有谁知道中国关于美杜莎的传说_百度知道
有谁知道中国关于美杜莎的传说
！有谁知道中国关于美杜莎的传说，急
我有更好的答案
希腊传说中有着致命诱惑的眼神
任何看到她眼睛的人都会变成石头
美杜莎和海神波赛冬幽会
为了逃避海神之后安菲屈蒂的嫉妒
而躲在雅典娜的神殿中交合
雅典娜盛怒下将她变成蛇发魔女
她的头发变成了无数条毒蛇
但仍然难于掩盖她的美丽
只要有人看过她的眼睛
都会被她的美丽和魔力吸引
变成一尊石像
宙斯之子帕修斯决定除掉美杜莎
在雅典娜和赫尔墨斯的帮助下
帕修斯背着美杜莎
用光亮的盾牌作镜子
找出美杜莎
用利剑割下美杜莎的头
帕修斯用割下的美杜莎的头颅杀死了海怪塞特斯
回去后把头颅献给雅典娜
雅典娜把它固定在自己的神盾埃癸斯及胸甲中央
美杜莎一词有
致命吸引力的女子的含意
她代表了致命的诱惑
极度的完美
美得可以勾走人的魂...
[编辑本段]Medusa美杜莎简介　　(也译作梅杜莎）
　　美杜莎是希腊神话中的蛇发女妖，她之前是一位很艳丽的美女，由于过度自大和自信就站在了雅典娜的面前高声大喊自己比神都美丽，于是就被变成了蛇发女妖。她长有满头的蛇发，及一对野猪的獠牙，就连脖子上都长满了蛇的鳞片，甚至下身也变成了蛇的样子，（多数是响尾蛇的下身，因为羞辱她所以连下身都变成如此自傲的响尾蛇的下身）于是智慧女神赐予了她一对任何看到她们的人都会立即变成石头的双眼。
　　在希腊神话中美杜莎原本是凡身。据说美杜莎曾经是一位美丽的少女，而且傲慢虽为海神波塞冬所爱，但却在智慧女神的神庙里说比女神还要美丽。雅典娜被激怒了，她施展法术，把美杜莎的那头秀发变成了无数毒蛇。美女因此成了妖怪。更可怕的是，她的两眼闪着骇...
我知道撒，原先是流传西域的一种邪恶的神兽，在沧月的《风玫瑰》里貌似有写到、这种神兽的眼睛非常可怕，任何人看到她的眼睛就会被石化，就是她的特质，所以说她是杀人的魔兽……
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出门在外也不愁希腊神话和《圣经》里记载的东西有什么关系么？在人类的诞生问题上，同样说人是由某神用泥土按自己的样子捏造，吹了一口气后人有了生命（中国神话女娲补天里也提到过这个过程，惊人的相似）。同样提到了神想要毁灭人类，《圣经》里是诺亚受上帝旨意造方舟于是得以存活，希腊神话中是普罗米修斯曾告诉儿子会有这场劫难于是他造船驶向水不会淹没的地方。就是觉得有些相似，不知道他们有没有什么关联？
其实没有什么关系的。相似的地方有可能是文化交叉所导致
　　我也很喜欢《圣经》还有希腊神话，当然最先了解的还是中国的传说。　　这些神话都是人类的折射。　　创造人类是抱有很大希望，人类罪恶显现后，又开始惩罚人类。这都是现实世界的反映。　　罪恶：　　《圣经》中人们无休止地相互厮杀、争斗、掠夺，人世间的暴力和罪恶简直到了无以复加的地步。上帝看到了这一切，他非常后悔造了人，对人类犯下的罪孽心里十分忧伤。上帝说："我要将所...
