林则徐纪念馆
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&&& 千年历史文化的洗礼，造就了永泰人尚文崇武的乡风。南宋永泰出了三名文状元，也出了三名武状元。这个倔强的民族，曾勇猛地与入侵倭寇、恶霸匪盗和镇压他们的官兵作斗争。男女老幼多习有武术，既可保家卫国，又可防身健身。永泰武文化博大精深，成为南拳的故乡，虎尊拳等15个拳种的发源地。这种习武乡风一直延续至今，被国家授予“武术之乡”称号。& &&& “南少林”并非某个寺院之名，而是全国武术界对南派武功－南拳的尊称。考南拳之渊源，可追溯到南宋，永泰县平甲（盘谷乡）出了张慈观，家境贫寒，自幼在方壶山放牛时遇老道指点，便与道教结缘，在方壶山修道习武,后又到高盖山“名山室”(如图)修道习武，首创南拳（牛法、猴法等拳法）。因与北拳区别较大被全国武术界称为南拳。后因南拳与河南登封“少林寺”的北拳有区别，又被尊称为“南少林”。&&&& 1176年张慈观与萧法明、连宗羌同往江西闾山（今龙虎山）拜张天师学道。后三人云游闽、赣、浙各地，除暴安良、治病救人，名声广为流传。张慈观自称“大圣”，老百姓称他“张圣君”，又因他首创猴拳，被称为“猴圣王”。明代中叶，吴承恩撰《西游记》中的孙行者形象是作者把张圣君动人的故事揉进书中。&&&& 张圣君圆寂后（1183年）尤溪人为感谢张、萧、连的恩德，捐资在方壶岩下建张圣君母殿，称“方壶寺”（亦有人称“萧连寺”），又因福州话“萧连”与“少林”谐音，后人误为“泉州少林寺”。永福（永泰）人还在高盖山建“大圣寺”，在城关北门建“大圣庙”祭祀张，至今保护完好。&&&& 张、萧、连的南拳流传民间后，永福掀起习武热，人才辈出，南宋时永福有丹云人江伯虎（淳熙十一年）、赤锡人张景忠（宝庆三年）、白云人黄东叔（绍定五年）三人中武状元，22人中武进士，35人中武举人，一时轰动全国。&&&& 明正统三年（1438年）鄢法真代表鄢氏伙同张氏、戴氏在高盖山下建“名山院”以供乡人读书习武（因未修缮，现破烂不堪。如图）。后人把张、萧、连的南拳与北拳相媲美，后来“名山院”、“大圣寺”、“名山室”等被人称为“南少林”。&&&&& “南少林”英雄好汉层出不穷。明嘉靖四十年（1561年）倭寇入侵永福，大肆抢掠，县令周焕战死。自幼在“名山院”读书习武的鄢俊，变卖家财，募集武士600多人（约占当时尘县人口1/4）奋起抗倭，将倭寇驱逐到莆田海边。因与风浪搏斗有感而创“波浪拳”传世。后来鄢俊在围剿余寇中身中暗箭牺牲，被世宗敕封为“义士”，厚葬于大洋下苏山上&&&& 明崇祯十四年（1641年）自幼在“名山院”读书习武的进士鄢廷诲，任河南登封县令，李自成起义军开进登封，全城百姓出逃，廷诲独自守城，李自成见其有忠义之心，将十多万两白银交付代修中岳庙（因中岳庙在城中，李自成曾许愿修缮），便拔营而去。时河南旱灾严重，为救百姓，廷诲将此十万两银购粮赈恤。李自成带兵回来时，闻之大怒，欲杀百姓。廷诲骑马闯进帐营，喊道：“守城是本县令，银子本人拿去赈灾，罪责全归我，与百姓无甘，要杀就杀我！”拔剑自刎而死。李自成与部将们大为惊异，十分钦佩，当即发布命令，严禁士兵残害百姓，立即退兵。登封百姓抱尸痛哭，厚葬于城隍庙后山。清乾帝赐谥文，封廷诲为“节愍”。（气节刚烈，让人怜悯之意。）&&&& 明末清初，乡民不服满人统治，奋起反抗，在“名山院”读书习武的鄢正畿同他的三个弟弟等招集“名山院”武僧及习武弟子，响应的百姓，联合明亲王兵余部，组建“南少林”反清复明联盟军，在永福、玉融（福清）起兵抗清，因兵力不足，有的殉义有的战死。& &&& 举义失败后，清兵围剿“南少林”武士，武“僧”铁珠、安海等流落在永福民间继续授拳；铁珠研创的“龙尊”和安海研创的“安海法”流传于福州、建瓯等地。乾隆年间，伏口人李元珠取猛虎之形创“虎尊拳”，授拳于村人郑登光和李昭北。登光擅长“虎腿”踢柱偏移；昭北精“虎爪”，击爪入木，击掌牛毙。登光隐居深山传艺。昭北闯荡福州，“路见不平，拔刀相助”。据传中亭街布店老板欺负顾客，昭北入店用手将布匹捏得粉碎，老板大怒，指使打手收拾昭北，昭北使出虎尊拳法在中亭街大打出手，尽显虎威，声名远播。后昭北从军，任千总，因不愿去镇压洪秀全义军，被罢职回乡。伏口成为“虎尊拳”发源地。&&&& 清末民国初，嵩口邹湖郑仙纪，号步恭，外号永福四（年），潜心研习虎尊，练就一身好武功，在福州三堡开武馆，授拳闽侯南屿周子和及日本琉球人上地完文。日本人艺成回国收徒授艺，形成实力雄厚的上地流空手道流派，流传到西欧、北美等20多个国家与地区。上世纪八十、九十年代，日本武术界先后两次来永泰访问，寻根觅祖。英、美、加拿大等十多个国武和地区武术团体及武术界人士曾多次慕名来访，互相交流武术。&&永泰县“武术之乡”武术展示暨第十八届武术比赛日永泰县旧电影院永福广场举行《永泰武术历史简介》&永泰武术具有悠久历史。南宋时期，中武进士的有20人，其中武状元3人：江伯虎：八都人，淳熙十一年（1184年）武正奏第一人；张景忠：二十五都（赤锡）人，宝庆三年（1226年）太学两优释褐第一人；黄东叔：十三都人，绍定五年（1232年）武释褐第一人。&&永泰流传的拳种有：虎尊、龙尊、地术犬法、安海法、鸡法、牛法、狮法、罗汉拳、走廊拳、鹤拳、太极拳、鹰爪拳、螳螂拳、翻子拳、八卦拳等，器械有：丈二杖、齐眉杖、狼筅、凳法、扁担法、锄头法、竹篙串、双锏、双钩、三节棍、九节鞭、刀、剑等。永泰是虎尊、龙尊、地术犬法、安海法等13种拳法的发源地，被誉为南拳的故乡，1992年11月被中国国家体委授予全国首批“武术之乡”光荣称号。&参加活动领导中共永泰县县委常委，宣传部长：曾玉福州市体育局副局长：刘丹 & &永泰县人民政府副县长县全民健身领导小组组长：曾海方福州市体育局群体处处长：范忠华中共永泰县委办主任：戴云飞永泰县科技文体局局长：陈振灯等各县武术协会主席...........&永泰的武术发展已经成为永泰县的一幅名片，吸引着众多武术爱好者前来学习交流。相信将来会有越来越多的优秀赛事落户永泰，各类武术会有更多更好的创新发展，为永泰的人文社会发展增添更为强大的动力。&武术表演活动现场永泰县科技文体局(wtj66696)　
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微信公众号永泰武术之乡包括哪些村_百度知道智者的声音------鲍国忠谈永泰历史文化
