细说传统太极拳的“十大要领”——叶式史 ——中国武术在线 沙龙信息
细说传统太极拳的“十大要领”——叶式史
文/叶式史日
当今，无论是学习太极拳的，还是传授、教打太极拳的，都有一个正统、规范的教学模式：用祖传的太极拳论作为理论依据，背得滚瓜烂熟、头头是道；以&十大要领&作为传授的根本方法，来传授太极拳的理念；拿太极拳套路拳作为版本，依样画葫芦地进行太极拳动作的演练。
结果几十年下来，浑身上下铁板一块，连最起码的太极拳棚劲都不知道，除了蛮力，就是犟劲。根本不懂什么才是太极拳的&松&与整体劲。甚至冒足了劲，拼命地震脚、冲拳，还洋洋得意地认为这就是太极拳的发劲和寸劲。
相当多的太极拳爱好者，口口声声讲的是太极拳的拳理，念念有词的是太极功夫、太极论述。到头来，打的太极拳僵硬无韵；推手如同顶牛；真可惜了几十年的煞费苦心和财力、精力的投入了。
导致如此结果的根本原因：
一、传统太极拳拳论没有真实、一目了然地阐述清杨露禅开创的传统太极拳的真谛和精髓：
1、祖传的太极拳论，不是杨露禅亲自撰写的，而是有传统太极拳传承中的、佼佼者的、文人墨客们，根据自身对传统太极拳的领悟和演练的切身体会、编制而成的。
2、受到当时社会的影响；著作者自身的夸张与自我素养；更多的是偏重于意念的传承，而唾弃了杨露禅毕生寻求无敌天下的技击和一往无前气概的武魂，融入了老子的&中庸之道&和道家的&和为贵&的、阴阳理念。
3、时至今日，拳论已经背离了杨露禅创导传统太极拳是&拳打天下、威振四海&的宗旨，而演变成文人墨客的、阴阳太极之道。
二、传统太极拳源远流长的&太极拳十大要领&，不是心法、功法，而是杨露禅毕生修炼中国传统武术，并且开创传统太极拳的切身体验和演练而成的功夫的结晶：
1、&太极拳十大要领&仅仅是轻描淡写地描述了在打传统太极拳时，必须做到的功夫的表象，根本没有、丝毫涉及到传统太极拳最最核心的精华。它不是训练传统太极拳的方法，也不是某些人讲的是技巧、方法。
2、只有真正领悟到传统太极拳的真谛和精髓，才能得心应手、潇洒自如地展现 &太极拳十大要领&的种种形态和表象。
3、 &太极拳十大要领&的真正精髓，就是传统太极拳时时处处讲究的&松&和一动无有不动的、绵绵流长的整体劲。倘若做不到这两点，那么，就根本无法理解&太极拳十大要领&，也就不可能成为一个真正传统太极拳的高手和太极拳的明师。
三、用太极拳套路拳来训练、教学传统太极拳，必将一事无成，庸人之道，到头来一事无成。
1、传统太极拳原本是单操的、模仿动物、生态、自然形态，动作简单实用，毫无任何的观赏价值。
2、传统太极拳每一个动作都是你死我活的、搏击、撕杀的绝招，瞬间秒杀，而致对方于死地。绝对没有任何拖泥带水的多余花招。
3、便于教学和传授传统太极拳，传统太极拳的创导者，将单练动作根据实战的需要，因势利导地串连、组合成一系列连贯的太极拳动作，形成绵绵不断、一气呵成的传统太极拳套路。
4、如今盛行的种种太极拳套路拳，都是解放后，有国家体委统一编制而成的。抽取了技击和拼杀的内涵，形如拳操的太极拳套路拳，便于推广与普及。而今，已从普及型向比赛型和表演型，以致商业化、产业化方向演变。
5、当前的太极拳套路拳只要求动作规范、统一、标准，柔、飘、璇，充分显现表演性、竞技性和观赏性为目的。
6、如此的太极拳，根本无法真正体现 &太极拳的十大要领&，怎么可能练就一身真正的传统太极拳功夫。
四、名副其实的演绎 &太极拳十大要领&的示范：
例、&含胸拔背&：顾名思义胸要含，背才能拔。
（一）、要做到胸要含，不是简单的胸内收就可以了：
