怎么才能知道人死了，是上天堂，还是下地狱呢？ 人在临死前一秒的奇特感受(图)（原创）
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怎么才能知道人死了，是上天堂，还是下地狱呢？ 人在临死前一秒的奇特感受(图)（原创）
当一个人死了以后，身体各部的体温、可以测知他到什么地方去。& & & &假如一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到头顶，最后只有头顶暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他成了圣人。& & & 假如一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到眼睛，最后只有眼睛暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他升天了。& & & &假如一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到心窝，最后只有心窝暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他下一辈自还是做人。& & & &假如一个人死时，从上面开始冷下来，一直冷到腹部，最后只有腹部暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他去做饿鬼。& & & 假如一个人死时，从上面开始冷下来，一直冷到膝盖，最后只剩下膝盖暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他去做畜生了。& & & 假如一个人死时，从上面开始冷下来，一直冷到脚下，最后只剩下脚底暖热，而其他地方都冰冷的，那么他就是到地狱受苦去了。& & & &我们要特别注意的是，上面这一测验方法，只供你作参考用，诸位千万不要随便到处乱摸死人的体温，以免使死者产生憎恨和厌恶心，因为临终时一旦有了憎恨和厌恶心，恐怕会出生到地狱、饿鬼或畜生等三个不好的地方。（以上资料摘于陈柏达所著的《五福临门》）探摸时要轻柔小心。‘子孙满堂’知道有太多的人不信这个？这辈子不管下辈子事？人死了爱哪那去？其实报应不会因为你信与不信而改变？而且报应现在就能看得到，中国哄抢族&老‘毛’头一心想实现共产主义？也就是佛经上说的‘大同世界’其实人人平等的社会不在是梦想？天下无贼的国家也有好多？早晨掉地下的钱晚上还能找得到？这样的国家也不是没有，如果能托生在这样的社会中？还用去天堂吗？？？‘子孙满堂’认为；这样的社会就是佛说的‘天堂’？对于一个没有信仰、没有素质的人，有在多的钱，也不会得到人的尊敬？【人在临死前一秒的奇特感受(图)】这篇文章是用奇特的图片解说的，图片下载不得，所以还是请您到我的图书馆阅读，点击； &
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什么人会下地狱，什么人会上天堂
我有更好的答案
净空法师---讲解灵魂投胎转世，六道轮回身不是自己是什么？我们如果把身当作自己，我们穿的这个衣服不是自己，这大家很清楚，衣服脏了就换一件，衣服破了就换件新的；身体也是一样，身体不是自己，就跟衣服一样，这个身体坏了，换一个身体。这就明白了，我没有生死，身有生死。那什么是自己？一般人很快就联想到大概灵魂是自己。这也不能说没道理，在六道里面去投胎，是灵魂去投胎；换句话说，六道里面的身都有生灭，投胎的那个灵魂没有生灭。没有生灭的是我，有生灭的不是我，这就清楚了。所以我们要重视灵魂。其实灵魂，是中国人现在一般人称为灵魂，实际上它不灵，它要是真的灵，它会到畜生道去投胎吗？它会到地狱道去吗？于是我们就知道，它不灵。在佛法里面叫它做神识，神识是什么？阿赖耶识。法相经典里面讲，「来先去后作主公」，那就是主人，投胎它先来，死的时候它最后走。