这些人类的神话说明了在人类关于远古世界的记忆中是有些相似性的，都是造人，都是洪水灭世，都是堕落。所以，应该以神的无误启示圣经来看这一切，一切都会变得清楚明白。
在人类的来源上，都说是泥塑的，其实是人对大地崇拜的表现。古人的一切所需来源于大地，认为自己亦是土石所塑造的灵物，这很自然，于是在早期神话上达成共识。神话其实暗含史实的。对先民来说都是伴水而居，洪灾对其危害最大，所以神话中普遍反映一些宇宙洪荒之事。中西方神话在浅显的人与天地关系认识上大体是相似的。希腊神话与圣经神话应是有很大联系的，一前一后，有借鉴抄袭也是难免，不过从敬山川风雨到...
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扫描下载二维码为什么中国神话里有人体拼接的兽兽形象后来基本看不到了，而西方能够一直延续下来？ | 搜神记小组 | 果壳网 科技有意思
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如果我这个问题是成立的，请来讨论讨论。如果相反，请大喊“这！不！科！学！”比如山海经里好多有人体部位的兽，西方的半人马、鹰身女妖啥的......
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为什么我想到了鸡胸。。
神马？兽兽？对不起，我是误会了标题闯进来的我错了。
代数拓扑硕士，C#程序员
的话：神马？兽兽？对不起，我是误会了标题闯进来的我错了。我故意的~~~
代数拓扑硕士，C#程序员
的话：我听说过一种解释，说的是西方兽首或兽身的神话源于古埃及，原因可能是因为当时的技术程度不足以抵抗野兽，所以人们把野兽和人的综合体当做神灵用以敬畏和崇拜，这种崇拜后来被传入克里特岛，然后随着北方民族的入侵又传到迈锡尼，再之后与同样作为征服者的多利亚人崇拜的的奥林匹斯神系融合，所以作为被征服者的神，他们的地位不太光彩，所以兽首或兽身的神要么作为怪兽（如蛇发女美杜莎、牛头怪米诺陶洛斯、鹰身女妖哈耳庇厄），要么作为不重要的神或精灵（如半人马兽）。
所以我觉得，无论“西方”还是中国，神话体系中的兽型元素都有过消减，二者的区别可能在于，在“西方”的神话体系（以古希腊神话体系为例）中，神话内容的丰富很大程度上受到入侵者的影响，而在中国的神话体系中，其内容的丰富受到入侵者的影响可能较小。求文献，求来源~~
呃，貌似外国有完整的神话体系，而我国的好像都是一段一段的。。。
中国历史太久了，久到当时好多神话故事没有相关文献记录，只能口口相传。这样一来就版本众多，大体上一致可是细节各执一词；还有就是容易丢失某些元素或内容。比如说，拿干宝的《搜神记》和山海经比较，细节上就有很大出入。
法学博士生，生活与法小组管理员
有一种理论，中国与西方文明都经历过一段“尚力不尚德”的时代，神话与史诗就是这个时代的产物。之后经历了雅思贝尔斯所谓的“轴心时代”，中国文明走上了独特的道路，极端崇尚道德，将几乎一切问题道德化，表现前一个时代精神面貌的神话传说被抛弃或修改。人兽拼接的形象多是表现生命力量或自然神秘力量的，因此属于被抛弃或修改的范畴。
代数拓扑硕士，C#程序员
