[转载]练习静坐和真气运行法的心得（二）
为了想看看真气运行法是否的确有书上介绍的神奇效果，我最近基本上一直有坚持按时练习。到上周五之前的感觉都是开始静坐不久之后即心窝发热。上周四静坐时，感觉小腹热力往下走之后，引起前列腺部位有刺痛感。接下来一两天又出现了原来前列腺炎比较严重时的迹象，即稍坐不久就感到前列腺部位酸痛。书中提到旧疾没有完全痊愈时，练习真气运行法会诱发旧疾，不过随着继续练习，症状消失后，旧疾就能得到更为彻底的康复。我已经有几年没有感觉到这个男人的难言之隐了，这次又出现当年让我坐立不安的症状，虽然有书里的许诺，心里还是有些忐忑，尤其是不知该继续练还是暂时中断一下。幸好前两天读南怀瑾的《静坐修道和长生不老》，找到了一些经验之谈。他建议在这种情况下可以暂停一下，等症状缓解之后再静坐。如此敌进我退，敌退我进，反复几次就好了。于是依计而行，果然到了周日那些症状就消失了。一个星期前很可能是因为采取侧卧式练习导致的右眼局部充血现象也已经恢复正常。
将近一个星期以来，每次静坐时仍会感觉到手臂渐渐似与周围的空气融为一体，而身体则没有这种感觉。呼吸变得更加轻微，几乎若有若无。从昨天开始，静坐不久心窝发热的现象变得不明显了。开始感到腰部发热，而且热力似如同腰带一样贯穿腰间。在腰部亦有轻微且很有韵律的波动感。我理解这是带脉通气的现象。整个感觉挺舒服的。现在我早晚静坐的时间延长为50分钟，仍采垂腿坐式。静坐完之后，没有出现屁股或腰背麻痹的现象。
顺便提一句，南怀瑾的《静坐修道和长生不老》可以与《李少波真气运行法》对照着看。里面对于静坐的诀窍及身体反应有更为详细的描述。南怀瑾对于打通任督二脉的说法与《真气运行法》有较大的不同。
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。[转载]练习静坐和真气运行法的心得（四）：唯静识三昧
1月底以来，先是去南京呆了将近一个星期，参加了直面心理研究所的“”，一度不能象以前那样按时静坐。大约由于打破了习惯的生活规律和离开了熟悉的生活环境，期间虽然也尽可能地找时间练习静坐，却总有种没什么进展的感觉。尤其是试图在无窗户的房间里静坐时，完全不能进入状态，不知是否因为自己的心理因素所致。尽管如此，在相对比较舒适的环境里静坐时则基本上每次都能感觉两臂和肩部较为充盈的气感。
前一阵子在山东岳父母家过年，静坐的时间还是比较多的。从山东回来后就恢复了刚开始的频率，早中晚各一次，每次一小时左右。这一段时间身体在静坐时出现了新的反应，即除了手臂和肩部外，尾椎附近的热感越来越强。昨天中午静坐时后腰两侧更是出现几近灼热的状态，十分舒服，与练功的书上“两肾似汤煎”的说法相合。今天中午静坐的反应与之前又有不同。之前都是两臂先出现宛若彼此融为一体的气感，之后才出现腹部及腰部的反应。今天中午开始静坐不久，两臂还没有任何感觉，就感到尾椎往上一段脊柱隐隐发热。这种热感慢慢增强，并且继续上行，一直到下背部，连带整个下背部都慢慢变热。此外也开始感觉到有似凉非凉，似热非热的气感沿大腿下行。到了大约一个小时快结束的样子，手臂和肩膀也慢慢地感觉到了充盈的气感。此时全身如置身热汤，颇为惬意。一开始心思偶尔还会东想西想，但到了这会儿基本上就整个儿沉浸在这种浑身暖融融的状态当中了。物我两忘，原来可以是很具体的身体感觉。
自己的一个心得是，在思虑较多，精神较为紧张的状态下是不容易入静的。静坐前最好先稍为活动一下，放松一下神经，更容易进入状态。就我自己而言，在练过萨克斯或出去骑车个把小时之后回来静坐，尤其能找到感觉。