人死的时候，前面六识不起作用了，眼看不见，耳听不见，知觉都没有了，但是阿赖耶在。阿赖耶叫识神，或者叫神识，我们一般人叫灵魂。实实在在说，应该称它作迷魂，它迷惑颠倒，它不灵，它是迷而不觉，把假的当作真的，六道是假的，不是真的，它在这里头去投胎。谁叫他去投胎的？他的业力，就是他一生当中所造作的。他造作的善这善业，善业牵着他到三善道去投胎；他要是造的恶业，就牵引他到三恶道去投胎。自作自受，没有人引导他，完全受业力支配。这个业力什么？他的爱好。你看我们人间有这个习气，喜欢读书的人总跟读书人在一起；喜欢学佛的人，他跟学佛的人在一起。这就是什么？这就是业力牵引着。喜欢打牌的人，总凑在一起打牌；喜欢跳舞的人，他一定是舞厅里面去，那个地方见面，各有所好。物以类聚，人以群分，他的爱好喜欢到那里去。那人喜欢堕饿鬼吗？有。饿鬼喜欢什么？贪心重。不管是贪财、贪色、贪名，只要沾上个贪字，贪就牵引你到饿鬼道。地狱道是瞋恚，脾气大，常常喜欢发脾气，这个习气自自然然引导你到地狱道。畜生道愚痴，愚痴就是什么？是非、善恶、利害搞不清楚，胡里胡涂的，人云亦云，没智慧，这种业力牵着他到畜生道。这个我们要知道。我们在这个世间，要培养一个什么样的嗜好？念佛。念佛的这个嗜好所感应的是极乐世界，也是自自然然去的。极乐世界在哪里？临终的时候阿弥陀佛来接引你，肯定来接引你，绝对不会把你漏掉，四十八愿是保证、是凭据。你喜欢什么你就到哪里去，这个很重要！喜欢天堂，到基督教去、到天主教去了；喜欢神仙，到道教去了，其它宗教也有不少是神仙道。这是什么？都是习气，牵着你去投胎。绝对没有人在里面操纵，没有人在那里安排，都是自己业力牵着走。我们在平常养成习惯这多重要！中国古人所谓「少成若天性，习惯成自然」，自自然然被它牵引着去投胎去了。这是说六道轮回的事情。
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因为他们信佛信上帝，我什么都不信，死后就回归自然了。
一念天堂，一念地狱，天堂地狱都在人的心中。
心在地狱的下地狱，心在天堂的上天堂。
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经过地狱上天堂
《经过地狱上天堂》是依依红尘写的网络小说连载于起点中文网。
经过地狱上天堂小说类型
经过地狱上天堂内容简介
一座名叫滨海的美丽热带海滨城市。作为一个沿海经济特区,城市父母官们一直都在为它的经济发展遇到瓶颈无法实破而寝食难安。他们从外面请来一个专家团队,为滨海的发展出谋划策,最后决定在滨海建一个世界一流的红灯区、“我”是一位哲学专业毕业的现代女性,向往过一种自由而安逸、简朴而优雅的生活。“我”与世无争,淡泊名利,却结识了两个一心想成就大事业、宣称要做世界首富的两位女友,她们要抓住滨海建红灯区这一难得商机。在她们的反复游说下最后加入了她们的“伟大事业……
清除历史记录关闭好人不信神会「下地狱」吗？坏人最后忏悔也能「上天堂」吗？上【神爱咱们村吧】_百度贴吧
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好人不信神会「下地狱」吗？坏人最后忏悔也能「上天堂」吗？上
这个问题，可能是冲击力最强，基督徒很难回避朋友们的一个大哉问了。这也可能是很多「好人」最无法接受的观念之一了，也是许多人无法认同，并觉得基督信仰不公平的原因了。好人不信神会「下地狱」吗？坏人最后忏悔也能「上天堂」吗？决定去哪一边的条件是什麼？或者说，天堂、地狱在哪里？是什麼？人到了那里要做什麼？另外，有些基督徒似乎不提「天堂」，而说「新耶路撒冷」；不提「地狱」，而说「火湖」。到底有什麼不同呢？
上篇：「天堂」和「地狱」 有人说，有恋人同在的地方就是天堂；没有恋人的同在，每一个地方都是地狱。这段话说得很罗曼蒂克，而且也很有道理。很多基督徒也认为，如果有神的同在，人虽然在地上，心却如同在天上。换句话说，当你有了，哪里都是天堂；否则只要爆发一场家庭战争，日子就可以过得很地狱。但除了这种心境上的天堂和地狱，到底有没有实体的天堂和地狱呢？大多数的基督徒会说，确实有天堂和地狱。但也有基督徒查考圣经，发现人类虽然有两种终局，却不是传统观念中的天堂和地狱。为了避免混淆，他们希望能用更准确的字眼，来描述这样的终局。
