爱情里常说喜欢有口袋是什么意思？_百度知道四川人说别人口袋是什么意思?
悦少_mqvcak
多半是听岔了,应该说的是：别个口袋,如“你猜别个口袋里头有啥子东西?”意思是：你猜偶口袋里有什么东西?是别个口袋,不是别人口袋.别个指本人
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扫描下载二维码安庆老汉电话成红娘专线 帮80后小伙哄回准媳妇_新浪安庆
安庆老汉电话成红娘专线 帮80后小伙哄回准媳妇
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　　因常年外出务工，在农村，不少青年男女利用春节返乡的短暂时间谈婚论嫁，从2013年腊月到马年正月，对于安庆六旬老汉吴师傅来说，家里的电话俨然成了“红娘专线”，前来找其说媒的人踏破了门槛，吴师傅也成了当地方圆数十里乡村的说媒红人。
　　家中电话成“红娘专线”
　　“吴师傅，新年好呀，可有可靠的姑娘替我家儿子搭搭线呀？”这样的电话，在安庆枞阳县杨市村农户吴师傅家里，马年春节期间每天至少要响一遍。
　　“电话都是找爸爸的，还不如给爸爸配一个专门的手机，这样随时随地都可以聊。”吴师傅的二女儿笑着说。吴师傅的大儿子还真给父亲买了一部手机，还教他学会了如何手写发短信。
　　面对老伴的“生意”繁忙，吴师傅的妻子一直不乐意：“每天为别人的事情磨嘴皮不说，还到处奔波，鞋底都踏破了，过年都不落个清净。”
　　这不，马年新春正月里来，大家都忙着走亲戚拜年，吴师傅当起了“红娘”，整日奔波在说媒路上。早在去年腊月底，吴师傅就把走亲戚拜年的“任务”分配给儿女们：“老大去舅爷家，二姑娘去外婆家，小女儿去大姨家……”
　　义务说媒撮合成20对夫妻
　　今年刚到花甲之年的吴师傅，是当地有名的种田大户，与方圆数十里的农户不但结识，哪户儿子、姑娘到了婚配年龄，哪家人厚道朴实，吴师傅都知根知底。
　　于是，不少村民家娶媳妇、嫁闺女都来找吴师傅，希望他帮助物色个“好人家”。
　　谈起这些年来义务帮人说媒，吴师傅数数至少撮合成了20对，“都是受熟人所托，面子上过不去，所以就试试看，第一对我撮合成的夫妻现在孩子都上五年级了。”吴师傅颇有成就感地回忆道，“小夫妻俩很客气，每年还来给我拜年。”
　　教80后小伙发短信哄回准媳妇
　　不过，给别人说媒可不是一帆风顺的事儿，这不，大年三十吃年夜饭的时候，同村的一位80后小伙吴敏带着爸妈还坐在吴师傅家里，焦急地等着吴师傅“出面”挽回一桩亲事。
　　经了解，去年腊月，吴敏经吴师傅介绍，与隔壁村的一位姑娘相识，经过半个多月的接触了解，双方家庭同意了这门亲事，并把婚期定在正月初六。
　　但随后，因在县城买婚房的问题上，吴敏跟丈母娘和准媳妇闹僵了，“老家的房子都装修好了，一时间哪有那么多钱去县城买新房？”吴敏发牢骚道。
　　“现在农村的姑娘嫁人要求也高了，不但要小伙子长得帅，还要能赚钱；家里的老房子做婚房不行，还要婆家在县城买新房；20年代初流行买摩托车，现在改要小轿车了。”吴师傅回想起这些来说媒的经历感慨道，“哪像我们当年，双方看着人忠厚能干就在一起踏实地过日子了。”
　　不过，再难缠的丈母娘和小媳妇，吴师傅都有一套自己的“本领”，为了帮吴敏哄回准媳妇，吴师傅教其发了一条短信，短信先夸对方姑娘善解人意，再通过事例展示了吴敏赚钱的能力，最后承诺婚后两年就去城里买新房，给丈母娘吃了定心丸。最终，吴敏和准媳妇的婚礼按期举行。只需一步，快速开始
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安庆方言大家谈--更新：拉花街的‘花’
作者：海门夕照
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之二百三十：
安庆俚语:“好老母鸡不得到四牌楼。”作者：毕家龙
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安庆俚语:“好老母鸡不得到四牌楼。”四牌楼在人民路中段往南一条街的繁华区。早先，乡人从北门进城，要经过高花亭、棋杆街、南庄岭、小街、张家坡、碟子塘、城门口、北正街、拐角头、孝肃路、吕八街，才能到四牌楼。你想想，乡人拎着一只老母鸡从北门进城，上街来卖。一路走来，有多少人要看货要问价，价廉物美的好老母鸡早被人买了去，能到四牌楼吗？“好老母鸡不得到四牌楼。”一般用在比喻货不好，人不好。譬如：有人向你兜售一款手机，又便宜又时尚。好友劝说：“别买，别买，‘好老母鸡不得到四牌楼。’”譬如：有人要给你介绍一个女朋友，不要房，不要车，不讲男方个头、不讲男方文凭，谈了，马上就结婚。好友劝说：“不能谈，不能谈，‘好老母鸡不得到四牌楼。’”
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之二百三十一：
安庆人说“一”作者：海门夕照
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& & 安庆老百姓对‘一’情有独钟，以‘一’打头的词语不胜枚举。试举几例： & &&&‘一个粑拓（读tuō）子’，安庆方言形容完全一样，就像一个模子拓下来的一样。为什么突出‘粑’，可能是因为以前老百姓做粑，就像做月饼一样也用模子，使之整齐划一。‘这孩子就像他老子，简直是一个粑拓子’，‘王家俩双妹（读音shuàng mei&&双胞胎）一个粑拓子，我一直分不清哪个是哪个’。 & & ‘一轧齐’，表示物体长度一致，排列整齐，或是表示动作整齐，步调统一。就像草料被铡刀轧过一样。比如：‘刘海剪得一轧齐’，老师要求学生‘把课桌椅排好，横、竖都要一轧齐’；‘国庆阅兵的队伍真是练得好，不止是人走起来一轧齐，汽车开起来也一轧齐，丝毫不差’。 　&&安庆方言表示训斥、叱责，俗说‘一呲拉’。呲，zi 、ci，在这里读ci，表示态度强烈地拒绝别人的要求，或是斩钉截铁地抨击别人的错误言行。比如：‘小张刚才在这里散扯，我给他一呲拉’；‘不犯着找老板借钱，到时候给你一呲拉划不来’。还有一个近义词‘一尺一’，语气稍缓和，也表示训斥。
