星际2不可能的任务（极限防守）为什么别人在五分钟内有1000级的兵
16-03-21 &匿名提问历史上有哪些看似不可能的任务最终却神奇地完成了？ - 知乎854被浏览<strong class="NumberBoard-itemValue" title="5,678分享邀请回答imdb.com/title/tt0996628/——————PS：这里Jeremy讲的故事更加震撼Jeremy Clarkson: Greatest Raid of All Time1045 条评论分享收藏感谢收起20016 条评论分享收藏感谢收起可6:30-44&不可能的任务（讲章）
在你的人生中，不知道是不是有过这样的体验，就是好像上帝所给你的，是一个不可能的任务？也许你的婚姻，好像是一段不可能再维持下去的婚姻；也许你眼前的工作，是一个不可能完成的任务；也许你身边的家人同事，是一些不可能再忍受下去的人；也许你面对的关卡，好像是一个不可能跨越的关卡；主所给你，好像是不可能承受的重担。有没有呢？是不是你正在承受这样的重担呢?
今天我们将会从这个著名的五饼二鱼的神迹，来思想上帝为什么要给我们这类不可能的任务，我们从中可以学到什么。
亲爱的主，你知道我们心里的重担和疑问。但是你是无所不能的神，你也会叫万事互相效力，叫爱你的人得益处。主就求你在今天，借着这些重担和疑问，将我们带到你自己的面前；也求你为我们打开这段经文，使我们明白你话语中的精义。你当年怎样借着五饼二鱼喂饱五千人，今天也求你让我们的心灵得满足，生命得健壮。阿门。
打开启示的钥匙
五饼二鱼的神迹，是一件四福音书都有记载的神迹，甚至是第一件四福音书都记载的神迹。连耶稣降生这么大的事件，都只有两卷福音书有记载；连格拉森赶鬼这么刺激的神迹，都只有三卷福音书有记载。但五饼二鱼的神迹却是四卷福音书都讲，可见这件事的重要性。
我们在上一讲的最后，也提到在4-6章那六个神迹的最后，门徒对耶稣能够在水面上行走感到极其诧异，非常惊奇，6:52说“这是因为他们不明白那分饼的事，心里还是愚顽”。
那也就是说，假如他们明白了那分饼的事，他们就不会对耶稣所做的感到那么诧异。所以五饼二鱼的神迹，乃是打开水面行走这一神迹的钥匙；也可以说是打开全部这六个神迹的钥匙。
那我们怎样来明白五饼二鱼的神迹呢？为什么明白了这个分饼的神迹，就能够为我们打开其他的神迹呢？
那我们就要问：在什么时候我们曾经看见过，有一大群人在旷野得到喂养，在没有食物的地方得到食物的供应呢？又在什么时候我们看见过，人能够在海上行走，如同行走干地的呢？
出埃及。在出埃及的时候对不对？当以色列人出埃及的时候，上帝就是为他们分开大海，让他们走过红海如同干地；当他们来到旷野，肚子饥饿的时候，神就是给他们赐下吗哪，让他们每个人都吃得饱足。而且天天供应，不会不够，不用储存，一储存就会发臭生虫。只有第六天的可以拿双倍，可以存放一天，让他们可以安心在第七天过安息日。就这样让六十万以色列人，在荒芜的旷野，活了整整四十年。
所以，现在当他们看到有一位能够在旷野用五个饼两条鱼喂饱五千人，当他们看到耶稣能够平静风浪，又能够在海面行走，他们就应该会想到出埃及；他们就应该意识到，耶稣就是那位摩西在申命记18章所预告的，“上帝要给你兴起一位先知像我，你们要听从他。”
其实，这里还有很多的细节，向我们透露了耶稣跟摩西的关系。耶稣把这许多人分成五十一排，一百一排，就让我们想到摩西在以色列人当中设立百夫长千夫长五十夫长；耶稣独自到山上祷告，也让我们想到摩西独自在西奈山上四十昼夜，领受律法，见神的面；又让我们想到当以色列人和亚玛力人打仗的时候，摩西怎么样用他在山上的祷告，让以色列人可以得胜。
