拍其他技能，然后就是拼50控场的机会了（有钱人一样可以来一个宝石）。总结：前三回合胜率50，后面为百分之百
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这是经典的杀低配，对面开了迅银，滑稽
3：霍德尔：其实就是拼脸，先手必须玩宝石，消回合加狮盔以及魂印让对面无耻先手的套路失败，强化的先制可以保证对面开强化开无解的套路去死，但是我们并不知道对面什么时候会开强化，虽然拼对了可以有效的遏制对面，但终究不是一个长远的办法。胜率：大约每回合是六分之一
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4：水王：这个的话是极度拼心理的，但是我也可以很负责任的说一句，对面王卡一样是战战兢兢的，因为在前六回合内，每回合的套路都是······╮(╯▽╰)╭，这里我们水王的配置特攻要到520以上，这样水王才可以如下文所示，其实就是速度性格加速攻刷法，把防御交给魂印和护盾，配招可以常规，但是大招要变成弱化（这非常重要），开始推演（这里我会分析王卡利用魂印开强化、第五、先手的情况），经过计算我方水王的第五最低伤害是600，先手310，无魂印加成
前两回合：对面先手或第五则我第五，成功之后就先手再炸死，对面丢先手龙威之后我就再接第五，坐等魂印叠满后先手一发入魂，若对面一直减伤的话就坐等毒特性触发，用减防先手就会有一回合的空档，我方五层先手两发制裁。（对面不减防无法弄死我方，然后坐等特性触发）
对面强化则我强化（这很重要），但是这套路就深了，继续分析：
由于我方强化加先二，对面一样，所以我方在一定程度上拥有先制权，对面这时有三个选择：强化，第五，先手。我方弱化可以破解对面强化和第五（同理对决结束），对面第五丢过来可以说是顶着一层弱化打在我一层强化上，我方自然死不了，但是这时我方就没有了先制，即使对面强化吃月亮加魂印护盾，我方两个先手依旧可以收掉对面，对面如果先手消，我方先手扑空，但是下回合对面就没有了魂印先制，一来二去，对面除了全属性减一和我方血量有一点损失之外，没有什么变动，于是回归第一段，但是我方却已不要在强化了，滑稽。对面如果强化则抵消弱化效果，但是我方却依旧有一个强化和先制在手，第五的伤害打底880（未经过护盾减免则1080），而对面先手就再次拼心理，将以上步骤根据情况重复一次（如果你的魂印已经叠到了三层，那么就恭喜你了，无需重复直接回归第一段，但是我方却已不要在强化了）
当然对面如果开先手消强我方也应该吸强，然后我方手上捏着先制+3，对面+2，此时如果你的魂印叠到了两层以上，恭喜你，直接第五吧，因为先手的250固伤经过减免是162，第五两层经过护盾减免为640，加上过800，且这是最低伤害，滑稽。如果没有叠到两层就只有再次开强化重复此步骤或第二段步骤（但是这时不论是再重复第三段或第二段哪一个，对面都死定了）
注：水王每用一个攻击技能就是叠一层魂印（属性技能不算）。总结：心机无需多言
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不要看血，非银翼
5：神哈or狼王：起手开控不解释，速度快过王卡即可（神哈压血可以不刷速，但是害怕控场会受到抗性的影响）总结：一回合定输赢
6：月子：月子的速度的重要性我就不说了，以爆速月子为例，对面不论是用什么技能，其实对于月子就两种选择：开先制或新大招。对面一直先手就是死，开第五就新大招，对面拍第五这时血量一般不会超过一半，无法弄死我方，接新先手拉高血量和继续封属加压血（利用王卡消回合触发封属回合），然后对面卒。如果对面起手强化就用加先制技能，让+4先手变为双消加封属，对面用第五打在我强化加一打不死，对面先手最多挣扎一回合后我方继续先手，对面属性无效或第五继续给我方创造封属回合，对面如果先手消强你懂的。总结：一次拼脸，耶！！！7：青帝：魂印的消回合在一定程度上可以极强的遏制对面，况且魂印的清pp能力极强，大招天意式控场好评，并且经过测试大招的转化体力是无法被断回合的，但是固伤依旧打得穿。并且青帝的第五是一个可以延续的效果，经过测试打在抗性全满的姨娘身上依旧有270的吸血，说明这个吸血是无法被抗性减免的（今天下午刚刚测的），已经在之前开出延续效果的青帝可以说是百分之百杀卡狗的哦，配合技能吸血也是接近一些精灵的翻倍吸血的
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目前先更到这里，等这几天有时间会继续，谢谢！
