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&&&& 牵挂，是人生的符号，时时刻刻都伴随着每个人的脚印，每一丝情愫。拥有了牵挂，便有了甜、酸、苦、辣、咸五味人生，就有了你、我、她（他）的喜、怒、哀、乐。 &&&&&&牵挂是一种心灵的煎熬，是一种精神的寄托，是梦中的笑靥，是情感的升华。那“相见时难别亦难，东风无力百花残”是牵挂的折磨；那“曾是寂寞金烬暗，断无消息石榴红”是牵挂的煎熬；那“独在异乡为他客，每逢佳节倍思亲”是牵挂的寄托；那“海内存知已，天涯若比邻”是牵挂的蕴含...... &&&&
&&&&&&&&&&暮雨过廊桥，任意怅缀红，琵琶一曲，往事如烟，萦绕在那遥远的时空，听一声声让人心碎的呢喃，惊蛰，一缕幽梦，轻轻的把你写进暗香浮动的篇章里。--依依 &&&&& （一）一曲 &&&&&& &雕阑曲处，月，轻拢一缕薄纱，远处有袅袅的音丝袅绕而起，如在梦幻般的世界里飘飞，轻轻的奏响，独寻觅，韵依依，高山流水。
& 我很简单,开心快乐。以诚待人。 &
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{if defined('wl')} {list wl as x}{/list} {/if}凡是认为红楼梦后四十回是原著的人，都是文盲
　　如题。　　如果怀有疑问的人非要个解释的话，我只能告诉你，请你把小学语文、中学语文和高中语文好好的学习一遍，然后再从头通读一遍红楼梦，如果这时候你还对我的上述论点有疑问，我只能说，孩子，其实你的智商也没那么低，好好活着吧！
　　康熙时期原著（三脂一靖四大原版）与乾隆中期曹家店狗尾续书（义重冒名的曹家“雪芹”的梦稿本）在章回结尾套语上的显著差异　　在章回结尾表达模式上，原著“不知”正反，续书“未知”是非。第六十七回简文版因“未知”而须定性为续书，它简缩自繁文版——以断取而成的“夏末秋初”为胎记（违背不矛盾律）和“未知”字样格式化结尾模式为狐臭（违背排中律）。简文版的危害，还在于它将丰儿做了换头手术为小红，将巧姐的一节文字删尽，红学危害十分深远。而一旦废除简文版归赵繁文版，则80后及80后探佚学即成坠儿；因为，所有的“迷失”均只与80前有关，它们仅仅是特指版本学中的所谓靖藏本第二十八回二十九回的迷失问题。 　　“夏末、秋初”骈俪钳证简文版为盗版，而“如今方入七月的门，果子都是才红上来”之繁文版，尚有解悖的余地，故是原版。 “甲辰”本此回（和第六十四回）可代原版，有典故支撑。　　康熙时期原著（三脂一靖四大原版）以“不知”字样为章回结尾套语标记，故康熙时期原著可称“不知”书；乾隆中期曹家店狗尾续书（曹家“雪芹”的梦稿本）以“未知”字样为章回结尾套语胎记，故乾隆中期狗尾续书可称“未知”书。两者不可能是一个整体，不可能是一人所为，隔着时代呢。　　1）原著“不知……”标记　　第一回 　　不知有何祸事 　　第二回 　　雨村忙回头看时 　　第三回 　　意欲唤取进京之意 　　第四回 　　薛蟠遂将移居之念，渐渐打灭了 　　第五回 　　正是： 　　一场幽梦同谁近，千古情人独我痴 　　第六回 　　正是： 　　得意浓时易接济，受恩深处胜亲朋 　　第七回 　　正是： 　　不因俊俏难为友，正为风流始读书 　　第八回 　　正是： 　　早知日后闲争气，岂肯今朝错读书 　　第九回 　　金荣无奈，只得进前来与秦钟磕头。且听下回分解 　　第十回 　　不知秦氏服了此药病势如何，下回分解 　　第十一回 　　不知贾瑞来时作何光景，且听下回分解 　　第十二回 　　要知端的，且听下回分解 　　第十三回 　　不知凤姐如何处治，且听下回分解。 　　正是： 　　金紫万千谁治国，裙钗一二可齐家 　　第十四回 　　不知近看时又是怎样，且听下回分解 　　第十五回 　　宝珠执意不肯回家，贾珍只得派妇女相伴。