&1241年，蒙古西征军的铁骑直入中欧波兰、匈牙利等国，饮马多瑙河与亚得里亚海，震惊了整个欧罗巴大陆。后蒙古军因大汗窝阔台去世而退兵，逃过一劫的西欧才松了一口气。1245年春，罗马教皇英诺森四世在里昂（1）召开宗教大会，其议题之一就是应对所谓“鞑靼问题”，会上决定派遣法兰西斯派修士、意大利人乔瓦尼·德·普拉诺·卡尔皮尼携带教皇书信出使立国于俄罗斯南方草原的蒙古金帐汗国。教皇在信中用温和的口气谴责蒙古人对欧洲基督教徒的屠杀迫害，劝其悔过，并希望与蒙古人签定某种和平性质的协议（2）。——————————（1）今法国偏东南方罗纳-阿尔卑斯大区首府及罗讷省省会里昂市。&（2）有说教皇企图劝说蒙古人皈依基督教，但为法国东方学大师保罗·佩利奥否认。　　　　 日，卡尔皮尼一行从里昂出发，沿途费时几乎一年，才于次年4月到达伏尔加河畔金帐汗的营地，卡尔皮尼向拔都-赛因汗表明来意，拔都以此事干系重大，自己不能做主，决定送他们前往蒙古本土，由大汗定夺，这是出乎修道士们的意料的。教皇使者们被半强制地送上路，于日行抵距蒙古帝国首都哈剌和林（1）半日程的昔剌-斡耳朵（2），在8月20日这天参加了贵由大汗的即位典礼。——————————（1）今蒙古前杭爱省鄂尔浑河上游东岸的哈尔和林废墟。（2）Xar-Ordo，蒙古语意为黄色的宫帐，此地为大汗的行宫。& &在汗廷大必阇赤（1）镇海、合答（2）等人参与下，将教皇书信（拉丁文）译成蒙古文，进呈给大汗，贵由汗命令作书回复。因西方无人懂蒙古语，最后确定大汗回信用波斯语书写，因为波斯语是当时从中亚到中近东地区通用的语言（卡尔皮尼在他的出使报告《蒙古史》中把贵由汗回信中的文字称为萨拉森文，萨拉森Saracen是中世纪基督教世界对信仰伊斯兰教的各国、各民族的泛称，有时特指阿拉伯人，因此，在贵由汗复信的原件发现以前，学者们多以为该信是用阿拉伯文写成的）。——————————（1）Biqigq，蒙语意为书写者、编写者、作者，其职可相当于现在的秘书长，汉文史料中把必阇赤称为中书令、中书丞相，并不准确。（2）此二人皆为聂斯托利派基督徒。　　　　 11月13日，镇海等人在大汗书笺上加盖玉玺，交给卡尔皮尼，修士们即于同日起程回国。1247年底，卡尔皮尼安抵教廷，将大汗回信呈递英诺森四世，教皇因卡尔皮尼不辞艰险完成使命，日后对此老年修士十分优厚。　　　　 这份贵由汗回复教皇书信的原件，就此长期湮没无闻，人们只在卡尔皮尼的《蒙古史》中读到他用拉丁语译写的一篇二手文。直到1920年，梵蒂冈图书部主任蒂塞兰主教从教廷所藏档案中“发现若干惊人文件”，主教将文件（其中就有贵由汗的信）影印几份寄给几名学者解读，这些学者中就包括天才的法国语言学的奇才、历史学的泰斗、东方学的巨匠保罗·佩利奥教授（1）。年，佩利奥经过多年探颐索隐，将他的包括贵由汗书信在内的研究成果发表在《蒙古与教廷》一书中，笔者在写作本文时，就特别参考了该书，在此对该书作者和译者（2）表示由衷的钦佩。佩利奥在书中彻底说明了贵由汗书信的文字是中古波斯语，而不是以往人们猜测的萨拉森-阿拉伯语，佩利奥凭借自己惊人的语言学修养，对这份波斯语信件的内容作了翻译和详解，对贵由汗回信内容感兴趣的朋友可直接参阅该书，因为这既不是本文的主题，也不是笔者能力所及的，笔者仅仅对信件上钤压的贵由汗的印文作些小小的讨论（3）。——————————（1）中文里通常称他为伯希和（年），他几乎精通世界上所有民族的语言，而且很多已经“死亡”的古代语言，佩利奥也能做到了如指掌，因此，仅就语言方面来说，直到今天，世界上还没有第二个人能超越佩利奥的才能。参见笔者的文章《伯希和——笼罩在超级学术大师光环上的盗经暗影》。（2）翻译者为我国著名学者冯承钧先生（年）。（3）佩利奥书中亦有解说，但较为简略，而且该书的汉译本中竟没有附上贵由汗印章的图形，实在令人懊恼。根据目击者的介绍，盖在贵由汗信件上的印玺有两处，印迹朱红色而印文相同，应为同一印玺的两次钤压；印章近正方形，每边长各约14.5厘米，印章里有文字六行，周围有极细的边缘线（在影印件里几乎看不见）。　　 现将经过笔者整理的贵由汗的蒙古语印文附图如下：&&其中图A是印文的原影印件，图B是笔者清理以后的印文效果，图C是用现代规范蒙古语（印刷体）新写的印文。最后用现代汉语翻译为： & & & &大蒙古国大海汗的圣旨：　　 如果颁发到将要臣服的人民那里，　 &他们应当对旨意表示尊崇和敬畏!齐尔迈蒙古语言文化班(qiermai)　
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