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东方为什么会落后，西方为什么能崛起
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为什么现代科学只在西方世界兴起？为什么郑和下西洋，发现美洲的却是哥伦布？为什么中国越来越保守，西方越来越敢于冒险？为什么康熙大帝、张居正挽救不了当时的中国？为什么在近代的很长一段时间里，中国似乎陷入了静止状态？当你也有以上或者类似的疑问，这本书应该是一个不错的选择。作者伊恩·莫里斯站在长达5万年的东西方人类发展史上，指出为什么西方的统治地位既非长期注定，也非短期偶然。长期注定和短期偶然，这两种理论都无法解释为何在落后的情况下，近现代西方的发展反而远远超过东方。他认为，关键是地理因素。地理因素决定了世界各国社会发展的脚步，社会发展又反过来改变了地理的意义。（虎嗅注：有没有感觉与《枪炮，细菌与钢铁》一书所提的观点差不多。）本书将各个学科的最新发现联系起来，并独创“社会发展指数”，衡量不同时间和空间的东西方文明的社会发展程度，展示了财富和力量如何从东方转移到西方，并就此奠定西方几百年来的统治地位。　　但本书并未止步于此，伊恩莫里斯指出，我们越回溯历史，便越有可能展望未来；我们预测未来会发生什么，会使现在变得更明朗。本书不仅解释了为什么西方得以统治世界，同时通过对过去的梳理，结合战争、能源和气候变化等，大胆预测了在未来的几百年里，世界将会发生怎样的变化。论及世界的变化，豆瓣网友维舟写出了书评《历史的发展路径已经确定了吗？》。-------------------------------------------历史的发展路径已经确定了吗？历史总能给人以展望未来的启示。然而不同的人看到不同的历史，由之而来的启示也各自不同。说实话，如果你想从历史中找到某些规律和教训来支持你对未来的规划，你几乎总能找到的。 　　 西风压倒东风 　　 成功者如果不清楚自己是怎么成功的，那他将很难复制这一成功；而失败者如果不清楚自己究竟是怎么失败的，恐怕难免会重蹈覆辙。话虽如此，但面对历史上像罗马的兴衰、西方的兴起这类宏大命题，世人往往莫衷一是，几乎不可能有某个理论能令所有人信服，因为在这样庞大而又无法重复的事件中，你不可能穷尽所有的因果链条。 　　以西方的兴起为例，正如伊恩•莫里斯在本书中简洁概括的，所有的解释大抵可以分为两类：一类认为西方的兴起是“长期注定”的，另一类则强调那只是“短期偶然”所导致。前者强调有某个关键因素（人种、地理、文化、政治等）在很久之前（常常追溯到古希腊）就决定了工业革命必然发生在西方；而后者则认为西欧不过是运气较好而已，而且其优势直到1750年代仍不明显，换言之，西方的兴起不仅偶然，而且领先于世界其他地区不过是最近两百多年的现象。 　　显然伊恩•莫里斯对这两种观点都不满意（他归纳其论点也主要是为了批判它们），因为在他看来，两者都有一些无法解释的历史事实。因为，如果西方的优势是长期注定的，那么怎么解释西方历史上的低谷？他讥讽说，如果要支持西方人基因比东方人优越，那必将面临一个难题，即每个人都会注意到西方人在公元6世纪的时候并没有基因优势，而在公元8世纪的时候又具有基因优势了。而短期偶然派的理论则关注的时段太短，未能将更长期的历史趋势纳入到解释中来。 　　确实每一种理论的提出都难免会受到时代限制。年间几乎所有解释西方兴起的理论都是“长期注定”这一派的，而这个时代最显著的特点就是它本身就是一个西方主宰的世界，从某种程度上说，这些理论与其说是解释了历史，不如说是洋洋得意的西方人为了解释自己的优势是必然的，正如一个贵族在回溯历史时为了解释自己因何比其他人高出一等，总是会诉诸一些看起来命中注定的因素。而“短期偶然”理论本身的产生，也与它所处的时代不无关系：它本身是战后新思想的产物，代表着西方文明内部的一种反思精神，在这个时代，如果将西方的优势看作是与生俱来的，会是让思想界的人浑身不舒服的一件事，那更像是胜利者的诡辩，以及一种自认是上帝选民的不合时宜的自负。 　　如何尽量避免这种限制？看起来答案之一是把眼光放得更长远。和传统上解释西方兴起的诸多理论不同，《西方将主宰多久》的时空跨度极大，实际上涵括了所有已知的人类历史，上溯500代共一万多年。这么做的好处之一就是让人看到兴衰波动在历史上乃是不足为怪的常态，而不至于为一时的短时趋势所束缚。在作者看来，早期历史上西方确实长期领先，“如果我是在公元500年时撰写这本书，那么我极有可能成为一名长期注定理论家”，但事实是在那之后东西方之间的力量对比发生了一次逆转，之后又有一次大波动，如果因此而将某一方一时的优势看作是历来如此的，那将是对历史的误读。 　　