1、首先，肩要塌，锁骨能够拉开，整个肩关节连同肌腱、韧带，统统可以随心所欲地舒展、收缩；导致整个肩关节全方位旋动自如。通俗地讲就是真正做到斥骨松筋的&松肩&。
2、在松塌肩关节的同时，节节贯通地压缩、牵动两肋根根肋骨，似如手风琴的风箱收放自如地舒展、压缩，进而引发体内所有软组织同步舒展、压缩。使得整个胸腔松柔、绵收、轻灵自在。
3、与此同时，敛臀、收腹；塌腰、落胯，使得人体从肩部到腹部（人体的整个躯干）整体可以一泻（松）到底，体内气息可以绵绵不断地松沉到脚底。
4、此时此刻，人体的胸部才能如愿以偿地做到含胸。
（二）、只有在完成了含胸的前提下，才能真正做到拔背：
1、当体内气息从肩部到腹部，以致直达脚底，整体一气呵成、松沉到脚底。人体必定是准确无疑地做到了&尾闾中正&。
2、这个时候，人体徐徐处于含胸、松沉。人体正面的体内压强缓缓加大。
3、由于人体是一个全封闭的生理皮囊，根据力学能量守恒定律，人体内、气息形成的压强&&内力，一定会从脚底向人体背部方向自下而上地延伸。（强压力向低压力方向流动的力学原理）
4、此时此刻，只要稍稍用意念向上引领&&&虚灵（顶劲）&，就可以不费吹灰之力，将人体的气息&&内力，有脚底引向人体整个后背。（这就是人体的整体张力&&内劲&&实实在在的太极拳的棚劲）
5、这个时候，人体的整个背部充实而拔地鞠起，舒畅而挺拔。
（三）、看似简单的含胸拔背的功夫，其实却包含了&太极拳十大要领&一系列的真功夫，才能完美无缺地达到&含胸拔背&的真正硕果：
1、&太极拳十大要领&相辅相成、缺一不可。
2、只有真正做到松沉，才能天衣无缝地达到&太极拳十大要领&的最高境界。
3、&太极拳十大要领&充分体现了传统太极拳一动无有不动的真谛和节节贯通、缓缓推进、绵绵不断的松柔、轻灵的精髓。
4、要练就&太极拳十大要领&的真功夫，必须老老实实，一步一个脚印地修炼传统太极拳的一系列基本功，真正领悟到其中的内涵，才能实实在在地修炼到货真价实的传统太极拳的真功夫&&&太极拳十大要领&
5、试图通过太极拳套路拳来领略、感悟、学到、以致掌握&太极拳十大要领&的真功夫，只能是天方夜谭的、竹篮子打水，其结果只能是一无所获。仅仅是玩玩太极拳操而已。
五、&太极拳十大要领&的任何一个要领，都是包含着无数个错综复杂的、人体内在的松沉、屈伸、开合；一动无有不动的、绵绵不断的整体运行、组合、凝聚而成的：
（一）、绝非是单凭&头若提线，脚若生根&；立身中正，腹内松净；顶头悬。口头标语式的文字可以演绎的：
1、人体的内在气息、川流不息，前后、上下、左右，何处不在，何时不动。只有掌握了自身气息的运行，才能&头若提线&。
2、人体的任何一个部位、任何一个细微的地方，都可以同时完成气息的逆向运行、同向运行、错综复杂的交叉运行。只有具备了随心所欲地掌控自身气息运行的功夫，才能真正做到&立身中正&；&脚若生根&。
3、要做到&腹内松净；顶头悬&，的话，只要能够自然而然地完成&含胸拔背&。一切都迎刃而解了。
（二）、单单讲：&静极思动，调身、调息、调心&，就是传统太极拳一辈子的修炼过程：
1只有通过&调息&&&自然而然地调节人体自身的呼吸，随心所欲地掌控自身的气息，才算是开始传统太极拳所要求的&调息&。
2、渐渐地挥洒自如地掌握了&调息&，然后才能进入到&调身&的阶段。慢慢地学会、掌握、熟练太极拳的每个动作，而反反复复、深思熟虑地调整、纠正、最后熟能生巧地掌握、运用好每一个动作，方才完成&调身&的工作。