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无回复惨案。。。。。
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别忘了神谕龙骑也能破王卡
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别忘了神谕龙骑也能破王卡
对面第五无解，抗性一高龙骑就不好办了
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我小号马上就得王卡了& && & 结果你发出来个这个
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我小号马上就得王卡了& && & 结果你发出来个这个
然而我也特地搬出了不外传的沧岚破发。其实我这里还有王布，曹老板，机缪等破发
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别忘了神谕龙骑也能破王卡
wait，不一定哦，龙骑在对面抗性小于25时是可以高几率破王卡的，谢谢提供
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必须赞一个，请问王雷怎么破？
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必须赞一个，请问王雷怎么破？
魔屠，王卡，我和沧浪都能干翻他。
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还有我的魂印瞬杀和魂印无脑满血弱化也能破王卡狗。
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《赛尔号》游戏背景介绍 宇宙探索任重而道远
来源：安趣网&&&
作者：凹凸曼&&&发表于
　　小编今天给大家带来的是赛尔号背景介绍，许多玩家不知道赛尔号故事背景是什么，接下来就让我们来看看赛尔号背景故事介绍给我们带来了哪些内容吧！　　2100年，地球不可再生资源面临枯竭，环境污染问题已经严重威胁到人类生活。为了寻找更优的生存环境，为了探索更佳能源物资，科学家们开始了赛尔机器人的研究工作。这是一个集合了全世界所有优秀科学家的科研组，联合国给他们提供了最好的研究环境、最丰富的环境资源。在全世界无数双眼睛的关注下，赛尔诞生了，带来了希望和梦想的翅膀。人们将那一年改元为赛尔元年，以此提醒所有的人，宇宙探索任重而道远。从此，带着人类的梦想和去其它星系寻找更多更优的资源，赛尔们向着宇宙深处进发。　　更多关于《赛尔号》手游最新动态，请关注安趣网《》专区
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09-08-31 &匿名提问
赛尔号　　赛尔号简介　　6月12日，国内最大的儿童网上乐园《摩尔庄园》的开发商淘米公司，正式发布了其专门为中国7-14岁儿童开发设计的第二款主题社区《赛尔号》，据悉这款产品由淘米公司《摩尔庄园》原班人马倾力打造，健康、快乐、探索、智慧是这款网上虚拟主题太空飞船的设计主题思想。《摩尔庄园》是由淘米公司在去年6月正式发布，目前吸引了超过岁儿童入住，成为国内最大的儿童网上乐园。，摩尔庄园的口号是：摩尔庄园，快乐童年。　　“《赛尔号》的设计以探寻太空新能源为主题，融入了太空科学物理科学等知识，每个儿童通过控制自己的赛尔机器人，参与到整个奇妙的太空之旅中。”《赛尔号》主策划刘淳说，“这个虚拟社区更加符合7-14岁男生的习惯，融入了丰富多彩的精灵收集对抗元素，使得整个社区更加主题化更加深入。勇敢赛尔，智慧童年准确地描述这款产品的意义。”而赛尔号的口号也与摩尔庄园大同小异：英勇赛尔，智慧童年。　　登录《赛尔号》，孩子们立即进入了一个太空旅行的世界，飞船船长随时报告着目前飞船的位置，赛尔机器人需要勇敢地登陆一个个星球，探寻星球上能源的秘密，获得各种奇妙的星球生物，一个奇妙的故事就此展开。　　“‘妈妈放心，孩子欢喜’仍然是我们的原则，《赛尔号》在培养儿童良好用网习惯方面，推出了更为严格的用网时间管理制度，淘米公司CEO汪海兵说：“任何一个赛尔机器人的体力每天最多支持6个小时的时间，6个小时之后，赛尔精灵们将不能进行任何训练，也就是说，每个孩子每天最多在赛尔号生活两个小时。” 