在这么长的时段中，文化、政治之类以往被强调的无形因素似乎都显得无足轻重了，因为在他看来，不管是哪里的人类，在智力和体质上并无不同，而不同地区的人类所面临的挑战也是类似的，不管他们最终以什么速度、什么理由、用什么方式，最终都自己找到了解决之道。他以一个考古学家的眼光考察了东西方在文明肇始之后的社会发展，结论是：那些标志着文明的社会的各种标志性要素，在东西方都出现了，尽管年代上或许某些事物西方出现得更早一点，但关键是“东西方发生的事情不仅相似，而且发生的先后顺序也差不多”。东西方互相独立，但各自沿着相似的历史轨迹前进，这本身说明西方并无特异之处；没有什么物质文明是永恒的，我们现在所看到的西方的优势，也不过是历史中的一个短暂插曲。 　　因此，他的结论是：“生物学和社会学能解释全球范围内的相似之处，而地理学则能解释区域差异。从这个意义上讲，是地理学解释了西方为何主宰世界。”在他看来，是地理这一非人为因素致使中西方走上了不同道路，这是因为第一，中国“无法拥有属于自己的地中海”，因而就缺乏廉价和便捷的水运通道，导致贸易活动只能局限于相对较小的范围内；其次，地理因素使西方人比东方人更容易到达美洲。他反复强调，“明朝的中国永远也不可能创造一个西方后期大西洋经济的东方版本”，因为对中国人来说“地理是一个极为不利的因素”。 　　这乍看起来像是又一个“长期注定”理论——地理决定论是许多“长期注定”理论学者的钟爱；但同时其中又包含了一些“短期偶然”理论的观点，例如彭慕兰和弗兰克都认为西方的运气始于偶然发现美洲，从而产生了一个能为工业生产提供动力的贸易系统。不过伊恩•莫里斯显然也清楚地理决定论可能的弱点，因此他又强调“虽然地理位置决定了社会发展过程，但社会发展也改变了地理的含义”，尤其到21世纪地球村的时代，“当社会发展达到一定程度时，地理就会变得毫无意义”，因为地理空间的分隔已经不再成为文明发展的关键因素。 　　从这个意义上说，东西方之间的竞争才刚刚开始，因为此前双方并未真正自觉地意识到这种竞争，也并未在同一个起跑线上；然而，全球时代又使得这种竞争看起来失去了意义，正如作者所言，“我们这个时代面临的一大问题，并不是西方是否会继续主宰世界，而是我们人类作为一个整体，能否在灾难使我们一蹶不振之前，突破创新，进入一种全新的生存模式。”这事实上也是他立论的出发点，某种程度上，正是这种理论关怀的不同，导致了他的论证过程的不同。
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这主要是工业革命的影响学者们对工业革命的影响进行了多方面的论述，归纳起来，主要集中在以下几个方面。 1．对生产力的影响：工业革命促进了社会生产力的迅速发展，使商品经济最终取代了自然经济，手工工场过渡到大机器生产的工厂，这是生产力的巨大飞跃〔1〕。 2．对资产阶级的影响：工业革命极大提高了劳动生产率，为巩固资产阶级革命成果奠定了雄厚的物质基础，使资产阶级专政建筑在社会化的大机器生产和物质财富空前丰富的基础上，使资本主义方式扩展至世界各地，保证了资本主义完全战胜封建主义〔2〕。 3．对阶级阶构的影响：工业革命使得使用机器生产和现代大工业（工厂制度）逐步代替了工场手工业，资本主义雇佣劳动制度普遍建立起来，引起了社会阶级关系的深刻变化，工业资产阶级和工业无产阶级最终形成〔3〕。 4．对全球交通和市场的影响：欧美国家为了促进商品交流，大规模从事交通运输建设，为了扩大海外殖民掠夺和市场，致力于远洋运输网的开拓，逐渐形成了全球性的交通网络，世界市场开始形成〔4〕。 5．对亚非拉国家的影响：工业革命加速了弱小国家沦为殖民地和附属国的过程，同时，欧美列强对亚非拉进行殖民掠夺的时候，也不可避免地把欧美先进的工业技术带到这些地区，使这些国家缓慢地走上了工业化的道路，改变了他们的历史命运，将其卷入了工业文明的潮流之中〔5〕。 此外，有学者指出，工业革命在发展生产力、在人同自然作斗争方面具有划时代的巨大历史意义。同时，工业革命后，社会日益分裂和混乱，物欲横流，金钱第一，物质享受至上成为许多人的生活目标，人刚刚有可能摆脱大自然的桎梏，但又陷入了社会本身缠结的罗网。如何解决这些问题，是每个正在实现工业化的国家都必须认真考虑的。”
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东方代表中国，典型的大陆文明在最近300年发展遇到了瓶颈
有的，全名是《西方将主宰多久 东方为什么会落后，西方为什么能崛起》对吧。
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&&&&&&&&为什么中国没有出现“文艺复兴”？&&&&&&&&为什么工业革命发生在英国？