的话：有一种理论，中国与西方文明都经历过一段“尚力不尚德”的时代，神话与史诗就是这个时代的产物。之后经历了雅思贝尔斯所谓的“轴心时代”，中国文明走上了独特的道路，极端崇尚道德，将几乎一切问题道德化，表现前一个时代精神面貌的神话传说被抛弃或修改。人兽拼接的形象多是表现生命力量或自然神秘力量的，因此属于被抛弃或修改的范畴。嗯，有点意思，中国神话好像的确比较“道德”
代数拓扑硕士，C#程序员
关于哪方面的文献？“一种解释”的文献
法学博士生，生活与法小组管理员
的话：嗯，有点意思，中国神话好像的确比较“道德”而且是越来越道德，也就是说道德成分是自周代以后不断添附上去的。记载神话的史书，其成书年代越晚，道德化的色彩就越明显。
话说，半兽人都得到成仙了，才不会和西方的兽人那样笨笨的。
牛头，马面应该是吧
土木工程研究生，FRP
难道不是因为他们开发出了龙与地下城体系么？
我记得女娲就是人身蛇尾来着。。而且，西游记里有很多妖怪形象都是留着兽的姿态。不过，我们貌似崇尚的修炼是修成人身，对于妖怪来说，这是修炼的里程碑。本来大家会认为人体更美一些吧
我认为西方神话体系中也并不存在‘一直延续下来的情况’。至少在主旋律文化中是这样。感谢基督教的介入。世界各地神话体系中，几乎都是上古神话才存在这种基因工程。人类早期面对自然过于弱小的时候，才会像上面某筒子说的那样尚力不尚德。打个比方，古代杀龙的是勇敢的武士，到中世纪就变成有智慧的魔法师，到了现代和未来，什么哥斯拉、变异怪兽，还不是被人类的高科技打得满地找牙。。。。
因为中国古代神话大致可以分为两个体系一个是“昆仑”，一个是“蓬莱”。昆仑体系的神话也就是山海经里这些，人兽结合，有风雨雷电火各种力量之类，比方说西王母这些，是古代人对自然力量的崇拜而产生，是神话的原始形态。蓬莱体系的神话则是中国社会的发展，社会制度的完善，人对自身的力量开始慢慢觉醒了。于是很多人开始成仙，这时候由人成仙的故事成为了神话的主流。再加上中国古代社会封建制度的发达，文化中对人的重视，现实中对礼教规则的重视，神话逐渐的走向世俗化，出现了玉皇大帝这种类似人间的王朝的神话，而西王母这些上古神话的人物则基本不再出现。中国文化中，儒释道三家都十分强调人自身精神上的力量，比如浩然气，对自然力量并不崇拜对纯粹的个人勇武也不崇拜，楼上说的“道德感”非常正确。因此人体拼接的兽兽形象必然没落。
楼主，等着我来回答你。。
引用 的话：为中国古代神话大致可以分为两个体系一个是“昆仑”，一个是“蓬莱”。昆仑体系的神话也就是山海经里这些，人兽结合，有风雨雷电火各种力量之类，比方说西王母这些，是古代人对自然力量的崇拜而产生，是神话的原...涨姿态了
这个问题再简单不过了，有些人已经提到了：如何彰显神性。如果我们抛开神话传说这个贯穿整个历史的概念，而从宗教信仰入手，就会发现这个问题非常简单。部落文明开始，人类开始进行偶像崇拜这种精神活动，这时候主要存在的是万物有灵和祖先崇拜这样比较初级自然的信仰。人们对于超自然的描述就是自然力量和野兽。这时候的神灵都是自然神，例如雷神，雨神。并通过直接的意象，例如半人半兽来彰显力量和神性。在这个时期，力量就是神性的彰显，而且还要是可视的。中国的伏羲女娲（半蛇可能是为了彰显生殖力）、蚩尤应龙刑天防风等神话人物都有这样的特点，不是半人半兽，就是巨大凶猛。进入农耕文明后，神灵由自然神变为农神、战神、灶神、智慧之神等于人类的社会行为密切相关的神灵，这一阶段的神灵，是以人的形象出现，甚至和真实的历史纠缠不清。