& & ‘一溜烟’，方言里表示动作快，迅疾。安庆方言说是‘一路烟’，（路,读音lòu）并且往往在前面加上‘拍拍屁股’，这样意思就有了细微的变化，表示逃避责任，远离麻烦。比如：‘你把事情搞着一包饺，想拍拍屁股一路烟，好意思得啊？’‘那些当官的只晓得搞政绩，最后丢下一个烂摊子，拍拍屁股一路烟。’ & & ‘一伙闷（mēn）’，也说‘一番闷’，表示好一会，较长一段时间，特别强调是因为事情难办而导致的迟缓。比如：‘我打字就是快不起来，这么一伙闷，才打了两行字’；‘这把锁是不是坏了，刚才我开了一番闷，都开不开’；‘你走路生怕踩死了蚂蚁子，让这么些人等你这么一伙闷’。&&　&&‘一乎不乎’，安庆方言形容没有任何长处，什么事都干不了。但凡被人如此评价，肯定是一无所长，文不能测字，武不能打拳。‘你就感（讲）一张白嘴，叫你做事一乎不乎’；‘现在你不好好念书，长大没本事，管么事一乎不乎，只有回老家去眦牛屁丫’。这个词还有一个粗俗的版本‘一屌不屌’。 & & ‘一大辣’，安庆方言取‘辣’字猛烈之意。比如：‘高兴着一大辣’， 就是说高兴得很，高兴得不得了。类似说法还有“把我懗着一大辣”等等。同样的形式有时是反话，“喜欢你一大辣”，“痛（亲嘴）你一大辣”，意思是根本不喜欢，或是不要想得美。后一句有人夸张地说成‘痛你一炸搭一甩’。 & & 安庆方言在“一大”后面接形容词表示强度大，比如‘一大辣’、‘一大饱’；在‘一大’后面接动词表示程度高，比如：‘一大跳’、‘一大截’；更多的是接名词表示数量多，比如：‘一大包’、‘ 一大堆’、‘一大把’、‘一大步’、‘一大锅’等等。前两种用法好像是安庆地方特色。
安庆方言常用‘一包’后面加名词，表示混乱、无序、糟糕。比如：‘一包糟’、‘一包饺’。有网友认为应该是‘一包搅’，取其搅浑水的意思，窃以为‘搅’，方言里读为‘搞’，如‘搅屎棍’读为‘搞屎棍’，而且‘一包’后面鲜见接动词。夸张一些说成‘一包饺搭一火球’，形容非常混乱。
安庆方言还用‘一包’加名词，表示物体因损坏，变成碎片，垃圾。比如：‘一包渣’、‘一包粉’、‘一包落索子（垃圾）’。比如：‘好人把坏人打着一包渣（儿童语）’；‘茶杯掉在地上碎成一包粉’；‘好好一本书被你扯成一包落索子’。市民百姓往往随机接上多种名词，听起来贴切幽默。
‘一趄坡’，安庆方言表示从高到低，呈阶梯状有序排列。趄，qiè，斜。‘早年，县下坡从怀宁县衙往下有好几座牌坊，一趄坡排下来威武气派’；多年前虽然经济贫困，可生育却没有节制，‘一趄坡’就被用来形容孩子多。‘他家两年一个，一趄坡七个光头’；‘那时候，家家都是一样的，孩子一趄坡’。
　　‘一路遐’，安庆方言形容排列整齐，逶迤绵延。遐，xiá，远。不仅整齐，而且阵势长。‘三十年前，搞罗马大会，宜城路两侧的售货棚一路遐’。同音近义还有一词‘一路霞’，形容整齐有序，光鲜灿烂。‘新建的皖江大道，路灯漂亮，一路霞’；‘防洪墙景观带，一到晚上灯火璀璨，一路霞。’
& & ‘一门头’，在安庆方言里有两层意思。一是表示品种单一。比如：‘这孩子一门头只吃荤菜，怎么养得好’；‘这是百圆裤业，只卖一门头的裤子’。二是表示专心致志、心无旁骛。比如：‘他一门头上自己的班，从来不管别的’，‘孩子就要一门头好好念书，不要监心玩’。或可写为‘一门投’，投入。
　　‘一搨糊（hù）’，如同普通话的‘一塌糊涂’，表示混乱，头绪不清，‘搨’，是安庆方言做饼，做粑的动词，‘搨粑’如果粉和得不好，就搨不成粑，就成了‘一搨糊’。也说‘一搨糊球饼’。‘你这孩子把家里拉着一搨糊，路都没法走’；‘这场雨把院子里堆着的煤球冲得一搨糊球饼’。
&&‘一马起初’、‘一马了’，都是表示开始。在不同的语境意思略有不同，前者特别强调从一开始以来。比如‘我一马起初就在这里住’。‘一马了’往往与‘末末了’结合起来表示一个过程。‘你做事总是一马了还好，末末了就糊鬼’。　　　　　
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之二百三十二：
安庆人说‘二’ 作者：海门夕照
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在安庆方言用词里，但凡以‘二’打头的，基本上都是贬义的，& &&&譬如：‘二流子’，尽人皆知，是地痞流氓，混世的；& &‘二百五’，是愚钝、浑噩，是‘八’，是‘二’；& & ‘二老假’，是假惺惺，假马的，是装佯儿；& &‘二进宫’，是屡教不改，重新犯罪；& &‘二老哕（yue）'，是獐头鼠目，拉里拉瓜的。& & ‘二五兮’，说人是董达达的，洋哕哕的，说物是质量低劣的；& & ‘二舅子’，非常有趣是指很忙碌的人，忙得小脚不黏灰，忙着屁炸流星，忙得像‘二舅子’样的；& &‘二哥哥’，是早年城乡差别大，城里人歧视农村人，称之为‘乡下二哥哥’，是相对于‘工人老大哥’而言，当然现在没人说了。& &&&现在，坊间渐渐又流行一句歇后语：你真是个井。什么意思？是说横竖都是‘二’，‘八’到着功。& & 溯前几十年，还流行用‘二’作为男性下身的代称，说是‘老二’、‘二和尚’、‘二老板’，在家排行第二的男人最尴尬，往往被人取笑。小男孩，也是互相打趣，把‘你头我二’当歌唱。
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之二百三十三：
安庆人说‘八’
作者：海门夕照
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& &&&安庆方言借用一个数词‘八’，骂人笨，冇转智，拎不清，弱智…并且引申出一个系列的同义词：“三八”；“八搭”；“八五儿”；“十三点”；“八不搭五”；“八个大五”；“八不大五”；“八张大五”，最简洁时只需一个字“八”。& & 安庆灵山秀水，安庆女人漂亮聪慧，所以安庆女人最‘刁灵’，也最忌讳“八”。女人之间有了矛盾，相骂无好言，但有个底线，一不能骂‘偷人’，再就是不能骂‘八’。如若指着某位女士骂其“八”，必定暴跳如雷。也正因此，旧时安庆女人吵架，用的最多的就是“八”系列词，因为伤人最深。现在文明程度高了，吵架少了，但忌讳还在，外地人要切切谨记。& & 安庆人有时也骂男人“八”，一般是老婆骂老公。不过男人一“八”，就到了极致。一位男人不知说错了什么话，妻子一通好骂：“你这个男八怎么这门八实着心，我在前头卖生姜，你在后头卖不辣，八着生痛的，一句话把我塞巷道里去着，八着伤心，八着一下响…..”。好在安庆男人老脸皮厚，挨了骂，还低头笑，似乎很享受，其实这样的夫妻感情好着呢。& &
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之二百三十四：
讲作者：海门夕照