3、只有当&调息&、&调身&运用自如了，方能慢慢地进入到&调心&的阶段，而&调心&才真正是步入传统太极拳门槛的第一步。
4、当人体能够轻而易举地进入到&调心&的净、静的境界，才会出现、形成&静极思动&的太极拳绝佳状态。
5、也就是通常所讲的忘我的神态，那么，传统太极拳的意动、气动、形即动的最高水准，就得来全不费工夫了！
6、到那时，才真正称得上是名副其实地做到了&静极思动，调息、调身、调心&的绝佳境界。
也只有到那个时候，&太极拳十大要领&顷刻间就会本能地、活灵活现地展现不已。这才是传统太极拳的真谛、精髓所在！上传时间：
24式太极拳基本功 松腰和虚领的方法和步骤
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太极拳十大要领
陈氏太极拳十大要领是习练陈式太极拳最基本的知识，它是学好陈式太极拳的入门和根本，必须弄懂弄通，练习时严格遵守。
一、 虚灵顶劲
虚灵顶劲是指演练太极拳时，始终保持头容端正，百会穴轻轻向上领起，有绳提之意。此为演练太极拳最基本的要领之一。
要想做到虚灵顶劲，须先弄准百会穴的位置。百会穴位于人体头部顶端中央的发旋处，也即后发际正中向上七寸处，又称三阳、三阳五会、五会、巅上、天满、维会、泥丸宫、岭上、岭上满天等，为人体之制高点。《拳论》说：百会穴领其全身。虚灵顶劲就是清气上升，虚达于百会穴。
清气如何上长？《拳经》说：“顶劲者，是清气上升于头顶也。”如果中气不向上领，正气机塌，四肢瘫软，无涌上头，头重脚轻，足下不稳，扭转不灵，气脉不通，横气填胸，有损身体健康。
顶劲又不可不及，不及则提不起精神。所以《拳论》说：“中气上提，若有意，若无意，不轻不重，似有似无，不过不及，折其中而已。”“打拳全是顶劲，顶劲领好，全身精神为之一振。”
虚灵顶劲，既是打拳必须严格遵循的基本要领，同时又是一种拳术境界。练拳之初，很难真正领会其意，准确把握要领，
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贡献者：北宋李志强学杨式太极拳的要领是什么
学杨式太极拳的要领是什么
【太极拳】 学习啦编辑：万红
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　　本文主要介绍学杨氏太极拳的要领&静松正慢匀稳&知识。记得先师最早口授给我的学拳要领是：&正舒松慢匀稳&。这对于初学者来说比较通俗易懂，又合乎拳理，多年来我奉此为信条。二十多年后，在先师所著《杨氏太极拳正宗》这本书里，把此要领修订为&静松正慢匀稳&并告于天下。多年来，我暗自揣摩赵师修订后的&六字&真义，似有所悟，著文如下，以供方家指正。
　　静&静中触动动犹静&。&静&是杨氏太极拳的基本属性。
　　先师常以拳祖张三丰&学太极拳以养心定性，聚气敛神为主&，以喻练太极拳之真谛。静，就是调心调息调身。习拳一定要静下心来，专心致一，&致虚极，守静笃&，不得心浮气躁。预备式(无极式)要做到虚灵顶劲，气沉丹田，摒除杂念，呼吸自然，努力进入物我皆忘的空灵精神境界。在整个练拳过程中，要做到稳静安舒，心神泰然，集中心志，意识领先。在意念上，当有人若无人，当无人若有人。内敛精神，外示安逸。先师曾诙谐地说，万籁俱静可以修养脑力，悄无声息可以修身养性。
　　杨式太极拳是一种动静开合，以静御动的运动。静中藏动机，动中存静意，一静俱静，一动俱动，无静无以制动，无动无以见静。其&松&，其&正&，其&慢&，其&匀&，其&稳&，都是在澄静的状态下成就的。
