道德发展阶段论_百度百科
道德发展阶段论
美国心理学家在继承英国心理学家麦独孤（W．McDougall）和心理学家的一些学说基础上，就道德教育的哲学和心理学基础进行专门的探讨，对儿童道德认知发展和道德教育提出了个人的主张。
道德发展阶段论提出者
出生于美国纽约州的布隆维尔市（Bronxville）的一个富商家庭，逝于美国马萨诸塞州。
1948 年，他以优异的成绩进入，2 年后获得文学学士学位，不久又获硕士学问。大学期间，心理学和哲学（特别是道德学）是他最喜欢的两门课程，他很喜欢 J.的《儿童的道德判断》，修读博士学位时本拟专攻临床心理学，但因受皮亚杰认知发展理论的影响，改而研究道德认知发展。他的博士论文题为《10－16 岁学童道德思维与判断方式之发展》，是研究儿童在面对道德的两难情况时所做的推理，他假设道德的困境会使他们经由一个固定的顺序发展出更多更具弹性的道德推理。由于他的论文题目搜集资料比较困难，所以一直到 1958 年才完成论文获得心理学哲学博士学位，创下 9 年读完博士的记录。
完成博士学位之前，1953 年担任芝加哥大学副研究员，1955 年任职于波士顿儿童医护中心。获博士学位后，1959 年应耶鲁大学之聘担任心理学副教授兼高级行为科学研究中心研究员，1961 年出任芝加哥大学心理学教授，1968 年改任哈佛大学教育研究学院教授。科尔伯格的学术生涯和皮亚杰颇为相似，终其一生专注于研究道德认知发展问题。因此他被誉为皮亚杰之外对道德发展研究贡献最大的人。晚年时，他的慢性寄生虫性肠炎不断发作，使他常常忍受胃肠疼痛。
1987 年他在住院的时候失踪 1 月 17 日，他的车被发现停在波士顿港一处潮水汹涌的湿地里，3 个月后，他的尸体被冲到洛根机场附近。没有人知道他是什么时候，什么原因过世的，不过一般猜测他是自杀而死。
道德发展阶段论思想渊源
科尔伯格首先分析了道德教育中一个很普遍的现象：学生知行不一。
他认为儿童的道德判断普遍存在与其行为不一致的现象，但是，个体道德判断能力的发展水平越高，道德判断与行为的一致性程度越高。因此，科尔伯格认为道德发展的关键是学生道德判断能力的发展。关于道德判断，他认为是由儿童的道德判断的结构，或形式反映出来的。道德判断有内容和形式之别。所谓道德判断内容就是对道德问题所作的“该”或“不该”，“对”或“不对”的回答；所谓道德判断形式指的是判断的理由以及说明理由的过程中所包含的推理方式。科尔伯格认为，一般来说一个道德问题都只有三种可能的回答──肯定、否定和犹豫不决。所以根据儿童道德判断的内容并不能把学生的道德判断水平区分开来，体现道德判断水平的是他们的道德判断形式。
如何促进儿童的道德判断能力的发展呢？科尔伯格认为带有冲突性的交往和生活情境最适合于促进个体道德判断能力的发展。儿童通过对假设性道德两难问题的讨论，能够理解和同化高于自己一介阶段的同伴的道德推理，拒斥低于自己道德阶段的同伴的道德推理，因此，围绕道德两难问题的小组讨论是促进学生道德发展的一种有效手段。由此看出，科尔伯格十分重视道德两难问题的构建、讨论和应用。事实上，道德两难问题也正是他阐述、分析儿童道德发展的一个重要基础和证据。
道德发展阶段论发展模式
科尔伯格采用了杜威关于道德推理的3种发展水平的分类概念,在皮亚杰关于儿童道德判断发展阶段模式的基础上，经过大量专门研究，使之成为更精致、更全面和逻辑上更为一致的道德发展阶段模式。科尔伯格最初用9个道德价值上相互冲突的两难情境故事,研究了75名10、13和16岁的儿童和青年,随后每隔3年重复一次,直至22～28岁。当被试对两难情境作出道德判断后，主试提出一系列问题和他交谈，以查证他为什么选择这个判断的思想基础。科尔伯格从被试的陈述中区分出30个普遍的道德属性，如公正、权利、义务、道德责任、道德动机和后果等等，然后把儿童在交谈中表述的每个道德观念归属到 180项分类表中的一个小项下（30个属性每一属性分为6个等级，合计180项）作为得分。儿童在某一阶段的得分在其全部表述数中所占的百分比，便是儿童在该阶段的判断水平。据科尔伯格报告，判断高达.68～.84。
在对这些道德观念分类的基础上，科尔伯格按照杜威的概念把儿童的道德发展划为 3种水平，又把每一水平细分为两个阶段。
道德发展阶段论前习俗水平
这一水平上的儿童已能辨识有关是非好坏的社会准则和道德要求，但他是从行动的物质后果或是能否引起快乐（如奖励、惩罚、博取欢心等）的角度，或是从提出这些要求的人们的权威方面去理解这些要求的。这一水平包括两个阶段：
阶段1,惩罚和服从的定向阶段。行动的物质后果决定这一行动的好坏，不理会这些后果所涉及的人的意义或价值。他们凭自己的水平作出避免惩罚和无条件服从权威的决定，而不考虑惩罚或权威背后的道德准则。在这个阶段，儿童主要关心的是置身于苦恼和 避免痛苦、自由限制和忧虑。这个阶段相当于皮亚杰的“客观责任感”。
阶段2,工具性的相对主义的定向阶段。正当的行动就是满足自己需要的行动，偶尔也包括满足别人需要的行动。人际关系被看作犹如交易场中的关系。他们相互之间也有公正、对等和公平的因素，但往往是从物质的、实用的途径去对待。所谓对等，实际上就是“你对我好，我也就对你好”，谈不上什么忠诚、感恩或公平合理。儿童一心想自己的需要，但体会到别人也有正当的需要。从而他有时愿意为满足各个方面的需要以平等的方式去“作出妥协”。