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&&讲，jiǎng, 安庆方言读“港”，年轻人认为是安庆土话，其实不然，这是几千年的古音留存，《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》都标注为‘古項切，音港’。粤语现在读为gong2，与古音已经有了些微差别。‘讲’和许多字一样，是安庆方言顽强地字正腔圆地保留着的‘舌尖上的古化石’。& &在日常生活中，老百姓把‘讲’（港）加上状语组成系列词组，表达不同含义。’如：“找着港”-没话找话；“支着港”-提前猜测；“诌着港”-无中生有；“吣着港”-显摆卖弄；“喊着港”(喊是撒娇之意)“嗲着港”“嬲着港”三词都是矫情做作，后者还有撩事讥讽之意。& & 二零一一年三月中旬末三天，旗杆街两邻居张二姑和李大婶的对话正好诠释“港”系列词组：& &17日，张二姑：“日本福岛县核电站震坏了，胰岛县核电站不知怎样”(找着港)；& &李大婶：“海水污染了，盐就不能吃了”(支着港)& &18日，张二姑：“街上盐都抢空了，听说前列县还有，赶快去买。”(诌着港)。& & 下午，李大婶：“你谬买到盐吧，我得着抢了两百斤，我老公也抢了两百斤，送一挑子(一勺子)给你炒菜。烦死着，都没地方堆”(吣着港) ；& &19日一大早，张二姑：“盐敞开卖了，我才不劳(抢购)呢。我只买了一袋，还你两挑子。你家盐堆不下吧，放点搁我家卫生间小拐下…”(喊着港)。&&中午，张二姑劝李大婶说：“四百斤不算多，武昌有个老几买了一千三百斤，能吃几代的。听说东西越陈越值钱，几百年以后说不定靠这些盐发财呢。”(嗲着港)；& & 下午，张二姑又‘好意’叮嘱李大婶：“天气预报明天转晴，把你家盐赶快晒晒，上半年雨水多，省得受潮长毛….”(嬲着港)。& & 李大婶忍无可忍，说：“你哈见见不识已摘，(得寸进尺) ， 港着不得掉棹子（无休无止），落实得你在这里港巧舀（得便宜卖乖，说风凉话），昨个早上是哪个港到前列县去买盐的摘？”& &&&张二姑无语......& & 安庆人还把讲话聊天称为誻乏，是有其深刻的道理的。【康熙字典】注释：誻誻，多言也，誻誻然而沸。就是说誻表示话多，说起来就像炉子上的开水。安庆人誻起来，水里水乃，水嘴聊洪，誻乏能誻睏着着。有一些话痨，誻乏成瘾，遇到电线杆子能誻半天，抱着大树能讲（港）三天三夜。& &安庆近几年逐渐形成了一句新歇后语“打牌不现飘——港币”。现在打麻将，斗地主讲究刺激，输了就付钱，叫现飘。大多数人都喜欢一牌牌付清，可就是有人不爽快，土话说不‘撩俏’，找理由欠着，要么说‘头顶着’，要么就说‘下一牌一把付’，反正就是不愿意让我的现钱到你的口袋里去。牌桌上称这种仅凭嘴讲不付现钞为付‘港’币。& &玩牌的人都不喜欢跟这种人玩，可有时也不得已。一天听到两人议论牌桌输赢。一个说：“你开始背，不胡牌，后来手气顺了，应该扳回来了吧？”那人愤愤不平：“谬感头了，老子先输的是现钞，后赢的是港币。他赢了就揣着，输了就该（欠）着，有么法子，下次打牌我也付港币。”
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之二百三十五：
窠作者：海门夕照
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&&‘窠’，kē，本义:筑在地洞里的鸟窝。【说文解字】称：在樹曰巢。在穴曰窠。这个字安庆方言常用，读kuō。基本含义是‘巢’、‘窝’，如鸟窠、鸡窠、狗窠；称狗发情叫‘草狗起窠’、鸡孵蛋叫‘母鸡菢窠’。坊间还常把杂乱无章比喻为‘窠’。比如：‘烫个爆炸头就像顶着个翻毛鸡窠’；‘不晓得收捡，家里搞着就像狗窠，谬落地哈脚（没地方下脚）’。 & &&&安庆方言还将‘窠’延伸为指巢状物，如摇窠、窠桶等等，指草丛为草窠、灌木丛是柞刺窠。老城里称深宅大院是大屋窠，农村里称集中在一起的房屋为屋基窠。最有意思的是把灿烂的阳光照到的地方称为太阳窠：‘冬天太阳窠里真暖和，晒着虱子翻跟头’；‘公园里老人家在太阳窠里誻乏（聊天），快活打悠秋’。 & && &安庆人还把‘窠’引申出细心呵护的含义，做动词用。如：‘外头风大，把孩子窠着怀里’；‘他家要不是老奶奶窠着早就散掉着’；人们劝慰丧夫的女人：‘苦几年，把伢子窠大着你就出头着’；当然，细心呵护过头了就成了溺爱：‘你就像个老母鸡，就晓得把孩子窠着翅膀蔸哈（底下），害着他喔！’
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之二百三十六：
拐作者：海门夕照
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‘拐’，汉语字典、词典解释做动词时有转弯、诱骗、用肘部碰等义项；做名词时有支持身体的棍的意思，如拐棍、拐杖；做形容词时有跛行之义，如他走路一拐一拐的。安庆方言沿用了这些用法，但在做名词用时又有拓展和延伸。 & &比如，做名词用，表示转折处、转弯处，或是有转折的角落。例如：墙拐；屋拐；门拐。称角落为‘小拐哈’，‘箱子拐哈’、‘抽屉拐哈’。对于曲尺型的街道往往也称为拐。早年，安庆老城里南有杨家拐；北有张家拐；两者和龙山路共同构成了‘Z’字形。老城西北有北正街和近圣街结合处的大拐角头；东南有进士第与火正街连接处的小拐角头。这四处基本都是由于城墙的阻隔，迫使街道转折形成的街名。由于城墙拆除、老城改造，现在只有张家拐街名还在正式使用，其他的只留存在人们的记忆里或是口头上。
& &安庆人还把‘拐’用在身体部位上，基本含义还是转折处。如称手肘为‘手拐子’，这个不难理解，同理推论，应该称‘膝盖’为‘腿拐子’吧，却又不，称为不知所云的‘开立波’。不过，下肢还有个地方称为‘脚拐子’，却是脚踝。约定俗成，没道理可讲。 &&诱骗为‘拐’，所以安庆也称‘拐骗者’为‘拐子’，大人恐吓小孩子说：‘别乱跑，回头拐子把你拐走卖掉’。安庆方言称呼一种人际关系叫‘拐子’关系，那可不是相互欺骗，恰恰相反，是相互帮扶，肝胆相照的铁哥们关系，那是朋友关系的最高程度，是‘二十四个指头抓痒’，是‘除了老婆，其他不分你我’。总觉得这种说法很难理解，是不是能够牵强地这样解释：‘拐子关系’，就是手挽手，手拐子扣着手拐子，亲密无间，共同进退。谁知道呢？
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之二百三十七：