　　保持平静、恒定和平常心，靠平静的过程使污浊沉淀，万物清明。因此，杨式太极拳被后人称誉为活的雕塑，动的静功。
　　松&一松百松，柔若百折若无骨&。&松&是杨式太极拳的核心和基础。
　　先师经常告诉我们，杨式太极拳是内家拳，跟其它拳打人不一样。一般拳打人是皮肉伤，一看就知道伤轻重在何处。而杨式拳外若柔绵，内坚如钢，其功夫是松沉纯净的内功，用的是整体劲，瞬间产生弹抖力。打人疾弹冷脆，入里透内，伤其内脏，皮肉却没有任何异象。所以，杨式拳也叫&松拳&、&绵拳&。
　　关于松，先师还给我们讲了一个引人入胜的故事。传说神拳&杨无敌&(杨露禅)曾在永年家乡一条河边钓鱼，忽有一人从背后猛扑过去偷袭。说时迟，那时陕，&杨无敌&利用微妙的感应，顺其扑力，突然低头松腰，含胸拔背，将其顺着后背抖人河中。
　　先师说，这样的上乘功夫，关键在于&抟气致柔&，就是一个&松&字。打人不入内，感应不灵敏，是松的功夫不够。&松&是杨式太极拳的生命线。
　　松，包括内松和外松。内松，即意松，指的是精神内敛;外松，即身松，指的是周身松开。通过练&松&，达到内外兼修。&松&的高层境界是松净、松柔与松沉，以求实现松净透空。这个&松&，非几十年千锤百炼而不可得。
　　我体会太极拳诸要领中惟&松&难度最大，全身关节肌肉全都松开更难。特别是背脊和胯根更不好松，常常影响拳式。此缺点须循师教而努力克服之。
　　寒冷的冬天，我赤手空拳，一趟85式打下来，手指肚发胀，两手掌徐徐发热，有麻酥酥的感觉。我知道这是松柔下来，气血贯通，神经末梢有了感应的缘故。
　　夏日练完拳后，突然发现全身通透，有一种形容不出的完全轻松舒服飘然的感觉。我立刻意识到这是周身关节打开，经络畅通，肌肉松净透空并克服了拙力的结果。练了多年拳，这样至善至美的感觉不是很多，但我知足了。我相信，只要有恒心，今后会有更多的如此美妙的感受。
　　正&身躯宜中正而不倚&。&举动练习，务求正确&。&正&是杨式太极拳的立身之本。
　　对&正&的理解，先师教导宜从两个方面来考虑。
　　第一方面、身架中正安舒
　　虚灵顶颈，尾间正中，松腰敛臀，头顶与小腹自觉一气贯通。自颈下直垂到两脚之间形成一条身中垂直线。用这条垂直线确定重心，上下相随，内外相合，平送腰胯，平衡肢体。练拳时，如遇身法倾斜、伸缩、旋转等引起&中正之偏&，也要坚持内劲中正，&斜中寓正&。
　　观先师拳架，中正大方，八面支撑，无过无不及，展现出大师庄重、严谨、和顺的风范。
　　第二方面、姿势正确到位
　　杨式太极拳的一招一式都是很讲究的。每个姿势和动作都具有攻防含义，学习不正确，练习不到位，就习拳而言，徒劳无益。所以，对于每一姿势动作的四肢距离、身势重心、屈伸起落、进退转换，其方向、角度、高低和幅度都要学习到位。而后对身体各部位，包括头颈背掌腕肘肩腰胯膝脚的规矩，也都要一一纠正到位。只有形似做好了，才有可能求到神似。只有拳架纯正了，才有可能体用结合，技法娴熟，脱规矩而合规矩，从心所欲。
　　慢&迈步似猫行，运劲如抽丝&。&慢&是杨式太极拳的特色和真谛。
　　杨式太极拳的动静、开合、伸缩、转换均符合人体经络生理的需要，有着循经络而行的功能和效果。经络以头身为总纲，布满人体的气血通路，使五脏六腑、四肢百骸、五官七窍、皮肉筋骨形成一个系统。这个系统作为气血运行的通道是十二经脉，作为精气储藏的中转站，是奇经八脉。它们沟通里表，协调阴阳，平衡虚实，一气贯通。杨式太极拳正是靠习拳练功潜心打通经脉，保持周身血脉和五脏六腑通畅，促进了人体的阴阳互生，阴阳平和，从而防病养生，祛病延年。