这时候我们就看出祖先崇拜的作用了：人类把自己的祖先赋予神性，当做神灵崇拜。这一阶段的神灵，就凸显了作为人的形象，而之前的半神半人的自然神，不是以人的形象再次出现，就是变为恶兽、邪神而予以打倒。希腊神话就是很好的一个例子，神灵都是身材完美但性格张扬（变态）的人类。“比人更人的神”就是希腊诸神的特点，而怪兽们就成为英雄们砍瓜切菜的材料，或者强奸妹子的大反派（这里虽然作为神的化身，但我觉得这和希腊神的人性有关，而不是神性。为何希腊诸神要变身为兽才能搞定妹子呢？似乎有种同时具备神性和人性的象征）。这一时期的例外是古埃及。但是考虑到古埃及的悠久历史，宗教传承可能从部落到农耕都没有发生大的变化，所以依然保持了半人半兽的神性。但另一个角度来说，每一位法老王都被神话，实际上也是变相的人格神和祖先崇拜。还是符合我们提到的规律的。下一个阶段，中西方就出现巨大的区别了。在西方，宗教进入了一神教阶段（包括中东），神性被抬到更高的位置，由早期的可见，到之后的可知，再到如今的不可见也不可知，唯可感的阶段。神被剥夺了人性，而被抬到了至高无上，威严无比的地位。什么是神性？不可知是神性，恐惧是神性，惩罚是神性。神既不能是半人半兽，也不能是人，而是根本不具备形体。随着人们的精神活动的发展，神性的定义也在不断地发展。这一阶段，神话传说实际上被抑制了，沦为民间的迷信。我们应该注意到，这一阶段的民间神话传说，基本就是停留在拟人、半人半兽这个阶段，无非就是在希腊神话、北欧神话以及欧洲民间传说中反复汲取旧意象。与此同时在中国，非但没有一神教，连多神教、萨满教（广义的）也大大没落。祭司阶级被官僚阶级取代，宗教成为政权的附属品。当然随着精神活动的发展，我们依然在不断地进行神话人物，同样是通过需要其人格部分。我们通过祖先崇拜，以及坐化、羽化等概念，尽可能剥除了神与人的共同点，以彰显神性。因为中国宗教的畸形发展和祖先崇拜的传统，实际上，我们的神话传说一直是民间信仰行为，所以还保留了民间喜闻乐见的人格部分。但相同的是，随着精神文明的提高（我感觉出诡异了），中西方都是在通过剥脱神属于人的部分，以彰显神性的不同。用心理学术语就是，我们从崇拜本我，到崇拜自我，最终开始崇拜超我。所以帖主所说的是一个伪命题，中西方文化中的半人半兽的形象实际上一直在消亡中。作者对于半人半兽形象的理解，大概是与自托尔金开始的西方奇幻创作潮搞混了吧。这些形象在现在，不再是神话形象，而仅仅是文学作品的形象了。
代数拓扑硕士，C#程序员
引用 的话：个问题再简单不过了，有些人已经提到了：如何彰显神性。如果我们抛开神话传说这个贯穿整个历史的概念，而从宗教信仰入手，就会发现这个问题非常简单。部落文明开始，人类开始进行偶像崇拜这种精神活动，这时...学习～～
引用 的话：个问题再简单不过了，有些人已经提到了：如何彰显神性。如果我们抛开神话传说这个贯穿整个历史的概念，而从宗教信仰入手，就会发现这个问题非常简单。部落文明开始，人类开始进行偶像崇拜这种精神活动，这时...唯一的例外是古埃及，大概是因为古埃及早就灭亡了。就连著名的埃及艳后，都不是真正的埃及人，而是入侵者的后代，而那时还是罗马帝国，不过罗马神话多抄袭改编自希腊神话。不过希腊神话和罗马神话在形象上的传承性，一时没找资料，不知道”人兽“拼接的情况怎么样。但是罗马神话里好像没有蛇发女美杜莎了，可不可以作为一个佐证。
