认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。【以赛亚书11：9】
殷&勤&不&可&懒&惰
殷 勤 不 可 懒 惰 　　罗马书12章11：殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服侍主。
　　一个传道人如何对待他的日常事务，就可以断定他在神面前的属灵光景，就可以试炼出他在神手里有多大的用处。从目前整个传道人的队伍看，有两种明显的表现：一种人，从各方面看，神确实是在用他，他确实是神合用的器皿，无论是在思想上、感情上、生活上充分表明了他与神的一致，真是想神所想，念神所念，一切为着神，正如保罗一样“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着”(加2∶20)。另一种人，情况就不同了，虽然他们很自负，但结果他们在神手里不仅没有用处。而且还大大的羞辱了主的名。有的人在事奉神的道路上走了几天，几个月，几年就倒下去了。有的人虽然还坚持在岗位上，但神已不用他，失去了神的同在，成了白占地土的无用之人。为什么会有这么大的差别呢?这里有一个很重要的原因，神对传道人有一个基本要求，有一个基本训练，这个训练不只是圣经、神学、历史和属灵知识上的长进，而是着重对人的本身训练，也就是说，神要将一切愿意事奉神的人在性格上、性情上有一个变化，要在这些人身上形成一个新的构造，只有具备了这一新的构造的人，才有可能甘心乐意，真心实意的事奉神。只有这样的人神才能用他，他才能与神同工。许多时候，我们只关注对他们恩赐的培养而忽略了在性格、性情上的训练，没有看到人本身的变化的重要。因此说，我们必须抓对传道人训练，经过造就而形成新的构造。因为神首先是看你这个传道人的性格是否符合神的心意，你这个人的性情能否与神同工，你这个人的意念能否与神同心，这是基础的基础，只有在这个基础上，恩赐才能被神所用。有一个教会，需要一个会计来管理神家中的经济。他们看中了一个人，这个人在一般人看来是顶好的，业务很熟练，是尖子，办事有门路，为人热心灵活，结果此人利用他的长处，利用别人所看中他的本事，进行贪污犯罪活动，不到两年时间贪污近壹万多元。看到了吗?这是只看见恩赐不看人，这是人的选择而非神的选择，结果是教会受亏损。所以说，凡是做传道的人，总应有一个基本的训练，有一个基本造就，通过训练和造就，能培养出一个新的神所看中的性格和性情，在人的性格上必须具有的构造。有了这个，才能算得上有资格事奉神。因此说，事奉神作传道人不是简单的事。不是说经过三、四个月培训班，有了一定的圣经知识就能成为合格的传道人。许多人在神面前没有大用处，不是他学问不高，不是他的知识不够，不是他的口才不好，乃是由于这个人在性格上、性情上有问题。因此说，我们若在性格、性情上不能让圣灵自由工作，那我们在事奉神的工作上不会有什么结果的。这些基本训练基本造就是不能少不能缺的。 　　在性格、性情的基本训练方面，殷勤不可懒惰是重要方面的训练，因为是殷勤还是懒惰，这不是一般作风问题，这是一个人的性格性情问题，是有没有新构造问题。那么什么叫懒惰呢?表现又是怎样的呢?其结果将会怎样呢? 　　1、“懒惰”的第一个特征就是什么也“不”。 　　不仅不工作，而且也不想工作，任何事情，他总是将大事化小事，小事化无事，饱食终日，无所事事。马太福音25章讲到有一主人到外国去，将他的产业按仆人的才干分给他们的故事，其中领一千两银子的仆人虽然知道主人是没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，但他还是将银子埋在土里，结果主人称他为又恶又懒的仆人。