　　&以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨;以气运身，务令顺遂，乃能便利从心&。气行则血通，血通则人健。先师讲，这就是杨式太极拳的精妙之处。太极拳之运动是五脏六腑的运动，太极拳之内劲是经络的力道。这些都是靠&慢&来实现的。慢才能做到运动无微不至，全身各部位恰到好处，气遍身躯，中气贯足。而快必然会处处滑过，无法贯通经络，致使气散血滞。
　　经常有圈外人对杨式太极拳的缓慢不以为然，对它的拳路和劲道提出了质疑。殊不知这个&慢&正是杨式太极拳的特色和真谛。用意不用力，靠意念使气血贯通。拳打稳静，拳打舒坦，拳打调息，拳打轻灵，拳打悟性。招熟、懂劲、神明，都需要缓缓地、细细地审查着劲道去品味，去练习。
　　杨式太极拳之慢，犹如水中行走，自觉克服浮力和阻力;犹如迈步似猫行，虽动犹静，轻灵之极;犹如运劲如抽丝，坚韧不折，柔而有弹性。日积月累，慢中寓快，逐渐出落成一种灵感。这种灵感靠微调与潜移默化，进而变化成虚灵的气势和浑厚的整劲。
　　匀&速度均匀，上下相随，圆活连贯，绵绵不断&。&匀&是杨式太极拳的动律和气韵。
　　先师讲，式式相连不断，&势&也。意思是说，定式要做到位，定式与过渡动作的转换，上一式与下一式的转换，要不显山，不露水，不着痕迹，无断续凸凹处。这就要靠节奏平稳，速度均匀，呼吸深长又自然，式式相连无起伏来实现。这就是杨式太极拳的&匀&。
　　先师还讲，&匀&是最不好练的。不&匀&好练，快慢、高低、起伏随意而作，但这样已经不是杨式太极拳了。
　　杨式太极拳的&匀&，在中华武术套路中是一大特色。它最忌陕慢相间，上下起伏，飘浮不定，矫揉造作。它要求的是道法自然，上下相随，内外相合，圆活连贯，绵绵不断，委婉曲折，行云流水。如滔滔江水，&逝者如斯夫&;如云舒云展，宠辱皆不惊;如观山重水复，如闻柳暗花明;如飨清风细雨，如望云海日出。真正地透出一股浩然之气，呈现出杨式太极拳的松柔美和形象美。
　　稳&以腰为轴，虚实分明，轻而不浮，稳而不僵&。&稳&是杨式太极拳的基本要素。
　　先师讲&稳&，关键是一个&重心&。在运动的过程中依靠身中垂直线的平移稳定重心。重心的稳定，决定了下盘稳固上盘灵活，然后才有可能&一身之劲，练成一家&，&曲中求直，蓄而后发&。
　　稳要气沉丹田，稳要分清虚实转换，稳要腰部旋转松沉，像中轴一样稳定而灵活，稳要&一身备五弓&，稳要身体各部位相互作用而产生相应或对拉的支撑。
　　&立如秤准，活似车轮&。&往复须有折迭，进退须有转换&。稳如泰山，支撑八面是稳的形象表现。
　　在稳的基础上，&虚实能分，而后转动轻灵，毫不费力&。由于稳，太极拳方能轻灵沉着。轻灵而不流于飘浮，沉着而不犯僵滞，在阴阳、刚柔、虚实、动静的互换中形成整体运动。
　　&静松正慢匀稳&相辅相成，互相联系，浑然一体，不可断然分割。它是杨式太极拳的法度，是修炼的方法和途径，是赵斌先师对杨式太极拳在理论上的贡献，是先师丰富而宝贵的太极文化遗产其中的一部分。
　　先师对太极之道深有感悟，他在九十高寿时提出&动则生，静则松，松则通，通则轻，轻则灵，灵则活&，是对杨式太极拳的高度概括。
　　&天下之至柔，驰骋天下之至坚&。极虚静然后极精神，极松柔然后极坚刚，极缓慢然后极迅猛，极稳固然后极轻灵，这是对&静松正慢匀稳&的最好诠释。
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