雀巴、托钵&&作者：海门夕照
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& && &安庆方言中有两个词，意思相近又有区别。一为“雀巴”，一为“托钵”，都含有蒙，骗之意。先说“雀巴”，一层意思是欺骗。如：“你雀巴我到前列县去买盐，我跑了几山搭几洼，也谬找到，买你个头”。另一层意思是整蛊，如：“他睡着了，雀巴他一下，给他画个胡子”。& && &记得早些年读过一篇文章，说“托钵”这个词体现了安庆方言与佛学的深厚渊源，洋洋洒洒，有理有据。这个话题在我是不能承载之重，避过。我知道它的一层意思是哄托，诱骗干某事。如：两科员对话：“你面子大，跟科长关系好，你去说说……..” ，“莫雀巴我，我不听你托钵，谬那个本事。”& &‘托钵’的主要意思是曲意奉承，拍马溜须。在使用中衍生出‘托’,‘托屁’‘托屁油’.‘苏哈托’等等。两科员私下议论另一科员：‘快看，那个托屁油又跑到科长那里托屁去着’，‘什么东西，苏哈托总统，看他托钵托到个么名堂’，‘托钵托得好法子，半夜里吭着头往局长嘎里勒，森怕人嗄晓得着，哪个不晓得摘’。& &&&
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之二百三十八：
‘憨’、‘弄’ 作者：海门夕照
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安庆称呼性格‘憨’的人为‘憨鳖’，尾音‘儿’化。有时也称之为‘憨鳖牯’。一个‘鳖’字，活灵活现、惟妙惟肖的把‘憨人’四平八稳、不慌不忙的性格和行为特征描绘了出来。‘憨鳖牯’本意是慢牛，形容‘憨人’更是十分形象。喝叱不急，鞭打不跑。‘憨人’的言行一个字形容之：慢，做事、说话慢掏掏。市井俚语也称为‘摸’，往往也称‘憨人’为‘摸摸’。不过，摸只是动作慢，‘憨人’一定摸，但是，“摸摸”不一定憨。‘憨’主要是性格，往往话语少，‘磨子压不出个屁来’，心理素质好，什么事都不往心里去。‘摸摸头一百二十岁’，不管发生什么事，把头一摸，嘿嘿笑两声，就没事人一样。天塌下来都不慌，家乡方言有一句话，把憨人的性格形容到了极致：‘老虎撵来着还要回头看看是公是母’，谬得感了。‘弄’，安庆方言中的这个形容词表示软、弱。好像‘脓包’的‘脓’意思更接近，但声调不对，似乎没有更多的词语能够注释它。可反义词却很多，如能干、强悍、精明、扎干等等。在这些反义词前面加‘不’，就能注释‘弄’了。‘弄’表现在各个方面，如：性格不坚强，行为不果断，自理能力弱，不善于语言表达等等都可以称之为‘弄’。‘弄’还表现在各个年龄段。年轻妈妈议论自己的孩子：“我家宝宝弄弄不知稀，吃饭穿衣都不照，谬你家宝宝能”。中年妈妈指责自己的女儿：“管么四都做不来（不管什么事都不会做），‘弄’着象鼻涕样的，看你门朝（明天）怎么嫁人。”孰不知，‘老母鸡窠小鸡，捂出着酣’，责任在你大人。&&孩子‘弄’倒还不怕，还会成长，成年以后还是这样，就会一事无成。往往听到妻子埋怨丈夫：“现在社会上‘老哇感弄的啄’（乌鸦拣软的啄），看你‘弄’着怎么搞，真是‘弄’泥巴糊不上墙，‘弄’狗屎拓（ta）不上壁。”恨铁不成钢，话语里透着无奈。
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之二百三十九：
‘挨’、‘扼’ 作者：海门夕照
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& &安庆方言将墨守成规、呆板僵化的人称为挨〈eái〉、扼〈eīe〉或阿〈eǎ〉,这三个字实际上都是安庆方言口头用字，新华字典里没有同音字，代用的三个字发音只是近似，要在前面加上〈e〉拼读而成。&&先说‘挨’人，他的特点就是一成不变，从不变通,一切照既定方针办，心无旁骛，你有千变万化，我有一定之规。上升到理论上就是经验主义者、教条主义者。老乡们总是这样说：“他哇，抱着杨树兜洗澡，生怕淹死着”，或者说：“ 那个人一根筋，卖柴不解捆子”。被说到的人一定是个‘挨’人。当然还不是“五毛钱俩，一块钱不卖”，那样就是弱智了。‘&&‘扼’人也称为‘阿’人，他有‘挨’人的所有特点，却有过之而无不及。‘挨’人是消极的、被动的，走自己的路让别人说去，而‘扼’人是积极的，主动的，走自己的路，还不让别人说。倔、犟、固执，认死理、港阿理，尽着一根蔑抽到兜。‘扼’人听不得别人对他说‘不’，总是要和人辩。而且说话特别‘铳’，特别‘堆’（děi）,往往把人“‘铳’到壁根上，抠都抠不下来”。以前家乡老人用一句很土、很俗的话形容‘扼’人：“‘嗷’ (eǎo，咬)着JB往炸刺棵（荆棘丛）里拖，老母鸡腿子都换不下来”。&&比较‘挨’人和‘扼’人，我觉得前者可取之处更多一些。他虽然固步自封，却也稳重，有把握，‘穿着钉鞋上宝塔’，一步一个脚印，不能与时俱进，却也不出大格，不会有大的失误，让他做财务工作绝对让人放心；而后者却不管对的错的一概坚持，坚持真理当然好，可非要说月亮是方的，而且是正方，就不可理喻了。他一旦犯错误，就一定是大错误，而且不知悔改，‘在错误的道路上越走越远’。这两种人有一个共同的优点：不会尖头滑脑，不会油嘴滑舌，安排得好，使用得当，倒是令人放心。这好像是领导学和人才学的范畴，离题万里。
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之二百四十：
作者：海门夕照
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& &“我对你还不是二十四个手指头抓痒，我们是么关系，拐子迈，不用得感的。”这是安庆人爽快应允帮人办事时说的话，外地人听不懂，还要翻译一下：我们是拐子关系（铁哥们），不用多说，一定帮你办。用二十四个手指头帮别人抓痒，表示全心全意为别人着想，帮别人办事。& &帮人抓痒当然是善事一件，可是顶多只能用上十个手指，连脚趾用上也才二十个，怎么会有二十四个呢？这就是安庆口头文学中常用的修辞方法——夸张。暗示为帮人办事恨不得长出六指，还四肢末梢都长。日常生活中，老乡们之间也常用这句话维系关系、增进感情。& &在安庆老百姓日常生活中，夸张无处不在。最典型、最常用的就是‘死着’。高兴可以高兴死着；着急可以着急死着。任何事情都可以夸张到极端-——死着。这比外国语言中的最高级还要高级，因为它不仅用在形容词后面，还可以在动词后面，比如，跑死着，笑死着等等。