后回再见 　　第十六回 　　说毕，便长叹一声，萧然长逝了 　　第十七回 　　于是大家出来 　　第十八回 　　这里诸人好容易将贾母、 王夫人安慰解劝，搀扶出园去了 　　第十九回 　　刚说到这里，只听宝玉房中一片声嚷，吵闹起来。正是—— 　　第二十回 　　要知端详，下回分解 　　第二十一回 　　不知商量何事，且听下回分解。 　　正是： 　　淑女从来多抱怨，娇妻自古便含酸 　　第二十二回 　　且听下回分解 　　未知次日如何，且听下回分解（梦稿本） 　　第二十三回 　　正没个开交，忽觉背上击了一下，及回头看时，原来是……且听下回分解。正是： 　　妆晨绣夜心无矣，对月临风恨有之 　　第二十四回 　　要知端的，下回分解 　　第二十五回 　　不知端详，且听下回分解 　　第二十六回 　　那林黛玉正自啼哭，忽听“吱喽”一声，院门开处，不知是那一个出来。要知端的，且听下回分解 　　第二十七回 　　一朝春尽红颜老，花落人亡两不知 　　第二十八回 　　宝玉不防，正打在眼上，“嗳哟”了一声。要知端的，且听下回分解 　　第二十九回 　　那宝玉听见了不知依与不依，要知端详，且听下回分解 　　第三十回 　　袭人见了，也就心冷了半截。要知端的，且听下回分解 　　第三十一回 　　宝玉一见由不得欢喜非常，因说道……不知是如何，且听下回分解 　　第三十二回 　　王夫人将他母亲叫来拿了去。再看下回便知 　　第三十三回 　　又乱了半日，众人渐渐散去，袭人方进前来经心服侍，问他端的。且听下回分解 　　第三十四回 　　不知宝钗如何答对，且听下回分解 　　第三十五回 　　秋纹答应了，刚欲去时，只听黛玉在院内说话，宝玉忙叫：“快请。”要知端的，且听下回分解 　　第三十六回 　　要知端的，且听下回分解 　　第三十七回 　　要知端的，且听下回分解 　　第三十八回 　　说着，只见平儿复进园来。不知作什么，且听下回分解 　　第三十九回 　　正说着，只见二门上的小厮来说：“老太太房里的姑娘们站在二门口找二爷呢。” 　　第四十回 　　众人大笑起来。只听外面乱嚷——
　　第四十一回 　　要知端的—— 　　第四十二回 　　不知次日又有何话，且听下回分解 　　第四十三回 　　要知端的，下回分解 　　第四十四回 　　要知端的，下回分解 　　第四十五回 　　直到四更将阑，方渐渐的睡了。暂且无话。要知端的—— 　　第四十六回 　　要知端的—— 　　第四十七回 　　薛蟠听见如此说了......要知端的 　　第四十八回 　　众人正笑，抬头见他来了，便都争着要诗看。且听下回分解 　　第四十九回 　　宝钗道：“到底分个次序。”要知端的，且听下回分解 　　第五十回 　　众人听了，都说：“这倒巧，何不写出来大家一看？”要知端的—— 　　第五十一回 　　贾母道：“正是这话了。上次我要说这话，我见你们的大事太多了，如今又添出这些事来，……”要知端的—— 　　未知贾母何言，且听下回分解（“甲辰”本、程甲本，程乙本）　　第五十二回 　　要知端的，且听下回分解 　　第五十三回 　　听见贾母一赏......要知端的—— 　　未知怎生赏去，且听下回分解（梦稿本、程乙本，“甲辰”本、程甲本）　　不知怎生赏去，且听下回分解（蒙府本旁改，戚序本使用底文）　　第五十四回 　　闲言不提，且说当下元宵已过—— 　　第五十五回 　　只见院中寂静，人已散出。要知端的—— 　　第五十六回 　　一语未了，只见王夫人遣人来叫宝玉，不知有何话说—— 　　第五十七回 　　要知端的，且听下回分解 　　第五十八回 　　时吃过饭，便有人回：“老太太、太太回来了。” 　　