&&&&&&题引：一个好的点子、一条好的思路，往往会改变一个人，一个家庭，甚至一个部门或地区的前进方向；智者的作用在于他的闪光脑门，在于他有独特的思想和意象；一个智者，一个好的思想传播和影响，是极其深远而广泛的。在我看来国忠无疑是一个智者，他的思维和想象空间宽广而深沉。日,国忠应永泰县孔子学会之邀,回家乡永泰，作《弘扬永泰文化，挖掘历史遗产》讲座，并对如何弘扬和挖掘永泰丰富的历史文化遗产提出了许多真知灼见：一是在联奎公园内再建一个武元祠（或武元塔），以纪念永泰4个武状元，形成一塔双祠，把7个文武状元请到联奎公园聚会，在另一边再建一个全国唯一的科举文化文物博物馆，使联奎公园的文化内涵更具丰满多姿；二是捆绑科举文化遗址，申报中国科举重点文物保护单位，进而申报世界文化遗产；三是弘扬武术文化。利用多种武术拳种发源地和全国武术之乡品牌优势，传承永泰武术精髓；四是要高举张圣君文化品牌。扩大张圣君文化在全世界的影响力；五是旅游温泉文化。把梧桐汤埕“菜蓝公”人类长寿奇迹与温泉文化结合起来，并建议多建各类文化博物馆或研究室，编历史文化图典，为弘扬永泰优秀的民族文化而努力。国忠的讲座很有他的思想性和独特性，我特意做了录音整理，希望国忠的讲座能引起读者和永泰当政者的共识、共鸣和关注。[国忠其人：国忠又名象山，姓鲍，福建省永泰县同安人。为人儒雅随和、幽默诙谐。有名家、名师、名人之谓。集民间文化艺术鉴赏家（福州有名望的文物鉴定家）、收藏家(福建省收藏家协会会员)、作家(福建省作家协会会员)、名教师(福建省优秀教师)和名记者(福州市名记者，享受福州市政府津贴，获福州市第三届十大书香门第)于一身，是福建省闽台传统文化研究会理事，世界福州十邑同乡会永久文化顾问，福海文教基金会常务副会长。堪称永阳精英，闽中名人。]
各位乡亲、各位朋友：
　　感谢大家刚才两次热烈掌声所表示的欢迎，非常感谢大家这时候的亲切呼唤，回到家乡的确有一种亲切感，人只要生活在自己的生活圈子里，才会进步；只要生活在自己的文化里，才会快乐，而我们今天具备了这两种环境。今天是个特殊的日子，大家知道，今天我们的全国要举行不同形式的悼念甘肃舟曲县泥石流山洪暴发，在这里我想提议我们也以心中默哀的方式向我们舟曲县的遇难同胞表示我们真切的悼念（全体默哀1分钟），每一次自然灾难都是对人类生命和财产的巨大破坏；也是对历史文化以前的巨大破坏，更是对人的精神的重大创伤。我们应该在为舟曲遇难同胞悼念的同时，深切地体会到我们能坐在小会议室里面进行交换、学习心得，进行互相间的学习，感到庆幸，我们应该倍加珍惜我们的今天和明天所拥有的一切。我想我们的生命实际上是每一个娇滴滴的生灵展开的过程，我们必须把每一天都当作我们的感恩节，在这个前提下我们就会觉得每一天都是幸福的，每一天都是快乐的，今天又是一个特别热的天气，今天福州气温38℃，这是个盛夏酷暑当中高温期，我想在高温的时候，我们最需要的是一种宁静，大自然的庇荫是庇护我们人类渡过酷暑、渡过酷热的最好奖赏，而我们在心里面，也需要有庇荫，这就是文化底蕴，我们如果没有文化底蕴的庇护，我们心里就会感到焦躁，就会感到不安，就会感到空虚和失落，我想我们这次就以这个问题来进行思想上的沟通与交流，有句话说的非常好，我们改变世界的方式有多样，但其中最重要的一点就是人与人之间思想的交流，情感的沟通，知识的碰撞，智慧的共融。
我们正是用这种形式来推动社会进步，改变世界，我们也正是用这种方式使人类社会更加美好，而我们今天所进行的交流，我想也是这么一种方式的运用，我们每个人实际上都可以在某种程度上改变世界，改变社会，改变人。这两年我在漳浦龙成中学担任民办校校长，在一次讲演的时候，我讲了一句，我们不能改变自己，但我们可以改变课堂，我针对老师们说，我们学校的教务处主任觉得校长这句话说的不错，就把这句话当作他办公室的口号，写的是我们不能改变世界，但总可以改变课堂，因为在校的时候，我大力提倡改变课堂，我提出要办积极课堂、智慧课堂、欢乐课堂、高效课堂，那这是题外话。我现在想想当时的这句话，如果改成这样，可能会更好，我们可以改变，我们更可以改变课堂。我想在座的每一位人实际上都可以改变自己。不要小看一只蚂蚁，一只蚂蚁的诞生，和一只蚂蚁的死亡，都具备生命的意义，都具备纪念意义。大家懂不懂的蝴蝶效应，不就一个小小蝴蝶改变世界了吗，在夏天的时候，南太平洋的一只蝴蝶，它轻轻扇动一下翅膀所造成的气流，经过大气环流的综合作用，到北半球以后，就可以形成巨大的风暴，这就是所说蝴蝶效应，我想我说每个人活在社会当中，来到人世间，应该有这种自我认识，意识到我们每一个人都是重要的，每个人都是可以改变世界的，每一个人都可以在某种程度上为社会、为民族、为人类做贡献，所以今天我特别高兴，我们永泰县孔子学会有这么的多会员，刚才了解了一下，张玉凤女士，她说我们是福建省第一个县级的孔子学会，接下去创办的孔子学会将是顺昌县，这就是我们县文化上面的一件大事一件盛事，今天来这里交流思想，交流心得的，有来自各行各业的人士，他们当中有的是教育界的精英，是我熟悉的，有的是我们永泰县重要的中层领导，有的可以说是各行业的精英，有的是许多小朋友，都很棒，他们是将来的永泰，我想在这么多精英荟萃的场所，我想我应该和大家交流的是什么呢？我想既然是孔子学会，本来就应该以国学的为主，以孔学的为主，所以我想就这个课题，我也简单的谈一谈我的看法，然后接下去，我现在把握重点放在永泰文化的背景，永泰历史文化背景这个课题或者叫做永泰历史文化探题，就这个话题我们展开讨论。对我而言，我更善于交换思想，交流想法，对知识我把它放在次要地位，因为有些知识性的东西，大家通过学习，可以做好，而思想的形成需要过程，也可说很独特，所以我想,交流思想比交流知识更显得有意义，也更显得生动活泼，所以，我首先在这里开拓话题，然后呢？接下去，我很希望，大家就这个话题来展开新的思考，有什么心得，互相分享，人总是在分享当中，才能感到获得尊严，我们人唯一的尊严就在于我们的思想，我们能够驾驭于万类灵性之上，而我们人实际上最值得骄傲的东西是什么呢？就是他的思想，其它动物，包括最高等的动物都处在人之下，所以我想在这里，我们应该成为心灵上一个互相润泽的过程，我的讲话如果能够引起你心灵上的润泽，你等下的讲话能够给大家带来心灵上的互补，这就是我们所期待的。