道德发展阶段论习俗水平
这一水平上的儿童已能理解维护自己的家庭、集体或国家的期望的重要性，而不理会那些直接的和表面的后果。儿童的态度不只是遵从个人的期望和社会的要求，而且是忠于这种要求，积极地维护和支持这种要求，并为它辩护。对与这种要求有关的个人和集体也一视同仁。这一水平也包括两个阶段：
阶段3,人际关系和谐协调的或（愿做一个）“好孩子”的定向阶段。好的行为就是帮助别人、使别人愉快、受他人赞许的行为。这很大程度上是遵从一种老看法，就是遵从大多数人的或是“惯常如此的”行为。皮亚杰的“主观责任感”是在本阶段出现。
阶段4,“法律与秩序”的定向阶段。倾向于权威、法则来维护社会秩序。正当的行为就是克尽厥职、尊重权威以及维护社会自身的安宁。儿童认识到社会秩序依赖个人乐于去“尽本分”和尊重适当建立的权威。
道德发展阶段论原则水平
后习俗的、自主的或原则的水平,在这一水平上,人们力求对正当而合适的道德价值和道德原则作出自己的解释，而不管当局或权威人士如何支持这些原则，也不管他自己与这些集体的关系。这一水平也分为两个阶段：
阶段5，社会契约的、墨守成法的定向阶段。 一般说来，这一阶段带有功利的意义。正当的行为被看作是与个人的一般权利有关的行为,被看作是曾为全社会所认可、其标准经严格检验过的行为。这里可以清楚地看到个人价值和个人看法的相对性，同时相应地强调为有影响的舆论而规定的那些准则。除了按规章和民主商定的以外,所谓权利，实际上就是个人的“价值”和“看法”。这样就形成一种倾向于“法定的观点”，所不同的是可以根据合理的社会功利的理由改变法律与秩序（不是像阶段4那样固定在法律与秩序上）。在法定范围以外,双方应尽义务的约束因素就是自由协议和口头默契。这就是美国政府和宪法的“官方品德”。
阶段6,普遍的伦理原则的定向阶段。公正被看作是与自我选择的伦理原则(要求在逻辑上全面、普遍和一致相符的、由良心作出的决断，这些原则是抽象的、伦理的，如金箴（基督）、绝对命令（康德的）等；它们不是像圣经上的“十诫”那样的具体的道德准则。这些实质上都是普遍的公正原则，人的权利的公平和对等原则，尊重全人类每个人的尊严的原则。
道德发展阶段论基本特征
科尔伯格的道德阶段包含如下的一些特征：道德发展的各阶段都是一个“结构化了的统一体”，一个有组织的思想系统；每一阶段的核心特征标志着阶段与阶段之间的质的差异；这些阶段形成一个自然的连续顺序，在发展过程中，新的阶段从前一阶段中发展出来，因而是旧与新的综合体；每一个体都是为建立他自己的综合体积极努力，而不是去接受一个社会文化所规定的现成模式。
科尔伯格在杜威和皮亚杰等人思想的影响下，根据自己的大量研究，提出了学校道德教育的一种发展观点。他认为，德育也象智育一样，应该以促进儿童对道德问题和道德决策的积极的思维为基础。儿童的品德是一个发展过程，儿童是从道德判断和道德推理中逐渐理解道德的。学校道德教育的目标应该是促进儿童道德推理的发展。儿童道德成熟的标志就是能作出正确的道德判断，具有形成自己的道德原则的能力，而不是服从周围成人的道德判断。基于这一道德教育观点,科尔伯格认为,在学校道德教育中应该经常给儿童提供生活中所遇到的道德两难问题，引起他们的讨论，激发他们向更高的道德阶段不断前进的愿望和动机。
道德发展阶段论发展阶段
道德发展阶段论科尔伯格
前面说过，儿童会接受高于自己一个发展阶段同伴的道德推理，拒斥低于自己的发展阶段的同伴推理，那么，儿童的道德发展到底有哪些阶段和特征呢？对此，科尔伯格作出了著名的儿童道德发展阶段的划分。科尔伯格的道德发展阶段理论(Kohlberg's stages of moral development)是首个关于道德发展的理论，道德发展即学习明辨是非与善恶及实践道德规范的过程。这个理论是以让·皮亚杰的认知发展理论作为基础建立的，他透过询问儿童一些关于道德的两难问题，从而测量出他们的道德发展至什么程度。他在将道德品质分成是非观念、权利观念、责任观念、赏罚观念、道德意图、行为后果等不同类别的基础上，划分出了儿童道德判断发展的三种水平、六个阶段，并认为这三种水平、六个阶段是按照不变的顺序由低到高逐步发展的。柯尔伯格在80年代初对其理论作全面的总结时，提出了他的最新的、最全面的、也是他生前最后一次修正的道德发展阶段模型。其具体内容如下：　　道德发展分成三个层次，每个层次又分为两个阶段：　　层次1　前惯例期(Pre-Conventional)　　并没有道德观念，凡事只会着重个人利益和只为满足自己而行事。　　阶段1　避罚服从取向(Obedience and punishment orientation)　　只单纯地为免被惩罚而服于规范，不会考虑其他事情。　　阶段2　相对功利取向(Self-interest orientation)　　视会被人赞赏的行为作规范，为得到因赞赏而取得的利益而遵守规范。　　层次2　惯例期(Conventional)　　道德观念是以他人的标准作判断，以此作为发展自我道德观念的方向，因为这个层次的儿童希望得到别人的认同。　　