第五十九回 　　不知袭人问他果系何事，且听下回分解 　　第六十回 　　那柳家的笑骂道：“好猴儿崽子，……”要知端的，且听下回分解 　　第六十一回 　　要知端的，且听下回分解 　　第六十二回 　　不知端详，且听下回分解 　　第六十三回 　　不知如何，且听下回分解 　　第六十四回 　　这里贾琏见诸事已妥，遂择了初三[按：七月]黄道吉日[按：贾敬五七之内]娶二姐过门，下回便见。　　正是：　　只为同枝贪色欲，致叫连理起戈矛。（按：嘉庆(三年)抄本千山试魁《红楼梦诗词选》取材靖藏本，为“致叫连理起戈矛”） 　　第六十五回 　　不知端详，且听下回分解 　　第六十六回 　　柳湘莲听了，不觉冷然如寒冰侵骨，掣出那股雄剑，将万根烦恼丝一挥而尽，便随那道士，不知往那里去了。后回便见 　　第六十七回 　　平儿与众人皆不知为何原故。要知端的，且看下回分解 　　未知凤姐如何办理，下回分解（梦稿本、蒙府本、程乙本，[舒序本]、程甲本） 　　第六十八回 　　不知端详，且听下回分解 　　第六十九回 　　一面分派了人口穿孝守灵，晚来也不进去，只在这里伴宿。正是—— 　　未知何事，下回分解（梦稿本）　　第七十回 　　要知端的，下回便见 　　第七十一回 　　司棋听了，只得松手让他去了—— 　　第七十二回 　　要知端的，且听下回分解　　未知如何，且听下回分解（梦稿本、程乙本，[舒序本]、程甲本） 　　第七十三回 　　正不知道是那个，且听下回分解 　　第七十四回 　　尤氏也不答话，一径往前边去了。不知后事如何—— 　　第七十五回 　　要知端详，再听下回 　　第七十六回 　　湘云道：“都是你病的原故，所以……”不知下文什么—— 　　第七十七回 　　从此芳官跟了水月庵的智通，蕊官藕官二人跟了地藏庵的圆心，各自出家去了。再听下回分解 　　第七十八回 　　唬得宝玉也忙看时，——且听下回分解 　　第七十九回 　　欲明后事，且见下回 　　第八十回 　　邢夫人本不在意，也不问其夫妻和睦，家务烦难，只面情塞责而已。　　终“不知端的，且听下回分解……”（按：P2005。可类比书根标记：一、二、三、四、五、六、七，八止。全部作品结束语乃谦语，用典明代方孝孺（）《逊志斋集》“终不知车”，裂词修辞格。　　《石头记》第八十回正文中的“终‘不知端的，且听下回分解……’”，就相当于如今所谓“剧终”“再见”或计算机编程中的循环终结语句。章回结尾套语有始有终。如果你觉得“終‘不知端的，且听下回分解……’”这种标点过于现代，有点不可思议，可参阅第六回【陪房本心，本意实（v.）事】第四十二回靖藏本批语中的【实（v.）千里伏线】，它们都是动词短语。　　此语读成“終不知端的，且听下回分解——”，那它只是像全部的结尾；只有解悖读成“终‘不知端的，且听下回分解……’”，它才是全部的结尾。一个是直觉思维，一个是逻辑思维，“像”、“是”有别。因此，阅读理解时，我们不能浅尝辄止。直觉思维只能保证我们关注了一个问题，完成了思维进程的第一道工序；逻辑思维才能保证我们解决一个问题，从而完成思维进程的第二道工序。　　世界上最优美的文章，就是程序员写的程序，又称软件。软件就是高科技八股文。《石头记》第十七回脂批中的【至末，回“警(v.)幻情”榜，方知正、副、再副及三四副芳讳】和第八十回正文中的“終‘不知端的，且听下回分解……’”因可与计算机编程中的循环终结语句相媲美，故可称文学绝唱。　　一村妇头胎生女，取名招弟；二胎又生女，取名再招；三胎还生女，取名三招；四胎仍生女，遂决定坚决响应国家计划生育号“召”，取名绝招）
　　B）续书“未知……”胎记 　　第八十一回 　　欲知明日听解何如，且听下回分解
　　第八十二回