对于国学，我是这样认可的，这几年来国学的精品，已经是一个世界性的文化现象，据不完全统计，现在每一周在世界上建立的孔子学院有4个，现在全世界各地已经有500多个孔子学院，这个数字是动态的，今天说500多，说不定明天就有600多，那以这样快的速度弘学，这样的速度在世界传播，被世界所认可、所弘扬，这将是中华民族文化对世界的巨大的贡献，有人预言，以三千年来说，第一个千年，它是拉丁文为主流语言的时代，第二个千年是英文为主流语言的时代，第三个一千年从2000开始后1000年将可能是以汉语言，也就是中华语言为主流的这样一个时代，我们的孔学，我们的国学尽管现在在学者当中有各种各样的观念争论，结论不一样，没有类同的，有的说国学是孔孟学说，有的说国学应该是中华国故的特点，也就是说，凡是属于中华民族五千年以来所流传的文化精华都属于国学，这两种的态度定义，我想都属于，一个是广义的，一个是狭义的，我更偏向于广义定义这种说法，我们中华国学，应该是国故学、国粹学的成份，比如说我们在五千年历史，所记录文化当中，我们的国故我们的国粹，实际上是在不断发展、不断变化、不断接收外来文化的基础上形成的，才能有一个巨大的文化洪流，滔滔不绝，我们像佛教那样，它是外来的，到了我们中国之后，和我们中国本土的人文相融在一起，就产生了具有我们中国特色的，就有了西方的先进文化，它一到中国就被我们吸收融化，这就是统化，变成我们自己种族的文化，而且我们不单单有佛教文化，我们的中国有朝代民族大义，曾经有两个大朝都属于少数民族，大家都知道隋朝，大家都知道他们当政的时候文化的这些国故也是属于中华五千年的。比如清朝当时的满族文化，元朝的蒙古族文化，他实际上也是我们国学的内容，所以说国学的定义，我想，我们应该正视，对于文化一般的概念，它的定义，它只是说，文化是人类不愿以自然和社会的活动方式以及它的精神和物质文物三个层面上面对文化定义，但我想我们话到具体当中、话到生活当中，文化实际上可以表述的非常的通俗，什么叫文化，大家的贬人是文化，大家的举止是文化，大家的表情是文化。9月份我到台湾，随福建省省长带领的这个很大旅游团，我就有一个收藏深切的感受，台湾宝岛上面的文化问题啊，它的文化行为，在某些方面，要比我们大陆更趋于国故、更趋于文明。大家都坐过飞机，上飞机起飞之前，空姐总要提醒，大家把手机关机，而我们大陆的空姐一般只是要求式的，甚至有的是命令式的，飞机快要起飞了大家把手机关起来，这是通用的表达方式，而台湾空姐同样是提醒大家把手机关起来，它不这样说，手上拿着手机从每个乘客的身边走过，一边做着按手机的手势，一边轻声细语的，柔柔美美的说，把手机关了，把手机关了，后面加个了，使人感到实在甜甜美美的，非常容易接受，他不像我们空姐，凭心而说，他比台湾的空姐长的更帅、更漂亮，台湾空姐如果从长相和身材上看，总体当然不大好，个头大，台湾只是一个省，你看她的那种文化表象，让人感到我们中华民族正宗的文化，应该是这样，他的文化教导式，是朋友式的，非常诚恳的批评，同样这样，就觉得更容易接受。在台湾回来时候，一次女儿接我，路过南门兜，因为开车不熟悉走错了路，然后交警非常凶的跑过来喝着，怎样开车啊，到底怎么开啊！脸色难看的指数已经到极点，没办法再高了。同样在台湾，那时候在妈祖那边新闻走访，同样有一次也是违规，人家警察过来，他跟你交谈式的，朋友啊，脸带微笑，这里加朋友式交谈，朋友啊，这次你可犯错误啦，违规啦，那车上载我们的司机啊，能诚恳接受他批评，唉啊，这次违规了，违规了，你看，同样要求大家遵守一种规划。有没有文化就体现在这里。十多年前我到美国去采访，我们坐车，一个司机发现我们车上呢，一个女同志表情不对劲，上海大都的市记者、在去旧金山路上，车很快停下来，根据习惯头就伸到外面吐，吐到公路边。一般来说，如果车上擦干净也就好，而他的不，把车停下，从后车箱打开拿出大包的卫生纸，把吐在路上的污泥擦干净，放在自己车后箱垃圾袋。他的这个举动这个动作震撼了我，我觉得任何一个国度、任何一个地区、文化，弘学，我们从这些非常微小的观念，就可以看出文化水准，那这就是所谓的文化，文化就在我们的身份里头，文化就在我们的工作当中，这样理解文化，我们成为文化人就非常的荣幸，我们应该把做个文人，做为我们人生的追寻的目标，你从事的行业可以是不同的，3600行大家都可以从事，但是一个人文的社会，一个文明的社会，他应该是文化人聚集的平台，这样一种理念，希望大家能够共鸣，能够共享。这谈的是国学和文化上面一些影子，那这样谈我们的历史文化，我想国学从大的而言，他是从旅游、历史综合的追求，它同样化到各个地方各个人群去实现，而乡学是国学的一个非常重要组成部分，甚至是深层次，乡学深沉了然后充实到庞大的非常伟大的国学学说，所以我想乡学它的定义，就在于它的国学部分，我们孔子学会，刚才张玉风同志说：孔子协会它没有隶属关系，也不属福建省的，是各个地方自己成立的单独的协会。我说这样情况很好的，因为每一个地方国学内容的体现，实际上是乡学内容通常丰富多彩，那么这个地方国学精神流传和弘扬的很好，我们永泰的地方，按现在这个版图，按现在行政建制来说，唐永泰二年，公元766年建县，按这个算，我们永泰才1244年历史，实际上，我们永泰历史绝不止1244年，因为在永泰还没建县之前，它肯定已经有人在这里生活、生息、繁衍、创造，我们永泰属于是福建的，我们福建，单单福州它建城已经2200年，当时福州已是福州市了，我们离他这么近的永泰县那肯定他的各方面发展是发展于福州市的。我们福建人类从昙石山文化遗址所挖掘出来的文物来测算，专家预测有年之间，当时还属于封闭型的，昙石山的时候，与现在是闽侯古阳挖掘的，通过碳辐度测定3400年左右，碳辐度测定，加减500年，加500是3900年，减500年就是2900年，按这样子来算，我们永泰的人类文明已经有年，而且根据我们在80年代考古专家在永泰大樟溪沿岸的考古发现总共发现23处古人类遗址，挖掘了很多商周时代，秦晋时代的陶片，陶片上面有指纹，有本文，还发现了一只陶龟，跟乌龟一样，这种陶都有二千多年历史，2千到3千年历史，我们永泰的除了淘金。还懂得把他当作艺术品，这只陶龟永泰建筑史上那种陶龟，而且懂得把陶跟自己的换文化，用文化结合在一起，制造出那么一只生动的土陶龟，就这些已经可以证明我们永泰人在三四千年以前已经有了文明，所以这样的话我们永泰的文明，他的年限要比永泰的建县1244年长的多，所以他的文化积淀不能小看，在接下去介绍一些永泰文化历史当中，大家可以非常明确看到非常亲切看到我们永泰先人所创造的文化，他在全国在全省是具有那么重要的地位，可以说，我们宋前的文化，可以是全国文化重省，文化大省。一个二千多平方公里土地上，一个闽中的山区走廊，能成为一个闪亮的明珠。一个闽中的山区走廊，他能够创出在全国有最大影响的文化，是值得我们好好的去挖掘，好好的去研究，好好的去秉承和弘扬的，我们永泰文化的内敛，也可以说永泰历史文化的起点，我想每个人可以从不同程度上去发现、去整理、去挖掘。