& &安庆人常常这样自嘲：“每天用无数种方式死无数回”。不信你听：我昨天累死着，晚上睡死过去着，清早一睁眼睛，七点了，嚇（吓）死着，一伙（快）穿衣洗脸，抓（手忙脚乱）死着，跑到车站等车把人急死着，下车把人跑死着，还好没迟到，高兴死着，不然扣奖金，把人气死着。看看，死了多少回。& & 大人喝斥孩子不听，就要乌轰劾炸的吓唬他：“一贯栗儿（爆栗子）把你括（敲）五个包”、“一巴把你脸刷（扇）到背后去”、“一锤（拳头）把你头括到颈子里头去”、“一巴把你乎（扇）到八国去”、“一脚把你踢到八国搭九州去”，是不是极尽夸张之能事。& &家乡方言常常用夸张手法讥讽一些人的不好的禀性，有时夸张得离了谱，令人发笑。比如，说人“憨”：“老虎追来了还要回头看看是公是母”，真是憨得可以；又比如，说人“坏”：“头上害疮，脚底板淌脓”，彻头彻尾的坏；再比如，说人“滑”：“油里滑、滑里油，滑到油里不沾油”，比泥鳅还滑；尤其是说人“皮厚”：“皮有城墙搭一垛子厚，正月初一戳一针，腊月二十四才出血”，从西伯利亚输送原油也只要几天，可一滴血走了三百六十天，这皮该有多厚。当然还有厉害的，说人“挨”（呆板，不活络）：“划个圈站里面，初一到三十晚上都不出来”。呆到家了。& &乡土民谣也夸张得有趣。举两例：一是说蚊子大：“枞阳菖蒲夹，门子（蚊子）大似鸭”，这蚊子怕是能把人咬死；一是说风大：“大树吹得连根拔，小树吹得无影踪，乡下的牯牛吹进着城，磨坊的磨盘当风筝”。这风可真大得邪乎。安庆又不是沿海，哪来这么大的风。& &夸张得最邪乎的是家乡戏曲，黄梅戏尤其是早期的乡村小戏嬉笑怒骂，插科打诨，热闹极了，一曲【打哈叭】就夸张得没了边，夸出了安庆地界：& &“六月里，热洋洋，顶头遇了个胖婆娘。胖婆娘生来真是胖，赛过庙堂四大金刚，一个头有笆斗大，鼻子耳朵赛过筛箩筐，眼睛好比红灯笼，牙齿也有扁担长。四十八匹纱做不到一件褂，拉拉扯扯盖不到胯。三十六匹布做不到一条裤，四十八个裁缝斗（连接）不起裆。& &一个鞋子不晓得有多大，蒲包破片要用船来装，正月初一动手做，一直做到五月端阳，四十八个皮匠搭起来缮，一缮缮到九月重阳。胖姑娘打扮真好看，一心要看干姨娘，姨娘接她吃餐饭，一屁股坐倒她的屋梁，每餐要吃三石六斗米，青菜豆腐要吃几水缸。& &胖姑娘庙里去烧香，一脚踩死八个小和尚，胖姑娘吓得慌慌战，一躲躲在高山岗。高山岗上撒泡尿，冲到芜湖并九江，城里官员吓得慌慌跑，城外的百姓个个逃水荒，往年的洪水也还好，今年的洪水臊气真难当。……”
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之二百四十一：
‘精跩跩’、‘筋拽拽’、‘惊乃乃’ 作者：海门夕照
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& &安庆方言里有读音相近，意思相近的三个词：‘精跩跩’、‘筋拽拽’、‘惊乃乃’。要注意的是三个词都要尾音儿化，是那种极短、极轻的，能感觉到却不一定能听到的‘儿’。 ‘精跩跩’，大多指老人精神矍铄。安庆方言单独用‘跩’字，往往是贬意，是说人摆谱，字典解释‘跩’是形容鸭子行走摇摇摆摆的样子，这倒真的契合‘跩’人端架子、扮范儿的味道。从这个字衍生出‘跩味’、‘跩精味’、‘跩着象皮蛋样的’、‘精味淘江’等等，意思都是‘烧包’、显摆。‘精跩跩’就是褒义词了，说人有精、气、神。 ‘筋拽拽’是指食物筋斗，有劲道，有嚼头。安庆有一道出名的地方土菜：山粉圆子烧肉，吃起来筋拽拽的，那叫一个美。筋拽拽是烹饪食物的高级境界，太熟了就是‘稀化的’，反之就是夹生，‘筋筋跘跘’的，都摆不上桌面。&&‘惊乃乃’，主要用来形容人精神、精明，其意思和‘精跩跩’相似；‘惊乃乃’更侧重描述人的警醒，紧张。比如，小孩子到新的环境不适应，大人会说：“这孩子惊乃乃的，过一会就好了”。人们用这个词一般都是赞许，不过已经到了临界点，再过了，就是“惊张失尔”，风声鹤唳，以至于“惊慌失措”。
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之二百四十二：
‘钉钉碗款’ ‘大海呆的’ 作者：海门夕照
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& & 如果问：“前面路口停着一辆卡车，大海呆的”，这句话是什么意思，安庆人都知道，是说前面路口停了一辆很大的卡车，常见的定语后置。‘大海呆的’就是很大的意思。但是，如果换一个语境，同样一句话，一字不改，在和人争论前面路口是否停着卡车时，说这句话，意思就是不容置辩，确确实实。这时‘大海呆的’就是表示某个事实客观存在，毫无疑问。以前听到有人评价安庆方言博大精深，我总认为是溢美之辞，现在，自己也有点觉得是了。不是多年生活在这样的语言环境里，怕是很难深刻理解、自如运用的。& & 在公园里老人们聚集聊天，常常听到‘大海呆的’。老人们聊着聊着就抬起杆子，一个说“退休金涨了六年了”，马上有人‘扳驳’，“七年，大海呆的”。那人还坚持“六年，大海呆的”，争着俺睛翻。菜市场侃价也常说，“昨天笋子只卖一块八，今朝你就要两块五，掉着经（超出常理）”，小贩信誓旦旦“昨天两块七，大海呆的”。& & 有一个词‘钉钉碗款’，和‘大海呆的’有些意思相通，前者更侧重强调不可更改。板上钉钉，大海碗反过来罩着，还能跑得掉吗？一位邻居为儿子今年高考焦虑，大家都劝他“你儿子从小念书发狠，年年前几名，进重点大学钉钉着、碗款着，把心放着肚子里头”。公园里的老人们，争过了自己的事，又讨论起国际大事，“本拉登是二号打死的吧”，“一号，大海呆的”。“不晓得可真的是他”，“肯定是滴，不搞着钉钉碗款，他总统敢宣布啊”。说得在理。& & 趣谈安庆话，准确地标注读音是个难题。上面提到的两个词，‘大海呆的’读音是对了，但是不能望文生义，‘钉钉碗款’第四个字，连读音都没法拼出来，只能谐音。常为此纠结。
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之二百四十三：
‘把’、‘驮’ 作者：海门夕照