引用 的话：唯一的例外是古埃及，大概是因为古埃及早就灭亡了。就连著名的埃及艳后，都不是真正的埃及人，而是入侵者的后代，而那时还是罗马帝国，不过罗马神话多抄袭改编自希腊神话。不过希腊神话和罗马神话在形象上的传承...古埃及的历史文化我是比较流于表面的。在我看来，古埃及、托勒密王朝其实是一脉相承的。虽然托勒密王朝源自于希腊马其顿亚历山大帝国，但是作为地中海地区的先进文明，托勒密王朝毫无悬念的被古埃及文明所同化。类似的文化在其他文明中也常能看到。雅利安人入侵印度河文明，取代了当地人，但也在文化上被同化，成为了刹帝利种姓。希腊人毁灭了迈锡尼文明，但最终又继承发展了它。就连在中国文明中，讨论夏商、黄帝与我们是否有直接的血缘关系还常见争论。希腊文明和罗马文明我觉得说是一体也不为过。罗马人传说自己是特洛伊的遗民，本身就可以算作希腊的一支。早期发展又在不断地吞并亚平宁半岛上的希腊化城邦。而在共和国鼎盛时期，罗马人就好像彼得时期的沙俄热衷于学习法国文化一样，大规模的聘请希腊教师，或者把子女送去希腊“留学”。罗马的文学在很长时期，只不过是希腊文学的一个分支，拉丁文文学在很久之后才真正出现（标志忘了……）说了这么多废话，其实我觉得罗马的建城传说，母狼抚育战神双子，本身就是一种“人从兽身上汲取力量”的体现，你觉得呢？
引用 的话：古埃及的历史文化我是比较流于表面的。在我看来，古埃及、托勒密王朝其实是一脉相承的。虽然托勒密王朝源自于希腊马其顿亚历山大帝国，但是作为地中海地区的先进文明，托勒密王朝毫无悬念的被古埃及文明所同化。...你说的“人从兽身上汲取力量”这个说法很有意思，我之前看见在大部分的神话传说里，人对动物的厌恶以及恐惧比较多。厌恶比如赫拉对于“情敌”们，通常会把她们变作兽类，尤其是粗壮不符合女性审美的兽，如熊、牛等，哪怕是天上的星座，也依旧是兽的形态。以及后来的西方童话故事，原版童话是通过口耳相传的方式留传下来的，与神话故事传说等一脉同源，同时也并不是给儿童看的“童话”，而在这些故事里，可亲可近代兽类形象非常罕有。而对容易让人产生厌恶的形象，常以兽类表现出来，如小红帽里的狼；还有巫婆们通常会将自己憎恶的人变为野兽，如青蛙，天鹅，以及跟美女在一起的那只野兽。我原本以为这种行为与赫拉的行为是同源的，但赫拉的行为（雅典娜也做过类似的事）通常是针对女性，而以后巫婆们的行为则通常是针对男性。不知道是不是与宗教有关，我还没有想到原因。而恐惧则更加明显了，在大部分“人兽拼接”的形象中，除了部分象征着生殖道神，人与兽的力量结合通常都是令人恐惧的，如人蛇结合的美杜莎，人鱼结合的塞壬，人狮结合的斯芬克斯。也许这也可以作为“人从兽身上汲取力量“，但终究都是反面的消极例子，像罗马建城这样的正面例子非常少见（记得曾经看过的俄罗斯的童话故事里有一个相似的故事，但不确定）。我国某些少数民族的传说中，尤其是游牧民族，也有类似借助了兽类力量的，铁木真也喝过狼奶（是有文献佐证还是小说编造的我忘了）。资料看得少，不知道在靠近海洋的地区，对海洋生物的崇拜中，有没有借助鱼类或其他动物的的力量的。还有一个表现就是，很多民族的诞生传说里，都是其先妣产下兽类的孩子，才有了这个民族，但我觉得这更像是图腾崇拜。中国十大神话传说到后来，也表现出了同样的兽的地位降低而人的地位提高，明显的是王母娘娘取代了西王母。