我是这样想的，我想我们永泰历史文化最奇特的经典应该是三状元文化，三状元文化我们永泰人大家都有个共同公认的，那是我们永泰历史文化亮点，但我觉得我们对屹立在联奎公园上面的联奎塔，大家不要把它当作一个一般的塔。全国各地塔不少，但我们那个塔，建造于道光4年，也就是说1834年距离现在179的这座联奎塔，它高7层高度21米，，空心也就是意味着虚心，虚心向上，外面石廊环砌，里面石阶环旋而上，这座如果从一般塔的角度看，它可能只是算造型比较奇特，保存比较完美的文物。但是以它真正的文化内涵，文化价值有待于我们进一步认识它，我觉得在前几年小型座谈会上，我说这次我们永泰文化大熔炉到来了，是永泰最值得骄傲的一个文化奇观，它这座联奎塔，是建于清代，那时候距离我们三状元当中第一个状元萧国梁高中状元1166年、到1839年，已经660多年的时间，660多年之后当时的永泰县令包干臣，这个县令当时这个重大举措给我们永泰县留下了太重要的文化遗产。所以包干臣这个县令如果在天有灵应当接受我们每个人的顶礼膜拜，他当时建造时在三状元萧国梁中状元600多年，他当时的社会并不像现在这样建一个景观，供大家来旅游，它完全是处于对文化的敬重，对读书人的敬重，为了弘扬他们的求学上进精神而建立的，为什么要建塔，孔子要建三元祠，这都是为了纪念，塔祠并建，我想，祠堂它可能更重于对先人的敬拜，而塔具有文化色彩。塔是一种敬天的，与天地相沟通的，所以塔绝对是相通的，就像珙象它是敬天的礼器，演化到塔的结构，以塔的影子把人神化了，很多像佛塔，实际上根据我的思考它是儒、道、佛三教合一的，典型的一个古代建筑，它纪念的是三状元，它里面还有佛像那是佛文化；它还有把门的文官，那是道教文化，把人变神是道教，所以儒、道、佛三教融于一个塔当中，这从艺术本身内涵，从文化本身内涵看，他就已经非常奇特，体现了我们永泰人，永泰当时的领导针对各种不同文化，不同宗教信仰的大众包容。从科举文化来看，大家知道科举制度在中国实行1300多年，你要研究中国历史，你要了解中国历史，如果不知道科举制度，如果避开科学制度，谈中国历史，那是非常的单薄的，所以我们应该觉得科举制度非常热爱中国，虽然在1906年废除，但它的那种考试与选才，这种方式实际上还在研究，现在高考，实际上也是科举，它当时科考制度，这是中国人发明一种对整个世界做出巨大贡献的一种选才和拼命学习的模式，它是教育的，它是文化的，实际上这是政治，你看科举制度1300多年，能够使中国大文化，能够始终保持相对稳定，能够保持中国传统文化的繁荣持续，能够保持我们中华文脉，不断和可持续，我看与科举制度密切相关，它通过科举制度，让人们感受到最体现的公平竞争，不管你出生怎么样，不管你社会地位如何，只要你刻苦攻读，只要你胸有才华，那就可以取得人生的上进、人生的进步，这是社会晋级的一种工具，应该说，有阶级社会以来，绝对的公平是不存在的，而且是人类社会的一种生存的方式，你不要期待将来会有一个绝对公平的社会，你应该认识到人就是因为社会不公平，才能够得以发展和完美的，如果都处于一种非常和谐公平的那种状态，我看人就没有什么意思了，那时候人类就可能找不到自己的本身了，所以科举制度的产物，我们应该有所认识，它首先是社会保持稳定的一种非常重要的特质，再一个是它体现了最低限度的社会公平。来给你看，在我们三状元时代，第一个萧国梁中状元，本来他是第二名啊，它也采取了回避制度。赵汝愚本来是第一名，但因为当时皇帝姓赵，赵是本族那就应该回避，它当时回避制度，回避到整个家族，宗族。我姓赵当皇帝，那我姓赵的人都不能来考，考了，就有嫌，就有嫌疑，当时啊，确实是体现社会公平的竞争。再一个是它是激励了学习的一种非常有力的力量，有了这种有力力量，才能够使我们中华国故，也就是通常讲的国学得以代代传承，这是最好一个的传承，这在我们当过老师都知道，有了考试，才能促进，现在人人提出取消考试啊，取消什么的，我想这不是什么好事，考试如果完全取消了，那对学习的兴趣，就失去了一个非常强有力的力量。清朝为什么消亡，当然这里面有很多很多的政治因素，但是压断清朝最后一根脊梁的是取消科深制度，取消了科举制度，那些刻苦攻读的大量学子，按现在说失破椅，失去了希望，感到前途渺茫，没有什么路可走了，那结果呢？就会对朝廷产逆反心理，本来是走这种朝廷的取士类的路，由于这条路堵死了，走不了，那当然就会产生一种逆反甚至走反抗的路，所以辛亥革命我想是猛然的一种革命，辛亥革命历朝以来是最简单的一种，一个朝廷推翻另一个朝廷的革命，所以现在尽管有很强烈的呼声，当时文化大革命取消高考，那时文化大革命，三中之后，恢复了高考，举国欢腾，我就是在文化大革命之后，恢复高考以后的产物，如果没有得益于文化大革命之后的高考制度的恢复，我可能整个人生道路与现在所走的人生道路就不大一样，可能今天也不会坐在这儿了和大家探讨这些话，说明考试制度，它本身可能并没有什么问题，问题在于你怎么考，现在呼声很高。工作三、四年高考之后，有的产生一种厌恶考试，有的考试考得我很烦了，那很多家长啊，很多社会人士就认为必须取消高考制度，云云，云云。我想这个问题要非常慎重，如果高考取消了，学生可能在短暂内会觉得很轻松了，但是如果从长期的，长时的学习去看，可能会是灾难性的，所以尽管有些专家，取消高考的呼声非常强烈，现在国家还没有说高考取消，我想不可能在近期内取消，除非它们能够创造出一种比高考制度更优越的一种什么方式，来激励学习来提拔人才，才可以。所以，我们应该坚信我们永泰到在科举制度下，所创的那些非凡的考试成绩。以及给我们永泰县文化的非凡业绩，七年三状元，大家对状元应该有这样认识的，科举制度实行1300多年，三年一考来算，也就400多个，最多也只能500多个，武状元也算进去，每三年文武各一个，1300多年除以3乘以2，也只有六、七百人，就算800人，而我们永泰，中状元都是在南宋，整个福建省科举制度以来，文科状元共46个，武状元一共是25个，46个我们占了3个，占了三个也罢，而且是连续七年三个，一下子出来，大家想想看，如果某一个县的一个一中它连续三年全国高考甚至全省高考状元都出在这个学校，这个学校会不会轰动全国，我看门槛都会被踏破，大家纷纷来取经来了，这个校长啊这个局长啊，这个县长可风光了，那我们这么一个算小小的，算当时是穷乡僻囊的闽中山区走廊县，他能够连续七年三个文状元都在永泰容易吗？