一　地狱什麼是「地狱」？汉语中的「地狱」原本是佛教用语，随意翻开一本佛学辞典，我们都可查到「地狱」这个辞目，比如《佛学大辞典》：「（界名）梵语曰那落迦Naraka，泥犁Niraya等。译为不乐，可厌，苦具，苦器，无有等。其依处在地下，因谓之地狱，是译义也。」这个意思是说，地狱位於地下，是一个痛苦而令人不快乐的地方。不只佛教或，人和古埃及人也说「恶人死后受苦」，而且恶人所去的地方，乃是烈火熊熊的深坑。那麼在圣经中呢？圣经中也有一个地方位於地下，是人死后去的地方。 1.人人都要下阴间圣经最流行的中文译本是和合本，它在创世记三十七章35节说：「他的儿女都起来安慰他，他却不肯受安慰说，我必悲哀著下阴间到我儿子那里，约瑟的父亲就为他哀哭。」这个「阴间」就是死人的去处，在旧约是Sheol，意思是「查问」或「空洞」；而新约中则是希腊文Hades，意思是「看不见」。传道书九章十节又告诉我们：「因为在你所必去的阴间没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。」所以人在这个世界上很忙，但下去阴间以后就再也不忙了；不但不忙，连我们在世界上可以拿来夸口的，到那里通通没有了。那麼，哪些人会去阴间呢？以路加福音十六章为例，有一个奢华度日的财主下到阴间，喊著说：「我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头；因为我在这火焰里，极其痛苦。」结果祖先回答说：「儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。」从这段话我们知道，不敬虔的财主下了阴间，而信神的亚伯拉罕也下了阴间，只不过财主在那一边很痛苦，而亚伯拉罕在这一边正好相反，而且两下被深渊限定，彼此不相往来，只能遥遥相望。所以，阴间不等於一般人说的「地狱」（hell），因为不管是好人坏人、信神的不信神的都会下到阴间，而不是有些人上天堂，有些人下地狱。 2.「地狱」或译「火坑」如此说来，「地狱」到底是什麼呢？在和合本中，译作「地狱」的这个字只出现过十三次，而且都集中在新约中。比如马太福音十章28节：「那杀身体，不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。」这个字在希腊原文中是Gehenna，等於的GeHinnom，欣嫩谷，又称为陀斐特，乃是城外的一个深谷，各种垃圾和罪犯的尸体都扔在那里焚烧。然而它本身没有「监狱」的意思，所以另一个译本恢复本翻作「火坑」，使它更符合原意。这个火坑，就是那个奢华财主的去处。换句话说，不是有人上天堂，有人下地狱，而是所有的死人都要下阴间，而阴间有两部分：信神的人会到快乐的部分，到乐园（paradise）中安息，直到基督回来，把他们提到空中；而令人痛苦的火坑类似看守所，拘留其他的人，等候白色大宝座前的终极审判。所以阴间不等於地狱，只有其中那个火坑被译作「地狱」。但这个「地狱」（Gehenna）和传统观念的「地狱」（hell）不大一样，后者比较接近但丁的 《神曲》。这部诗歌主张信神的上天堂，不信的下地狱，把地狱和阴间混为一谈，还说下了地狱也是可以救出来的。这种说法其实是偏离圣经的。 3.火湖才是终极的结局拘留在火坑，或者说居留在「地狱」中的人，将来会去哪里呢？根据启示录，这些人经过审判后，会被扔到火湖去。「火湖」这个词的希腊文，正好是「火」和「湖」两个字组成的。按照启示录所说，在基督回来设立千年国时，魔鬼的使者会先被扔到火湖里，等到一千年过后，魔鬼也要扔进火湖。接下来有白色大宝座前的审判，那时除了属神的人以外，死者都会被交出来，随著许多事物一起扔到火湖中：「死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。」（启20:14-15）「惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧著硫磺的火湖里；这是第二次的死。」（21:8）火湖未必是一个实体的湖，更可能是一个死亡的表号；事实上按照经文来看，火湖就是「第二次的死」，是宇宙中一切消极事物的终局。连死亡都要扔进去，这「第二次的死」是多麼的强大，多麼令人震惊！