除此之外，《摩尔庄园》的在儿童用网习惯养成方面的优秀经验例如夜间关闭服务器，45分钟提醒休息，强大的语言过滤等功能，同样沿用到这款新产品上。　　赛尔精灵　　　　大家都注意到赛尔号实验室的派特博士了吧，别看博士安安静静的，有点文弱的样子，赛尔号就是他设计制造的哦~现在博士担任实验室的精灵专家。看看就觉得很有意思呢。精灵小时候都非常可爱，有他们陪伴在旅途上，一点都不会寂寞。完成新船员任务的赛尔都能得到自己的第一只精灵伙伴哦。　　有水、火、草三种属性精灵，目前来看精灵可以进行彼此战斗，可以打怪获得经验；打怪的时候可以用精灵胶囊（精灵胶囊做完新手任务后茜茜会送你5个胶囊的，要珍惜哦，最好等你等级高点再捕捉，等到精灵血量只剩四分之一时就可以啦）捕捉野外精灵哦。　　博士另外告诉我，在赛尔号已经发现的5颗星球上都找到了不同的精灵，脾气性格都各有特点。在赫尔卡特星的建筑区，竟然是和我们现有的精灵完全不同的电系精灵——比比鼠。克洛斯草原上，有着调皮的皮皮，他有着长长的耳朵。云霄星地面层，有着还飞的不高的，但很勇敢的毛毛，应该很好抓吧，呵呵。还有海洋星浅水区、炎热的火山星脚下还有更奇特的精灵。　　贝塔发现在实验室有本精灵手册，有更详细的介绍。让我们比比谁的精灵多，谁有更罕见的精灵吧~　　赛尔号游戏方法　　已经在玩摩尔庄园的摩尔，可以直接用米米号登陆，没有玩过摩尔庄园的朋友可以直接申请米米号，但是目前需要一个邀请码，你可以在网上搜索赛尔号邀请码。　　第一次进入赛尔号，默认位置是【机械室】，以后进入赛尔号，默认位置是【传送舱】。　　游戏画面底部有一栏【导航条】，从左到右依次是：【地图】、【快捷语言】、【表情】、【动作】、【瞄准】、【储存箱】、【好友】、【基地】、【精灵】、【时间电池】。中间有一个大空格，是交流用的聊天窗口。通过【地图】，你可以到达任何一个星球。点击【精灵图标】，你可以查看自己拥有的精灵和精灵属性以及精灵的技能。最右边的【时间电池】是计算你的在线时间，时间达到两个小时，精灵将不能再战斗，到了夏天，小赛尔每天可以玩六小时哦！　　游戏画面顶部的左上角有一个图标：【时报】或者叫做【日志】；右上角有一个【SPT】图标，这是任务图标。每次接受的任务会在这里面显示。点开可以查看任务进度和任务提示。　　点击底部的【基地】，就回到自己的家园了。基地画面右边有两个图标【小屋手册】和【设置仓库】。点击【设置仓库】可以装扮自己的基地。点击【小屋手册】可以购买装扮物品。其中精灵恢复舱你最好要买一个，用来帮助精灵恢复体力。每次恢复体力会消耗50赛尔豆。　　赛尔号新手在【机械室】找机械师茜茜开始新手任务，完成后会得到新手奖励。去【实验室】找博士派特阅读精灵手册，完成后可以领取一只精灵。然后去【船长室】找船长罗杰开始赛尔号的星际之旅。　　赛尔号，前期主要是靠挖矿和采集燃气赚钱。精灵的成长主要是靠和各个星球上的野生精灵进行战斗，从而提升精灵自身的等级；学习新的精灵技能。　　精灵的捕捉：捕捉精灵要在野生精灵快被你打败的时候使用精灵胶囊进行捕捉，点击【道具】就可以看到胶囊了，有一定的失败几率。　　挖矿需要挖矿钻头，【机械室】可以免费得到，每天每堆矿石能源只能挖掘五次。　　采集燃气需要收集气体的装置，可以在【机械室】点击左下角的坦克图标，打开赛尔工厂进行购买，每天每个地点只能收集两次。　　挖到矿石和采集到燃气后，可以拿去【动力室】卖，挣赛尔豆，每块矿石可以卖20赛尔豆，每罐燃气可以卖100赛尔豆。　　赛尔任务　　1、蘑菇怪：在克洛斯草原林间，有一个叫蘑菇怪的精灵，10级，常用绝招：毒粉、针刺，打败它就可以获得它的退化小蘑菇　　2、钢牙鲨：在海洋星深处，25级，常用绝招：冰之牙、虚张声势、噪音，打败它可以获得黑矿石。　　3、里奥斯：在火山星的深处，35级，常用绝招：密集火网、引诱，打败它就有机会获得它的退化胡里亚。