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安庆方言有两个动词比它们在普通话里的意思，有较多的扩展。&&第一：‘把’。普通话里是拿、控制、看守三个意思。安庆方言在此基础上还有几种用法：1：‘替’，如：这包太重了，我把你拎一下。2：‘帮’，如：我去骂他，把你出气。3：‘给’，如：你边上那本书递把我。4：‘送’，如：我买了新手机，这只旧的把你。5：‘嫁’，如：他家女儿去年把婆家了。6：‘喂’，如：孩子饿着哭了，快去把奶。7：‘端、抱’，如：给小孩把尿（屎），别拉在床上。&&另外，普通话将‘把’字放在数词或量词后面表示约数，如百把、丈把。安庆方言往往再加上数量词表示数量大、程度高。如百把百，丈把丈。说起来就含有强调的语气。如：今天看龙船人挤人，总有万把万人；应酬太大了，一天要条把条烟。&&第二：驮，普通话是负载的意思。安庆方言还增加了以下用法：1： ‘被’，如：驮骂，驮打；2：‘借’，如：驮债、驮贷款；3：‘承受’，如：驮霉，驮名声。& &另外，还创造了形容词用法，表示使劲的，拼命的意思。如，那个小偷见到警察，嚇着驮起来跑。
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本帖最后由 安庆老爹爹 于
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之二百四十四：
‘不得掉棹子’
作者：海门夕照
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“你这孩子，好吃的东西吃着不得掉棹子，就像搜嘎（家）挠一样，不搞完不放手”，常常听大人这样数落孩子；还能听到人们这样指责得理不饶人的：“人家都没有做声了唛，么事这么不得掉棹子宅？”从这里我们可以理解，安庆方言里的‘不得掉棹子’，是不休不止的意思，略带贬义。& & ‘不得掉棹子’使用的范围极广，几乎任何行为不加节制，都可以称为“不得掉棹子”。比如：“那个女的骂人骂着不得掉棹子”；“钻到电脑里去着，玩着不得掉棹子”；“喝酒象孬子一样，不得掉棹子”；“美国、法国跩着利比亚打，炸着不得掉棹子”。& &一直推敲它到底是哪几个字。一开始随便地写为‘不得吊找子’，当然是不伦不类。又想是不是‘掉爪子’也觉得不贴切。联想到安庆江城特点，许多用语与水上生产、生活有关，觉得可能是‘不得掉棹子’。首先读音对了，再看意义。经查，‘棹’在古代和现代汉语中都有‘船桨’的意义。曾经在盛唐山巅说过安庆‘此地宜城’的郭璞，在【江赋】里写道“舟子于是搦棹”；【后汉书。皇甫嵩传】也称‘是犹逆坂走丸，迎风纵棹’。江上行船,短桨长棹。正好比：小车不倒尽管推，棹子不掉，不是要一直摇吗？& &继续推敲‘掉’，记得早年大木船上的棹子，都是用粗麻绳或是皮条悬扣在船舷边的立柱上的，很难松脱滑掉的。掉棹子应该不是丢失、滑落的意思。是不是还有古义呢？经查，‘掉’在古语中还有‘摇动’的意思。【左传。昭公十一年】有言：“末大必折，尾大不掉”。既如此，‘不得掉棹子’就是‘无法摇动船桨’的意思。试想，在滔滔长江中，无法摇动船桨，大木船失去动力，无法控制，必然不能节制，无休无止地顺流而下了。这就和历朝历代安庆乡民使用这句话的引申义完全吻合了。
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之二百四十五：
‘泡人’与‘水嘴’ 作者：海门夕照
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& &家乡方言里常常用一个字形容某人的性格特征，极其准确传神。如阿人、扼人、憨人，还有一个就是泡人。泡(pāo) ，第一声，字典介绍：1. 鼓起而松软的东西：眼～。豆腐～儿。2. 虚而松软，不坚硬：～桐。木料发～。老乡们形容人，是把这两层含义融合到了一起，就是虚而松软还偏偏要鼓起来。&&胸无点墨，可言谈举止偏偏要装出学富五车；能力低下，偏偏装出才高八斗；就连祖宗家世也能随意臆造，就如同鲁迅笔下的阿Q：‘我们祖上……阔’。人们常常这样评价他：“跟这个泡人谬得感，你感天文,他晓得天上天﹔你感地理，他晓得地下地” 。“他是一个枣子煨一吊罐，泡掉着筋”。 ‘泡人’总是和‘水嘴’紧密联系的，‘水嘴’，词典解释：“方言。指好闲扯且无节制的人。”可我琢磨，在安庆方言中，‘水嘴’除了此含意外，还是吹嘘，夸耀且亳不知羞的人。他怎么表现自已满腹经纶，当然是自吹自擂、喋喋不休，怎么显示自已才高八斗，也只能是杜撰捏造、夸夸其谈。 ‘泡人’心理素质好，不看别人脸色，只顾自说自话。哪怕人家早就知道他的底细，照样吹牛不打稿子，水嘴聊洪，感着水牵丝，嘴角冒白潽（沫）。实际上，越是这样喜欢自我表现的人，越是内心缺乏自信，严重自卑，企图通过这种方式引人注意，受到尊重。结果恰恰适得其反。&&现实生活中，这种‘泡人’虽然令人生厌，却也不必拒之千里。他对别人对社会并无恶意，只是心理状态有些障碍，领导、老板使用上要费些思量。
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之二百四十五：
‘泡人’与‘水嘴’ 作者：海门夕照
&&非‘泡’，应是‘奅’。物虚大是‘泡’，人虚大是‘奅’。
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之二百四十六：
‘挖谷搂根’ 作者：海门夕照
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&& 曾经看到一段国外视频，一位父亲耐心地回答女儿的问题。可无论他怎么详细地回答，女儿总还有一个“Why?” 等着他，几分钟的视频，总有十来个“Why” ，可怜的父亲焦头烂额。我思忖，如果换成某位没有耐心的安庆人,肯定早就说：“不要这么挖谷搂根的问，长大了就晓得着”。& &‘挖谷搂根’，是安庆方言形容词，由两组近义的动宾词组组成。‘搂’在词典中解释为弯曲手指，向内用力。本义是扣扳机的动作，在这里是作为‘抠’的近义词，与词典解释也吻合。这个词我理解的主意是：无止尽的追索。主要用在两个语境，一是形容无穷无尽地追问答案，打破砂锅问到底，二是形容对物的无休止的占有和使用。第二种用法常常指向孩子，譬如两位母亲聊天，其中一位说：“我家宝宝样样都好，就是一门，好吃的东西非要挖谷搂根，搞着光滑滑的才放手”。另一位往往附和：“是的哟，都一个德性。”& &以往也常说这个词，但从没有深究它究竟由哪四个字组成。开始写成‘挖骨娄根’，有位博友老师指出不能望文生义，认为应该是‘挖葫芦根’，因为葫芦的根系发达，要挖清是很费事的，很有道理。可转念一想，‘挖葫芦根’没有必要性，只有收获薯类、花生等五谷杂粮时，才必须认真搂清地下块茎和果实。另外从语法角度来看，这也符合安庆方言的语法习惯，许多形容词如‘挡手绊脚’、‘清汤寡水’， 都是这样由两组并列的同义词组组成的。& & 回到篇首，对于孩子挖谷搂根的追问，从道理上大家都知道要有耐心，要保护孩子的好奇心，鼓励他的求知欲望，可真正遇到视频中的小女孩，怕是难以捺住性子。殊不知，孩子少时求学问，长大做人、做学问都离不开这种挖谷搂根的求索精神，千万不能粗暴地喝斥。