或者说在明代小说《封神榜》中，以人为徒的昆仑山打败了以兽为徒的金鳌岛，还有《西游记》中人形象的如来打败了兽形象的孙悟空。但这个取代行为，应该是在唐盛行起来的，最终在明得到完善，明清时的志怪小说，人兽（山精鬼怪）殊途，很多时候他们之间的矛盾甚至不可协调，而很少出现柳毅传中人对妖怪的路见不平拔刀相助。这种印象，也一直流传到了现在。上面有些内容是随手打的，非常不严谨，要是有足够的资料佐证就更好了。还有，罗马神话虽然大规模”致敬“了希腊神话，但我觉得二者中还是有不少区别。以前看希腊神话的时候，觉得非常有趣，看得欲罢不能；而后来看罗马神话的时候，虽然是同源的人物，类似的情节，却总觉得味同嚼蜡，索然无味。现在没有去将二者再看一遍，也不能说出他们的不同究竟在哪里，也许是罗马神话中的神祇并不如希腊神话中的那样鲜活。罗马神话中的神更具有”神格“，而希腊神话中的神尚有”人格“。也有可能是因为故事是借鉴过去的？日本的神话从中国借鉴颇多，比如大名鼎鼎的玉藻前，但我依然觉得妲己妹子比较有萌点。以及最近的动漫《八犬传－东方八犬异闻－》，这个故事原版也在中国，二者只有结尾不同。日版的是悲剧结尾，而中国的传说里，公主和狗幸福的生活在一起了，而且是隐居在原始森林里，他们的后代就是现在长沙人的先祖。最悲哀的是，现在在网上搜索，所有的结果都显示这是“日本是十分著名的历史传说”。
大概是中国的＂人文思想＂起源比较早。。。人兽传说慢慢就模糊了。。。我是这么猜测的
引用 的话：你说的“人从兽身上汲取力量”这个说法很有意思，我之前看见在大部分的神话传说里，人对动物的厌恶以及恐惧比较多。厌恶比如赫拉对于“情敌”们，通常会把她们变作兽类，尤其是粗壮不符合女性审美的兽，如熊、牛...好久没看这段对话了，刚刚注意到。。。。首先来说，关于希腊-罗马神话，还是要动态的看，而不能静态的看。希腊文明，来自于古代克里特文明，而克里特文明，还有其更古老的传承，这里就不跑题了。首先，我认为在克里特文明和希腊文明早期，对于野兽的崇拜还是非常明显的。比如说克里特岛崇拜公牛，并且传说自己的祖先是牛头人（为啥打出这几个字的时候各种联想。。。。。），每年，掌控了地中海贸易的克里特人都会用公牛祭祀海神波塞冬，因为波塞冬的化身是白色公牛。值得注意的是，这个传说到了希腊文明的后期，被雅典人改成了克里特人崇拜牛头怪兽，并用雅典儿童祭祀（这是可能的，因为古代文明都或多或少有人祭传统）。而在希腊神话中，我们也可以注意到，神和怪兽的界限也是模糊的。泰坦和希腊诸神是表亲，但为什么泰坦就是怪物，而希腊诸神却可以享受祭祀？因为对于早期文明来说（同样的情况也可以见于北欧神话），能够庇护他们的超自然力量就是神，而无端伤害他们的则是怪兽。所以，原始文明为何崇拜兽，要从兽的形象上汲取力量（这一点让我联想到凯尔特文明的德鲁伊教派，在崇拜自然、野兽方面相当有特点）？因为他们恐惧于自然的力量，所以才崇拜他们，这也就是为何原始的神不是兽神（狼神），就是自然神（雷神，雨神，火神）。希腊-克里特文明的这一阶段，也就是我所说的第一阶段的末期。而随着希腊文明的发展，人在社会中的作用被大大放大，怎么看出这种放大？早期的希腊神话传说中，宙斯一家子都是吃货，老爸吃女儿，儿子吃老爸，还有无厘头的砍生殖器的情节。总而言之宙斯一家子就是典型的精神病重度患者+食人狂魔、我认为这是反映了其兽性，类似的中国神话中伏羲女娲兄妹结合也是类似的情节。