&&&&&&&为什么现代科学只在西方世界兴起？&&&&&&&&为什么郑和下西洋，发现美洲的却是哥伦布？&&&&&&&&为什么中国、日本没有发明蒸汽机、纺纱机？
&&&&&&&为什么中国越来越保守，西方越来越敢于冒险？&&&&&&&&为什么康熙大帝、张居正挽救不了当时的中国？
&&&&&&&为什么在近代的很长一段时间里，中国似乎陷入了静止状态？&&&&&&&&这些问题归结为一点就是：&&&&&&&&西方缘何主宰当今世界？东方为何沉寂多年？&&&&&&&&很多学者在文化、宗教信仰、价值观、社会制度，甚至盲目的随机事件中寻找解释，而没有关注确凿的物质现实世界。&&&&&&&&伊恩莫里斯站在长达5万年的东西方人类发展史上，指出为什么西方的统治地位既非长期注定，也非短期偶然。这两种理论都无法解释为何在落后的情况下，近现代西方的发展反而远远超过东方。他认为，关键是地理因素。地理因素决定了世界各国社会发展的脚步，社会发展又反过来改变了地理的意义。&&&&&&&&本书将各个学科的最新发现联系起来，并独创“社会发展指数”，衡量不同时间和空间的东西方文明的社会发展程度，展示了财富和力量如何从东方转移到西方，并就此奠定西方几百年来的统治地位。&&&&&&&&但本书并未止步于此，伊恩莫里斯指出，我们越回溯历史，便越有可能展望未来；我们预测未来会发生什么，会使现在变得更明朗。本书不仅解释了为什么西方得以统治世界，同时通过对过去的梳理，结合战争、能源和气候变化等，大胆预测了在未来的几百年里，世界将会发生怎样的变化。
&&&&&&&&全景再现人类5万年沧桑巨变的史诗巨著
&&&&&未来的世界将由谁来统治？&&&&&&&&轰动世界的人类发展预言书
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&&&&&&&&[美]伊恩 莫里斯：全球著名历史学家，斯坦福大学历史学和古典文学教授。已出版12部著作。现在居住于美国加利福尼亚州。
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&[美] 伊恩·莫里斯
&中信出版社
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"本店图书库存一般在10本内，请您尽量在订单确认当日付款！所有图书均为正品行货全新，与您亲临地面商店选购的商品享有同样的品质保证！基本信息书名:西方将主宰多久&东方为什么会落后，西方为什么能崛起原价：69.00元作者：[美]&伊恩·莫里斯出版社：中信出版社出版日期：ISBN：5字数：页码：472版次：2装帧：精装开本：16开商品标识：jd编辑推荐\n蔡康永推荐，韩正批示“解放书单”首期甄选推荐！我一直在思考，为什么从明末清初开始，我国科技渐渐落伍了。——习总书记何怀宏、韩毓海、贾雷德？戴蒙德、尼尔？弗格森推荐！《纽约时报》年度杰出图书、《经济学人》年度图书、美国笔会/福克纳奖图书、“益得书摘”国际图书奖、英国奥威尔图书奖（入围）、FT中文网年度荐书。《西方将主宰多久》独创社会发展指数，精炼5万年的人类漫长历史，聚焦大人物、小事件，《西方将主宰多久》生动记录这个世界曾经发生过的巨变、颠覆、逆转、反复，《西方将主宰多久》解答西方为何能主宰世界这一棘手问题，有力推断东方的未来、未来的东方“历史的镜像”全系：《西方将主宰多久》、《文明的度量》、《梦游者》、《1979》、《谁将主宰世界》、《未完成的帝国》、《本杰明？富兰克林》、《欧洲》、《权力的艺术》、《战争：为什么战争是好的》&海报：内容提要在《西方将主宰多久：东方为什么会落后，西方为什么能崛起》这本书中你讲读到，为什么中国没有出现“文艺复兴”？为什么工业革命发生在英国？为什么现代科学只在西方世界兴起？为什么郑和下西洋，发现美洲的却是哥伦布？为什么中国、日本没有发明蒸汽机、纺纱机？为什么中国越来越保守，西方越来越敢于冒险？为什么康熙大帝、张居正挽救不了当时的中国？为什么在近代的很长一段时间里，中国似乎陷入了静止状态？这些问题归结为一点就是：西方缘何主宰当今世界？东方为何沉寂多年？很多学者在文化、宗教信仰、价值观、社会制度，甚至盲目的随机事件中寻找解释，而没有关注确凿的物质现实世界。伊恩·莫里斯站在长达5万年的东西方人类发展史上，指出为什么西方的统治地位既非长期注定，也非短期偶然。这两种理论都无法解释为何在落后的情况下，近现代西方的发展反而远远超过东方。他认为，关键是地理因素。地理因素决定了世界各国社会发展的脚步，社会发展又反过来改变了地理的意义。《西方将主宰多久：东方为什么会落后，西方为什么能崛起》将各个学科的全新发现联系起来，并独创“社会发展指数”，衡量不同时间和空间的东西方文明的社会发展程度，展示了财富和力量如何从东方转移到西方，并就此奠定西方几百年来的统治地位。