“埋”字充分表现了这个仆人的“不”到何种程度。他什么事不想干，一埋了事。有许多人对他的工作，对他的事业，对别人的托付也是一“埋”了之的，甚至对自身的生活也是懒得出奇，“放手在盘子里，就是向口撤回，他也不肯”(箴19∶24)。你们看一个人若懒到这种地步，还不可恶?难怪主人称他为又恶又懒的仆人。弟兄姐妹，请你们注意，神在这里是将“懒”与“恶”联在一起的。懒必恶，恶到一个地步，叫你“如醋倒牙，如烟薰目”(箴10∶26)，使人达到无法忍受的地步，真是可恶。 　　2、懒的第二个特征是挨家闲游。 　　“又说长道短，好管闲事，说些不当说的话”(提前5∶13)，这样的人在我们身边有没有?我想不仅有，还有一定数目。可叹的是我们有许多人没有把这些与懒惰联系起来。其实习惯懒惰的人必然是挨家闲游，说长道短，说些不当说的话，并且还嗑着瓜子，再不然是正经事他不干，也不想干，但管起“闲事”来劲头十足。一个传道人在落入这种光景，真是羞辱主名，败坏教会，这样的人不配作传道人，应该丢在外面黑暗里，让他在那里哀哭切齿(太25∶30)。 　　3、懒情的第三个特征是办事“懈怠”(来6∶11-12)。 　　这种毛病在不少的人身上表现出来，他们对工作、对事业，特别是对神的托付，对圣灵的感动，不紧不慢，拖拖拉拉，不尽力，不用力；不专心，不用心；得过且过，没有紧迫感。弟兄姐妹，我们若活在这样的状态中，神能大用我们吗? 　　4、懒惰的第四个特征就是“闲站的人”(太20∶3)。 　　你们看见过在市场上闲站的人么?我想，我们有不少的人，都看到过这种在市场上，在马路上闲站的人。这是对懒惰的人形象化的描述，表明这种人是胸无大志，没有理想，没有目标，没有追求。这样的人在神的手里是毫无用处的人，神也绝不会用这样的人。弟兄姐妹，请你们看看自己的情形，不要停留在外面的，世俗的看，而是要回到里面，在圣灵里看，看看我们的光景到底如何?在对待事奉神的工作上，每一个传道人都应胸怀大志，都应有理想有目标，有追求，只有这样在我们才有可能被神所用，才有可能成为神合用的器皿。 　　5、懒惰的第五个特征是“闲懒不结果子”(彼后1∶8)。 　　凡是闲懒的人，肯定是不会结果子的，没有果子的人肯定是闲懒的人。这是从效果来看懒惰的表现。弟兄姐妹，你在工作吗?有成效吗?我们有些传道人，工作了五年、十年，结果没有任何成效，究其原因，有不少情况是由于传道人的懒惰而造成的。 　　6、懒惰的第六个特征是“又馋又懒”(提多1∶12)。 　　这里是将馋与懒联在一起了。馋必懒，懒必馋，这是一个辩证的关系。有谁见过馋嘴的人不懒呢?有谁见过懒惰的人嘴不馋呢?革里底人就是这样又馋又懒的人。你呢?弟兄姐妹，你在神面前怎么样?岂不见有些传道人，每当他到一个地方，首先关心的不是如何开展工作，不是研究那里的弟兄姐妹灵里需要什么，那里信徒有什么困难，而是关心伙食怎样，给他吃什么，对胃口的就多去几次，不对胃口的下次再请也不来，这岂不是又馋又懒的传道人!尽管他腿很“勤”，他还是一个懒惰的人，因为他不是“勤”在工作上，而是勤在口胃上，勤在肚腹上。 　　7、懒惰的第七个特征就是“沉睡”(箴19∶15)。 　　一方面懒惰的人自己沉睡(箴6∶9-11)，同时由于他的懒惰也使人沉睡(箴19∶15)。这样的人，在今日教会中也常有所见，虽不能说一日24小时沉睡，起码可以说他的绝大部分时间是化费在卧榻之上。你说他有病，其实没有病，你说他没病，又看到他整日“闭目养神”不去探望信徒。不去牧养信徒；信徒来找他，他还感到厌烦。