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佛教中常说的“劫”是什么意思？
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&劫&是梵文劫簸（kalpa）的音译，它在印度，并不是佛教创造的名词，乃是古印度用来计算时间单位的通称，可以算作长时间，也可以算作短时间，长可长到无尽长，短也可以短到一刹那。
不过，通常所称的劫，是指我们这个娑婆世界的长时代而言。
佛经中所说的劫，分为三等：
第一、小劫：依我们地球的人寿计算，从人类八万四千岁的长寿，每一百年减短一岁，减至人类的寿命仅有十岁时，称为减劫；再从十岁，每一百年增加一岁，又增加到人寿八万四千岁，称为增劫。如此一减一增的时间过程，总称为一小劫。
第二、中劫：经过二十个小劫，称为一个中劫。因为，据佛典中说，我们所处的地球，共分&成、住、坏、空&的四大阶段，每一阶段的时间过程，均为二十个小劫，在这四大阶段中，唯有&住&的阶段，可以供人类生存。初&成&的阶段是由气体而液体。再由液体而凝固，所以不堪人类的生活。到了&坏&的阶段，正在剧烈的破坏之中，也不适合人类的生存；据说是经过四十九次大火灾，七次大水灾，一次大风灾之后，地球便归消失。坏劫终了，&空&劫开始，在空无一物中再经过二十小劫，另一新的地球便又逐渐形成，进入另一期的&成&的阶段。佛教把这成、住、坏、空的四大阶段，称为四个中劫，分别称为成劫、住劫、坏劫、空劫。
第三、大劫：经过成、住、坏、空的四个中劫，便是一个大劫；换句话说，地球世界的一生一灭，便是一个大劫。然而，坏劫中的每一次大火灾，可从无间地狱，一直烧到色界的初禅天；每一次大水灾，可从无间地狱，一直淹到色界的二禅天；最后一次大风灾，可从无间地狱一直吹到色界的三禅天。也就是说，每一次大劫的范围，除了色界的第四禅天及无色界的四空天，三界之内的动植飞潜，一切万物都是在劫难逃。不过，不用悲哀，当坏劫来临，此界的众生，或者已转生他界，或者已直升第四禅天，不会有一个众生没有安身之处。
佛经上所称的劫，如不标明中劫或小劫，通常是指大劫而言。在三界的众生，未了生死之前，最短的寿命短到即生即死，最长的寿命是修四空定的无色界众生，最长的有想无想天寿命长到八万四千大劫，他们的生命，相当于地球的八万四千次生灭的过程，所以在他们自以为已经是不生不死，其实，八万四千大劫终了，仍然要接受生死，在佛眼看来，八万四千大劫，也仅刹那之间的时光而已，唯有修持解脱道，空去了&我&，才入涅槃──不生不死的境界。唯有再进一步空去了&法&，才能称为菩萨，自己解脱生死仍不住于涅槃，随类应化众生，走向成佛之道。
大家也许要问：我们的地球还有多少长的寿命呢？这个嘛！可有一个比喻，如果地球的&住&劫寿命是一百岁的话，那末，如今的地球，尚在四十五岁的阶段，住劫共有二十小劫，目前是在第九小劫的减劫时期，所以，请大家安心地生活下去，不用担心耶教所说的&地球末日到了&。不过，在每小劫的减劫减到十岁的寿命之前，也有疫疠、饥荒、刀兵的三灾降临人间，由于减劫人心的日益堕落，自作自受，可是，这三种小灾是局部性与暂时性的，人类虽将死亡惨重，但不会消灭。相反的，倒有一个好消息报告大家：在此以后的十个半小劫之中，尚有九百九十六位佛陀，将在我们的地球世界成佛，今后第一位来此成佛的，就是弥勒佛，所以佛教称弥勒为&当来下生弥勒尊佛&。弥勒下生地球成佛，是在第十小劫的增劫人寿八万岁时，大约距离现在是五十六亿年（以千万为亿计算）。
至于人寿的增减，乃至增长到八万四千岁，我们不妨信为事实，因为大小乘经中，都有如此的记载，并说&其寿减至十岁时人，女生五月便行嫁；是时世间酥油、石蜜、黑蜜诸甘味，不复闻名&。又说：&八万岁时人，女五百岁始行出嫁；时此大地坦然平整，无有沟坑丘墟荆棘，亦无蚊虻蛇蚖毒虫，瓦石沙砾变成琉璃；人民炽盛，五谷平贱，丰乐无极。&（长阿含经卷六）