但《西方将主宰多久：东方为什么会落后，西方为什么能崛起》并未止步于此，伊恩？莫里斯指出，我们越回溯历史，便越有可能展望未来；我们预测未来会发生什么，会使现在变得更明朗。《西方将主宰多久》不仅解释了为什么西方得以统治世界，同时通过对过去的梳理，结合战争、能源和气候变化等，大胆预测了在未来的几百年里，世界将会发生怎样的变化。“目录前言艾伯特亲王在北京从圆明园中抢走的京巴狗苏格拉底和孔子：西方的优势是长期注定的吗？工业革命发生在英国：一切都是偶然吗？从历史的形态中把握未来懒惰、恐惧和贪婪是人类进步的阶梯？地理因素也会如此重要洞悉世界进程的脉络第一部分第一章&溯源：东方和西方之前的漫长岁月西方是什么元初之时东西之始？最早的东方人：北京人最早的西方人：尼安德特人欧洲人的祖先和亚洲人的祖先我们都是非洲人的后代？史前毕加索们第二章&西方领先的世纪全球变暖给人类带来了灾难性的影响伊甸园懒惰、贪婪创造了西方特色的生活方式失乐园变化的天堂：人类生产方式的巨变前进和繁殖：农业的延伸猜测与预言：东西方的生产活动对比伊甸园之东：中国最早期的农业文化和西方有多大差别？烧煮和烘烤，头颅和坟墓：东西方的其他不同之处第三章&测量过去，验证未来考古学的进化人类学的退化我们需要测量什么如何进行测量测量的时间和地点英国工业革命：三分靠判断，七分靠运气？斯克鲁奇的疑问：未来依然扑朔迷离第四章&后来居上：东方领先的世纪盲人摸象：长期注定论和短期偶然论的片面之处伊拉克地区：逝去的辉煌埃及的法老为什么如此成功荒野西部：核心地区的分裂和斗争越过国界线：由贸易和战争塑造的时代天下万国：中国为什么没有金字塔从二里头文化到甲骨文的发掘国家开始分裂：连外星人都会感到吃惊战车：商朝上层人士的陪葬品五大天启骑士第二部分第五章&东方的周朝、秦朝，西方的亚述帝国和罗马帝国东方和西方并驾齐驱周朝国王和西方的君主们叛乱的诸侯西方的亚述帝国与东方的战国七雄思想经典：从孔子、墨子和庄子到苏格拉底和柏拉图秦国和罗马帝国成功的秘诀秦始皇建长城与东西方的第一次接触第六章&金戈铁马：东西方帝国与外来入侵者的斗争最美好的归宿：东西方社会发展的衰退秦汉和罗马帝国统治下的世界新秩序汉武帝抗击匈奴与东西方的交流王莽、董卓和曹操：天命已尽的汉朝罗马帝国与汉朝统治的不同之处更小的世界：东晋和拜占庭帝国对比佛教与基督教：东西方宗教的盛行第七章&大唐盛世：世界开始向东方倾斜东方引领世界为什么东方的社会发展能够迅速恢复武则天统治下的唐朝最后的后裔：拜占庭帝国与波斯帝国的衰败先知的预言：阿拉伯人的征服核心的转移：东西方走了不同的道路伊斯兰世界和拜占庭帝国的陨落宋朝是盛世的延续还是衰败的开始第八章&走向世界：元、明两个朝代给中国带来了什么马可·波罗眼里的中国成吉思汗的铁骑征服欧洲枪炮、病菌和钢铁：社会发展最强大的塑造力不同的河流：攻陷君士坦丁堡与朱元璋起义郑和下西洋的奇特经历伟大人物和愚笨之人：为什么中国越来越保守，而西方越来越愿意冒险为什么中国没有出现文艺复兴为什么是欧洲人发现了美洲，而不是中国人第九章&西方的赶超：大清王朝为什么出不了牛顿和伽利略涨潮：西方超过了东方张居正、戚继光：他们挽救不了明朝的颓势帝国的皇冠暴动、革命、农民起义：风雨飘摇的东西方帝国草原时代的终结：沙俄和清朝的边疆政策海洋时代的开端：西欧国家对财富的追逐世界就像钟表一样，但中国的时间却是静止的康熙，伟大的傻瓜：为什么现代科学只在西方世界兴起1773年：乾隆时期西方超越了东方第十章&西方的时代：是东风压倒西风，还是西风压倒东风世界180度大转变蒸汽机：改变了一个时代巨大的差距：为什么中国、日本没有发明蒸汽机、纺纱机马克思、恩格斯眼中的资本家和无产阶级西方世界轰隆隆地前进，而东方世界却沉寂异常复仇号旗舰：西方对东方的压榨与欺凌东方的战争：日本冲到了前面世界大战：世界发生了翻天覆地的变化东西方的竞争：生活从来没有这样美好在颠簸中前行：中国的发展转入快车道刮东风还是刮西风第三部分第十一章&为什么是西方统治世界西方统治的必然性帖木儿摧毁了意大利：如果历史可以假设夜归：如果希特勒打赢了第二次世界大战基地第十二章&竞争、毁灭，还是融合：世界的发展趋势2103年，西方统治的时代才会结束中美共同体崩溃之后拥有1.4亿人口的城市：未来的社会发展速度会让你瞠目结舌最糟糕的情形：什么可以让世界毁灭接下来的40年非常重要：世界末日真的会来临？未来该怎样：如何看待我们当前面临的威胁东西交汇：如果没有了东西之分附录&社会发展指数：帮助我们看清历史的基本轮廓社会发展指数的四大异议能量获取组织能力作战能力信息技术存在的误差结论致&谢作者介绍伊恩·莫里斯，全球著名历史学家，斯坦福大学历史学和古典文学教授。已出版12部著作。现在居住于美国加利福尼亚州。