而在雅典时期，诸神从精神病变成了蛇精病（神经病），诸神们不是忙着偷情，就是忙着宴饮。诸神们下界找女人，偷汉子的情节层出不穷，而且一个个都是嫉妒心超强（金苹果的传说）、易怒（赫拉、宙斯、雅典娜好吧所有的神）、报复心强（火神报复太阳神和美神），“比人还人的神”，他们的人性，成了人们彰显其神性的手段。而这一时期，对兽的崇拜，变成了我所说的传说中的反派。所以这一阶段，对兽不是崇拜，而是把兽看做恶欲的象征。至于你所说的诸神把人变成兽作为惩罚是因为对兽的厌恶和恐惧，我觉得不太准确。这实际上反面反映出人们对于人的崇拜。把人变成兽的恐怖之处不在于变成兽的身份，而在于失去人的身份。主要是三点：1，不能说话（语言的交流性在社会中的重要性的体现）。2，被人所控制或者驱使（兽地位的下降）。3，被迫脱离人类社会（社会和社会享乐。。。。）。这三点在神话和中世纪童话都有反映，不再赘言。另外，中世纪的女巫文化，在一些书中有观点提到，体现了小型社会中的女性崇拜和对女权的恐惧。最后还有两点。1，你注意到罗马神话的僵化无趣，说明你的观察力非常敏锐。在文艺复兴后对于罗马文明和希腊文明的关系的时候，学者们注意到与你一样的问题。他们分析认为这是罗马的大一统的帝国体系，限制了文化的自由发展（与我国春秋战国的灿烂和其后的黯淡何其相似）。在他们看来，罗马文明继承了希腊文明，但却非但没能将其发扬光大，在质量上反而大大下降。所以罗马没有文化，希腊才有。至于我其实从来没有注意到，是在读了相关论著后反过来才注意到。。。。2.你提到玉藻和妲己、八犬传传，似乎是在表达中国传说出口转内销最终的一种无奈和不忿。其实我觉得大可不必（虽然我感情上也有这种不爽）。文化的交流意义我认为还是要大于本土化意义的。你也注意到，希腊诸神跑到罗马那里改了个名字就放了出来，有人替希腊打抱不平吗？刚刚过去的圣诞节，还有几个人会去注意到圣诞老人其实是从北欧神话进口的，而圣诞树是从埃及文化进口的？盘古传说和孙悟空故事中的印度血统，有由谁替印度人打抱不平了？如果日本人把中国的传说继承并使其变得更加引人入胜，那我也只能感概自不如人（实话来说，日本古代的文化环境类似于春群战国，原始的神道教文化+自由的文化环境，简直就是神话传说的圣地啊）。另外，人兽结合的故事很多，你提到的人犬结合的故事，类似构造的据我所知，在德国民间（格林童话），我国西南少数民族都有类似的，很难说日本的相似神话是本土的，还是进口的。包括玉藻和妲己的关系，貌似也是在玉藻传说之后才逐渐附会，并加以发展的。对于这种情况，我想说：文化首先是民族的，才是世界的，但归根结底还是世界的。
因为中国神话里好多都会变身 可以变成人形 而人的样子比较容易接受...所以就不用变回去了~~
引用 的话：楼主，等着我来回答你。。目测楼主等一年多了……这个似乎是由道教的宗教观决定的吧？
能说明中国人更早理性了吗 个人觉得
论语里有 子不语怪力乱神 儒学统治中国后 人们的崇拜就具象为优秀人物了 只有在道教系统里可能才留存一些人兽拼神来自
我认为不是中国没有半人半兽的神话形象，而是这些神话形象在漫长的流传中已经去掉野兽的部分了。比如说尖牙利爪的西王母变成了富态的老妇人，半人半龙的雷神变成了击鼓的壮汉（不是雷公）什么的。
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