二　天堂那麼，「天堂」又是什麼呢？汉语中的「天堂」本来也是佛教用语，《佛学大辞典》说：「天堂，指天众所住之宫殿。又作天宫。与『地狱』对称。即善人死后，依其善业所至受福乐之处所。」而基督教的天堂（heavenly mansion）一说，其实是「天」（heaven,heavens）、「乐园」（paradise）、「父的家」和「新耶路撒冷」（New Jerusalem）等观念的混杂，而mansion一词后来又用来指称大楼或华厦，也就是说，天堂被理解为「天上的华厦」，和《佛学大辞典》相去不远。在这种观念下，很多人认为好人或信神的人死后上天堂，环境优美，而且到处都是俊男美女，拥有光环和翅膀，像天使一样。然而回到圣经来看，信神的人不是要上天堂，而是去乐园。在那里他们要等待基督耶稣回来，把他们提到空中，然后回到地上建立千年国，最后进入新天新地，成为圣城「新耶路撒冷」的一员。 1.提到空中不等於上天堂既然是这样，基督徒为什麼会一直向往天堂呢？在和合本中，译作「天堂」的地方有两处，一处在希伯来书九章二十四节，另一处则在彼得前书三章二十二节。但是这两处只说基督耶稣上天堂，没有说信徒或好人上天堂，反而是帖撒罗尼迦前书四章16-17节说：「因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活著还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。」由於基督耶稣进了天堂，而这里又说到「和主永远同在」，似乎天堂就是空中，空中就是天堂，信徒将来会上天堂。其实，「天堂」不是「空中」。和合本的「天堂」，在希腊原文中只有「天」的意思，所以英文的主要译本（如King James Version）都译为「天的本身」（heaven itself）。这正是哥林多后书所说的「第三层天上」，也就是神的住处。至於「空中」，原文是指肉眼可见的天空，因为人被提到云里，而且基督要从三层天上降临，在那里与他们相遇。既然天上不是空中，所以圣经没有说死人上天堂，只说当基督耶稣再来时，已死和活著的信徒会被提到空中和他相遇。 2.乐园（暂时的去处）不在天上虽然空中不等於天堂，可不可能先提到空中，然后上天堂呢？不会的，因为经文明白指出，被提的时间点是耶稣第二次的来；既然如此，人死后是不会立刻提到空中，然后上天堂的。那麼属神的人死后要去哪里呢？我们可以分为暂时的和永久的两面。在暂时的一面，人死后都要下阴间，即便是基督，罗马书十章七节中也说：「谁要下到阴间去呢？就是要领基督从死里上来。」这个意思就是基督下了阴间，但三日后又复活了，并且升到天上，也就是和合本所说的「天堂」。而基督耶稣在受死以前，又曾对一同钉十字架的犯人说：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。」（路二三43）比对两处经文，可见乐园就在阴间里；耶稣是下到阴间，并且同著那个悔改的犯人进入乐园，然后才复活升天。这个乐园可不可能在天上呢？不会的，因为基督三日后才升天，可是当日犯人就要同他在乐园里了。何况在哥林多后书十二章，保罗提到三层天和乐园时是分开叙述的。 3.新耶路撒冷（永久的去处）不在天上至於永久的一面，启示录告诉我们，信神的人要进入新耶路撒冷，也就是希伯来书十一章那座「有根基的城」；而这座有「珍珠门、碧玉墙、黄金街」的城，很多人以为就是天堂。