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之二百四十七：
作者：海门夕照
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&&‘瘪嘴凹腮’和‘瘪嘴歪衰’，是家乡方言中两个读音极相近的形容词，小时候根本分不清谁跟谁，曾经好长时间郁闷，大人这么说老人家，怎么也这样说我。‘瘪嘴凹腮’好理解，是说老年人“掉着牙齿瘪着腮”，这是很正常的生理现象，而‘瘪嘴歪衰’更多的是心理状况的外在表现。& &望文生义，一个人瘪着嘴，歪着头，情绪衰落，一定是心情压抑，萎靡不振。原因不外乎生病或是挫折。朋友们鼓励病人“小毛病，不要瘪嘴歪衰，愁眉苦脸的，对恢复不好。”对于正处于失恋、失业、失意或是失败之中的人，“瘪嘴歪衰”于事无补，重要的是自我调节，收拾心情，从头再来。& &乡亲们用这个词的对象更多的是孩子们。人们常常这样调侃小朋友：“昨天还是神头鬼脸的，今天怎么这么瘪嘴歪衰的，装狗（生病）了吧？” “骂着你就瘪嘴歪衰的，车过背天都抓得上。”小孩总是这么被父母训斥。对于情绪低落的孩子大家都很宽容：“你看他瘪嘴歪衰的，要哭不得yué，莫惹他。”
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之二百四十八：
泼皮 作者：海门夕照
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& & 畜牲，这恐怕是对人的最恶毒的咒骂，最鄙薄的侮辱了。但凡正常人都对此讳莫如深。可家乡人就是怪，己所不欲，偏施于人，而且偏偏施于自已万千宠爱的宝贝子女。千方百计地把孩子和小猫小狗扯在一起，这就是家乡流传久远的育儿风俗：把孩子当畜牲养。这是因为畜牲最泼皮。& & 安庆方言形容动、植物生命力旺盛、坚强蓬勃，用这样一个词‘pō pi’，第二个字发轻音。一直没深究是哪两个字。最近看到一位博友老师用了‘泼皮’，心里很不以为然。因为‘泼皮’就是流氓、无赖，典型的贬义词，怎么可能还有如此对比鲜明的强烈褒义呢？心里总是感觉怪怪的。& & 查典籍，‘泼皮’确实有另一注释就是生命力旺盛，抗摔打，倔强，适应各种环境和条件。仔细一想这两层解释在意思上还是有相通之处的，那就是不论环境怎么恶劣，无论外界如何打压，都要顽强、倔强的生存、生长，哪怕是不择手段。当然，这显得很牵强。有聊胜于无，姑且用之。& &把孩子当畜牲养，当然不能当真，追求的也只是一些形式。比如给孩子取乳名，多是狗蛋，狗剩，二狗子；孩子生病说是‘装狗’；孩子生日说是‘长尾巴’；童年时脖子上一直要戴红色绳圈，名曰‘套狗索’；特别来之不易的男孩要在后脑勺留一条小辫子，说是猪尾巴，企盼蒙骗天王老子。& &美好的愿望是一回事，能不能做到又是一回事。早年穷人家经济窘迫，孩子又多，吃饱都是奢望，哪里还能顾及营养，医疗更谈不上了，自然而然就任其靠天长了。& &现在经济条件好了，文明程度高了，人们不再过份关注老的形式。但是希望孩子泼皮，健康茁壮地成长的愿望更强烈了。营养均衡，保健全面。其实家长们更要注重对孩子的心理培养，让他们从小象野花野草、小猫小狗那样经历风雨，经受挫折，适当地承受磨难，这样才能真正的泼皮成长。
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之二百四十九：
‘玩桡子’
作者：海门夕照
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& &又是端午。博友们热烈地议论吃粽子划龙舟。很自然地想到两个词‘听鼓下桡’和‘玩桡子’。前一个词是全国通用的成语, 早先划龙舟只是为了纪念屈子，后来演化成龙舟竞渡。一条龙舟，代表一村一乡的荣誉，竞争格外激烈。鼓手用激越的鼓点，指挥划手统一行动，下桡、划水、提桡，整齐划一，龙舟似箭。& &我小时候长江对岸也属安庆区划，年年看端午节龙舟赛在湍急的长江上进行，上自东流、杨套，下到江心洲、长风，都派龙舟到大南门至迎江寺前江面比试。那时比赛不象现在设一终点，各划各的水道，而是追抢活物，可想而知比赛愈加火爆激烈。随着一声锣响，商家往江中抛入扎红的鸭子，顿时鼓声震天，千桡争挥，鸭儿扑腾，数条龙舟都追鸭而去，各舟迫近时往往桡子互击，互相干扰。终有一舟抓住精疲力竭的鸭子，敲着得胜鼓点，划住岸边领彩,得意洋洋，好不风光。没有抓住鸭子的龙舟并不服气，指责对手‘玩桡子’，有时甚至为此发生械斗。&&‘玩桡子’应该是安庆地区特有的俚语。指在龙舟赛中用桡子干扰对方。现在已广泛应用在各个方面，指耍小聪明，私下做小动作，或是居心不良，设套蒙人，意思已经远远延伸。常可以听到有人这样警告别人：“莫跟我玩桡子、搞门道，不甩你这一套”。也有人识破别人伎俩，得意之情溢于言表：“跟我玩这些小桡子，把我当么人。他做鬼，我是捉鬼卖的”。‘玩桡子’还有一处出典，‘打鼓的不会玩桡子’，是指分工明细、各工一行。当是又一层含义。
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之二百五十：
古韵悠远一声‘嗟’
作者：海门夕照&&