一个月轮到一、二次讲道，也不好好准备，很少跪在神面前祷告、仰望、准备。这样的人能担当起神的重托?这样的人在耶和华神面前必受咒诅(耶48∶10)。 　　以上七点是懒惰人的特征。这样的人在神手中是无用的人，神不会用这样的人。所有能被神所用的人，特别是被神大用的人，总是辛苦劳碌地做工作，总是全心全意，尽心尽力事奉神，他们不愿让光阴白白地流逝，也不愿白白地耗掉自己的精力，他们总是抓紧时间做一切工，利用一切机会荣神益人。提摩太后书4章2节说：“务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人”。赞美神，神的真正仆人总是殷勤不懒惰。
什么叫殷勤? 　　殷勤就是与懒惰对着干，是反其道而行之。殷勤就是不懒惰。不怕工作，不怕困难，不怕麻烦，不怕苦。任何工作临到身上，总是甘心乐意地勤勤恳恳地工作，总是认真严肃去做，总是尽心尽力去做，并且常常是“没事找事做”。总是处于主动出击的临战状态，这才是神仆人应具有的性格，只有这样的人，神在他身上才会有大作为，他才能成为与神同工的人。懒惰不是传道人应走的路，传道人所走的路应该是“我父作事直到如今，我也作事”(约5∶17)。 　　“殷勤”这个字根据原文希腊文(V IIovdy’)含意是非常丰富的，灵意很深，除“殷勤”本身所表达的，殷殷实实，勤恳多劳的意思外，他还具有： 　　1、“热心”(林后7∶12，8∶7-8，加2∶10)。 　　这就表明殷勤必须来源于“热心”，没有热心的殷勤是不会长久的，像天空的浮云，风来即逝，没有热心的“殷勤”往往是表面文章，形式主义，可能掺假。传道人必须警惕这一点。 　　2、“赶紧”(提后4∶9，21，多3∶12)和“急忙”(可6∶25，路1∶39)的意思。这就告诉我们，一个殷勤的人必然是快节奏的人，他对工作，对神的托付绝不会慢慢吞吞，不急不慢的人。他在神面前会保持一种高效率，只争朝夕，这样的人，不怕苦，不怕累，成绩斐然。 　　3、“极力”(帖前2∶17)。 　　就是说，我们对工作要殷勤到极力的地步，不是一般的用力，而是“极力”，是有多少力，使多少力，而且是使最大的力。弟兄姐妹，我们怎样?符合神的要求吗?对工作有没有用力?有没有极力?使了多大的力? 　　4、“尽心竭力”(彼后l∶15)。 　　这告诉我们，殷勤要将心摆上，不仅摆上，还要达到“尽”的地步。许多人在外面做文章，只图外表，看不到他的“心”，更难看到“尽心”了。弟兄姐妹，这是神所弃绝的。问题到此没有结束，不仅要尽心，还要做到“尽心竭力”。“竭力”与前面的“极力”不同，“极力”是用你最大限度的力，而“竭力”则是要求你用尽你所有的力，也就是说你要用尽你所有的力，不要有任何的保留。弟兄姐妹，你对工作达到“尽心竭力”的地步吗?你有没有保留? 　　5、“加上”(彼后l∶3-11)。 　　希望大家认真读这段经文。这段经文将“殷勤”与神的极大又宝贵的应许联系起来了。叫我们脱离世上从情欲来的败坏，并与神的性情有份。因着这个缘故，我们必须分外的殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识：有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。什么叫分外的殷勤?就是不停顿的加上，有了这个还要加上那个，一直加到你停止呼吸为上。弟兄姐妹，你们看到吗?你所有的那一点是不能满足神的需要，必须继续地不停顿地加上。这样必使我们“在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了”。 　　综上所述，我们可以清楚地看见，作为一个传道人必须殷勤不可懒惰。而殷勤不可懒惰，这不是一般的作风问题，是一个性格问题，是性情问题，是关系到与神的性情有分的问题。这是一个新的构造，是充满生命活力，充满属灵经历的大问题。所以弟兄姐妹们，我们应当更加殷勤，使我们所蒙的恩召和拣选坚定不移，叫我们永不失脚，能丰丰富富的得以进入我们救主耶稣基督永远的国度