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伊斯兰教的教派纷争起源于哈里发继承问题。 哈瓦利吉派仅残存一个小教派易巴德派。 什叶派的各支派，约占穆斯林人口的10％左右。什叶派（阿拉伯语：شيعى） 是伊斯兰教的第二大教派，全世界大约有30-35%的穆斯林属于这个教派。伊斯兰教的第一大教派是逊尼派，大约占65-70%的穆斯林。 与逊尼派的六大圣训集不同，什叶派有自己的四圣书，即什叶派自己的四大圣训集。 什叶派有不同于逊尼派的宗教学者等级制度，包括大阿亚图拉、阿亚图拉、霍贾特伊斯兰三个等级。只有极少数的什叶派宗教学者（乌莱玛）才能达到大阿亚图拉的等级，比如伊朗前最高精神领袖霍梅尼。 逊尼派是穆斯林的主流派。 逊尼派，伊斯兰教中的最大派别。大约占65-70%的穆斯林。以《古兰经》和六大《圣训集》为根据，在什叶派形成时与什叶派持不同意见的多数穆斯林被称为逊尼派，即“正统派”。 在教法和教义的形成时期，各教派和学派相继兴起。近代以来，各种社会思潮和社会运动在各地竞相辉映。但融合多种民族和文化的伊斯兰教，仍显示高度的同一性。伊斯兰教始终是一部经典《古兰经》的宗教。麦加作为礼拜正向和朝觐中心，也起着增强伊斯兰教的凝聚力，促进穆斯林世界一体化的重要作用。但在经籍记载的宗教典范和理想外，各地实际上存在的伊斯兰教在不同民族传统和文化下呈现出背景多样性。在同一地区，有制度化的官方伊斯兰教与夹杂地方习俗的民间伊斯兰教。神秘主义的苏非派在民间占据统治地位。他们以主观直觉和内心体验追求与真主合一，漠视教义和教法的外在要求，容忍和吸收异教习俗和仪式，从而引起正统派的猜疑和敌视。11世纪后，安萨里将苏非主义引入正统教义，为传统信仰注入活力，并限制苏非派的极端倾向，促成两者的和解。苏非派接受正统教义，但没有改变其修持道路和活动方式，从12世纪后形成教团组织，传播到整个伊斯兰世界，在14—18世纪占据统治地位。问：穆斯林遵从同一本古兰经，然而他们却分裂为很多的派别和拥有不同的思想体系，这是为什么？答：1.     穆斯林应当团结一致。的确，当今的穆斯林各自为阵，互不团结，他们的分裂是悲剧，这是伊斯兰所不赞同的，反之，伊斯兰激励穆斯林应当精诚团结。尊贵的古兰说：“你们当全体坚持真主的绳索，不要分裂。”（古兰：第三章--第一百零三节）所有的穆斯林都应当遵从古兰和权威性的圣训，而不该四分五裂。2.     伊斯兰禁止分门别派，四分五裂。尊贵的古兰说：“分离自己的宗教而各成宗派的人，与他们毫无关系；他们的事，只归真主。然后，他们将把他们的行为告诉他们。”（古兰：第六章--第一百五十九节）在这节经文中，真主告诫穆斯林应当脱离那些分裂伊斯兰而使其成为宗派的人们。可是，当有人问一个穆斯林：“你是谁？”时，普通的回答要么是：“我是逊尼派的”，或“我是什业派的”。有些人称他们自己为：“哈那菲派；或沙菲依派；或马立克派；或罕伯立派”，有的人则说：“我是迪奥班嫡派的”，还有些人说：“我是伯拉威派的”。3.     我们的先知穆罕默德是穆斯林。有人也许会问穆斯林：“先知穆罕默德是谁呀？他是哈那菲派；或沙菲依派；或马立克派；或罕伯立派的？”确定的回答应当是：“与真主的其他先知、使者一样，他是穆斯林。”在古兰的第三章第五十二节阐明了先知尔撒（耶稣）是穆斯林，在同一章第六十七节证明伊布拉欣（亚伯拉罕）既不是犹太教徒也不是基督教徒，而是穆斯林。4.     古兰要求我们称我们自己为穆斯林。a.     如果任何人向穆斯林提出你是谁的问题时，他应当回答说：“我是穆斯林，而不是‘哈那菲派’或‘沙菲依派’”。古兰说：“召人信仰真主，力行善功，并且说：“我确是穆斯林”的人，在言辞方面，有谁比他更优美呢？”（古兰：第四十一章--第三十三节）b.     先知穆罕默德曾经给非穆斯林国王和统治者派遣了很多使书，邀请他们接受伊斯兰，在这些使书中他提及了以下经文：“…你们说：‘请你们见证我们是穆斯林’…”（古兰：底三章--第六十四节）5.     应当尊敬所有的伊斯兰学者。我们应当尊敬所有伊斯兰的伟大学者，包括四大伊玛目：哈那菲，沙菲依，马立克和罕伯立，愿真主回赐他们所做的研究成果和对伊斯兰的贡献，当某个穆斯林赞同这四位伊玛目的某种见解时，其他人不应该反对，但当有人问及你是谁时，回答应是：“我是穆斯林”。6.     有人也许会引证以下的圣训进行辩驳：“我的民众将会有七十三个宗派”。（艾布达乌德圣训辑；圣训编号：4579）这段圣训是说先知预见：‘将会出现七十三个宗派’；而并非是：’穆斯林必须要努力踊跃地分裂他们自己成为不同的宗派’。古兰命令我们不要创立宗派，所以遵从古兰和权威性圣训的人们是属于正道者，他们更不会去创立任何宗派。因此以下圣训给予我们指引：“我的民众将会分裂为七十三个宗派，除了一个宗派以外，其它的都将进入火狱。”当先知的第子们问及哪一个宗派是除外的时，先知回答说：“它就是我和我的第子的宗派。”（铁密记圣训辑；圣训编号：171）古兰在几段不同的经文中提及了“顺从真主和他的使者”。做为一名真正的穆斯林应当遵从古兰和圣训的教导，其次只要任何穆斯林学者的见解与古兰和圣训的教导相一致，那我们都赞同，但如果他们的思想观点与真主的言辞和圣训相违背的话，那他们的见解就没有任何价值。