太不容易了，有人会说那是南宋偏安一隅，大家知道，南宋北宋在靖史之乱后，朝廷搬到南方来，搬到南方来，当时的社会精英肯定都跑到南方来，稍微有地位的都跑到南方来，当时的南宋水平，按平均计算，二个县才能平均一个，而我们占了七个，文状元三个，武状元4个，大大超过了，状元以下，永泰进士在宋朝时一共是276个，这成为举国当朝的话题。我们的郑侨是这样的，当时皇帝在他阅卷时觉得他治国方略非常好，而且是批评皇帝的，说我们现在大宋政治是非常好的，说了一些好话，而且对皇帝说你不要好高，要谦虚，那这样的一个对策，让皇帝感到这是一个十分有才的，所以他中状元了，那几乎我们萧国梁、郑侨、黄定都是这么过来的，他不但有非常浓厚的国学知识，而且有非常良好的治国安邦策略，以后纷纷都去当官，虽然我们现在资料上看，只能说还未被发现，或者史料记述比较缺泛，三状元史料比较有限，我们24史里面，能查到我们永泰三状无史料记载非常有限，最近福建省文史馆，卢美泉教授，编的状元志，他里面所涉及到的，关于永泰三状元资料，也不是非常多，但它不影响我们对永泰三状元的讨论，所以对于这样问题的认识啊，我觉得首先要建立一个共识，要树立永泰的文化非凡，在全国是一流的，大家应该有这种文化自信和文化自豪，有没有这种文化自信和自豪，非常不一样，它将是我们一种文化完整的动力和用之不竭的源泉，他虽然离我们800多年，但孔子学说不是更长吗，2千多年，他现在不断的弘扬，不断发展，对我们每个人对我们中华民族产生巨大的影响，产生巨大的作用，失去这个就不能成为中华民族。
再一个说一说，永泰县的武状元，我们在永泰县志、在旧永泰县志记载县志方面我们县武状元，写的是3个，江伯虎、张起忠、黄东叔，县志上面3个，也是铁板钉钉的，因为三个人他们所在地丹云、赤锡和城关，都曾经有他的状元牌坊，牌坊是不能随便乱立的，有了牌坊就是铁证，这3个状元是铁证了，还有一个武状元大家都不知道，这次看了卢美松编的状元志才知道，原来柯熙，也是铁板钉丁的永泰武状元，他是取资料于南宋梁禹家所编的《三山志》，那是南宋一朝出的状元，南宋一朝《三山志》记载，那应该是铁板钉丁的，这样的话，我们的永泰的武状元是4个，那是个石破天惊的事，全国武状元25个，我们永泰小小的山中走廊占了4个，天啊，25个，1300多年，我们永泰占了4个，大家知道那是多么不容易啊，它是多么的重大，多么的了不起，而且柯熙和起忠两个人都是双料进士，都是文进士、武进士，双德的进士，这样双德进士我看胜过真正的状元，所以他应该是状元之中的状元，你这么多武状元之中，我永泰的武状元是状元的状元，所以说我们永泰的文化家底都应该作为永泰学仁学的，值得我们学的，都应该去好好地去盘点、去认识，然后从盘点认识当中产生对我们永泰的历史文化，从心中、从心底当中去信仰与膜拜，所以我现在说我们永泰我在这里对我的永泰要打造文化品牌，应该把永泰的科举文化这个牌子高高举起，让全世界人都看见你，都产生一种佩服，这就是我们永泰的魅力。所以我讲，我们永泰的科举文化其实应该一个一个的好好的盘点，然后我们把它捆绑起来，有力的保护、修复和弘扬，而且捆绑，申报全国科举重点文物保护单位，或者进而申报世界遗产，我对这个充满信心，我们三状元的联奎塔，我们的三元祠，这些为主档，再一个我们每一个乡镇，几乎都有我们的科举遗迹，我们城关世科里、我们的孔庙是科举文物的吧，还有大洋的奎光阁，这是古代念书地方，长庆上面的文昌阁，嵩口那更多了，嵩口的金家私塾、嵩口月洲张沃诗的石刻，还有清代的中举喜报和捷报的，这个平原斋，还有等等，我觉得初步计算永泰的科举文化遗址，铁板钉钉的有不下百个，包括金山堂，包括同安的道牌，永泰同安的酒斗　院啊，还有我三洋郑侨读书的地方，凤凰寺，郑侨读书地方，还有潼关郑侨墓等等，共不下一百个这样科举文化遗址，如果每一个所在乡镇，都非常认真的加以保护，然后呢，通过我们永泰县政府和社会力量把它保护好、修复好、打造好，绝对可以捆绑争取，先争取科举全国文物保护单位，现在在将近一百个文物当中，真正省属保护单位，现在只有联奎塔、郑侨墓，省级保护还可以多几个，如果我们捆绑起来，那人家看上去就不一样那这个希望大家能够广泛宣传，你现在要让永泰县领导有这样的意识，让大家能够看到这样一个影子，捆绑申报和弘扬，广东慈县前几年，它把全县的每个雕堡捆绑起来，申报世界遗产，雕堡就是我们通常说的山寨，那它全县100多个捆绑起来说那里雕堡文物，现在我们全国能够把科举遗址，申报全国文物，捆绑申报世遗的到现在为止还没有，如果我们能够走这一步，虽然可能其它县也有可以很多科举文物，但它不做，不作为就没有，但我们如果做了这件事就可望成功，所以，我觉得我们的科举文化，我们的联奎塔，完全可以与北京的国子雁、西安的大雁塔、山东林泉县的三状元塔、安微和县的状元塔，还有南京江南贡院等等相提并论，他们是非常珍贵的科举文物，我觉得我们的联奎塔是全国唯一的纪念三状元，如果很好的把它文化内涵加以弘扬，加以充实，加以创造，我想这块文章太值得去做，文武状元都值得纪念，武状元，我现在有个想法，就是我们现在的联奎公园，当时在改造的公园的时候，有个建议，原来是塔山公园，我们当时的领导征求我意见，关于公园名称，我就在会上非常激烈地说，一定要改成联奎公园，有一些老先生说联奎联鸡联鸡，我说这个与鸡有什么关系，实际上塔山公园等于没有，有个塔都可以说塔山公园，联奎是最能够体现它特色的，所以我一讲，联奎公园就这样定下来了，这边有三元祠，在其背面本来就是我们永泰最酷热的，甚至全国全省全市独一无二的，在这边呢，如果再建一个武元祠，三元祠已经有了，它是纪念三状元的，我们武状元有四个，在这边建个祠堂或者建个，离宋朝800多年，它在600多年建个联奎塔，我们在它距离三状元千年后建个武元祠或者武元塔，说明我们文化呢，所以这边如果有一个武元祠或者武元塔，再一个联奎公园上面，建一个全国唯一的科举文化文物博物馆，那这样整个的联奎公园就非常的饱满，绝对是一个文化精品，你别的都不要做，别的做的太多，变得没有主题，我们要凸显这个状元文化或者全国科举文化，因为科举文化已经废除了，但它文化影响实际上是永远不断的，有一句话说，让过去的永远过去，我觉得过去的永远不会过去，凡是过去的都成为历史就永远不会过，一旦成为历史就成了永恒的历史，我们应该把这个文化延续下去，让千秋万代子孙去考证、去求证，去学习，去感受，这就是一种文化。