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“心中安静，是肉体的生命；嫉妒是骨中的朽烂。”箴14:30【转载】广法寺大法会与乾隆御碑&你造吗？--党青博客--凤凰网博客
目前很多事情真伪难辨。但历史必将证明。
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【转载】广法寺大法会与乾隆御碑&你造吗？
& 很壮观的大法会启动仪式。广法寺大法会与乾隆御碑 你造吗？ 文图/勒克儿（勒克儿阿坝行·金川之五）住在金川老街，听房东说，这里的广法寺每年11月13—18日要举行一年一度大法会，整个法会闹热的很，建议我们去看看。百度上一搜，知道嘉绒藏区本部的金川，有座历史上雍仲苯教的古寺——雍仲拉顶寺。广法寺是乾隆皇帝改的名字。他老人家两打金川班师回朝后，因恨金川苯教教徒顽强抵抗了他29年，下令消灭苯教大兴佛教，“雍仲拉顶寺”从此更名，授清政府理藩院（雍和宫）直接管理，为清政府统治川西北嘉绒十八土司藏族地区的政教合一的统治机关。既然是统治者借宗教名义弄的衙门，顺理成章，广法寺也成为了清代全国四大皇庙之一，为历代统治者所重视。为提高广法寺皇家规格，乾隆皇帝还亲书“正教恒宣”四字，悬挂在庙门中央。清政府规定凡路经此庙的大小官员，“文官下轿，武官下马”虔诚朝拜。有了皇家身份，广法寺不仅建筑雕塑不俗，而且其印章文书之类在佛教界地位崇高，当地嘉绒佛教徒凡是欲进西藏深造的，没有广法寺所授的名号，入藏无果，有则能优厚晋级。&说实话，对于佛教和它的佛事活动，我辈知之甚少。旅行藏区去转一个寺庙，那些拗口的名字、经文、大和尚、大喇嘛名字，像绕口令，木得一点功夫，很难念顺口。尽管如此，到藏区凡见有名的寺庙，既然来了，是不得不去的。去，不是烧香拜佛，而是看稀奇。旅游的人，我想大多数都是这样的心理，从众。驱车出城走沙耳大桥右转，进入省道211，顺着大金川河走33公里，路边有一招牌，停车于吊桥附近，步行吊桥过河右转就是广法寺。我们去的时间稍微晚了点，大法会启动仪式只看到一个尾巴。据此间喇嘛介绍，此法会已经传承300年以上。法会期间，慈诚班玛仁清活佛管辖的13座寺院的众多喇嘛们都齐聚在雍仲拉顶?广法寺，每天念诵平安经，还将举行灌顶、供灯、超度、放生等佛事活动。&&&& &&&这里的喇嘛、僧人对外来参观者非常友好，而且有问必答。寺庙里的任何地方、任何佛事活动都可以随意参观并可随便拍摄，只要求别用闪光灯。这也是不懂佛教活动更不懂佛学的我居然发一篇关于佛教旅游见闻的原因——以前参观过很多佛教、道教的寺庙，大多很神秘，这不准看，那不准拍，有些还说，镜头对准佛像之类是大不敬，谨防惹怒神灵云云。以下发表的这些图片，是经过人家喇嘛同意的哦。那些供奉的佛像叫什么名字，当时还记了一下，回来只是依稀记得，不敢凭残缺记忆乱写，你懂得哦。&矗立在211省道路边的招牌。走过路过，别错过。&这吊桥入口处两边有坝子，可停放车辆。走过这吊桥，那头，就是广法寺。&吊桥上的五色经幡，在阵阵河风鼓吹下，剽悍地迎风飞舞。&过了吊桥，迎面就可看见在蓝天白云下巍峨矗立的广法寺。