如果所有的穆斯林都能与圣训结合起来学习理解古兰，那末更多的分歧就回荡然无存，穆斯林也就会团结一致而成为真正的穆斯林‘乌迈’。逊尼派是与什叶派、哈瓦利吉派、穆尔吉埃派并称为早期伊斯兰教的四大政治派别。全称“逊奈和大众派”，被认为是伊斯兰教的正统派。人数约占全世界穆斯林的90%，中国穆斯林绝大多数属于该派。 形成。656年第三任哈里发奥斯曼被刺后，叙利亚总督穆阿维叶对阿里继任哈里发表示不满。双方为争夺哈里发的职位爆发了隋芬之战。阿里在获胜情况下，接受对方提出以《古兰经》裁判的和谈建议，从而出现了既反对穆阿维叶又反对阿里的哈瓦利吉派。661年初，阿里被哈瓦利吉派刺杀后，穆阿维叶取得了哈里发职位。因此，围绕着哈里发问题的激烈争论，又形成了什叶派和穆尔吉埃派。什叶派不承认前三位哈里发和穆阿维叶作为哈里发的合法性。穆尔吉埃派对此则持温和态度，主张哈里发问题应“推延”到后世由安拉裁决。而多数人则承认四位哈里发的合法地位，但对穆阿维叶担任哈里发职位一事，既不表示反对，也不表示承认。他们除尊崇《古兰经》外，还特别强调以圣训为立法、立论的依据，故被称为遵守“逊奈”（圣训）的人们，即逊尼派。嗣后，该派在同哈瓦利吉派和什叶派的斗争过程中，建立了自己的政治思想体系，以后又在同穆尔太齐赖派的长期论争中，逐步建立了自己的教义、哲学思想和教法学体系，从而使初期的政治派别转而成为宗教派别。 社会基础。据史学家巴格达人赫蒂《派别分歧》一书的观点，逊尼派主要由八个方面的社会力量构成：（1）通晓一神论、先知的使命、预许与警告、赏与罚的律例及通晓伊玛目与领袖的条件等学问的人；（2）在教法学方面坚持以教法学家的意见为立法原理的“意见派”和主张以圣训为立法依据的“圣训派”，这部分人中还包括主张按《古兰经》字面意义解释法律的查希里耶学派的学者；（3）精通圣训及其传述系统，并能辨别其真伪的圣训学家；（4）在文学、语法和辞法学方面坚持语言学大师们学说的库法学派、巴士拉学派的学者；（5）通晓逊尼派对《古兰经》的读法和注释的人；（6）主张听、视、心是人们辨别善恶的总中枢的苏非派修道者；（7）保卫穆斯林国土和尊严及逊尼派主张的卫士们；（8）各伊斯兰国家中坚持逊尼派各种主张的一般群众。 政治主张。坚持哈里发必须经过协商选举产生。但需具备五个方面的条件：（1）古来什族；（2）成年男子；（3）身心健康；（4）公正，有勇气、魄力及有保卫领土所需要的其他性格特点；（5）为穆斯林所爱戴，并举行了臣服仪式。哈里发在管理国家方面有如下的权力保卫伊斯兰信仰和领土（特别是麦加和麦地那两大圣地）；必要时宣布圣战；任命国家官员；征收赋税，管理公共基金；讨伐叛逆；执行法律等。 教义学思想。四大哈里发时期，国家版图扩展到叙利亚、伊拉克、波斯和北非等地。为了在被征服地区确立伊斯兰教信仰，严格按经、训原则办事，以艾什尔里为代表的逊尼派教义学家针对穆尔太齐赖派的学说，进一步阐述了安拉的本体与德性、《古兰经》的无始性和前定与意志自由等问题，从而为该派信仰学奠定了理论基础。 （1）安拉的本体与德性。认为安拉是宇宙间唯一的主宰，安拉的本体是第一性的，其德性是第二性的。本体和德性都是无始的、永存的。安拉的存在不同于万事万物的存在，他虽具有种种真实的德性，但决不与人同形、同性。宇宙间一切事物都是安拉创造的，它们仅仅是一些实体和“偶性”，而不具备安拉的种种德性。 （2）《古兰经》的性质。认为《古兰经》是最高、最神圣的天经，是安拉的言语，是天使按原型口授给穆罕默德的。它不是被造，而是无始和永存的。内在的启示并不寓于穆斯林的书、心、口、耳之中。 （3）前定与意志自由。既承认安拉的前定，又承认个人有意志自由。认为安拉周知万物，过去和未来的事件完全在安拉的洞察之中。任何人和物都是安拉所创造的，因而人类的意志自由是在万能的安拉的意志下选择的，人能够掌握自己的行为，只是因为有辨别是非的能力。这种能力是在强制与自由之间发挥作用的。 教法学思想。一贯重视奉行穆罕默德的言行，并据以立法。创制教法的原则，第一，根据《古兰经》；第二，根据圣训；第三，如《古兰经》与圣训无明文规定，才采用“公议”，即遇有重大问题时，召集穆斯林领袖和著名教法学家商榷研究，做出决断；第四，当在经、训中找不到根据时，采用“类比”，即把所遇的问题同经训中与其类似的条文或案例加以比较，进行逻辑推论，从中找到共同点，借以立法断案。但在运用后两种原则时，由于各有侧重，遂有坚持以圣训立法和重视执法者个人见解的两种不同观点。