文摘康熙，伟大的傻瓜：为什么现代科学只在西方世界兴起1704年，教皇因为担心耶稣会士对天文的推广传播远甚于基督教义，派遣使团到北京来监视他们。而康熙皇帝因为担心他们煽动叛乱，就此冷落了这些传教士。他创建了新的学术机构（类似于法国巴黎的科学院），在这里中国的科学家们可以不受耶稣会士的影响，自由地研究天文和数学。当时耶稣会士们所教授的数学，以及少量的代数和微积分，本来已经落后北欧好几十年了，康熙将这一与西方科学的联系毅然切断后，东西方的学术差距很快变成了深渊。人们一般很容易将康熙大帝（见图9–3）作为李约瑟难题的答案，谴责他是一个笨拙的傻瓜，本来可以将中国的科学带入先进的18世纪，却没有这么做。但是在所有这些坐在天朝宝座上的男人（以及一个女人）中，康熙绝对是最不应该获得这一称号的。宣称耶稣会士们知道的只是他所知道的一小部分虽然很不谦虚，但并不是完全错误的。康熙是一个真正的知识分子、一个强势的领导者、一个实干家（包括养育了56个子女）。他是在一个更大的背景下看待西方人的。2000年以来中国的帝王们意识到游牧民族的作战能力比他们更为优越，而且通常情况下收买这些草原牧民要比与他们作战风险更小。当这一情形改变的时候，康熙第一个意识到了这一点，并且亲自在17世纪90年代关闭了草原通道。但是对于西方人，情形却又相反。从17世纪60年代以来康熙一直和西方人密切接触，但是在1704年以后忽视他们反而看起来风险更小。一些东南亚的统治者们在16世纪得出了同样的结论，而到1613年时日本的幕府将军也同样效仿起来。日本于1637年爆发的一场剧烈的、受基督教影响的起义只是使统治者更加确信要切断与西方的联系。在这种大环境下，康熙的决定看起来绝不是愚蠢的。在任何情况下，另外还有一个问题是我们必须问的。即使假设康熙预见到了西方科学的走向并推动其发展，他能够使东方社会发展在18世纪领先于西方吗？答案几乎毫无疑问是否定的。中国确实和欧洲西北部地区一样面临着一些相同的问题，一些中国的思想家们也确实朝着相似的方向发展。例如，在18世纪50年代，戴震（像顾炎武一样，只是一个低级别的官员，从未通过最高级别的科举考试）提出了类似于西方的思想，认为自然是机械化的，它不以任何意图或者目的而运行，可以经受实证的分析和检验。但是作为一名杰出的古文字学家，戴震总是将他的论据建立在古代典籍的基础上，因而到最后，保存过去的辉煌与荣光在中国似乎比解决问题要重要得多，而这些问题却是西方人不得不关注并加以解决的。大西洋边境的挑战使得西方人互相叫嚣、争吵关于新问题的答案。那些像牛顿和莱布尼茨那样做出解答的科学家们赢得了以前的科学家所无法想象的巨大荣誉与财富，而像洛克和伏尔泰这样的新理论家们，则积极探寻这些科学进展的含义以寻求社会秩序。而对比之下，中国的新草原边境构成的挑战却要温和得多。康熙建立的科学机构中的学者们，享受着数目可观的俸禄，感到没有任何必要去发明微积分或者弄清楚地球是不是围着太阳公转，将数学—像医学一样—变成典籍研究的一个分支好像对他们更为有益。东西方各自得到它们所需要的思想。……媒体推荐★《纽约时报》年度杰出图书、《经济学人》年度图书、美国笔会/福克纳奖图书、“益得书摘”国际图书奖、英国奥威尔图书奖（入围）、FT中文网年度荐书这是一部可以与《资治通鉴》相媲美的书。——韩毓海北京大学教授★这是迄今为止我们所得到的最能够解释历史的理论。伊恩?莫里斯用他的智慧，技巧地展现了他对古代历史的见解，从而解答了大的历史问题，即西方究竟为何得以统治世界。我爱极了这本书。——尼尔?弗格森哈佛大学教授、著名金融历史学家★这是融合三本书的内容为一体的著作：一部真实而又令人激动的小说，对亿万年前的伟大人物做出的每一个重要事件的详细而又生动的历史记述，并得出了对未来的一个有根据的推断。阅读本书是一个学习和享受的过程。——贾雷德·戴蒙德普利策奖得主、《枪炮、病菌与钢铁：人类社会的命运》作者★这是一本了不起的书，也是一本重要的书——挑战、刺激并愉悦着人们的思想。——《经济学人》★莫里斯是一位清醒的思想家和出色的作家……他犹如一位博学的讲解员，用他独特的幽默让我们了解整个宏伟的历史。——《纽约时报》"
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西风压倒东风
毫无疑问，对于“西方将主宰多久”这个问题，中国人恐怕是最关切的人群之一。因为在这里与“西方”对应的“东方”，其实主要是指中国；而且，中国人一直未忘怀在历史上那场漫长的角力中，中国曾居于领先地位，因此我们在内心深处实际上将近年来中国的兴起视为是“回归历史正常状态”的一次纠正。
成功者如果不清楚自己是怎么成功的，那他将很难复制这一成功；而失败者如果不清楚自己究竟是怎么失败的，恐怕难免会重蹈覆辙。话虽如此，但面对历史上像罗马的兴衰、西方的兴起这类宏大命题，世人往往莫衷一是，几乎不可能有某个理论能令所有人信服，因为在这样庞大而又无法重复的事件中，你不可能穷尽所有的因果链条。