阶段3 寻求认可取向(Interpersonal accord and conformity)　　为了取得成人的好感，而遵从成人定立的“好孩子”标准的规范( The good boy/good girl attitude)。同时亦认为满足大众期望的行为便是好的行为，因此会有较强的从众表现。　　阶段4　遵守法规取向(Authority and social-order maintaining orientation)　　认为法律至高无尚的权威，并服从大众所定下的各种规律作为道德规范。　　层次3　后惯例期(Post-Conventional)　　道德观念已超越一般人及社会规范，对自我有所要求。　　阶段5　社会法制取向(Social contract orientation)　　相信法律是为了维护社会和大众的共同最大利益而制定的，一切会以大众的利益，但仍有不足之处，所以有些时候应为了大众的利益而作出违法。　　阶段6　普遍伦理取向(Universal ethical principles)　　凭自我心行事。　　尽管法律有所限制，不过若因此而无法实践自己的道德观念，纵使犯法也在所不惜，因为那些法律是有违其建立的原意。　　处于这个阶段的人，会认为他所做的全为了全世界人类的福祉着想。
道德发展阶段论皮亚杰
第一阶段：前道德阶段（出生～3岁）。第二阶段：他律道德阶段或道德实在论阶段（3～7岁）。第三阶段：自律或合作道德阶段（7~12岁）第四阶段：公正阶段（11~12岁以后）。
皮亚杰根据儿童对规则的理解和使用，对过失和说谎的认识和对公正的认识的考察和研究，把儿童道德认知发展划分为四个有序的阶段：
第一阶段：前道德阶段（出生～3岁）。
皮亚杰认为这一年龄时期的儿童正处于前运算思维时期，他们对问题的考虑都还是自我中心的。他们不顾规则，按照自己的想象去招待规则。他们的行动易冲动，感情泛化，行为直接受行动的结果所支配，道德认知不守恒。例如，同样的行动规则，若是出自父母就愿意遵守，若是出自同伴就不遵守。他们并不真正理解规则的含义，分不清公正、义务和服从。他们的行为既不是道德的，也不是非道德的。
第二阶段：他律道德阶段或道德实在论阶段（3～7岁）。
这是比较低级的道德思维阶段，具有以下几个特点：
第一，单方面地尊重权威，有一种遵守成人标准和服从成人规则的义务感。也就是说，他律的道德感在一些情感反应和作为道德判断所特有的某些显著的结构中表现出来。其基本特征是：一是绝对遵从父母、权威者或年龄较大的人。儿童认为服从权威就是“好”，不听话就是“坏”。二是对规则本身的尊重和顺从，即把人们规定的规则，看作是固定的，不可变更的。皮亚杰将这一结构称为道德的实在论。
第二，从行为的物质后果来判断一种行为的好坏，而不是根据主观动机来判断。例如，认为打碎的杯子数量多的行为比打碎杯子数量少的行为更坏，而不考虑有意还是无意打碎杯子。 　第三，看待行为有绝对化的倾向。道德实在论的儿童在评定行为是非时，总是抱极端的态度，或者完全正确，或者完全错误，还以为别人也这样看，不能把自己置于别人的地位看问题。皮亚杰与英海尔德在谈到这个时期的儿童特点时说：“道德实在主义引向客观的责任观，历而对一种行为的评定是看它符合法律的程度，而不管是出于恶意的动机违反这个原则，还是动机好却无意违反了规则。例如，儿童在理解不准撒谎的社会价值之前很外（因为缺乏充分的社会化），在对有意的欺骗与游戏或纯粹的愿望有失真实区别之前，成人就告诉他们不要撒谎。结果说真话就成了儿童主观人格之外的东西，并引起了道德实在论和客观责任观，从而使儿童认为一切诺言的严重性似乎并不是看有意欺骗的程度，而是看实际上跟真实性相差的程度。”
第四，赞成来历的惩罚，并认为受惩罚的行为本身就说明是坏的，还把道德法则与自然规律相混淆，认为不端的行为会受到自然力量的惩罚。例如，对一个7岁的孩子说，有个小男孩到商店偷了糖逃走了，过马路时被汽车撞倒，问孩子“汽车为什么会撞倒男孩子”，回答是因为他偷了糖。在道德实在论的儿童看来，惩罚就是一种报应，目的是使过失者遭遇跟他所犯的过失相一致，而不是把惩罚看作是改变儿童行为的一种手段。
第三阶段：自律或合作道德阶段（7~12岁）
皮亚杰认为儿童大约在7～12岁期间进入道德主观论阶段，这个阶段的道德具有以下几个特点：
第一，儿童已认识到规则是由人们根据相互之间的协作而创造的，因而它是可以依照人们的愿望加以改变的。规则不再被当作存在于自身之外的强加的东西。
第二，判断行为时，不只是考虑行为的后果，还考虑行为的动机。研究表明，12岁的儿童都认为，那些由积极和动机支配但损失较大的儿童，比起怀有不良动机而只造成小损失的儿童要好些。由于考虑到行为的动机，因而在惩罚时能注意照顾弱者或年幼者。
第三，与权威和同伴处于相互尊重的关系，儿童能较高地评价自己的观点和能力，并能较现实地判断他人。
第四，能把自己置于别人的地位，判断不再绝对化，看到可能存在的几种观点。
第五，提出的惩罚较温和，更为直接地针对所犯的错误，带有补偿性，而且把错误看作是对过失者的一种教训。