同时由于所处地理环境不同，思维方法和所持依据各异，因而又产生以艾卜·哈尼法·努尔曼、马立克、沙斐仪和伊本·罕百勒为代表的不同法学思想派别。 逊尼派教法学思想的特点在于：（1）维护哈里发国家的统治秩序，一般情况下教法学家是哈里发的代言人；（2）以忠实执行经、训原则，教法学家以不自作主张而著称，从而获得广大穆斯林特别是逊尼派穆斯林的拥护和支持；（3）逊尼派教法的出现结束了阿拉伯半岛无法可依的历史，大大发展和完善了穆罕默德及其门弟子所刨制的教法，从而形成了系统的伊斯兰教法。 对古兰学和圣训学的贡献。逊尼派学者一贯重视《古兰经》和圣训在宗教上的价值，将其作为约束穆斯林言行、制定法律的重要理论根据，并对《古兰经》作了大量注释。在注释中，他们坚持以古兰注释古兰或以圣训注释古兰。坚持《古兰经》的无始性，并遵从《古兰经》的字面意思，不妄加解释。著名的逊尼派经注家泰伯里的《古兰经解总汇》是该派早期经注代表作，对经注学的发展有很大影响。泰伯里以逊尼派的信仰观点指导经注，为该派经注学的先河。除经注外，该派历史上出现了许多圣训学学者。他们将圣训作为仅次于《古兰经》的又一重要经典，编辑、出版了六大圣训集。 什叶派 什叶派是与逊尼派、哈瓦利吉派、穆尔吉埃派并称为早期伊斯兰教的四大政治派别。“什叶”的阿拉伯语意为“党人”、“派别”。该派以拥护穆罕默德的堂弟、女婿阿里及其后裔担任穆斯林领袖伊玛目为其主要特征。后因内部主张分歧，又相继分化出凯萨尼派、栽德派、伊斯玛仪派、十二伊玛目派等派别和许多支系。目前，全世界什叶派穆斯林约有8000多万人。主要分布在伊朗、伊拉克、巴基斯坦、印度、土耳其、阿富汗、黎巴嫩、沙特阿拉伯、也门、巴林等地区。 历史演变。穆罕默德逝世后，穆斯林内部曾在由谁担任哈里发（继任人）的问题上发生分歧。后经协商，先后推选艾卜·伯克尔、欧麦尔和奥斯曼为第一、二、三任哈里发。但在此期间，仍有人主张穆罕默德的权力应由其亲属中信教最早、追随穆罕默德传教有功的阿里来继承。据什叶派的传述，当时穆罕默德的门弟子赛尔曼·法里西、艾卜·达尔等人宣称穆罕默德生前曾有遗嘱指定阿里为继承人，从而逐渐形成一个拥护阿里为哈里发的派别势力，被称作阿里党人。656年，奥斯曼被刺后，阿里当选为第四任哈里发。由于部分圣门弟子不承认阿里的哈里发地位，因之先后爆发了骆驼之战、隋芬之战和拿赫鲁宛之战。661年阿里遇刺身亡，穆阿维叶取得哈里发地位，建立了伍麦耶王朝，阿里党人就在反对伍麦耶王朝的斗争中逐渐形成和发展成为什叶派。 在680年卡尔巴拉之战中，阿里次子侯赛因被杀，引起了一系列在什叶派思想影响下的暴动，规模最大者为685~687年在库法爆发的穆赫塔尔起义。起义参加者除阿拉伯人外，还有非阿拉伯的新穆斯林——麦瓦立人，什叶派随之传播到非阿拉伯民族中。起义失败后，其余部形成什叶派凯萨尼支派。该支派主张，阿里的权力是从穆罕默德继承下来的，不承认前三任哈里发的合法性，并创立了隐遁伊玛目和马赫迪（救世主）复临人间，恢复正义的学说。认为阿里的第三子伊本·哈乃菲叶是隐遁伊玛目。这些主张对后来什叶派宗教学说的发展提供了重要内容。此后，围绕着侯赛因之子栽因·阿比丁形成了什叶派伊玛目派，因其第六代伊玛目贾法尔·萨迪格奠定了该支派的教法学基础，故亦有人称其为贾法里学派。740年，侯赛因的孙子栽德·本·阿里在库法发动起义并战死，所部后来形成什叶派的支派栽德派。 750年，阿巴斯人借助什叶派的力量推翻了伍麦耶王朝。但阿巴斯王朝建立后，因慑于该派影响的扩大，而对其采取了各种压制、瓦解措施，引起内部进一步分化。765年贾法尔·萨迪格死后，多数人拥护其次子穆萨·卡孜姆为伊玛目，后形成十二伊玛目派，少数人则拥护其长子伊斯玛仪之子穆罕默德·本·伊斯玛仪为伊玛目，形成伊斯玛仪派，亦称七伊玛目派。嗣后，伊斯玛仪派聚集了激进的反阿巴斯王朝的力量，发展和宣传“内学”思想，广泛进行鼓动宣传，而十二伊玛目派和栽德派则对阿巴斯王朝持温和态度。 9世纪末和10世纪初，什叶派的武装起义极为频繁，伊斯玛仪派、栽德派、十二伊玛目派及伊斯玛仪派的尼扎尔派、努赛尔派和德鲁兹派等，均在武装起义中得到发展；其中尤以伊斯玛仪派为最，其教义主张传播远至印度次大陆，成为什叶派中最有影响的力量。但11世纪下半叶，什叶派遭到了一系列挫折。除栽德派和十二伊玛目派尚保持一定力量外，伊斯玛仪派及其尼扎尔派均因失去已建立的政权而大大削弱。 1502年，波斯沙法维王朝兴起，什叶派开始复兴。