以西方的兴起为例，正如伊恩•莫里斯在本书中简洁概括的，所有的解释大抵可以分为两类：一类认为西方的兴起是“长期注定”的，另一类则强调那只是“短期偶然”所导致。前者强调有某个关键因素（人种、地理、文化、政治等）在很久之前（常常追溯到古希腊）就决定了工业革命必然发生在西方；而后者则认为西欧不过是运气较好而已，而且其优势直到1750年代仍不明显，换言之，西方的兴起不仅偶然，而且领先于世界其他地区不过是最近两百多年的现象。
显然伊恩•莫里斯对这两种观点都不满意（他归纳其论点也主要是为了批判它们），因为在他看来，两者都有一些无法解释的历史事实。因为，如果西方的优势是长期注定的，那么怎么解释西方历史上的低谷？他讥讽说，如果要支持西方人基因比东方人优越，那必将面临一个难题，即每个人都会注意到西方人在公元6世纪的时候并没有基因优势，而在公元8世纪的时候又具有基因优势了。而短期偶然派的理论则关注的时段太短，未能将更长期的历史趋势纳入到解释中来。
确实每一种理论的提出都难免会受到时代限制。年间几乎所有解释西方兴起的理论都是“长期注定”这一派的，而这个时代最显著的特点就是它本身就是一个西方主宰的世界，从某种程度上说，这些理论与其说是解释了历史，不如说是洋洋得意的西方人为了解释自己的优势是必然的，正如一个贵族在回溯历史时为了解释自己因何比其他人高出一等，总是会诉诸一些看起来命中注定的因素。而“短期偶然”理论本身的产生，也与它所处的时代不无关系：它本身是战后新思想的产物，代表着西方文明内部的一种反思精神，在这个时代，如果将西方的优势看作是与生俱来的，会是让思想界的人浑身不舒服的一件事，那更像是胜利者的诡辩，以及一种自认是上帝选民的不合时宜的自负。
在这么长的时段中，文化、政治之类以往被强调的无形因素似乎都显得无足轻重了，因为在他看来，不管是哪里的人类，在智力和体质上并无不同，而不同地区的人类所面临的挑战也是类似的，不管他们最终以什么速度、什么理由、用什么方式，最终都自己找到了解决之道。他以一个考古学家的眼光考察了东西方在文明肇始之后的社会发展，结论是：那些标志着文明的社会的各种标志性要素，在东西方都出现了，尽管年代上或许某些事物西方出现得更早一点，但关键是“东西方发生的事情不仅相似，而且发生的先后顺序也差不多”。东西方互相独立，但各自沿着相似的历史轨迹前进，这本身说明西方并无特异之处；没有什么物质文明是永恒的，我们现在所看到的西方的优势，也不过是历史中的一个短暂插曲。
因此，他的结论是：“生物学和社会学能解释全球范围内的相似之处，而地理学则能解释区域差异。从这个意义上讲，是地理学解释了西方为何主宰世界。”在他看来，是地理这一非人为因素致使中西方走上了不同道路，这是因为第一，中国“无法拥有属于自己的地中海”，因而就缺乏廉价和便捷的水运通道，导致贸易活动只能局限于相对较小的范围内；其次，地理因素使西方人比东方人更容易到达美洲。他反复强调，“明朝的中国永远也不可能创造一个西方后期大西洋经济的东方版本”，因为对中国人来说“地理是一个极为不利的因素”。
历史也曾有无限可能
在讨论这个问题时，中国人倒是很少会从地理决定论的角度出发去思考，即便有人提到黄土高原须对中国未能走向海洋文明负责，但最终这些论调仍然会落实到强烈的文化决定论上。自从西风东渐、国人意识到中国的落后时起，这一论调时常弥漫于相关争论之中。无论是“丑陋的中国人”、“狼图腾”、“超稳定结构”等，其共同的特点就在于认为：某些特有的中国文化和制度须为中国的黑暗落后负责，而西化是由野蛮向文明过渡的唯一途径。在这其中形成一种奇特的现象：近代史上中国的爱国者，常常对本国文化持有最强烈的批评态度。如鲁迅就认为“汉字不灭，中国必亡”，吴稚晖等无政府主义者也认为正是母语及其附属的母文化，导致数亿中国人陷入困境。其内在逻辑是：中国可以抛开汉字、汉语和中国文化继续存在，甚至中国要生存就必须与中国文化决裂，予以彻底清除。由此形成一套极端二元对立的话语：光明/黑暗、进步/退步、现代/传统、世界/中国、鲜活/陈腐、科学/迷信、革命/反动、新生/垂死、文明/野蛮，等等。
这种观念假设，一旦中国清除阻碍进步的传统文化，改造国民性，拥抱并确立新文化，则一切都将迎刃而解，进入文明的新生而获得救赎。从某种意义上说，全盘西化是试图抄近路的一种想法。梁文道曾说，他最怕看到诸如“中国文化的本质”这样的字眼，因为“如果现实中国的一切问题都是中国文化的错，那么我们就什么都不用做了”。当然这种决定论的观念并不认为“什么都不用做了”，恰恰相反，它认为必须行动起来，把“老法子统统去掉”。吊诡的是，另一种与它事实上是同根的文化决定论认为，中国文化与西方文化截然不同，因此必须沿着自己的社会和政治路线来发展。这两者的共同之处就在于他们认定文化是社会发展最根本的决定因素。