达到自律性道德阶段的儿童，在游戏时不再受年长者的约束，能与同年龄儿童平等地参加游戏，彼此明白自己的立场与对方的立场，共同制定规则，遵守规则，独立举行游戏比赛。 　皮亚杰认为儿童道德发展的这些阶段的顺序是固定不变的，儿童的道德认识是从他律道德向自律道德转化的过程。他律道德阶段的儿童是根据外在的道德法则进行判断，他们只注意行动的外部结果，不考虑行为的动机，他们的是非标准取决于是否服从面人的命令或规定。这是一种受自身之外的价值标准所支配的道德判断。后期儿童的道德判断已能从客观动机出发，用平等或不平等、公道或不公道等新的标准来判断是非，这是一种为儿童自身已具有的主观的价值所支配的道德判断，属于自律水平的道德。皮亚杰认为只有达到了这个水平，儿童才算有了真正的道德。
第四阶段：公正阶段（11~12岁以后）。
这个阶段，儿童的道德观念开始倾向于公正。皮亚杰认为，当可逆的道德观念从利他主义角度去考虑时，就产生了关于公正的观念。公正观念不是一种判断是或非的单纯的规则关系，而是一种出于关心与同情的真正的道德关系。也就是说，儿童不再刻板地按固定的规则去判断，在依据规则判断时隐含考虑到同伴的一些具体情况，从关心和同情出发去判断。皮亚杰认为公正观念是一种高级的平等关系，这种道德观念已经能够从内部对儿童的道德判断起着决定性的作用。
道德发展阶段论意义
科尔伯格从20世纪50年代后期开始对道德发展问题进行了一系列研究，系统地扩展了皮亚杰关于儿童道德判断研究的理论和方法，在西方心理学中逐渐形成一个重要的道德发展阶段模式。这个模式揭示了人们的道德观念从认知的低级形式到高级形式的发展过程，使道德现象这种纯粹哲学－伦理学的问题得到了比较客观的科学证明。科尔伯格强调把儿童道德发展的规律直接应用到学校道德教育中去，他的观点和方法在一些国家的道德教育实践中产生了一定的影响。70年代以来，R.赛尔曼等人遵循皮亚杰和科尔伯格认识发展理论的传统，对角色采择和社会观点采纳进行广泛的研究，扩大了道德发展认知研究的范围。
认知发展理论的根本问题在于：认知发展虽然是道德发展的一个必要条件，但并不是充分条件。人的品德，除道德认识外，还包含着在行动上付诸实践的道德意向这个重要方面。仅凭道德发展的认知方面的事实，还不足以建立一种关于道德发展的理论，因为它对一个人的道德现象缺乏完整的理解。
发展性辅导的一个主要内容就是人格辅导，而道德发展的成熟显然又是完善人格的一个重要方面。所以，科尔伯格的道德发展阶段理论，对于从道德判断这一角度认识儿童道德品质的形成具有积极意义，对于发展性辅导人员从发展的立场，帮助儿童提高道德认识具有重要的参考价值。另外，我们也知道，儿童的品德心理结构由道德认识、道德情感和道德行为三方面（道德意志由于通常可以还原为情感和行动问题，所以根据简约原则，故为三方面）组成的。相对来说，从道德认识着手对学生进行道德的发展性辅导操作性更强一些。所以，科尔伯格的认知性道德发展模式对发展性辅导在道德和人格辅导上是一个极大的支持，为辅导人员增添了信心以及指明了一个可以努力的方向。因此，从这些意义上来说，科尔伯格的道德发展阶段论对发展性辅导乃至整个学校心理辅导、咨询都具有很大的积极意义。
科尔伯格道德发展论给予教师的启示为：1 有效的道德教育或品德熏陶必须根据各时期道德观念发展的特征而实施；2 对早期儿童教条式的说教，忽略儿童对权威的看法与对需欲的满足，很容易造成道貌岸然实则功利横行的现象；3 负责教养者不应抱“亡羊补牢、为时未晚”的想法，让“趁热打铁”的各时期荒废。
企业信用信息根据瑞士社会学家皮亚杰创始的儿童认识发生发展的四个阶段为基础,辅以其他资料,把人的社会化过程概括为（）阶段.A.感知运动阶段B.前运算阶段C.具体运算阶段D.形式运算或命题运算阶段
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一、感知运动阶段（从出生到两岁左右）.这一阶段是思维的萌芽期,是以后发展的基础.皮亚杰认为这一阶段的心理发展决定着未来心理演进的整个过程.
二、前运演阶段（两岁左右到六七岁左右）.这一阶段又称前逻辑阶段,这时儿童开始以符号作为中介来描述外部世界,表现在儿童的延缓模仿、想象或游戏之中.
三、具体运演阶段（从六七岁左右到十一二岁左右）.在这个阶段,儿童已有了一般的逻辑结构.
四、形式运演阶段（十一二岁左右到十四五岁左右）.此时儿童的智慧发展趋于成熟,思维能力已超出事物的具体内容或感知的事物,思维具有更大灵活性
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一 认知发展的基本过程　　皮亚杰理论体系中的一个核心概念是图式（schema,在他后期著作中用scheme一词）。图式是指个体对世界的知觉、理解和思考的方式。我们可以把图式看作是心理活动的框架或组织结构。在皮亚杰看来，图式可以说是认知结构的起点和核心，或者说是人类认识事物的基础。因此，图式的形成和变化是认知发展的实质。皮亚杰认为，认知发展是受三个基本过程影响的：同化、顺化和平衡。 二 认知发展的阶段　　　皮亚杰理论的焦点是个体从出生到成年的认知发展的阶段。他认为认知发展不是一种数量上简单累积的过程，而是认知图式不断重建的过程。所以，我们不能用成人的思维方式来推断儿童的思维。根据认知图式的性质，我们可以把认知发展划分成几个不同的阶段。　　皮亚杰的认知阶段具有三个特点：第...