面对奥斯曼帝国的威胁，沙法维王朝的开国君主伊斯玛仪宣布十二伊玛目派为国教，并以行政手段推行该派教义，建立宗教院校、清真寺，鼓励宗教研究，使该派在波斯发展历久不衰，成为什叶派中的主流派。 信仰与教义。（1）除信安拉、《古兰经》和先知穆罕默德这些伊斯兰教的共同信条外，信仰伊玛目是什叶派的基本特点，并被定为信条之一。认为伊玛目是继穆罕默德之后穆斯林世界的领袖，伊玛目的权力应属阿里及其后裔。但在伊玛目的神性大小和数目多寡等问题上，内部见解不一。栽德派认为伊玛目是安拉确定的，经穆斯林大众选举而产生的有学问、有德行、有自卫能力的成年男子。十二伊玛目派认为从阿里开始至马赫迪而终的十二代伊玛目均是依安拉的意志，通过先知穆罕默德或前一任伊玛目相延而指定的阿里和法蒂玛的后裔，不论是成年人还是孩童均可担任；伊玛目还拥有一一切“表学”和“内学”知识，具有免罪性，能显示奇迹，是安拉和世人的中介。伊斯玛仪派则主张，伊玛目是自安拉而流出的神质，在人类发展的七个历史时期中，开创每个新时期的先知都有依次相替的七个伊玛目相随，阐扬先知所带来人间的天启。而最后一个伊玛目又上升为下一个时期的先知。在伊斯玛仪派的一些支系中，还有伊玛目即安拉化身的主张。 （2）隐遁伊玛目和马赫迪思想。伊本·哈乃菲叶于700年死后，凯萨尼派提出他并没有死，而是隐遁于麦地那以东的一座山中，在将来某个时候将以马赫迪救世主的身份重现人间。尽管什叶派各支派对谁是隐遁伊玛目和将来的救世主意见不同，但他们一致认为安拉不会让人间一刻没有精神领袖伊玛目。所以，最后的一位伊玛目没有死，只是隐藏在人所不知的地方，将有一天重现人间，铲除暴政与邪恶，使人间充满正义。他们还认为在伊玛目隐遁期间，要有经过专门培养的教法学家，据经、训原则和伊玛目的教训，管理穆斯林政教事宜。 （3）内学和流溢说。伊斯玛仪派发展了内学思想，认为天启的经典除了字面表义外，还有常人不知、只有伊玛目知道的隐义，只有通过伊玛目的秘传，信徒才能得悉其奥秘，进入宗教的更高境界，故该派常被称为内学派。他们认为《古兰经》和圣训的表义不是最重要的，因而有一些支派曾因此一度废除伊斯兰教法，不履行五功，不要清真寺等。伊斯玛仪派还创立了一种受新柏拉图主义影响的宇宙流溢说，认为安拉的表现形式是被称为宇宙理性的知识，由这种宇宙理性流溢出宇宙万物。这种流溢说以不同形式出现在该派各支系的学说中。 （4）祟拜伊玛目陵墓。由于什叶派信仰并尊祟伊玛目，且有几位伊玛目是被政敌杀害或暗害的，因此认为这些伊玛目既是超凡领袖，又是以身殉道的先烈，从而十分敬重他们的陵墓，经常前往参谒吊祭，缅怀他们的功绩，或哀悼他们的殉难，并为自己求取福泽。 （5）塔基亚原则。什叶派在长期受压制的情况下，为了保存自己而采取的一种自我掩护手段，即允许该派穆斯林在遇到难以抗拒的压力时，可以隐瞒自己的信仰，而且应在外表上承认流行的宗教，以免遭受迫害而作无谓的牺牲。 教法原则。在法学原理方面，什叶派各分支均承认《古兰经》、圣训为立法原则，一般不承认“公议”，他们认为公议不一定正确，而伊玛目的判断才是最可靠的立法依据。他们认为，创制教法的大门一直敞开，没有关闭，在伊玛目隐遁期间由具有创制教法条件的法学权威对新出现的问题进行法例演绎，每个什叶派穆斯林都必须随从一位在世的教法学权威。在具体法例方面，该派主张农产品的天课税率不是十分之一，应是五分之一。准许实行临时婚姻制，即根据男女双方协议确定婚姻期限，届满后自行解除。什叶派一般的教法学思想与逊尼派较为相近，各支派中最接近逊尼派的是栽德派，他们不否认前三任哈里发的合法性，不相信隐遁伊玛目，不承认临时婚姻制和塔基亚原则。 哈瓦利吉派 哈瓦利吉派是伊斯兰教早期派别之一。哈瓦利吉意为“出走者”，系指与担任第四任哈里发的阿里分裂而出走的一个派别。因其出走后以库法北部的哈鲁拉村为活动基地，又称哈鲁利亚派。 产生背景。656年第三任哈里发奥斯曼被暗杀后，阿里被选任第四任哈里发，奥斯曼的堂兄弟、叙利亚总督穆阿维叶不承认阿里的哈里发地位，657年爆发了隋芬之战。穆阿维叶在面临失败的情况下，提出“以《古兰经》裁判”的停战和谈要求。当时阿里营垒内分为主战和主和两派，主战派占少数，大部分人主张媾和，阿里本人也倾向和解，遂接受穆阿维叶要求，因此引起主战派极端不满。当时约有1200人离开阿里的队伍出走，被称为哈瓦利吉派。阿布杜拉·本·瓦海布·拉西比为该派第一任哈里发，宣布不承认阿里与穆阿维叶在伊斯兰社会中的领袖地位。 发展过程。起初，阿里曾亲自去哈鲁拉村劝说哈瓦利吉派归队，未获成功。