所以，五饼二鱼的神迹，本来就是为了告诉我们：耶稣就是那位像摩西，甚至比摩西更大的先知。耶稣的来到，就是要把神的百姓重新带进应许之地，让他们领受上帝所赐的产业。
离开了先知的预言，离开了这些旧约的背景，那么这些神迹对我们来说，就是一些特异功能的表演，我们就会在怀疑和好奇之间摇摆不定，要么就是怀疑这个怎么可能那个怎么可能，要么就是一惊一乍，像那些门徒那样诧异万分，但是我们却无法明白这些神迹真正的意义，也无法做出正确的回应。
但是当我们能够带上旧约预言的这幅眼镜，我们就会发现：耶稣所做的一切，都是在应验旧约的预言。一幅完整的拼图就会在我们眼前呈现，我们就会恍然大悟这些神迹的意义。
前几天我带女儿逛了一下商场的书店，我拿起一本图画书，想看一下里面的图片。可是越翻越觉得奇怪：这书里面的图画怎么都是重叠的，模模糊糊的，难道这是一种新的绘画风格吗？再回头一看封面我才明白：哦原来是一本3D的图画书！翻到封底，果然里面贴着一副三维眼镜。
这都怪我平时读书习惯不好，从来不肯老老实实从头看起，拿起书来总是从中间开始乱翻，或者直接看结尾。假如我这次老老实实先看封面的话，就不会闹这种笑话。
同样假如我们不能够明白耶稣那些神迹的意义，假如我们就像那些门徒那样心地愚顽的话，那也一定是因为我们不老实。我们总是习惯于从我们主观的自我中心的角度去认识神和神的作为，却不知道假如我们愿意乖乖地从神的角度，按着神所给我们的思路，很多事情其实是很容易明白的。
而神所给我们的思路，就是一条从旧约到新约，从预言到应验的进程。这也就是8月份的研经培训会所要传递的圣经神学的架构。假如我们能够学会从旧约的亮光读新约，再从新约的亮光读旧约，就好像带上一副三维眼睛那样，神在圣经里面的心意就会为我们打开，一切就都会在我们眼前豁然开朗。
钥匙本身的意义
好了，钥匙找到了，可是这把钥匙本身，对我们又有什么意义呢？五饼二鱼的神迹，除了告诉我们耶稣的身份以外，对我们今天的生活工作，有什么实际的帮助呢？
让我们还是按着故事的脉络，联系那个旧约的背景，逐步来品味。
首先，这个神迹的起因，乃是门徒第一次被差遣出去传道赶回，回来向主做工作报告。很明显门徒都很兴奋，但身体也很疲倦。主就叫他们跟他一起到旷野地方去歇一歇，因为来往的人太多，他们连吃饭都没有工夫。
但是，即便耶稣刻意要躲开人群，还是无法躲开蜂拥而去的群众。那些人看到耶稣坐船去到加利利湖的那一边，他们就徒步绕着湖追过去，一路上又有更多的人，从各个城镇里出来，加入这个队伍。结果耶稣的船才刚到那一边，这些人就已经跑到了。至少是跑得快的那些已经到了，加上后来陆陆续续赶到的。44节说“吃饼的男人共有五千”，那么加上妇女小孩，大概少说也有七八千吧。
这么一大群人，这么迫切地跑来找耶稣是做什么呢？估计，里头有些是冲着耶稣的名声来的，有些是瞧着热闹追过来的，当然不排除有诚心来听耶稣讲道的，但约翰福音第六章向我们透露，这些人大多数是来看神迹的，其中也有一些有病需要医治的。
但是，不管他们是怎么来的，也不管他们是为什么来的，只要来，就能得到主的帮助。所以这个神迹的第一个教导，就是主能供应。
34 耶穌出來、見有許多的人、就憐憫他們．因為他們如同羊沒有牧人一般．於是開口教訓他們許多道理。
“如同羊没有牧人” 这个形容词，在旧约圣经里出现了有四次。每一次都是跟以色列人的领袖有关。第一次在民数记27章，摩西在他结束一生工作之前，求神立一个人，继承自己的使命，治理以色列会众，免得他们如同羊没有牧人一般（民27:15-17）。