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出门在外也不愁娱乐经济_百度百科
娱乐经济（Recreation Economy），从18世纪工业革命以来，工业化大致经历了工业化初期、中期、后期三个发展阶段，后工业社会是继农业社会和工业社会之后的一种社会结构，工业化后期与信息化初期基本重叠。最早进入后工业社会的国家以美国为代表，从总体上看，年是个“拐点”，而我国现在正处于工业化中期，已经步入人均GDP 美元的界点，随着新兴工业化进程的加快，后工业时代即将到来，娱乐元素悄悄地注入，娱乐产品形成产业链，娱乐经济方兴未艾，娱乐经济学呼之欲出，为我们展示了一个崭新的经济学研究领域。
娱乐经济产业
(一)人类娱乐行为
“娱乐，即使人快乐或消遣，亦指快乐有趣的活动。”娱乐是人的本性，是一种身心联动的体验，结果应该达到某种惬意和满足感，“就是美国学者提出的‘高峰体验’或‘高潮体验’，感觉是‘flom’，译成汉语就是‘畅’或‘爽’一就是让你觉得爽!越爽，体验的质量越高。”根据不同娱乐方式的主要功能，人类娱乐大致可分为三大类：
(1)文化娱乐，人们为了“心灵的愉悦”，根据自己的兴趣爱好选择不同文化产品来消费的行为，这是人类所特有的娱乐；
(2)体育娱乐，人们为了获得“身体的愉悦”，根据自身条件所进行的内容简便易行、富有情趣的各种身体练习，如各种体育游戏等，运动就是“以愉悦为目的而从事的一种消遣或一种身体活动。”体育娱乐又可分离为文化性体育娱乐和休闲性体育娱乐；
(3)休闲娱乐，人们为了驱逐紧张、单调、寂寞和无聊，选择各种“消费闲暇时间”的行为。当代最普及的娱乐是通过影视、音乐、演出与出版(看电视、电影、报刊、VCD、DVD 和文艺晚会，听CD、MP3、MP4和音乐会等)，玩游戏(网络、手机、游戏机等)与网上虚拟生活，参加歌舞厅、夜总会、健康休闲和趣味体育活动等来实现。这些“为社会提供娱乐产品的同一经济活动的集合以及同类经济部门的总和”，构成娱乐产业。
(二)娱乐产业是服务产业或第三产业的一部分
1、第三产业。第三产业的概念出现于20世纪30年代的美国，费雪于1935年发表的《文明和安全的冲突》一书中首先出现。第三产业就是各种提供服务的活动一大量的劳动和资本不是继续流入初级生产和第二级生产中，而是流入旅游、娱乐服务、文化艺术、保健、教育和科学、政府等活动中。这一概念的提出是相对于“第一产业”(农业和矿产业)和第二产业(“将自然资源以各种方式转型”的产业即加工业)而言的，其划分依据是“阶段性经济发展规律”。中国经济领域长期使用“第三产业”这一概念，2001年国家统计局普查中心曾在全国第三产业普查实施方案中，将以下经济活动的部门列为：
(1)为生产和生活服务的部门；
(2)为提高科学文化水平和居民素质服务的部门；
(3)为管理国家、管理社会服务的部门。从制订“十一五”规划开始，我国官方正式采用了国际通用的“服务业”。
2、服务产业。早在1965年富克斯就在一篇论文中提出了这一概念，1968年他又发表专著《服务经济》，服务经济的划分依据是社会结构的变化一丰裕社会、后工业社会、服务化社会。 20世纪70年代，尼尔·贝尔用“服务业”代替了 “第三产业”，他说：“如果工业社会是以商品数量来定义社会质量的话，后工业社会就是以服务和舒适一健康、教育、休闲和艺术一来定义社会质量。”。也就是说，在后工业社会生产与消费都不再以物质产品为主，而是以服务为主。服务业的发展历程大体为：个人服务和家庭服务一交通通讯及公共设施一商业、金融和保险业一休闲性服务业和“集体服务业”。
(三)娱乐产业主要生长在文化产业和休闲产业的结合部
1、产业。“文化包括公益文化、亚市场文化和市场文化，文化事业是国家文化发展的主流，文化产业是其必不可少的补充。”联合国教科文组织对文化产业的定义是：按照工业标准，生产、再生产、储存以及分配文化产品和服务的一系列活动。在我国，指从事文化产品与文化服务的生产经营活动以及为这种生产和经营提供相关服务的行业，分为知识型文化产业、休闲型文化产业和娱乐型文化产业。目前主要包括图书报刊、电影、广播电视、音像、演出、文化娱乐、文化旅游、艺术博览会、艺术品经营、民间工艺、广告以及其他生产文化产品或提供文化服务的行业。“文化产业”名词最早传入中国是起源于对日本文献的翻译，而不是直接源于英文文献。2000年10月，在党的通过的《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十个五年计划的建议》中，第一次在中央正式文件使用了“文化产业”这一概念。
2、休闲产业。现代休闲产业是指与服务于人的休闲生活、休闲行为、休闲消费、休闲需求 (物质的、精神的)密切相关的产业领域，形成以旅游业、餐饮业、娱乐业、服务业、文化产业、体育产业等为龙头的经济形态和产业系统。一般包括国家公园、博物馆、体育(运动场管，运动项目、设备、设施维修)、影视、娱乐、交通、旅行社、餐饮业、社区服务以及由此连带的产业群。服务产业与第三产业、文化产业、休闲产业在本质上有很大的相似性，但文化和休闲产业不是强调那个“业域”，而是体现以人为主体的服务型产业。
(四)娱乐产业的形成经历了一个渐进的过程
服务产业(或第三产业)娱乐的产业化过程，主要从四个层次来展开：一是经济活动中越来越多地注入了娱乐成分；二是娱乐与传媒联姻爆发出巨大的力量；三是娱乐与教育融合迎来“娱乐性教育时代”；四是纯娱乐作为一种产业，在社会经济结构中取得了日益重要的地位。