然而按照启示录二十章，把信徒提到空中以后，基督还要带著他们回到地上，设立千年国；直到二十一章进入新天新地，新耶路撒冷才要「从天而降」，所以这座城是新天新地才完成的，而且没有留在天上，乃是降到地上。何况按照原文，启示录开宗明义就说，这卷书是用表号所写的；既然是表号（sign），那麼对於城的描述就带有象徵性。好比五章说：「我又看见宝座与四活物，并长老之中有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。」很多人都知道，「羔羊」就是耶稣，他成了代罪羔羊，不是他真的变成一头羊；而七角七眼更明说是神的七灵，不是真的有七只角七只眼睛。所以城、碧玉、黄金、珍珠也应该视为一种象徵，而不是按字面去解释。何况启示录说新耶路撒冷是基督的新妇，如果她真是一座物质的城，基督要怎麼娶她呢？换句话说，人们不是要去一座天上的城，而是要进入一个生命的范围。这是什麼样的范围呢？其实，根据新约「建造教会」的思想，新耶路撒冷就是蒙神救赎、属神之人的总和。在这里有神坐宝座供应全城，分赐光和生命（生命树和生命河），并以他的性情作为道路（精金街道），使她成为基督的配偶，并作为神人相互的居所，光明灿烂，彰显於天地之间！这一个终局，当然比火湖要好上太多了！ 4.父的家是指教会，不是指天堂然而，约翰福音十四章说： 「在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。」於是有很多基督徒说：「父的家不就是指天堂吗？」所以他们用「回天家」来代替「死亡」一词。然而很多解经的人都承认，神的家、父的家其实是指圣殿或教会说的。比如约翰福音第二章，耶稣说，「不要把我父的家当做买卖的地方」，那里父的家（Oikoa）就是指犹太人的圣殿。很奇怪，只有约翰十四章的「父的家」（Oikia）被当成了天堂。其实耶稣明明说：「我在哪里，叫你们也在那里。」而他在哪里呢？若是我们顺著前后文，就会发现在该章二十节，耶稣说「我在父里面」。所以耶稣的用意，是要把人带到神里面，带进神的家－教会里面。再比对约翰一书四章，那里也说信徒要住在神里面，神也住在信徒里面。 5.特别的赏赐：千年国现在我们知道了，属神的人死后不是上天堂，而是去乐园，等候将来被提到空中，然后回到地上建立千年国，最后才进入新耶路撒冷。但是我们一直说提到空中，提到空中，为什麼要提到空中呢？ 因为在那里，基督要进行审判。 这个审判不是对全人类的审判，而是彼得前书四章说的：「时候到了，审判要从神的家起首。」当基督回来的时候，所有信神的人都要复活（而其他死人还没有）；根据他们在世的表现，失败的要被丢到外面黑暗里哀哭切齿；得胜的要同著基督来到地上，审判世界，并且作王一千年。等到千年过后，原先失败的信徒也成熟了，於是所有属神的人都要作王，进入新耶路撒冷。所以神给人救恩不看人的好坏，但在承受一千年的赏赐或惩治上，神会看人今生的表现。换句话说，得到永远的救恩很简单，只要信而受浸；但如果以为自己买了「天堂的门票」，随随便便混日子，将来就会受到一千年的处分。反之，那些在今生竭力奋斗，活出神的荣耀和美德的人，不必等到新天新地，就可以在千年国里提 早享受安息了！
三　结语现在你有什麼想法呢？想不想试一试耶稣，从深处向他敞开，让自己得到真正的快乐呢？真正的天堂不是天上的华厦。 真正的天堂不是天堂，不在天上，而在於我们深处有没有耶稣。真正的天堂也是死后的乐园，来世的千年国，以及永世的新耶路撒冷。 而真正的地狱，可能也不是你想像中的地狱。真正的地狱现在就已经开始了，它要延续到死后的火坑，以及永世的火湖。两条路，两个迥然不同的结局，你喜欢哪一边呢？答案就在一念之间！ 【转自水深之处福音网站】
同学，好像有人叫你。
楼主，这是圣经的久远流传+上语言的层层翻译造成的。原版圣经如下： 不信神的人 罪已经定了，有良心的人 按良心审判。也就是说不信不一定下地狱，神不需要计较名号这点点虚荣。另外对于信神的人，信只是基础，能不能拿到进天堂的入场券 还得看你的为人，恶人是进不去的。
好人不信神不一定去地狱,坏人忏悔了信了 因该是可以上天堂.