然而伊恩•莫里斯在《西方将主宰多久》中却十分轻视文化因素，他根本不相信文化因素比地理因素更具决定性。在他看来那不过是一种刻板印象，西方文化中也有一些分支有神秘倾向，而东方文化中也可以发展出逻辑思辨；而一些曾被认为是导致落后的因素，如儒家价值观，“现在这些看起来却像是巨大的优势”。这也是具有讽刺意味的一个方面：事实上，现在往往是中国人比西方人更相信“长期决定”论，研究科技史的陈方正就倾向于认为西方科技的优势早在古希腊时代就已奠定，总之双方的优劣态势在文化的根子上即已确定。反过来倒是许多西方学者对这类结论并不那么确信。
近代历史的经验也已表明，不论出于什么样的初衷，如果只把中国民众和中国文化视为需要改造也能够被改造的客体，那在现实中是很难遂行的。民国时的中国通谢伟思，作为一个美国传教士的儿子早已认识到，“不管发生什么事，中国是不可能通过信仰耶稣基督的道路而得到拯救和实现现代化的”（《出类拔萃之辈》）。
说到底，东方和西方都是巨系统，而每个巨系统内部总是充满各种混杂的矛盾，没有哪个巨系统的运作能保持长期的自我完善，毕竟都是人制定的制度，都可能遇到事先无法预见的极端情形，关键是要有多元的试错能力。不管如何总结历史经验，历史总有“意外”：早先人们相信新教是现代化的必要动力，而日本的东方文化则是其阻碍，但最终日本也成了发达国家，证明这些文化因素即便不能促进，至少也无碍其实现现代化。每次出现这样的例外，就需要新的理论解释，毕竟，现实不可能去遵循和适应理论。
十年前，美国前总统比尔•克林顿在洛杉矶的一次私人聚会上说：“对于我们来说，更好的选择是：尝试利用第一的地位创造一个当我们不再是全球第一的时候还能舒服地生存的世界。”需要补充的是，创造一个“能舒服地生存的世界”并不仅仅是“他们西方”的选择，也是所有人应当一起去努力创造和实现的。
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本帖最后由 dearwux 于
14:02 编辑
某些人把 “中华民族必将迎来伟大复兴，重新崛起” 这样的口号当成不容辩驳的信念来辐射，对此我个人是有疑虑的。
自古无不死之人，不灭之国，&&文明能否按照某一时期的人的意愿长久维持相对的优势地位，显然是不会有什么宿命的决定性因素的。
如果喊口号是一种朴素的愿景，当然可以理解，就如同德国夺冠了，德国球迷喊两句德意志万岁一样。
但是如果德国夺冠了，有人出来论证，我大德意志乃是上天选派的足球皇帝， 谁都不可能阻挡， 这就是德棍了。
中国是大国， 当今和可以预见的将来内，世界格局下，中国这样独特的大国，必须坚持独立自主，用大国的方式争取最大的发展，这是我们正在做，应该做的。
至于什么叫崛起，什么是复兴， 都是扯皮，&&比自古以来更加虚妄，&&没有什么必然的联系。
如果反过来追溯，中国之所以成为中国，中国之所以有现在的文化，我个人认为都可以最终总结到地理决定论上去。
中国有什么样的人种？&&亚欧大陆的中部存在通道允许白种人通过，到远东来同南方人种混合，这是人种的基础。
中国如何发展到中古时期以来相对稳定的文化版图，政治版图？& & 大兴安岭到横断山区，祁连山到燕山的地理阻隔 ，长江黄河等的沟通作用，决定了在一定生产力水平下，这么大框架内的人有大概率统一称为一个文明实体，
并且只能统治这么大范围，。
那么中国能不能有机会实现西方式的近代发展方式？ 或者有别于西方路径，但是从效果上来说更好呢？ 个人意见是否定的。
如果把时间轴放到现在，中国有没有可能独辟蹊径，真正靠自己目前的制度建设，地缘环境，资源积累，实现一定程度的霸主地位（二王共治还是人莫予毒？）
谁都不知道， 但是至少绝对“老子祖上阔过，必然会苦尽甘来；受尽了屈辱，绝对会复兴” 这样的理由是站不住脚的。
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平地起高楼是不可能的。
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头像被屏蔽
文以载道。道可道，非恒道。名可名，非恒名。。。。。
有为法，都是在六道轮回里转，先进落后都是表象。西方哲学宗教体系从未走进过无为法，近代科学的大爆发更是将有为法表面化，越来越肤浅。西方正在深入研究中国道佛无为法，不过光靠研究是不够的。