1、娱乐元素注入产品。娱乐同空气、水一样，无孔不入，成为人类基本的调适元素，正如美国娱乐界大亨米切尔·．J．沃尔夫指出，消费者不管买什么，都要在其中寻求娱乐。娱乐不再是一个特定的行业，因为所有的事情都可以换个角度或者方式来做，为人们提供娱乐、让人们过得更轻松愉快。当今“社会已从‘我要更多的家当’过渡到‘我渴望更好的感觉、更加感性、更多信息，我希望吃得更精致、活得更轻松”’的时代。娱乐元素注入产品的常见方式是：
(1)物质产品有了精美的包装，消费者不仅需要好的产品质量，而且需要好的产品包装，人们愿意也能够为令人愉悦的包装付费；
(2)服务产品的趣味性增强，许多服务性产品功能多元化，不只是满足人们的基本和原始需求，还要满足附属的派生需求，使人在消费时更感身心愉快；
(3)产品与娱乐活动相结合，广告与娱乐营销成为一种时尚，以大众都能接受的娱乐因素来引起注意和推销商品。萨缪尔森有一个著名的“幸福公式”，“幸福=满足/欲望，它所揭示的正是饥饿营销的重要法则一吊胃口”。在经济日益全球化的今天，处处洋溢着娱乐性功能的优质服务，经常是以娱乐经济和“吊胃口”为手段参与市场竞争：服装商场有模特表演、酒楼有文娱节目、购物中心可以摸彩票，柯达和富士的摄影大赛、可口可乐和百事可乐频繁的抽奖活动，各种世界性品牌赞助的体育赛事、文艺演出，麦当劳声称 “我们不属于餐饮业，我们是娱乐业”??这一切就是利用娱乐功能来吸引消费者。
2、娱乐与传媒联姻。“传媒理论宗师”马歇尔·麦克卢汉，曾经提出“地球村”、“凉传媒”与 “热传媒”等著名概念，提出传媒是“人的延伸”， “媒介(体)即讯息”等著名论点，还提出“媒介 (体)即按摩”，他认为真正的社会教育者在传媒那里，而不是在传统的学校和教会，媒介在轻松的视听享受中教育人，甚至改变人，媒介的力量首先是与人耳目，给人以快感、刺激，形成自觉接触习惯，这是对传媒本质的深刻揭示。目前，电视正恢复娱乐的核心功能，以至于国外把媒介视为娱乐性经济。认为媒介消费是一个自觉享受过程，而不是接受宣传灌输的过程。
传播产业是影响力经济，娱乐是发挥影响力的前提和基础，娱乐因素使消费者成为愉悦的过程，是产生影响力的必要条件之一。人们读报首先看愉悦程度，看电视追求收视的快感。在市场中消费为中心、传播领域里受众主权条件下，传媒与消费是双赢交易，娱乐是其主打内容。近几年，欧美经济衰退，技术操作、资讯对人们价值判断意义减少，替代性满足上升，娱乐需求激增，新闻节目惨淡经营，退出黄金时段，真人秀、百万富翁等娱乐、游戏、影视剧风靡世界，因此，传媒内容业20%的产值在新闻，80%的产值在娱乐。在美国洛杉矶，“娱乐”就是一切，从电视频道到百万巨制的好莱坞电影，就连新闻也出现“娱乐化”的倾向，陷于“拳头+枕头+噱头”式的程式，用娱乐节目托起新闻节目，打造黄金平台，美国著名的电视节目(60分钟》之所以常盛不衰，很重要的特性就是娱乐节目部门制作的新闻节目。
娱乐不挑战现存社会制度的游戏规则，作为最普遍的传播产品类别，受到最大多数人的欢迎。“湖南经济电视台就是打娱乐牌成就电视经济，湖南卫枧也于2003年取消原来的湖南 ‘宣传频道’定位，关闭一些卫生及其他行业节目，锁定‘娱乐、年轻、全国’，2004年6月，正式确定‘造中国最具活力的电视娱乐品牌’的目标，秉持 陕乐中国’的核心理念”。结果一鸣惊人、二鸣上市、三鸣整合娱乐传媒业。电视作为一种大众传播的媒介，是大众的，不是精英的；是平民的，不是贵族的，作为电视娱乐节目更是如此，诸如《全国青年歌手大奖赛》、《星光大道》、《非常6+1》、《开心词典》、《银河之星大擂台》、《莱卡我型我show))、《同一首歌》、《艺术人生》、《真情对对碰》、《快乐大本营》等等，均赢得了广大受众的“眼球”，“作为国内电视娱乐节目的先行者湖南卫视，其娱乐节目《超级女声》播出时，同时段收视率仅次于中央电视台一套，排名全国第二名。”“为中国内地的电视娱乐树立了一个新的标杆，超女势必要在中国内地的娱乐史上留下一笔。”
3、娱乐与教育融合。大众化的教育，已结束了板着面孔“传道、授业、解惑”和政治教化的时代，娱乐与教育融合在一起，出现“娱乐性教育时代”，这种现象记录了教育事业和娱乐产业一起来临，既是教育的又是娱乐的。从大学课堂里的多媒体教学，到现代远程教育方式的实施，再到大众媒体文化艺术和科教板块新面孔的出现，无不渗透着寓教于乐的“快乐教育”思想。同时，随着国民素质的不断提高，纯娱乐也逐步溶入了教育的成分，一些传统的、自发的大众娱乐活动开始转化为现代的、有组织的群众文艺活动，娱乐越来越需要知识。由于人类娱乐创造了新的需求，形成了新的“产业链”，娱乐产品的生产、销售和消费者教育，成为教育事业和产业发展的又一动力源泉。“对于才智的追求在某种程度上会超过对商业方面的追求，科技会给教育带来娱乐性，以至很难分辨是在工作还是在游戏，智力资本的开发成为占支配地位的商业目标，因而雇员实际上要用全部学习时间学习新技术。换句话说，娱乐性教育将是经济发展的主要推动力。”
4、纯娱乐产业迅速成长。在我国，整个娱乐产业很难从服务业和文化产业中准确分离出来，在国家产业管理和公安部门的管理上也存在较大差异。我们认为，娱乐产业包括纯娱乐产业与准娱乐产业，我国纯娱乐产业应大致划分为五大类：1)歌厅、迪厅、舞厅、酒吧、卡拉OK 和夜总会产业；2)演艺产业；3)游戏产业；(4) 博弈产业，我国仅开放了公益性博弈(如体育彩票、社会福利彩票等)，民间博弈、商业化博弈和赛马尚不合法；(5)陪侍业，在我国基本上属于不合法职业和产业。当前，我国前三类纯娱乐产业发展如火如荼，成为经济的重要增长点。
二、娱乐经济是后工业社会的重要成果
(一)“后工业社会”的提出
“后工业社会”这一概念的提出，经历了一个不断深化认识的过程，同时，也出现了许多类似的概念，用不同的方式概括这个社会形态的基本特征