　　探春才要走，只听外面一个人嚷起来。未知是谁，下回分解 　　第八十三回 　　要知后事如何，下回分解 　　第八十四回 　　未知何言，下回分解 　　第八十五回 　　未知小厮说出什么话来，下回分解 　　第八十六回 　　未知何事，下回分解 　　第八十七回 　　未知是谁，下回分解 　　第八十八回 　　未知何事，下回分解 　　第八十九回 　　未知黛玉性命如何，且看下回分解 　　第九十回 　　未知是谁，下回分解 　　第九十一回 　　未知何事，下回分解 　　第九十二回 　　未知后事如何，下回分解 　　第九十三回 　　未知如何抵赖，且听下回分解 　　第九十四回 　　未知如何，下回分解 　　第九十五回 　　未知如何，下回分解 　　第九十六回 　　未知性命如何，且听下回分解 　　第九十七回 　　未知性命如何，且看下回分解 　　第九十八回 　　未知他说出些什么来，下回分解 　　第九十九回 　　贾政不知节度传办何事，且听下回分解 　　第一百回 　　不知怎么办理，下回分解 　　第一百零一回 　　未知何事，下回分解 　　第一百零二回 　　未知有何话说，下回分解 　　第一百零三回 　　未知何人，下回分解 　　第一百零四回 　　不知所请何人，下回分解 　　第一百零五回 　　未知生死如何，下回分解 　　第一百零六回 　　未知吉凶，下回分解 　　第一百零七回 　　未知后事如何，且听下回分解 　　第一百零八回 　　未知袭人怎生回说，下回分解 　　第一百零九回 　　未知生死，下回分解 　　第一百一十回 　　未知性命如何，下回分解 　　第一百一十一回 　　不知怎生发放，并失去的物件有无着落，下回分解 　　第一百一十二回 　　未知死活，下回分解 　　第一百一十三回 　　未知何事，下回分解 　　第一百一十四回 　　不知何话，下回分解 　　第一百一十五回 　　未知死活，下回分解 　　第一百一十六回 　　不知怎样打发那和尚，下回分解 　　第一百一十七回 　　不知邢王二夫人依与不依，下回分解 　　第一百一十八回 　　未知宝玉又说出什么话来，且听下回分解 　　第一百一十九回 　　不知何事，且听下回分解 　　第一百二十回 　　后人见了这本传奇，亦曾题过四句偈语，为作者缘起之言更进一竿。云： 　　说到辛酸处，荒唐愈可悲。 　　由来同一梦，休笑世人痴!
　　第七十五回　开夜宴异兆发悲音　赏中秋新词得佳谶　　【庚辰：乾隆二十一年（1756年）五月初七日[以己卯本重抄]对清[后十回]。缺中秋诗，俟“雪芹”——　　□□□开夜宴，发悲音。□□□赏中秋，得佳谶】　　（按：P1831。庚辰本第七十八回“祥”字抄袭自己卯本，缺一笔。藏笔是一种书法艺术，并非避讳。庚辰本“祥”字缺笔现象证明：庚辰本第七十八回特别是其中的《芙蓉女儿诔》部分对己卯本的抄录因这部分文字比较繁难并没有采取听抄的方式，而是改用了视抄方式。前七十回部分，两本款式一致的为视抄，不一致的为听抄。　　所缺中秋诗为“乘槎访帝孙。虚盈轮莫定”两句的一节文字。就像康熙时期三脂一靖四大原版中的【书未成】是指原稿第二十二回下半回书未成一样，乾隆中期补抄的庚辰本后十回之第七十五回回前单页题记中的【缺中秋诗】也仅仅是指缺两句中秋诗，诸版本在此有异文或脱文。　　解经以理，校字如仇。曹寅藏书《书史纪原》上钤“楝亭曹氏藏书”印章是曹寅藏书章，但卷末“雪芹校字”题记则是“日照丁氏绂臣京华所得”的丁麟年()之兄丁守存()手迹。“雪芹”因《红楼梦》小说中“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载增删五次”之“增删”（被理解为“修改”）而来，意思是校字者或像曹雪芹一样的校字者，乃丁守存典雅语体马甲，并非曹家“雪芹”落款。　　《“甲戌”本》收藏者刘铨福的后人刘博琴先生处至今还收藏有一方“雪芹”印章，乃赝品。《“甲戌”本》是辗转多人才到刘铨福手中的，“雪芹”也不过是续书人的一个续书性绰号而已。2009年，上海嘉泰拍卖有限公司于秋季艺术品拍卖会古籍善本专场拍卖了一部康熙四十五年曹寅在扬州使院刊刻的《法书考》，书中钤有“曹霑私印（白）”“芹圃（朱）”“时于此种后少佳趣（朱）”“楝亭藏书（朱）”“甲子丙寅韩德钧夫妇两度携书避难记（白）”多方印章和收藏者的题识，乃赝品标记，“楝亭藏书（朱）”与“楝亭曹氏藏书”真钤不合。　　