其后因哈瓦利吉派杀死支持阿里的麦达因总督和阿里的使者，从而导致658年的拿赫鲁宛之战。结果，哈瓦利吉派惨败，首领战死。但该派并不屈服，反而认为自己在离开阿里和穆阿维叶之后，已成为唯一有正确信仰、有资格对穆斯林发挥领导作用的集团。他们企图清除所有可能成为哈里发的人，以便自己掌权。为了达到这一目的，661年派人暗杀了阿里，刺伤穆阿维叶。在伍麦耶王朝时期，举行过35次武装起义，曾一度控制过几个部落和城镇，势力最大时曾扩展到波斯、伊拉克、阿拉伯半岛的希贾兹和也门地区。最后都遭到伍麦耶王朝军队的镇压。 在阿巴斯王朝初期，该派虽已失去武装斗争的能力，但他们反压迫和提倡平均主义思想，通过散居各地信徒的传播，对广大下层贫苦民众还颇有吸引力。866年该派领导巴士拉盐场奴隶武装起义，反对阿巴斯王朝哈里发的统治。以后又有士兵、贝杜因人、自由农民参加，使这场武装起义先后持续达14年之久，但最后终于失败。 政治主张与宗教思想。该派认为哈里发应由穆斯林公选，当选者不应只限于古莱什人，所有虔诚并熟知教义的穆斯林，不分部落和种族，甚至奴隶都有资格当选。哈里发应绝对服从安拉，否则就应被推翻，甚至被处死。他们既反对伍麦耶王朝和阿巴斯王朝的贵族专政，也反对只有穆罕默德及阿里的后裔才能当哈里发的主张。他们只承认艾卜·伯克尔和欧麦尔两位哈里发的合法地位。他们主张在所有穆斯林中共同分配土地和战利品，故又称军事民主派。但他们又认为异己的穆斯林不能得救。因而，不但反对伍麦耶王朝和阿巴斯王朝的统治阶层，而且还反对不赞成该派政治观点和宗教信仰的穆斯林平民，认为除哈瓦利吉派外，所有的穆斯林都是叛教者。 他们把礼拜、斋戒、诚实、公正都看作信仰的组成部分。为了表明自己的信仰而加重苦行，不仅延长礼拜时间，而且虔诚叩头，直到额头溃烂成疮。念诵《古兰经》时，读到天园时就痛哭流涕，企望天园福泽降于自己。提到火狱，就喘息烯嘘，表示恐惧。除此之外，他们还禁止一切娱乐，禁止哀悼死人，禁止与外人通婚和发生继承关系；并有禁止烟酒和剃须等清规戒律。 关于安拉的存在问题，该派和栽德派、穆尔太齐赖派、穆尔吉埃派观点大体一致。他们认为，安拉是独一的，他无影无形，无方位。他们认为穆斯林绝对不能有犯罪行为，否则就是叛教者，将入火狱；认为《古兰经》是被造的，主张信守《古兰经》的原意，不能再对经文作解释。他们主张意志自由，认为人的行为决定于自己的意志，反对定命论。 该派内部在政治、军事活动中，经常产生分歧和矛盾，从而先后分化出许多支派，主要有阿扎里加派、伯哈希叶派和纳吉德派等，有人认为，艾巴德派也是该派的一个分支。 穆尔吉埃派 穆尔吉埃派是伊斯兰教早朗派别之一。该派对各派在哈里发问题上的分歧不加判断，主张交由安拉末日裁判，因此有犹豫不决派、中庸派之称。第三任哈里发奥斯曼在位末年，各派对奥斯曼及其各地总督政绩的评价，众说纷纭，斗争十分激烈。这一事态的出现和发展，导致奥斯曼被刺杀。事变过程中，穆罕默德的部分门弟子和从前线返回麦地那的将士，遵从穆罕默德的“祸患将来临，那时坐观者胜于行走者，行走者胜于参与者”的训示，对这场内争采取坐观态度，不愿卷入政治斗争的旋涡，不愿判断争执各方谁是谁非，主张把圣门弟子间的争端交由洞悉奥秘的安拉裁判。 阿里继任哈里发以后，叙利亚总督穆阿维叶以替奥斯曼复仇为由，逼阿里交出凶手，并不承认阿里的哈里发地位。双方之间的冲突引起隋芬之战，从而产生了哈瓦利吉派和什叶派在哈里发问题上的激烈斗争。哈瓦利吉派认为阿里、穆阿维叶和奥斯曼都是叛教者，什叶派认为艾卜·伯克尔、欧麦尔和奥斯曼都是篡夺了阿里的哈里发继承权的人；而穆尔吉埃派则认为阿里、穆阿维叶及所有各派和伍麦耶人都是穆斯林，对各派既不谴责，也不为其辩护，保持中立态度。至此，穆尔吉埃派的思想为较多的人所接受，遂成为一个独立派别。 该派主张见于史籍的有：（1）犯大罪者仍是信士，因为信仰是内心的一种信念，不是言行所能证明，礼拜、封斋也不是信仰的条件；（2）不断定基督教、犹太教为不信安拉者；（3）奥斯曼是无辜的，杀害他是不义的；（4）承认伍麦耶王朝当政者是穆斯林。该派初期只是一个政治派别，后因他们的主张大都与宗教信仰有关，便转而研究教义学问题而成为宗教派别。他们研究的内容有：信仰、悖逆、信士和叛教等。由于该派主张较为宽容温和，在客观上就支持了伍麦耶王朝的统治，曾受到王朝当局的扶持，获得很大发展。但阿巴斯王朝推翻伍麦耶王朝以后，对穆尔吉埃派采取了严厉的镇压措施，禁止该派思想的传播，而渐趋消亡。
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