隰县小西天大雄宝殿药师佛像（图片来源：凤凰网华人佛教）
作者：圣严法师
编辑：张领栓
频道头条 Big News无量量劫_百度百科
一元分为十二会，每会10800岁，一个元会是12万9千6百年寿。5万个元会为一个混元量劫法力，一个混元量劫法力=5万个元会×12万9千6百年=64.8亿年。无量量劫法力:64.8亿年×4亿8千万量劫=311.04亿亿法力。
无量量劫运转规律
生灭、修复是宇宙的万物的基本规律。其运转的规律，谓之道。
也好，天心慈悲也罢，都是各生灵心态问题，可天之道，有一点是肯定的，对万事万物，对所有生灵，乃至神仙佛妖魔道，它是公平的。
于是在天地中，各生灵都在进化，它们为生存而奋斗着，命运交织，形成各种因果，随着生命繁衍，这种生存斗争也越来越激烈，矛盾在某个因素的诱导下爆发，谓之劫，劫有大有小。
最大莫过于无量量劫，它是支持宇宙运转的因果崩溃所致，这个劫数，即是让一切重归混沌，无人可逆转，次之谓之量劫（）。无量量劫，只有得道圣人可活，量劫，则还有一线生机，若量劫（量之劫）处理不好，造成大动荡，则会演变为无量量劫。
无量量劫影响
量劫（）的形成，基本还是人祸，生命在繁衍，仙佛神也好、魔妖也罢。大家都在争夺资源，吸取宇宙能量，若大家按所设定规则办事，则能量基本平衡；有势力私自控制人道，干涉，繁殖妖魔佛，妖魔要成长，肯定要吸收元气能量，其和凡人不一样，凡人百年就死，死后一切还给自然，不会破坏平衡，仙则不然，其长生不死，其吸收越多，于是宇宙元气能量越来越不平衡，于是一步步走向量劫。量劫（量之劫）的产生其实就是能量的不平衡，只有吸收，没有释放，也没有源源不断产生能量，这才会有量劫（量之劫）。唯有、、天地能量才会重归平衡。
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万劫不复 拼音：wàn jié bù fù 简拼：wjbf 近义词：日暮途穷、山穷水尽反义词：百废俱兴 用法：偏正式；作谓语、定语；含贬义 佛教称世界从生成到毁灭的一个过程为一劫,万劫就是万世的意思.指永远不能恢复.出处：宋·释道原《景德传灯录》：“莫将等闲空过时光,一失人身,万劫不复,不是小事.” 例子：倘使连这一点反抗心都没有,岂不就成为～的奴才了?（鲁迅这《华盖集续编·学界的三魂》）
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佛教中说的身、口、意是什么意思？
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　　佛教中说的身、口、意是什么意思？
　　在佛教中，众生的所作所为被归纳成“身、口、意”三业，而佛教的戒律就是为了防止三业造恶。
　　所谓身，是指身体的行为；来自身体行为的恶业包括杀生、偷盗、淫邪。所谓口，是指言语；来自言语的恶业包括妄语、绮语、两舌、恶口。所谓意，是指心中的思想和念头，来自思想和念头的恶业包括贪婪、嗔怪、痴迷。
　　要修得佛法的正果，首先必须净化身、口、意三业。
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愿以此功德，消除宿现业，增长诸福慧，圆成胜善根，所有刀兵劫，及与饥馑等，悉皆尽消除，人各习礼让，一切出资者，
辗转流通者，现眷咸安宁，先亡获超升，风雨常调顺，人民悉康宁，法界诸含识，同证无上道。
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