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& &家乡老幼随口而发的‘嗟’，却是流传了几千年的文言叹词，【康熙字典】注释几百字，简括为：音借，伤歎也、痛惜也、自佐也（语气助词）。也含呼唤之意，《礼记·檀弓下》记载的春秋时齐国默敖施舍饥民，呼喊：“嗟！来食”，被愤然而拒，给中华文库留下一句成语，也留下‘廉者不取嗟来之食’的名言。不可思议的家乡方言，将这‘嗟’不可思议的原封不动的传承了下来，不仅读音没变，表示各种感叹的语义也没有变化，实在令人惊诧。特别的是，不少方言用语随着普通话普及而渐渐变成了古董，而‘嗟’的使用频率却从未下降，安庆的男男女女、老老少少，随口说着文言词，个个俨然满腹经纶、学富五车的大学者。& & 现在家乡方言中，用‘嗟’表示伤叹、痛惜，还用来表示疑问、不屑、训斥，也用来表示惊奇、欣喜。戏迷票友中还传颂着严凤英巧加‘嗟’字的佳话。黄梅小戏(打猪草)有一句唱词：“用目来观看，猪草就爱坏人”，严凤英在中间加上‘嗟’，唱成：“用目来观看嗬舍，嗟，猪草就爱坏人，呀子咦子呀”。欣喜之情，溢然而出，意趣盎然。& & 市井陋巷的芸芸众生个个都是语言大师。安庆人在‘嗟’字前加上‘啊’读成‘啊嗟’表示惊和喜，更奇妙的是通过发‘啊’音的长短诠释惊和喜的程度，“啊-嗟，突然下这么大的雨”，人们被没有预报的大雨惊呆了；“啊---嗟，你儿子考进清华了哇？恭喜你啊！”邻居大妈也为有出息的好孩子大喜过望。那么大师们怎么表示惊或喜的最高程度呢？就是在‘啊’后面加‘嗟’的叠字，一位老奶奶这样表示对物价上涨的诧异：“啊嗟嗟，猪肉都卖到十五了啊”，在家乡脍炙人口的黄梅戏（夫妻观灯}中的这一句台词，把‘嗟’用到了极致：“么四啊，街上有灯哪，啊嗟嗟嗟，我就是欢喜看灯迈，走走走，看灯气哟……”(附注：另一古汉字--- 唶 ， jiè，子夜切，音借。表示嗟叹。赞叹。又助伯切，音柞。唶唶，象聲也。似乎更接近安庆方言中这一叹词的意思，只是生僻了些。)
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之二百五十一：
见见不识已作者：海门夕照
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&& 安庆人指责别人得寸进尺，往往会说“不要见见不识已”。比如，女士在服装店买衣服，开价100元，还价到60，还要砍，店主会说“你不要见见不识已了，再还我就要赔本了。”再比如，两人争吵，一人得理不饶人，喋喋不休，咄咄逼人，另一人忍无可忍，反唇相讥：“你还真是见见不识已，蹬鼻子上脸，我是忍着罢了，当真是你一个人的理呀”。& &见见不识已，这句安庆方言俚语还时常挂在老乡们的嘴上，可究竟是那几个字，很费思量。要做到读音和意思都吻合，很不容易。有几位老师说是“奸奸不识已”、“件件不适意”，我反复推敲，认为还是‘见见不识已’比较恰当。& &见，在安庆方言中有‘每、个个、样样’的意思。如：‘见人发把枪’；‘见天35度，热死人了’。见见，就有‘每每’、‘总是’的含义。识，词典解释是知道、懂得；已，是停止 ，结束。那么，见见不识已，就是‘总是不晓得停止’的意思，这就和方言俚语的意思吻合了。
另外，‘渐渐不识已’似乎也可用，而且‘渐渐’有‘越来越’的含义，形容得寸进尺应该更恰当。转念一想，这个问题恐怕永远没有标准答案，所谓见仁见智，有时也只能各持己见了。这正是研究方言的乐趣所在。
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之二百五十二：
作者：海门夕照
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& &看到这个题目，可能有不少人不明就里。其实，这很正常。这里有两个原因，一是年轻人没听过、没说过老的俗语，如：哭孬急、募斯募妈；反过来现在年轻人之间流传的，如网上风行的蓝精灵体里的安庆俚语，我看了也一头雾水。&&第二个原因就是方言的区域性，同是安庆城，东南西北门都有细微的差别。‘不拉位子’就是南门江边居民常说的俗语。以前长江黄金水道航运繁忙，整日里汽笛声声，特别是恶劣天气里更是汽笛长鸣，互相告知方位。江边人称之为‘拉位子’。为什么这么说，只能说是约定俗成。& &望文生义，‘不拉位子’就是比喻互相不理睬，不打招呼，引申为互相交恶，不相往来。有一个同义词叫‘不来哉’。“你说老张哪，我跟他早就不拉位子了”。“小李和老王不大来哉，上次为提拔搞着不快活，现在根本不拉位子”。当然，更多的安庆人还是欢快地互相拉着‘位子’，和睦相处，和气生财。& &安庆方言中与‘不拉位子’意思相近的一句大土话就是‘脚萌丫不夹（读为嘎）臭鼻子’，当然，后者使用的范围要小得多，一般只是在背后表示对某人的不屑，夸张到不愿用脚丫去夹对方的鼻子。“老吴算什么东西，我脚萌丫不夹他臭鼻子”。似乎人家的鼻子比他的脚丫还臭，尖酸刻薄。&&我的印象中这句话在花样年华的大姑娘之间对话时，使用的频率最高。小姐妹议论小张正在狂热地追求小李：“小李脚萌丫才不会夹他的臭鼻子呢”。闺蜜审问小娟是否和小江谈恋爱，她急忙辩白：“我脚萌丫怎么可能夹他的臭鼻子”。其实很可能等会就要去和小江鼻子对鼻子，故弄玄虚先。
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之二百五十三：
‘搭浆’、‘半料子’作者：海门夕照
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& &曾经的安庆造纸厂有两个工种，一是‘拌料’，一是‘打浆’，这两个名称正好和安庆方言俗语中的两个贬义词读音相似，工人们就互相用这两个工种的谐音调侃打趣。“你这个半料子”；“你这个搭浆货”。一位师傅调换了工种，自嘲地说“我昨天还是半料子，今天终于升为搭浆货了。”&&‘半料子’，和‘半吊子’、‘半油篓子’属于同义词，主要形容人。意思是虽有些学识但不渊博；虽有些才干但不精深，本来这是很正常，很普遍的情况，因为学富五车、才高八斗，毕竟凤毛麟角。但往往越是‘半’，越要‘晃’，所谓‘半油篓子晃得很’，这就引人反感。做人还是应该低调。&&关于‘搭浆’，业余研究家乡方言的方教授说到一个故事：明末清初之际，秦淮八艳之一的陈圆圆为太仓文人吴伟业等演唱昆曲，因被临时召来服饰未全，乃就急用棉筋纸裁制，糊上浆糊，制成了一套西施穿的服装。事毕，陈圆圆惊恐地说：“从今再也不敢搭浆了”。当然，这只是一个蹩脚的故事。& &方教授认为：搭浆是旧式缝衣的一道工序。因丝绸面料轻薄软滑，缝纫操作时殊为不便，故在缝纫前常在剪裁好的衣片边上均匀地搭上一层薄浆，再收干压平，便以定型不走样。因这道工序手艺不强，常由学徒担任操作，所以在外人眼中刚进店的学徒其手艺自然属于搭浆之流。&&‘搭浆’，使用范围很广。任何人、物、事不好，都可以说是搭浆。人品不好，人们会说‘那个人搭浆’；商品不好，会说‘质量搭浆’；事情没办好，会说‘这件事办搭着浆’。随着语境的不同，它几乎可以替代方言中表示‘不好’的所有的贬义词，如‘砸锅’、‘泡汤’、‘差乎’、‘不赫显’等等。
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