1996年，经合组织重提“知识经济”概念，并明确定义为“以知识为基础的经济”，1997年 2月，美国总统克林顿采用了“知识经济”的说法。1998年，美国学者提出，20世纪90年代， “”时代已经到来，它是继农业经济、工业经济、服务经济之后的第四个经济发展阶段。 “体验经济要满足人的‘体验需求’，它的核心是消费与生产的合一，以消费者作为价值创造的主体。在消费过程中产生‘愉悦’、‘难忘’、‘酷’、爽’等等体验”。我国著名学者吴季松、卢继传、朱泽厚、乌家培都对后工业社会的经济形态进行过具体的界说，其中，“以智力资源的占有、配置，以科学技术为主的知识的生产、分配和使用 (消费)为最重要因素的经济。”这一概念影响较大。从经济形态和“技术革命”的角度，我们赞成采用“新经济”或知识经济概念；从社会形态和 “产业革命”发展的角度，我们赞成采用“后工业社会”这个概念，因为全球不少国家工业化中期即将完成，新经济尚未普及，当我们无法准确概括某个时代或运动的内涵和外延时，往往加上 “新”或“后”的字样。
(二)后工业社会与娱乐经济的形成
经济活动的最终目的是满足人的需求或欲望，而“幸福和快乐是满足人欲望最好的药剂” (孟德斯鸠)，娱乐产品的特性更是符合现代经济活动的目的。由于后工业社会显现出的基本经济特征，决定人们越来越重视生活质量的提高。更多地关注劳动者自身的幸福与快乐，与此同时，社会也有可能提供更加丰富多彩的服务产品，娱乐经济便应运而生。
市场上的产品和服务相应地提供娱乐功能或与娱乐活动相结合，形成娱乐经济。可以说。娱乐经济包括纯娱乐经济和准娱乐经济(娱乐带动的经济)。娱乐经济建筑于一个高度发展的社会，其产生与发展拥有“三大基石”一许多人有闲和有钱构成其“物质基础”，人与人之间的和谐与诚信关系是其“文化基础”，电子信息技术的广泛应用是其高速发展的“科技基础”。格雷厄姆·莫利托在《全球经济将出现五大浪潮》一文中指出，娱乐经济具备这样几个条件和特点：
(1)生产力高度发展。人类社会信息化；
(2)娱乐经济产值将占500/6以上；
(3)人们对购买物品的态度、观点和行动方式将发生根本的变化；
(4)提供奇遇和冒险的行业将尤为繁荣兴盛；
(5)娱乐经济的核心是创造内在体验。
娱乐经济起始于近十几年来美国人对娱乐休闲的需求，娱乐经济作为大众商业文化的产物，也是一个十分大众化的娱乐体验活动，它的产生和发展有其现实条件：
(1)人的社会属性是娱乐经济产生的内在因素，需求上升规律是娱乐经济发展的内在因素；
(2)生产力水平提高为娱乐经济提供了日益充分的物质和时间条件；
(3) 消费者收入和素质的提高，为娱乐经济的发展提供了购买条件与发展空间；
(4)世界各国及不同地区不同民族的文化交流推动了娱乐经济的发展。
按照西方经济学的“效用”理论，人们从追求物质效用、精神效用到追求“幸福”的体验，欲望与满足成为娱乐经济学的一个重要范畴。据美国学者预测，休闲娱乐、旅游业将成为下一个席卷全球的经济大潮，事实上，旅游、娱乐、传媒、信息产业目前已成为全球产业排行榜的前四名。日本的娱乐业产值仅次于汽车工业，财富 500强中许多企业的利润增长点相当比重来自下属的娱乐公司和传媒公司业务，如通用、索尼、松下、百事可乐、西屋、三星、美国在线等。由于后工业社会的知识信息成为资本，数字娱乐产业来势更为凶猛，“1999年美国的游戏产业已超过电影和录音带工业，成为其第一大娱乐产品，2000年全球数字娱乐业已超过传统娱乐业，日本经济的1/5由数字娱乐业创造，韩国数字娱乐业增长率达40%，成为韩国支柱型产业。”当代社会，娱乐经济已成为新的“世界通货”，被看成衡量一个国家生产力水平的标志和社会文明的尺度，它能促进产业结构与消费结构合理化，增加社会就业机会，促进居民收入增长和拉动内需，带动新兴产业的产生与发展，推动人类文明的进步。
娱乐经济发展
娱乐经济娱乐前提
以科技为发动机的新经济正在刷新着时代，老黄牛推磨式的生存模式已被淘汰出局。社会生产与工作的频率宛如过山车之速令人瞠目，与此同时，人们同电视、网络的互动交流变得肆无忌惮，传统上由家庭和工作所编织的的群体已出现化整为零的“社会零碎化”趋势，人与人之间变得越来越疏远和脱离。但作为人类的基本需求的情感需求却有日益膨胀之势。“娱乐”直接“创造”各种情感，把怀有同样心态的消费者结合成一个超越时空的虚拟群体。是社会经济的大变迁驱动着新的时代接纳了娱乐经济。
事实证明，娱乐经济无论是其产生还是发展都有其实现条件：(1)人的社会属性是娱乐经济产生的内在因素。人们生存的目的在于从事社会活动，人类物质需要得到一定程度满足并维持正常的生存需要之后，更重视的是精神需要的满足，这正是人与低等动物的本质区别。(2)需求上升规律是娱乐经济发展的内在因素。这一规律所提示的是人类的需求在数量、质量、层次上呈上升趋势，在结构、实现方式和方法上朝复杂多样化和先进性方向发展。人们在基本生存需要得到满足后，必然追求享受和娱乐，以达到更高的精神境界，而这主要须在闲暇时间内实现。(3)生产力水平的不断提高，为娱乐经济提供了日益充分的物质条件和时间条件。传统节日和集中假期以及各国政府相继实行一周五天，一周四天工作制。使闲暇时间绝对延长，这给娱乐经济提供了更为充分的时间条件。(4)消费者自身素质的提高，特别是受教育程度提高，审美观、价值观、消费观日益更新，人们在消费的内容、方式、时间等选择方面更具有感性和自主性，这为娱乐经济提供了较大的发展空间。(5)世界各国及不同地区不同民族的文化交流也推动了娱乐经济的迅速发展。(7)消费者经济收入的不断提高，为娱乐经济的不断发展提供了购买力条件。这是一个重要前提，因为，当经济收入只能维持甚至不能维持其基本生活时，人们是不大可能进行享受和发展性消费的。而当收入水平越高时，娱乐经济的支出水平则越高。
娱乐经济影视娱乐