通过练习静坐，一个人很快就会发现思虑过多，欲念过多是让自己紧张、压抑和焦虑的主要根源。而思虑过多，欲念过多是无法用意志去缓解的。一个意志力越强，越勤于用脑的人，越无法让自己的心思趋于安静。这种人通常也无法很好地控制自己的情绪。其结果就是一个不断恶化的循环：意志力越强，就越想控制和攫取，结果就越容易紧张、压抑和焦虑，也越缺乏安全感，于是通过控制和攫取去获得安全感的欲念和意志就越强烈。一个人能不能真正地体会到静坐的妙处，从而能不能坚持练习静坐并从静坐当中获得好处，我想究其实是和他/她的生活态度和信念密切相关的。
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。[转载]练习静坐和真气运行法的心得（六）——静坐和性
自2月26日早上两小时静坐以来，接下来这几天静坐的状态都不如那次好。尤其是今天早上，和老婆嘿咻了一把后，睡不着了，就起来静坐。但是一直没有进入状态，感觉很“枯”，坐了半小时就结束了。我并不是刻意去追求身体气脉的反应，但是必须得承认，如果没有身体气脉的反应，也没有从外呼吸转入内呼吸的过程，只是一味坐在那里，努力去摒弃杂念，是很累的，也很耗神。在这种情况下强求坐到一个小时或两个小时，我觉得对身心并无好处。而如果进入了状态，坐个两个小时都不会觉得累，会是很享受的一个过程。结束后身心轻松，精力充沛。
我不知道这是不是因为我没有禁绝性事的原因。有一种普遍的观点，包括南怀瑾都认为通督前应尽量减少性事，最好停止。但是一则静坐本身的确能够有效地改善性生活的质量，这是，套用刘老根儿的话说，“谁练谁知道”的事情。对于有家室的正常人来说，能够在这种情况下有节制地过性生活已经算够有自制力了，让人禁绝性事恐怕过于强人所难。二则，对于连南怀瑾都认同的这种不无禁欲色彩的观点我的确持不无怀疑的态度。静坐在我看来是一种兼顾身心的修炼。而性对于人的身心和谐，乃至人格的成长和发展实有极为重要，且在我看来远没有被充分认识的意义。我没有系统地研究过这个问题。据说弗洛伊德把性理解为人的一切创造性活动的根本性的动力。不过，也许从其对于人的精神成长的意义角度来研究性会得到更有价值的认识。不管怎么说，我怀疑一个弃绝了性欲的人，不论他/她自己有没有感到性压抑，可以成为人类追求精神成长的最高模范，如果堪为模范的话。一个不能体会男女之间肉体和精神的和谐所带来的甜美的人，我认为他/她的心理始终会带有某种强迫性，或者强迫自己，或者强迫别人。而一个强迫自己的人，也一定会强迫别人，如果他/她不是离群索居的话。只不过，一个在精神上已经高度发展了的人，有可能随着身体机能的衰退，而自然地弃绝了性欲，但仍然不对他/她的人性构成严重的妨碍。当然，我想没有人会认真地认为我所说的男女之间肉体和精神的和谐也包括纯粹追求肉体刺激的纵欲。
因此，我认为静坐，作为一种在我看来对人的精神成长至关重要的训练，以及其它任何旨在促进人的精神成长的训练或理论，是并不排斥性的。它们只会使人的性行为更具伦理性。而一个人如果不是从精神成长的角度来处理自己作为一个人必然要面对的性问题，也不可能有合乎伦理的性行为。
今天中午静坐了一个半小时，很快找到了状态，并且身体出现了新的奇妙反应。静坐开始不久，心窝部位即开始沉重，发热，之后在脊柱的中部再往上一点，大约到了可称为背部的地方，出现明显的热感。这是之前没有过的。发热的部位只是在脊柱的这一个点上，似乎有一个乒乓球那么大小，而不是从这一点往下的脊柱部分全部发热。我把这个新的进展理解为是对我的上述理解的支持。
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