第二第三次是在列王记上和历代志下，那是同一个故事，讲到先知米该雅，预见到那位邪恶的以色列国王亚哈，将要在战场上丧命。亚哈问他你怎么知道？米该雅就说“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。”所以当百姓没有人治理，没有人带领的时候，就会很可怜，好像没有牧人的羊一般。
第四次是在以西结书34章，耶和华的话临到先知以西结说：“祸哉！以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群养吗？你们吃脂油、穿羊毛、宰肥壮的，却不牧养群养。瘦弱的，你们没有养壮；有病的，你们没有医治；受伤的，你们没有缠裹；被逐的，你们没有领回；失丧的，你们没有寻找；但用强暴严严地辖制。因无牧人，羊就分散；既分散，便作了一切野兽的食物。”
于是神就对这些牧人，也就是这些失职的领袖说，“我必亲自寻找我的羊…我必亲自作我羊的牧人，使他们得以躺卧。失丧的，我必寻找；被逐的，我必领回；受伤的，我必缠裹；有病的，我必医治；只是肥的壮的，我必除灭，也要秉公牧养他们。”
所以在圣经里面牧养就是治理，一个牧人的职责就是一个君王的职责。神给君王和领袖的使命，就是要他们牧养祂的百姓，保护他们，供应他们，引导他们。
但是，以色列的领袖却只顾喂养自己，没有按神的心意牧养，以至于以色列人在自己的土地上却流离失所，好像羊没有牧人一样。在亚哈时代的北国以色列人落到这样的下场；以西结时代的南国犹大人同样这个下场。
但是神透过先知的预言告诉以色列人：他们不会永远是这样的下场。因为神将会亲自来作他们的牧者，神会亲自将他们领回应许之地。
在耶稣时代的犹太人，他们身体是回到了应许之地，但是他们灵魂的状态却还是在旷野，还是好像羊没有牧人一般。他们头上的领袖，无论是政治领袖好像希律王，还是宗教领袖好像大祭司和法利赛人，都只顾自己的利益，没有牧养神的百姓，特别是没有让他们饥渴的心灵，得到安慰和供应。
所以在耶稣的眼中，这些百姓还是困苦流离，如同羊没有牧人一样。而耶稣的来到，就是要牧养神的百姓，把他们真正地带进应许之地，让他们在祂的治理下安居乐业。
今天，在我们的周围，也都是没有牧人的羊；在我们的祖国，在整个世界，漫山遍野，到处都是灵魂极度饥渴的人。你不觉得吗？假如不是的话，像微信这种东西怎么可能那么流行呢？
有人说微信是什么？上午：基本没动静，除了各种Good Morning早上好图片。
中午：各种晒，晒胸晒大腿晒幸福晒方向盘晒衣服神器应有尽有。
傍晚：各种饭局，酒店，K歌，求订位，求喝醉，求陪同，求偶遇。
午夜：各种饿，各种吃，各种吐，各种再也不吃宵夜了，明天还是戒酒戒肉减压减肥。
凌晨：各种哭，各种失眠，各种歌词，各种感悟，各种总结，各种胡言乱语。
总结：微信是腾讯开的精神病院。
精辟吧？这不就是灵魂的饥渴吗？这不就是迷失的羊吗？
只有耶稣才能满足我们灵魂一切的饥渴；只有耶稣才能把我们从精神的旷野，带回灵魂真正的家园；因为只有耶稣，才是上帝亲自来到人间，作我们的牧者。
主能够供应，但是主所供应的，不一定是我们所要求的；主供应的方式，也不一定是我们所期望的。
35-36 节，门徒向耶稣提出一个好像很合理的建议：“这是野地，天已经晚了，请叫众人三开，他们好往四面乡村去，自己买什么吃。”
在这么个荒郊野外的地方，假如这个时候还不打发他们走的话，一会别说吃的找不到，连回家的路都可能找不到了。
可是，耶稣这时候却用了一个极其不合理的要求，否决了门徒的合理要求。37 “你们给他们吃吧！”
什么，我们给他们吃？我们本来就是因为吃饭都没时间，才躲到这旷野的嘛。顶多也就是在船上的时候胡乱吃了点，没想到一上岸，立刻又是不停工作，不停上课，现在我们也是又累又饿啊，还要我们给他们吃，这怎么可能呢？