我的这些想法希望大家能够大力的去宣扬、去充实，然后用自己的语言，对社会产生一种作用，我们不要想一下子能够成事，但是有这种思想，你慢慢的慢慢的就会成才，有朝一日我的想法加上大家共同的思考的结果，就有可能促成这么一件对我们永泰文化历史传承非常有意义的事，比如说，我们永泰的文物，我们永泰的三状元文化，第一个我们文化品牌，肯定是可以成功的，福州市前几年树立的文化品牌有4个大品牌，它树立的四大文化品牌，是什么呢，昙石山文化、马尾的船政文化、寿山石文化，再一个是三坊七巷文化，这四个文化做为福州市文化建设的四大品牌，我想我们永泰县的主档4个文化是什么啊，第一个是刚才说的三状元文化，也就科举文化，绝对的，第二个我们应该弘扬武术文化，因为我们永泰县是中国武术之乡，独一无二，在国家贸易，也就是最高贸易都是很有名的，那我们的武术实际上可以与我们的永泰文科，相媲美的一种文化，我们武状元实际上在1000多千以前，我们永泰人自己独创了牛拳，我们那四个状元，据有关资料讲它都非常善于牛法、牛步，对博，很有力气，那能够中武状元，你没有学习、讨论，有学习也不是一朝一夕的就能成的，说明在这4个武状元里面，柯熙是第一个，比我们文状元郑侨更早。但是在柯熙之前如果没有很长一段时间的武风兴盛，有可能一下子冒出一个状元来吗？任何一个文化发展，都需要一定的社会氛围，社会气氛。这个书香门弟啊，像你月洲有那么多人才，他肯定当时有强大的背景气氛，这么滋润人，你看月洲张沃第二名，天圣二年（1024），全县第一个的文科进士出来，他的三个弟弟也都是进士，他的堂弟张骞五个孩子都是进士，真正叫做五子登科，这个也是一个文化，科举文化，一个村落，大家去过月洲，大家知道也是一个非常闭塞的，一个村落里面能够出那么多进士，一个家庭里面，五个孩子全是进士，出在月洲，所以这样一个分明时代，这是你文科状元，单单闭门苦读书不行呀，你还要博览群书，书哪里来呀，你还要有老师指导，老师哪里来，你还要有读书的环境，这个环境是怎么创造的呢。你还要有一定的物质支撑，虽说家贫子读书这只是一个祈愿，家太苦你也没办法没书读，所以你家道还要有些好，有饭吃，有书读，才是真的，这些都不是单独塑造人的，所以我们还要从他的文化背景去考察，当时文状元杰出的这一文化现象，说到武状元，武状元之后，我们永泰的武术的是一脉相承，持续发展，而且不断的充实改善、演绎。2000多年前，我们永泰人创了牛拳，以后呢，很多仿生品种不断出现，猴拳、虎拳、鸡拳，到了乾隆年间李元珠，伏口的李元珠和他的高足李昭北，他们创了虎尊拳，那这个拳种呢，一直流传到清末的时候，传到我们祖国各地和东南亚一带，特别是虎尊拳，以后呢，流传到日本，现在成为日本上帝流空手道的发源，所以日本人就寻根寻这种拳根，寻到我们的永泰来，你看这样一种传承有序的我们永泰人，创的虎尊拳，还有地伏犬法，这是一个难度很大的拳术，我父亲在世的时候，他就会地伏犬法，神乎其神，地伏犬法的难度非常之大，他主要是运用人躺在地上，头脚功夫，所以这种品种是福建省南拳七大品种，当时我们在史料上看到萧连式，这种的武术文化是我们永泰的统化，而且流传到各地，流传到海外，你说这种文化品牌，我们自己不去宣扬，我们自己不去把这个牌子高高举起，那的确是一种巨大的损失，所以我觉得始终在这方面文章做的不够，特别是我们现在走旅游兴县道路，如果把这个品牌树立起来了，我们以后永泰县的武术传授武术学校就会象河南少林寺周边的乡村那样遍地开花，那一个人挂个牌子在自家门口就是武术学校，那一个人租个店面就可以开武馆办武术培训班，就会带来很大的社会效益和经济效益，到时候稍微练练，就可以了，队伍很壮观的。因为他慕名而来了，你看很多世界各地到少林寺去学，他只要学到一点点手技方面就可以了，稍微有些套路，他就觉得学到了中国功夫呀，很厉害，当时为什么永泰拳种会这么发达呢，实际上萧连式，萧连式实际上是福清少林寺，是少林寺的永泰话，所以，当时南少林，现在还有两地相争，泉州也争，福清也争，我说，两地都有份，因为少林寺是可以办分校的，各办一所，福清办得，我永泰也可以办一所，这个争什么呀，又搬不动你，泉州提出武风镇人呀，也确有理由，所以我说我们永泰里面那个福清少林寺，在东张那边，就是在我们黄定状元一都附近的少林寺，说不定当时房东就属于我们永泰的，永泰人在那里传授萧连式，所以我们要这样样找背境，然后去找证据，去史料当中找证据，比如你找到人物族谱，就可以进一步挖掘，你这样史料收集也许有困难，但是只要你有志于做，慢慢充实，所以我觉得我们永泰伏口李昭北故居，的确不能把它小看，不能把它看成一般故民居看待，而要把它作为全国文物保护单位来看待，把那个老房子很好地保护下来，而且像修缮一样好好地修复，以后做为南拳虎尊拳地伏犬法拳的发源地，这个买点，我想也不会低于我们联奎公园，因为现在喜欢中华功夫的人很多呀，本身名声在外，我们自己身在福中不知福，身在永泰，不识庐山真面目，换一句话说，当时日本找进来肯定不知道，所以我们永泰文化的家底呀，实际上是非常非常浓厚的，非常丰厚的，它足够我们弘扬宣传5000年，学习5000年，5000之后，再5000年。这时第二个文化。
第三个文化品牌我觉得应该是张圣君文化。张圣君是由人变成神的文化，张圣君生于月洲张氏家，然后以后呢，母亲改嫁了来到盘谷，在盘谷修道，然后到处显灵，所以像这样一个身世非常清晰，在族谱可以找到的人，他整个人生阅历非常清楚，他的修道有根有据，他以后的显灵非常的丰富多样，而且有许多遗址可以做为一种比较附会的佐证，因为是神，神呢非常附会，而且非常饱满，而且它这种民间信仰已经在历史上面历经千年之后传颂不衰，而且它现在信众还不断发展扩大，永泰民间信仰神，过年过节都在祈拜张圣君，闽南广泛性、台湾广泛的信仰，所以我们看到家庙，或者寺庙，或者牌坊，看到脸黑黑，手上执着灵蛇，脚下踩着风火轮的整体造型，我们应该顶礼膜拜，那是我们永泰人变成的神，张圣君脸为什么这么黑呀，据说当时为了对付征方壶被困在里头，还是人的时候，被妖魔困在洞里，用土灰熏进去脸变黑了，以前小时候看到黑脸都很怕，现在看来，原来是我们自已的神，所以这种民间信仰，师大教授把妈祖、陈清姑定为护救保健的保护神，它把张圣君定为农业神，我想单单农业也比较单调，实际上安宁保护神，是农夫出生的，应该他是安宁，保安定，保佑神，它能够安宁一方平安。