一个没信主的经查在和歹徒枪战中殉职 ,那位歹徒最终落网了,并在监狱中听到福音而信主歹徒被枪决后他和那位经查分别到了哪里 ?
回答十楼的问题。那位歹徒，千年国度的奖赏，多半是没有分了；在今世，他已经得到法律的审判，为自己所做的，付了代价。在永世裏，他得救的事实，是在神面前算得为数的。至於那被杀的，神照他所行的，在白色大宝座前的审判，必赏、报他。
我曾听说过现在生前不信主的死人还没下地狱 ,只是灵魂还在阴间沉睡末世的时候 , 上帝再把他们的灵魂和肉体都接起来 丢进火湖灵魂和肉体都接起来后 就也承受火烧的皮肉之苦了天啊
路加福音16章19“有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。20又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，21要得财主桌子上掉下来的零碎充饥；并且狗来舔他的疮。22后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。23他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，24就喊着说：‘我祖亚伯拉罕哪！可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。’25亚伯拉罕说：‘儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦，如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。26不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。’27财主说：‘我祖啊！既是这样，求你打发拉撒路到我父家去；28因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。’29亚伯拉罕说：‘他们有摩西和先知的话可以听从。’30他说：‘我祖亚伯拉罕哪！不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。’31亚伯拉罕说：‘若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。’”
路加福音23章32又有两个犯人，和耶稣一同带来处死。33到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人：一个在左边，一个在右边。34当下耶稣说：“父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”兵丁就拈阄分他的衣服。35百姓站在那里观看。官府也嗤笑他，说：“他救了别人；他若是基督，　神所拣选的，可以救自己吧！”36兵丁也戏弄他，上前拿醋送给他喝，37说：“你若是犹太人的王，可以救自己吧！”38在耶稣以上有一个牌子（有古卷在此有“用希利尼、罗马、希伯来的文字”）写着：“这是犹太人的王。”39那同钉的两个犯人，有一个讥诮他，说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”40那一个就应声责备他，说：“你既是一样受刑的，还不怕　神吗？41我们是应该的，因我们所受的，与我们所作的相称；但这个人没有作过一件不好的事；”42就说：“耶稣啊！你得国降临的时候，求你记念我。”43耶稣对他说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”
耶路撒冷市中心
耶路撒冷闹区的以色列 MM
自从离教后 我的判断力进步不少 所以楼主如果想把我拉回正途就很吃力了 愿意接受挑战吗 ?
这个问题，可能是冲击力最强，基督徒很难回避朋友们的一个大哉问了。这也可能是很多「好人」最无法接受的观念之一了，也是许多人无法认同，并觉得基督信仰不公平的原因了。======================除了[好人]下地狱另一个也是问题敏感 ,[好人]无法接受,的概念 就是[好人]受苦曾听过一位牧师讲道 说到 约伯记的约伯虽是义人 却充其量只是 自以为义楼主认为呢 ?
不信神的好人？？？？能有好人吗、在神的眼里没有一个义人、我们都是罪人、信神的罪人罪可以得赦免、不信神的罪人带着罪与神的儿女同住？他不信神、谁来赦免他的罪呢、在人看来的好人、在神眼里、都不知道触犯多少律法了、况且不信神的没读过经的的人谁知道要爱自己的仇敌、谁觉悟那么高、孔子的论语都没说过吧、
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