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文化批判论既有和理的一面，又弄错了方向，古代中国之所以轻视知识，是由于认为只有目的与人论的知识才是真知识，这也就是所谓的尊德性还是道学问的问题，这确实抑制了道德之外的知识发展，从哦这点上说，文化批判论有一定道理。但是，批判一切以道德文化为主不是要抛弃道德文化，因为现代社会一方面需要知识，另一方面也需要道德文化，否则社会就会解体。而有些文化批判论主张的全面否定传统哦你文化，这真是走向解体中华之路。因为传统哦的道德文化是中国文化唯一的来源和粘合剂。批判传统哦你中以论理替代知识，不是要抛弃伦理，从这一点来说，文化批判论又弄错了方向。理想社会应当是个知识与道德并重的社会，二者无法相互替代
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文化批判论既有和理的一面，又弄错了方向，古代中国之所以轻视知识，是由于认为只有目的与人论的知识才是真 ...
农业文明是自给文明 工业文明是掠夺文明 想让一个本质上市掠夺侵占的文明建设道德
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农业文明是自给文明 工业文明是掠夺文明 想让一个本质上市掠夺侵占的文明建设道德
工业文明是掠夺文明，这个是独断了。其实把现代文明归咎于某类文明，从而论证他就是是么样的本质，从而
一定具有设么样的规律，这个本身就是简单思维的结果。人类集团或社会总是在自我矛盾中向前发展，
各种物质或者精神因素相互碰撞适应。工业文明以物质运转为主轴，偏向于忽视人的精神，但人的类的存在
模式又要求人必须在精神上有某种公共的基础，二者之间总是能找到平衡，如果过于倾向于某一方，而忽视
另一方，都会造成文明的解体。
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谢谢分享。。。。。。。。。。。。。。。。。
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某些人把 “中华民族必将迎来伟大复兴，重新崛起” 这样的口号当成不容辩驳的信念来辐射，对此我个人是有疑 ...
中国被围起来，一个多好的地方，可是我们没有发展好。固步自封，自我满足了。
看小日本处在一个地震多发的地方，天生的不安全感造就一种外向的侵略性。自己发明不了就学习，学习后再打回去。
到了文化里也是这样的，从很久以前中国传统已经转向内向对自己内心的追求了。所谓内圣而外王。内圣尚不可得，外王何存。对科技的轻视让我们的科技逐渐止步。
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海洋文明在一国未持久，意大利、西班牙、葡萄牙、荷兰现在不是强国了。
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这是因为第一，中国“无法拥有属于自己的地中海”，因而就缺乏廉价和便捷的水运通道，导致贸易活动只能局限于相对较小的范围内
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南海就是中国的地中海
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这是因为第一，中国“无法拥有属于自己的地中海”，因而就缺乏廉价和便捷的水运通道，导致贸易活动只能局限 ...
古代地中海沿岸起码比较平衡，互相都需要对方的东西，因此交换可以开展。我国与南海沿岸的国家相差太远了。他们的东西，我们不是太稀罕，有没有都无所谓，因此贸易开展就很难。
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超大游击队员
经济基础决定上层建筑，所以文化决定论从根本上就是错误的！
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工业文明是掠夺文明，这个是独断了。其实把现代文明归咎于某类文明，从而论证他就是是么样的本质，从而
工业文明的东西生产出来是为了卖 要资源要市场 自身不能满足条件的话只有去抢
资本主义发展到现在还是这一套 方法改变了 文明的是形式 本质还是掠夺
农业文明基本吃穿能保证就OK 高技术含量的工业产品只能算奇技淫巧 对社会大环境影响很小
一二次世界大战为什么？？本质还是资本主义国家抢资源抢市场
农业文明国家那么多 发展了几千年发生过世界大战？？
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空海 发表于
工业文明的东西生产出来是为了卖 要资源要市场 自身不能满足条件的话只有去抢
资本主义发展到现在还是 ...
你不如说农业文明的优点就是三高人群少……
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