虽然电影娱乐已不再是昔日人们户外娱乐的唯一工具，但电影仍不会轻而易举地退出人们生活，媒体报道，1998年仅上海和北京两地的票房收入接近2.5亿元.2002年张艺谋的《英雄》一片的票房收入就过亿元。而且新世纪里的电影将展现出与时代相耦合的风姿。传统的电影院将为电影超市所取代，千座以上规模的电影院将会让位于多间小型放映厅、立体电影、动感电影、早期黑白片、当代功夫片、灾难片、科幻片、恐怖片、伦理片、爱情片等各种不同风格或类型的影片，将固定在每个小厅内，不间断地轮换放映。而一种仅为数人观看的小面积的自选放映厅或使用耳机的小屏幕的自选放映柜则可能在2010年前问世，在那里，你可以根据库存资料选看其中的任何一部电影。电影超市的入场券价格将只相当于人均月收的1/100～1/200，与欧美市场相当。电影超市还将成为人进行社会交际活动的重要场所，显然这种功能是居家看影碟或电视所不具有的。
产业化模式将为电影制造人所捧。专家认为，10多年后，将会出现行业性的年产50至100部市场化电影的大型制作集团，逐步将现在各省、市、自治区皆有的中、小型电影制片厂挤出电影圈子。娱乐性将在市场化电影中得到最大限度的填充和释放，以我国当代生活为背景的现代动作片、推理片、爱情片、科幻片、动画片将成为走向市场的主要片种。这些影片除直接提供给影院市场外，还将满足各地电视台影视频道的需要。全国票房收入有望在2020前上升到80亿人民币左右，就业人员超过百万。国产电影业的风采将会比往日更加灿烂。
娱乐经济观光农业
城市的噪音与污染近年来使生活在都市的人们实在感到周身不放松。在黄金周的几个长假中，中国形成了有史以来所未有过的旅游高潮，浩荡的旅游大军拥入风景胜地，原指望从中找回自然的淳朴，但却发现“人比景多”，人工雕刻的风景始终未能调高自己愉悦的味口，聪明的都市人猛然发现农村才是他们所要的“回归”和“自然”。城乡二元经济和社会结构的隔膜在改革开放以后被逐渐撕破，农村基层的决策者起初仅仅是想着如何将长期关闭在农村的农民导向城市，从城市的市场竞争中分一杯羹。但他们又很快明确，如何将农村市场做大，将城市居民引入农村，掏出他们口袋中厚厚的钞票。观光农业呼之而出，并很快进入户外休闲市场，向城市出游者展示出独特的魅力。
观光农业作为一个在传统农业基础上提升发展的现代农业模式，随着上海、北京、江苏、云南等地的一批集生产示范、观光旅游、科普教育、产品配销于一体的“现代都市农庄”而不断走红。有关专家指出，观光农业的兴起，将为新世纪农业和其他相关产业创造出新的经济增长点。上海浦东孙桥农业园作为我国首个以开发现代农业为主旨的园区，经过5年建设已渐成气候，展现出现代农业的雏形。北京的观光果园、垂钓、森林、观光牧场、租赁果园、民俗观光村、民俗农庄和少儿农庄等，都是首都观光农业的主要类型。鱼米之乡的南通，则安排来自周边城镇的客人出海打渔，尽享渔家之乐。观光农业也以不菲的业绩回报建设者。在我国，较早开发观光农业的是台湾。台湾宜兰县的冬山香格里拉农场在1990年代初期时，一年就接待游客3万多人次，净收入140多万元新台币，平均每户纯收入是实施观光农业前的2.5倍。上海孙桥农业开发园区，随着开发形态不断升级，园区现代综合功能日渐释放，其旅游、示范作用充分发挥。仅2002年，该园区接待国内外宾客逾100万人次，仅门票收入一项就赚了1，000多万元。产业经济学家乐观预言，观光农业的流金淌银将使其提升到户外休闲市场“大哥大”的位置。
娱乐经济网上娱乐
网上娱乐即网络游戏，是指利用TCP/IP协议，以互联网为依托，可以多人同时参与的游戏项目。按照游戏运行平台分类，包括PC网络游戏、视频控制台网络游戏、掌上网络游戏和交互电视网络游戏；按照游戏内容架构分类，包括角色扮演类、策略类或战略类、动作类、冒险类、模拟类、棋牌类和赛车类等。与传统娱乐相比，网上娱乐不再需要特定的工具，看电视不再需要电视机，打牌不再需要扑克，网上娱乐只有一种道具——计算机，却无所不能，你要玩什么游戏，JAVA程序操控着计算机，就像孙悟空一样来个七十二变，马上变成你需要的道具。虚拟的时代却让人体验出真实的生活。有了网上娱乐，你再也不会为自己仅有几个屈指可数的朋友而苦恼，也可以除去你与人面对直接交谈的羞涩与尴尬，你不必呼朋引伴就可以自由聊天。通过网络，你可以和天南海北的人尽情“侃大山”，跨越时空的即时交流，从网上汩汩流出的信息，都让你充分感受网络的魅力，让你体会世界如此之大的博爱。网络游戏在中国的发展已有4年历程，目前国内网络游戏营运商近90家，网络游戏产品110多种。网络游戏产品除棋牌类外，海外产品占绝对统治地位，而海外产品又主要集中在美、日、韩三国。2001年是国内公认的“网络游戏年”，网络游戏在真正意义从无到有，市场总额以惊人速度迅速膨胀，当年即达3.1亿元人民币，2002年增至9.1亿元。事实上，这才仅仅露出游戏经济的冰山一角。受网络游戏的影响，电信、IT以及出版媒体等行业均获益颇丰；2002年电信业务由网络游戏产生的直接收入高达68.3亿元；IT行业由网络游戏产生直接收入达32.8亿元；出版和媒体行业由网络游戏产生直接收入达182亿元，其中还不包括有关游戏广告的相关收入。据预测，到2006年中国网络游戏市场的总规模将达到83.4亿元，年的年复合增长率将高达92.6%。
休闲消费与娱乐经济已被看成是衡量一个国家的生产力水平高低的标志。是衡量社会文明的尺度。它的迅速发展，已产生了远远超过其本身价值的经济文化效应。从某种意义上讲，它带动了人类精神文明和物质文明的共同进步，最突出地表现在它的产业效应。娱乐经济带动了新兴产业的产生和发展。使产业结构不断优化；娱乐经济增加了就业机会，促进了居民收入的增长；娱乐经济拉动了内需，促进了消费结构的合理化；娱乐经济推动了人类文化的进步。
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