那个地方搜拢了，肯定他站出来，劝架交流，再一个它能够为人消灾，他本身实际上也是民间的医生，他会介绍许多草方妙药，这是属于祝由果科法，我们永泰的祝由果科非常发达，所以民间草药精华，加上通俗的草，介绍一种什么草药，然后通过巫师的法术或者符，符咒来达到心灵的安慰和治疗的，这是民间祝由果科，象祝由技术成立福建省的，因为人生病当中总要有依赖，这种疗法为什么有时候被传的神乎其神，确实有效，因为他在心灵上帮人家医诊了，抗病力信心，精神一来力量就来了，力量一来，免疫力就提高了，免疫力提高了，病就不痛了。所以张圣君文化，随着按现在这种发展下来看，可能会觉得更有必要，因为灾难越多，人家就会寄托一种超力量的力量，来帮助他医诊，生存的自信，这样的时候象张圣君在民间信仰，他可能会给人们带来精神支柱，甚至精神的力量，我们不能小看他，我们这个张圣君的文化，应该宣扬到仅次于湄洲湾的马祖的。据张培奋书记说，他说张圣君文化实际上现在影响力已经超过陈靖姑的影响力，他说在台湾来敬祀张圣君的代表团，你来敬祀陈靖姑，比如说一次只有几个，而来拜祀张圣君，有几十个几百个，说明在台湾敬祀张圣君的人很多，这种人缘文化宣扬，有时候会比深入人物文化的宣传，宣扬更具有文化大略和凝聚力，因为人们总是紧密地结合在一起，人是神的化身，神也是人的化身，人只要有敢想就会有应验，所以张圣君文化，我原来说两种文化，张元干和张圣君，如果对比起来，两个姓张的先人，实际上他的影响力，张圣君的影响，可能会比张元干更大，因为张元干这个政治家在当时全国不算很大，象张圣君影响一方，这种一种民间信仰的人，他可能还更深更直更能够生动引起对他信仰的人不断扩大，根深蒂固，本身世界文化非常巨大，他从西往东，西方人那边更着重于人与自然关系，他与自然的关系很密切，然后传到中东人，人与神的关系非常突出，在我们东方人与人的关系非常突出，但因为我们与中东比较近，人与人、人与神之间结合，在我们东方，特别显著，这么一个特点，你要叫中国怎么可能不相信神，大部分人相信神的作用，我们不能小看人是精神产物，如果没你想想看，如果没有宗教信仰，他就没有定位，定到没有位，而张圣君永泰县方壶岩，方壶岩集神与自然美景相结合一个景区呀，我觉得应该是永泰文化奇迹,是永泰历史文化品位、文化积淀、广壶是张圣君的发祥地，所以不能小看,应当密切的关注，引起整个永泰社会共识，把保护文物。现在潘金莲也有人争，我们这个正牌张圣君,而且地地道道铁板钉丁的永泰人物，这是第三块文化品牌。
第四块文化品牌我们要找温泉文化。温泉我们现在也是国字号冒子了，国字号桂冠，中国温泉之乡，我们福建省只要两个中国温泉之乡，一个是我们的温泉之乡，露天泉眼非常多，水温最高达78°，再一个最重要的应该是梧桐汤埕“菜蓝公”，我们说永泰三公、张圣君、“菜蓝公”、卢公，永泰“菜蓝公”是人类长寿奇迹，史书上也是铁板钉丁的，乾隆年代的永泰县人物传纪写他那年从那一样到那一年，共活了440岁，虽然有人提出疑议，说不可能活400多岁，我说我们菜蓝公440岁就是440岁，所以2007年的时候中央电视走遍中国，走进福州，来选题，他选的很好，他是比较高眼光来福州采访，一下子选定了七个文化专题，做为走遍中国，走遍福州，福州他选了开元寺的铁佛，选了乌山鸟塔，选了长乐显应宫，福州长乐建机场时发现的，福清的南少林寺闽清的轴窑，陶古的；选了平潭的皇家礼炮，再一个选了永泰的菜蓝公，菜蓝公也采访我2个小时，我在上面也讲了非常重要的理由，让那个总编觉得完全可以，然后在做好以后呢，全部都编好了，没有播出来，为什么呢，大概就因为440多没有人可信，违反了现在科学逻辑，没可能有那么长的寿命，暂时搁下，到时候气候好了，我们还可能再播出来，他提出现在科学还无法探究，我说为什么不相信，理由现在主要证据是现在科学在延长人类不可能达到那个岁数大自然当中最活跃的因素，最最活跃的，如果没有意外，是不可以让这个人活到440多岁，但也有特殊的意外，再一个它就住在温泉旁边，是不是温泉产生了一个影响，再一个是生长在古代瑶林地裂带，根据资料瑶林地裂不知道什么时候造成的，你要知道凡是发生过重大地震，就有可能产生非常奇特的，超过人们常规的这种现象，地震造成的，我们现在科学这能了解非常简单，整个宇宙还是不可知的，它的生成由来，甚至人类起源，是不是猿变的，都说不定。所以说这样的例外，也是存在的。再一个当时的县志记载和现在不一样，当时是非常严谨，做这件事就象做族谱一样，然后呢，潜心静气的虔虔诚诚的，恭恭敬敬的，你如果能拿到县志里面做文字太薄，可以说，我给你说，当时治学非常严谨，特别是编辑史书，那更是非常地专注，他不做武小学，你看乾隆年间，他不做人物传。有一个铁证就是它所建的鳌峰宫，当时有一个木牌叫做登，木牌上面写的清清楚楚，我们发现古墓，如果能在古墓里发现墓志铭那就是铁证，现在不是有人争曹操墓，你有碑纪录，就是铁证。鳌峰宫这块木牌，在文化大革命才丢失掉这块木牌，现在如果能找到也是铁板钉丁的，写在木牌上面记录，那个人什么时候到什么时候，估计古人，也不会做秀，我们应当相信县志传记，你什么时候传记，天天把陈俊当作长寿记录，所以，我们应该坚信陈俊确有其人，菜蓝公活了440岁，确有其事，为什么能长寿，洗温泉的罢，这样说也恰当，你福州的现在打造，有福之州，温泉之都，温泉之都在那里，在永泰。现在福州打造宜居城市，我说那福州最宜居城市在哪里，在永泰，肯定是在永泰，山水永泰，人文城乡，把山水文化把山水保护好，然后把文化集镇乡镇集加以弘扬，那这样呢，长寿文化结合在一起，的确非常有卖点，永泰人要懂的做，也就是温泉文化，要不懈努力来弘扬来坚信。所以这样看来，梧桐汤埕的这个的鳌峰宫，以及它周边的我们当时所采访还有福饼传说，非常珍贵，要重视他，谁在那里当领导，你应该把这个做为一个为民办实事项目，为历史办实事。你张培奋在嵩口，他知道在上面为官一任，在嵩口镇能够为它申报成功中国历史文化名镇，我说你只要做这件事，可以保证你三代平安，绝对的，子孙肯定会念书，因为你做的太好了，永泰这个地方，要说文化重镇，那也确实非常浓厚，你看永泰古民居，集中在嵩口，你嵩口镇当当月洲这个地方，就可以把它打造成全中国赫赫有名的美丽乡村，有他文化背景，你如果都没有文化北景，你去哪找文化背景，你总的有文化背景，你说我的同安老家有个青古寨，我就发现很多，就我们洋中片就有很多文化历史，上次我们和小朋友一起去看郑经岩，不知原来郑经岩是当时附会郑经，还是因为当时古人就发现人头象郑经的铜像，张玉祥拍的照片，8.6福州晚报太象了，可惜我们那个文章做的太小了，那个如果懂得做，把他做成新闻，永泰当场惊现张圣君巨像，这样人就来了，到永泰去，你看多象毛主席的画像，是我先发现，被玉祥抢拍了。