FROM基于原书（【旧有“《风月宝鉴》”之书】即《石头记》前十六回）APPE追加内在续书（【[后文]“《十二钗》”之书】即《石头记》后六十三回），曰 “后因曹雪芹”（楔子正文中的“雪芹”乃动宾短语意为昭传“或情或痴，或小才微善”的“几个异样女子”，“曹”意为曹衣乃是与吴带相对而言的绘画术语，人格化的“吴玉峰”“曹雪芹”皆无款非人），此是康熙时期事；FROM基于原著（七十九回完璧全部《石头记》）APPE追加外在续书（百二十回《红楼梦》后四十回，梦稿本），曰“果然有个悼红轩曹雪芹先生”，此是乾隆中期事。康、乾因“因”、“果”而有天壤之别：原著中的“曹雪芹”有定性弱无定性强，外在续书中的“曹雪芹”有定性强无定性弱。　　第七十五回属于【庚辰秋月定本】。若庚辰是指乾隆庚辰1760年，则乾隆二十一年（1756年）五月初七日对清时，无论庚辰本是对清的对象还是对清的工具（甚或两者皆不是），作为记录的载体——庚辰本都还没有出世呢。故知：【庚辰秋月定本】之庚辰只可能是康熙庚辰1700年，而不可能是乾隆庚辰1760年。此可一步到位鉴定庚辰本成书且成本于康熙时期。因此，正文和脂批中不可能有一星半点的涉雍涉乾内容。　　庚辰本第七十五回回前单页题记不仅将康、乾区别了开来，也将二者联系了起来。它既解决了版本成本时间问题，也解决了原版版本传播学问题。康熙时期三脂一靖四大原版在曹家作封闭传播。这个封闭传播期有四十多年，若超过六十年，我们须另寻其他办法来确定庚辰本的成本时间。　　庚辰本第七十五回“五月初七日”如此细致的时间只能是现在时（与表将来的“俟”字搭配），不可能是过去时或过去完成时。【俟】字决定了【对清】是一般现在时，【对清】是一般现在时决定了【庚辰】本是康熙庚辰本。庚辰本后十回的重抄对清是乾隆年间（1756年附近）对康熙年间（1700年附近）版本进行修复的行为，故曰【乾隆二十一年五月初七日】是续书人续书起点时间标记，而非原著版本制作终点时间标记。　　八十回《石头记》中中药方剂名称全部出自康熙时期及之前。而续书中第八十三回则出现了只有徐大椿()《医略六书》才开始有的“（加减）黑逍遥（散）”(本方乃《局方》逍遥散加熟地或生地而成)，此可证明《红楼梦》后四十回不可能作于康熙时期。续书并非是原著的一部分，两者不是“一个整体”。黑逍遥又见《四明医案》，清o高鼓峰撰，刊于1725年。作者长期行医浙中，治病多效验。本书仅辑录生平所治疑难病证28例，颇多独到的临床见解。本书收入《医宗己任篇》。《医宗己任篇》系集高鼓峰之《四明心法》、《四明医案》、吕用晦之《东庄医案》及董废翁之《西塘感证》四种而成。因此《医宗己任篇》必作于乾隆时期）
　　@zhonguoxuezhe 是老掉了牙的小屁孩：）
　　@科学红学　　你咋跳，你都是傻逼。
　　作者：@科学红学
时间： 22:23:51 　　B）续书“未知……”胎记 　　--------------------------------------------------　　程本前80回也有“未知”之词。
　　@科学红学　　你还敢不敢在我面前吹牛逼说你懂逻辑学了？
　　作者：@科学红学
时间： 22:24:51　　第七十五回　开夜宴异兆发悲音　赏中秋新词得佳谶　　【庚辰：乾隆二十一年（1756年）五月初七日[以己卯本重抄]对清[后十回]。缺中秋诗，俟“雪芹”——　　□□□开夜宴，发悲音。□□□赏中秋，得佳谶】　　----------------------------------------------------------　　脂砚斋放的狗屁不能信。