这菜园子是僧侣们种植的，绿色环保型，看样子他们除了诵经打坐外，平常的农活做的非常好。&相传，有一个苯波教高僧，于嘉绒藏区大神山——嘉莫木尔多山狮子岩下石洞中发现了苯教稀贵经卷，经卷中有“苯教东方主寺”三建造图。一位土司叫雍忠拉谢，为大鹏所生花蛋变为人，受父差遣传授苯教于金川，后与魔头决斗，战胜魔头而成了国王，娶白龙公主为妻，又受父命，于“四湾”形处建寺。雍忠拉谢在高僧帮助下，终于在这儿发现了天、地、山、月、为弯形。从此便建成了这座嘉绒藏区最大的苯教寺院。&广法寺建筑雕塑宏伟壮观，富丽堂皇，正殿西南而立，纯金屋顶映日生辉。僧侣们在齐声颂念平安经。&僧侣们在齐声颂念平安经。&僧侣们在齐声颂念平安经。&僧侣们在齐声颂念平安经。&僧侣们在齐声颂念平安经。&僧侣们在齐声颂念平安经。&僧侣们齐声颂念平安经，念到某个段落，皮鼓、铜钹、喇叭齐奏……&念经过程中，这长长的喇叭要不时要合着铜钹、皮鼓吹响。&&左下角这小子在干啥？拿个手机，竟然为了追求神马摄影角度，使图片有震撼性，都这样了，容易吗我？点个赞，行不？僧侣们开始午餐。10人一桌，三个素菜，一盆饭。& 小僧侣挨个给长辈们盛饭。& 10人就三个很小盘的素菜。在我们看来，僧侣们过的蛮艰辛，但他们却说，这已经很好了，知足常乐。& 尽管吃的辣么简单，但人没到齐，僧侣们没一个动筷子。继续耐心等师兄……& 向这位僧人讨教龙达、煨桑、风马旗、经幡以及象雄文化和苯教的来由，他很健谈，有问必答，学识很丰富。他说，象雄是远古时代一大邦国，象雄的地域囊括古代青藏高原，是雍仲苯教的发祥地。古象雄文化为苯教之源。古象雄人笃信苯教，重鬼神，喜卜巫，忌食野马肉。象雄盛世、即十八代鹏甬王之时，也是雍仲苯教盛行之际。雍仲苯教文化源远流长，遍及青藏高原，至今深深地影响着藏族人民的社会生活。他特别说，我们是本教，不是苯教。本，就是根本的本，本来的，天成的。那些报刊和网络上写的“苯”是错的。& 广法寺院内的这颗柑子树，据说树龄有100多年了，年年结果。& 不知味道咋样，看着很诱人，吞了几口酸口水，打住，没敢摘颗尝尝。& 参加大法会的附近村民。& 参加大法会的小僧侣和他同村的小伙伴。&他10岁就在这广法寺修习苯教。&趁僧侣午餐空档，在广法寺内我拍……&我拍，继续拍……&拍，拍，拍……&还在拍……&拍，根本停不下来……&我拍，我拍，我拍，拍，拍！&必须拍！最终，看到观音，停下来了……&&刚在广法寺受了熏陶，我们在安宁镇午餐自虐一下：蒸南瓜、煎的两面黄的玉米馍，蒸土豆。有哥儿们实在忍不住，半道还是要了一盘牦牛肉。当然，米饭也有，还有元根茎叶腌制的酸汤。& 因为时间关系，我们这群不速之客只观看了念经，然后驱车再向南18公里，到坐落于安宁镇的乾隆御碑“到此一游”。安宁是个古镇，幽静，充满古韵。在古镇东郊200米炭厂沟口的一小山梁上，沿着花岗石铺成的179级石梯而上，便来到了乾隆皇帝两次举国之力历时29年耗费10年满清GDP暴打金川后，至今保存完好且唯一的“御制平定金川勒铭噶喇依之碑” 座落之处。这是号称雪域高原的第一碑。梨树丛中，一座古色古香木结构穿斗式梁架亭阁屹立在眼前。碑名用“平定”而不用“平乱”，足见“维稳”几百年前统治者早已娴熟。此乃后话。这篇碑文，记叙了从乾隆十二年（1747）至乾隆四十一年（1776），乾隆皇帝历时29年两次平定大、小金川的情况、经过、结果及立碑的原因。这是中国版图上历时最久、耗资巨大的一场国内战争。了解这段历史，才算走近了金川。&梨树丛中，一座古色古香木结构穿逗式梁架亭阁屹立在眼前。亭高12米，由约40厘米直经，16根柏木大柱落脚，成三进三开式传统建造。