立刻就有数学好的掐指一算，“那么多人，就算买二十两银子的饼，每人也就分一口吧？”
二十两银子，已经是当时一个普通工人8个月的工资，明显远远超出了门徒的能力，明显这就是一个不可能的任务。
但是，耶稣这个时候却叫他们看看自己有多少，他们说“五个饼，两条鱼。”于是耶稣就用这五饼二鱼，喂饱了眼前那七八千人。
有人说那是因为那些人其实都带着便当，只是看见那么多人，所以都不敢拿出来，但是看到门徒拿出来了，所以心里一感动也都拿出来了。
只有完全不相信神的能力的人才会编出这么荒唐的理由。你想，如果看见人多就不敢拿出来，为什么看到几块小小的饼就敢拿出来了呢？就算那些人大多数都带着便当，这样拿出来的，有可能让所有人都吃饱，还剩下十二篮子吗？
再说，经文的意思，明显是说饼和鱼在耶稣手里分开，然后不断地递给门徒，再由门徒递给众人。所以假如不是神迹的话，那早就递完了，根本不可能让门徒相信是神迹。
所以神迹肯定是神迹，但是神迹的意义，第一是告诉我们主能供应，第二是告诉我们主愿意使用我们去供应他的百姓。
你想，假如耶稣能够用五饼二鱼供应五千人，那他一块饼一条鱼都不用，就喂饱五千人可不可以？当然可以。他自己变出五饼二鱼不用别人找可不可以？或者直接变出五千张大饼可不可以？当然都可以。
但为什么耶稣要门徒去找，要门徒去递那么麻烦呢？很明显，耶稣虽然自己完全可以喂饱人群，但祂却宁愿选择透过祂的门徒去供应他们。
就好像当年摩西设立百夫长五十夫长一样，耶稣也把群众排成一百一排，五十一排，不只是为了整齐，也不只是为了效率，而是让门徒能够参与，能够扮演传递者的角色。
今天也是一样，面对全世界那么多没有牧人的羊，面对那么多人灵魂的需要，虽然耶稣能够满足他们每一个没有问题，但是主却情愿使用我们，主情愿透过我们这些卑微无用的仆人，去成就他的工作；主情愿用我们这些软弱无能的器皿，去传递祂的恩典。祂是大牧人，但我们也可以作小牧者。你说奇妙吗？
你说：奇妙是奇妙，但是也很残酷啊！我已经自顾不暇了，我已经弹尽粮绝了，我已经精疲力尽了，你还要我去顾别人，你还要我们去供应别人的需要？这怎么可能呢？
但是，今天透过这个不可能的任务，主要我们明白的第三个功课，就是主能够供应那些愿意被他使用的人。主能够供应，主愿意使用，主也能够供应那些愿意被他使用的人。
当门徒将自己微薄的五饼二鱼献上，到了主的手里，结果不但供应了五千人八千人，最后还剩下十二篮子，十二门徒一人一篮子。绰绰有余，一点不浪费，但也丝毫不缺乏。
所以，这个五饼二鱼的神迹，其实就是在教导我们什么叫事奉：事奉就是放下自己的需要去顾念那主所交给我们的人群的需要；事奉就是完全依靠主的供应，而不是靠自己的手段和资源；事奉就是白白从主得来，白白地给出去；事奉也是在对主的顺服对主的跟从当中，经历主对自己的供应，以至于我们可以源源不断地给出去，主的恩典也可以源源不断地赐下来。
有时候为了让我们真的经历主的供应，我们还必须被逼到绝路。假如我们没有那种被逼到绝路的经验，也许我们永远都不会真正去依靠神，于是也就不可能真正地经历神。所以假如你觉得自己现在正在绝境当中，假如你觉得面对的是一个不可能的任务，那你要感谢主，因为你真正经历主的时候快要到了。
当然，短暂的休息还是需要的。侍奉神的人也需要吃饭，在一段时间忙碌工作之后，也需要休息。主顾念我们的需要，我们也需要保重自己的身体，要饮食有度，作息有时，不要太早就耗尽。
但是，休息和调养的目的，还是为了让我们能够更好地事奉。而无论工作也好休息也好，只要我们是为主而活，只要我们把主的事放在首位，只要我们愿意去服事主要我们服事的人，我们就一定能经历到主的供应。