　　@科学红学　　（按：P1831。庚辰本第七十八回“祥”字抄袭自己卯本，缺一笔。藏笔是一种书法艺术，并非避讳。　　--------------------------------------------------------------　　贴图。傻逼。用图例的方式来说明。
　　@科学红学　　（按：P1831。庚辰本第七十八回“祥”字抄袭自己卯本，缺一笔。藏笔是一种书法艺术，并非避讳。　　--------------------------------------------------------------　　贴图。傻逼。用图例的方式来说明。 　　缩着了？缩着算你输。
　　原书（《石头记》前十六回）、内在续书（《石头记》后六十三回）、外在续书（梦稿本后四十回）、续书之续书（陈少海《红楼复梦》，这就是文本的版图。
　　以“续书”这个概念为例。当前续书是乾隆中期义重冒名的曹家“雪芹”亲笔的梦稿本后四十回狗尾续书，则前续书是与康熙时期【旧有“《风月宝鉴》”之书】（原书，《石头记》前十六回）相对而言的康熙时期【今作“《十二钗》”之书】（内在续书，《石头记》后六十三回），后续书是乾隆后期占有除“甲辰”本外几乎所有抄本组织制作舒序本并将“当廉使”胡季堂郑藏本前五十三回残卷、“玉田主人”谢墉蒙府本、二舒抄写的舒序本和梦稿本后四十回的繁简分抄性副本（21+19）售与程伟元的“绮圃主人-绮园”陈少海的《红楼复梦》手稿。程甲本还未出世，第一百二十回之后追加的一百回《红楼复梦》手稿就已经完成。另须知道的是，程乙本还未面世，作家们已经开始反言情了，他们已经开始酝酿一种新的小说流派——武侠小说，以金庸压倒琼瑶。
　　类比推理的效力问题　　
　　@科学红学　　你不是吹牛逼你懂得书法吗？　　你个傻逼。你强调“书法避讳”，哪些是书法避讳？你贴图，用图例的方式来说明。你为何不敢贴图呢？怕露馅？
　　前续书（三脂一靖四大原版《石头记》后六十三回）、当前续书（义重冒名的曹家“雪芹”亲笔的梦稿本后四十回）、后续书（“绮圃主人-绮园”陈少海的《红楼复梦》手稿）这三个概念，可以有效陈述《石头记》版本史的三期工程：康熙时期原版脂本时期、乾隆中期盗版脂本时期、乾隆后期程高印本时期。三者是“螳螂捕蝉黄雀在后”的版本生态链关系。曹雪芹在康熙时期三脂一靖四大原版中与吴玉峰一样无款非人（乃是人格化的“总其全部”的第五回《红楼梦》判词判曲与七十九回完璧全部《石头记》小说的吴带-曹衣纲目体裁转换概念函数），但在梦稿本后四十回中是人（第一百二十回“果然有个悼红轩曹雪芹先生”）。把曹雪芹在原著中玩的“死去”，在狗尾续书中玩的“活来”，我们也就在战略上掌控了这部作品。
　　@科学红学　　（按：P1831。庚辰本第七十八回“祥”字抄袭自己卯本，缺一笔。藏笔是一种书法艺术，并非避讳。　　--------------------------------------------------------------　　贴图。傻逼。用图例的方式来说明。
　　不谈作者论、文本论、读者论和综合论，我们就并不真懂读解学。不谈语法、逻辑、修辞和章法，我们就并不真懂语文学。不谈充足理由律、同一律、不矛盾律和排中律，我们就并不真懂逻辑学。不谈唯心主义、唯物主义、形而上学和辩证法，我们就并不真懂哲学。不谈间隔号、勾引号、顿悟号和挑逗号，我们就并不真懂符号语言学。不谈论题、论点、论据和论证，我们就并不真懂论辩学。不谈预设、概念、判断和推理，我们就并不真懂思维科学。不谈数、形、量、式，我们就并不真懂算术。不谈原书、内在续书、狗尾续书、续书之续书，我们就并不真懂红楼版本学。任何学问都需要它的分支来支撑，分支之间的分工与协作，就构成这门学问的学术结构。
　　@科学红学　　让你贴图，用图例来说明文本之中，哪些是书法避讳。你听不懂中国话吗？
　　@科学红学 　　贴图。不要缩着。
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