建造结构寓意着三三见九，是皇族特权九五之尊的象征。&嘉绒藏人特有的工艺砌成的石墙围墙，保护着乾隆御碑，碑顺山势面向西南而立。&& 站在御碑前隔河相望，对面的三座山，貌似鲲鹏展翅。&御碑庄严地屹立在宽敞的碑亭正中央，御碑高4.5米、宽1.35米、厚0.35米；御碑由四部份组成，碑座是由一花岗石錾成的一只巨大的全立体托鼋，碑身由乾隆两次谕旨，批复就地取材，以当地优质青石制成。&碑帽顶是由弧形花岗石雕錾，有半立体二龙戏珠浮雕图案，栩栩如生的两条石龙抱护着每字一尺许见方、方章模式的“御制” 两个篆体大字。碑文是四种文字组成，前面是汉文和满文，背面是蒙文和藏文；记载着18世纪乾隆皇帝前后历时29年两次用重兵平定大、小金川的“丰功伟绩”，更为他自诩“十全武功” 中所谓“两大武功”政绩歌功颂德，以流芳千古，彪杨伟绩，震摄边夷。&戴耳麦的这位讲解员是当地地道的村民，自称书读的很少，讲解是义务，因为喜欢。他用四川方言的讲解，不时引经据典，不时插入四川婚丧嫁娶风俗乃至地方笑话于史事之间。川人听起来津津有味，阔兮，估计外省人很难懂。御碑亭前，夕阳西下，脚下的大金川河、山峦、红叶交相辉映。&整个亭园占地300平方米。亭檐四角龙头高翘，亭阁成重檐歇山式顶，铺盖着熠熠生辉的琉璃瓦，那高翘的飞檐，雕龙画凤，更显建筑工艺精美。&两百多年来这个亭阁不管冰霜雨雪，寒来暑往，日晒雨淋她都忠于职守罩护着皇帝的御碑。& 御碑亭四周，起码有几百棵古老梨树。这是亭前的一颗梨树。& 御碑亭后院，手机全景模式。小伙伴的偷拍的我，构图、用光、虚化蛮劲道。& &&御碑亭后院，漫山遍野的梨树，红的，黄的，绿的大地，与蓝天白云相相呼应，整个环境万籁俱寂。这就是御碑亭后院的“荒山野岭”。徜徉其间，整个人的赶脚，第一是苏服，第二是飘然。在这“荒山野岭”满目梨树红叶掩映下，阔以隐约窥见宁静的的安宁古镇。金川N个乡镇的金秋之美，这只是缩影。&御碑亭不远处一个坡上有一户农家，门前数颗银杏，在一片红叶中煞是扯眼。人家是有围墙的，为了拍出高逆光锐利沉酣的赶脚，拿个手机搞抛了，翻墙进去，迎面对着夕阳，收获金光耀眼下的那金黄，与璀璨。&贪污10万要遭，贪污100也是前头一个包，后头一个遭，包遭！索性整一千万——这就是人贪婪的本性。贪污犯如此，玩摄影的，何尝不是追着光线跑？篱笆墙都翻了，愣好的逆光，不拍白不拍，拍了就收工。正要翻篱笆墙出来，这妹纸在墙外微笑着说，表捉急，慢慢拍……来，到这儿来，给我也咔嚓一张。当然，妹纸的微信我加了勒哈，不然咋个传给人家捏？&&&&&&
有不一样的发现
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资深报人。中宣部、国家新闻出版署等4部门表彰的全国抗震救灾优秀记者。四川抗震救灾模范。华西都市报创始人之一、曾任华西都市报连续7届编委、云南《生活新报》副总编辑、四川日报报业集团《天府早报》副总编辑。
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生龙凤胎&真的有秘诀吗？
作者：admin