你看凤凰寺上面，原来明代的那谢道师这么大的铜像，这也是铁板钉丁，我铁板钉丁用了20次是不是，这个甚至七十年代凤凰寺旁边老人说，当时啊，解放永泰的时候，三洋几个游击队员在这里开过会啊，要不要申报革命文物，我说申请革命文物方圆百里都可以，他说申请党建办，组织部拿些钱，我说党建办没钱，党工委也没钱，游击队开一次会，就成为了革命文物了，人家郑侨状元在这里念书，还有凤凰寺怎么成仙得道啊，还有明朝那个大学者在这儿教书，都比不过你了。我们应该懂得文化，所以永泰的每一个村落，都有挖不尽的文化遗产。
&&&&我们所踩的脚下土地，他实际上都是文化，你脚踩过来去咯咯作响的，就是文化的响声，我们走在名山室的那个石阶上面，我有几次带省里面一些朋友啊，有的是学者，我说你脚下踩的宋代那些砖头有什么感觉啊，他真是铁板钉丁的文物，上面写着宋宝顺多少年宋洪武多少年，这每一个台阶都是非常重要的历史文物。一千年以前人家捐一块石头，然后写一个名字在那边，我捐了一块石头一个台阶，然后我把年号写上去，今天捐的然后把名字刻中上面，我里多好的文物啊，所以说，完全是宋代古人做的而且是古人走过，一直走的一千多年古道，你说科学不科学，有一次，我们老乡光泽县委副书记走进去古道，我说，当时这个是省道古道，那么好的一个古道，我说这段路差不差，它就是天然博物馆啊，古道博物馆，虽然很多东西都被破坏，但那里面有一小段特点精致的，我说这个是天然博物馆了，所以永泰如果有这种共识，永泰领导如果有这种作为，可以建一百个二百个博物馆，你不要怕博物馆建得很多，这次台湾台北旁边那样温泉博物馆，他就是把一个温泉澡堂的形式，开辟成温泉博物馆，而且导游给我们介绍说著名的，我跟林县长一起去看，我跟林县长说你看，这个温泉博物馆跟我们温泉那些温泉澡堂相比怎么样，他说我们温泉比这还好，他里面所谓的博物馆所展示的文物不上十件，就是一个浴缸，然后放些硫矾，这就是所谓的文物了，还有一款也就是洗完澡睡觉的草地，林县长当场说，我回去马上也可以做，我说是啊，你如果办，像这样温泉文物我可以出一百件，象温泉澡堂这样，都能留下来，把这些温泉文物摆上去，把牌子挂上去，这就是博物馆，你像青石寨，就是青石寨博物馆，它本身就是博物馆，你像这些建筑遗址，古民居遗址挂上牌子，保护起来，对外就可以说永泰县是博物馆之县，永泰县博物馆县，博物馆多的地方，只要有文化品味的人一定会害怕，怕这些地方的文化，进到博物馆多的地方，他都要非常注意，像在保罗古城那样，向800多年前砖头致敬里面每一块砖头，把它当作神来致敬，800年前石头，我们有多少800年前的砖头呢，所以这样的才能真切地感受我们永泰人文兴盛，文脉非常的发达，我可以肯定地说，这是个文化品牌，大家谈谈有没有这样的兴起，当然也可以说，如果将文化民族文化也可以，永泰县当代文化或建筑文化大比拼，你说有多少这样的活动，如果我们能够开展或者民间组织，个人都可以搞个研究室，如果我们也来个永泰文化，我们现在工作室非常时尚，经常看到某某人工作室，我看我们也可以挂某某人研究室，我们在门口挂一个鲍国忠研究室，你挂一个张培奋研究室，张玉凤研究室，研究室遍地开花，我研究什么，你研究什么，也可以雷同，也可以不同，然后把这些诸子百家联合起来，形成我们永泰强大的文化力量，专门为弘扬永泰的优秀的民族文化而努力奋斗，这是个多么美好的愿景。所以我想这方面可供我们借鉴，实在是我们永泰每一个人，在座的应该是文化种子，做一个文化的传播者，令我非常感动的是，刚才张玉凤对我说，孔子学会的会员都是孔庙的维护者，自己自愿到孔庙去维护孔庙，保护孔庙的，帮孔庙做事，然后开展活动，我看这是个非常好的文化现象，像做安利一样，一个介绍一个，这样形成一支强大文化组织，有志者，必有成，我最近看到永泰县委常委、统战部长、办公室主任陈家恬写的一本书《半亩纪事》，那里面每一篇文章，实际上都是对永泰传统文化，尤其是农耕文化的一种诠释，写的非常非常的形象，我想陈家恬主任做的这个事，可以算做永泰讲究风俗文化的标志，在座的有许多年轻的朋友，都应该致力于自己的创作，自己的文化，刚才与几位朋友讨论，我们能不能通过一些社会和朋友的力量，来搞一本永泰历史文化词典呢，如果能行的话，我们一定要把它编撰成永泰有史以来最浩大的，最有文化底蕴的读本，这样，如果有志于此，通过我们民间社会力量形成一股绳，如果有100人参加这件事，分配收集，我毛遂自荐当主编或者做副主编，这样子，通过几年努力，通过不懈追求，有可能成为我们永泰历史的，比较综合性的一些资料，留给后人，这是动态的，总是没完没了，但是没关系，我们做了就留给后人，而且我们前面已经有了许多基础，张承榕主编《永泰史料》已经有非常好的资料，已经花了大量精力，很有价值啊，介绍许多文人墨客，所撰写的文章所拍的照片综合起来，就会成为文化财富，我们也不排除把它做为文化产业来开发，做为产业他可以产生社会效益和经济效益。大家可以投入智慧，投入你的作品，然后根据各自产权，文化产权来分配，比如以后图书非常好买，那这样子呢，我想说得到，可能不一定做的到，就在于真正有没有人去做，我现在有个优势，刚才张玉凤介绍我的许多家那几个家也可以说，现在家也太泛滥了，你一下子就可以当收藏，一下子就可以当教育家、当作家，艺术家，我看有这方面学识可以深入而已，现在家还要著名，我的著名，著名在村落里面，大家都知道的，著名在学校里面，文化面比较宽，我也比较多文物收藏，世博馆那边三坊七巷里面的文化武装，所有这些优势，可以和大家共同，有此兴趣我们可以共同拥有，共同分享，看看大家有没有兴趣，可供大家的话题，三天三夜也谈不够。刚才我所说的，都是我个人思考的，今天在这里度过二个多小时，给大家一个非常良好的祝愿，祝愿永泰文化得到灿烂的弘扬，祝愿在座的同仁事业有成，步步高升，希望在座的小朋友能够象大家一样成为文化人。我们永泰的文化新星可能就产生在这里面，大家继续努力，谢谢各位，谢谢大家。（
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