当我在今年放长假的时候，我是这样为教会祷告的：主啊，我在自己疲惫乏力的时候，为你所交给我的教会弟兄姐妹祷告，求主让他们在牧者放长假的期间，尤其是当他们感到缺乏牧养，弹尽粮绝的时候，能够得到你从天上来的供应，经历信心的更新，使他们的生命能进入一个新的台阶。阿门。
感谢主，因为祂确实可以依靠。国语堂在我长假期间的表现，大家都有目共睹，人数一直都在100以上，可以说是空前的增长，也是出奇的稳定。令我不由得怀疑：是不是早该放假了？
当然，感谢主在我回来之后，人数并没有掉下去，而是继续增长。幸好。
但是，主把那么多的新人带到我们面前，而且似乎有越来越多的趋势，主是要我们做什么呢？假如人再多下去，我们该怎么办呢？现在这样的人数，教会的物质条件就已经到顶了，课室已经不够了，停车位更加不够了，公园那边还被加上新的限制。再这样下去怎么办呢？难道我们将来只能对新来的人说，“对不起，请你到附近乡村自己买吃的吧，我们已经弹尽粮绝了”？
主所给我们是不是一个不可能的任务呢？主究竟要我们做什么？
平时的讲道都是以祷告结束，但是今天我想留给大家一个问题，我希望这个星期，大家跟我一起，在主面前问他：主啊，你要我们做什么？然后看祂怎么说。也许下个星期，我们就可以分享彼此的答案。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。魔兽世界任务：基本不可能的任务_百度知道
魔兽世界任务：基本不可能的任务
麻烦告诉我这个任务在哪接，多少级可以接？在哪可以练开锁（湖畔镇附近的农场？）？回答详细些，奖分！谢谢
忘了说了，我是联盟
我有更好的答案
是等级合适（个人推荐20级，因为这时候才能把开锁练到100）在盗贼训练师那里接的，第一步是叫你和棘齿城的NPC对话，然后从这个NPC旁边的箱子里拿盗贼工具和任务饼干，然后到南海海盗占领的领地附近找一艘海盗船，船舱里有几个箱子（秒刷），供你练开锁，一直练到开锁技能100（这一步任务不需要开锁100，不过基本不可能的任务需要到100），然后去底层开锁，引来任务鹦鹉，？？级别，这时候把饼干扔给他，然后虐掉它，接着回到棘齿城交任务，接下来就是基本不可能的任务，在贫瘠之地坐标55.5（东北）找工头费苏勒，23级精英，敌对，朝他做/招手（/敬礼？太久记不清楚了，在训练师那里专门有个任务训练这个表情的，所以不用担心）然后他会变成友善，和他对话完成任务，后续就在他旁边的塔里，开始在塔门口的一个有名字的怪身上偷钥匙（注意：是偷，杀死他不会掉落），然后按照任务要求杀怪，到规定数量，塔顶有一个20的JY，杀掉他，开他背后的箱子（需要开锁100），开箱子之后会中一个持续7天的疾病，效果是不能潜行，不用着急，回到接任务的盗贼训练师那，他会给你一个任务去塔伦米尔（东部大陆，希尔斯布莱德丘陵的部落营地）找药剂师解毒...这好像不是联盟的，联盟应该是在南海镇吧，总之这是最后一步了，应该蛮好找；另外这时候在训练师那还有另外一个任务，是在希尔斯布莱德丘陵的中立营地交（反正无论如何都要来这边的...），是毒药任务，所以最好两个任务接好一起去做，最后在中立营地找到NPC完成任务，就可以了
采纳率：27%
在训练师那接级别忘了 但是到级别他会给任务的，练习是在湖畔到处是蜘蛛的农场4个箱子来回开
基本不可能的任务:工头费苏勒 贫瘠之地55，5开锁（湖畔镇附近的农场）：止水湖的北边，就是湖畔边上
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