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　　怀上双胞胎真的有“法”可循吗？答案是肯定的。但是，这些所谓的秘方、秘法是否适合你，是否有利于你和未来宝宝的身体健康，就要依靠你自己的判断了。　　找个有双胞胎基因的老公？　　我们都很清楚，能否怀上双胞胎遗传的基因主要是在母亲这边，也就是说如果母亲是双胞胎，那么再次生下双胞胎几率就高达1.7%，远远高于父亲。不过，由于我们对双胞胎的选择权实在不好掌控，所以，还是想想我们能做的事情吧。虽然，因为父亲是双胞胎而生下双胞胎的几率较低，但总比没有强！　　风险指数：0　　服用叶酸，增加几率？　　瑞典一医学研究机构最近指出，服用叶酸的女性怀双胞胎的机会比没有服用的女性高出近一倍。据报道，瑞典的研究人员自1994年开始研究分析当地孕妇曾服用药物的资料和数据，他们发现在2569名曾服用叶酸的孕妇中，她们所生的孩子每100名中就有2.8人为双胞胎婴儿，而在没有服用叶酸的孕妇中，这一比例为1.5。研究人员指出，服用叶酸导致生双胞胎机会增大的原因还不太清楚。据专家估计，叶酸补充剂可能会增加排卵的次数，使多个卵子进入子宫，因而产生双胞胎。这一结论是否正确，还有待于进一步研究证实。　　促排卵药物真的是怀上双胞胎的灵丹妙药吗？　　新华社不久前曾发表了一篇关于“口服促进排卵药物增加生双胞胎机会”的文章，文章指出目前的“人造”双胞胎数目正大幅度增加，而医生对这一现象却深表忧虑。其实，促进排卵的药物多是临床上用来治疗症的药物，为生双胞胎而自己随便服用，不仅对准妈妈的身体有害，即便真的生下双胞胎，孩子的健康也难以保证。　　专家指出，如果用了促排卵的药物，生双胞胎的几率的确大大提高，但是一般的健康女性每月排一个卵子，人为地使用促排卵药物，促使卵巢多排卵，其后果是出现卵巢过度刺激综合征，如头晕、恶心、肝肾功能损害等。如果不采取必要措施，对母子都非常危险。　　风险指数　　增加激素，同时增加孩子？　　四川民间曾一度非常流行“双胞胎秘方”，而根据科研人员的研究发现，这些所谓的秘方多半都是能促进性腺激素的药物。这类药物的主要功效就是能促使脑垂体前叶分泌促性腺激素，用药后能产生诱发排卵的效用，这类药物也是用于治疗症的，身体健康的女性如果服用不当，可能出现腹部痛、乳房肿痛、恶心、头晕、乏力、皮疹、视力模糊等不良反应，严重的还可能致癌。　　风险指数　　试管婴儿，想要几个生几个？　　“试管婴儿”是通过促排卵技术促进女性卵巢内的卵泡发育，然后从中取出卵子进行体外人工受精，再将发育的胚胎移植到子宫里孕育。因为这一过程是在医生的人工操纵下进行的，为了保证受精卵的质量，一般会多选几个卵受精，在它们发育到一定程度时，选择最好的2～4个植入母体子宫腔内，最后保留一个最好的胚胎，让其在子宫内着床发育，直至胎儿诞生。但有些女性的身体条件允许两个胚胎同时发育，加之自己又有要求，医生也可为其保留两个胚胎，于是就产生了双胞胎。不过，卫生部对应植入多少枚受精卵有明确规定：35岁以上的可植3个，35岁以下的最多只能植两个，尽量减少双胞胎或多胞胎出生率。
&&&怀孕前的准备 最近，双胞胎越来越多地出现在我们身边，穿着一模一样的衣服，有着一模一样的面容，甚至带着一模一样的表情，真可爱！为什么在全世界范围内双胞胎的数目越来越多？而我们身边那些不管是自己还是老公都没有双胞胎基因的……
&&&重男轻女思想其实到现在还未完全消散，很多人生了女儿之后还一心想再生个儿子;也有很多妈妈生了儿子后，想再生个女儿当贴心小棉袄。但目前二胎政策并未完全放开，很多人不符合二胎规定。所以难免不会有人想，若要儿女双全，最好一胎……
&&&都说龙生龙凤生凤，漂亮的父母生下来的孩子似乎越容易受人关注，大家都想知道漂亮的人会生出多么漂亮的后代。而近年英国有人做了一项研究，称漂亮女人比相貌普通女人更易生女孩。这又是怎么回事呢?是有科学依据呢?还是很傻很天真的荒……
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