[转载]为表示感谢，将我的雨宝陀罗尼修行技巧回报给大家。
为表示感谢，将我的雨宝陀罗尼修行技巧回报给大家。
各位同修同登极乐，阿弥陀佛！
以前在网上看到过一篇某师兄修雨宝陀罗尼半年内得财数十万的报告。
偶修雨宝陀罗尼的入财速度比那位师兄要快的很多，第一周就入财数万，第三周又是数万。
不过第一周的钱，严格来说不能算额外之财，所以不算在修法感应内，第三周的数万就绝对是修法感应之财了，是实打实的意外之财，而且都是正财。
细节就不报告了，估计大家也不关心，而是关心修行的技巧。
下面报告偶的修行技巧。
读《雨宝陀罗尼经》原文。“若有人欲受持此雨寶陀羅尼者。應供養一切如來。”
这就是偶的修行技巧了，在受持雨宝陀罗尼前，要供养一切如来。
那么如何才能供养一切如来呢？
这个就不是大家想想就可以的。那样虽然有用，但是效果不大。
偶在《佛顶尊胜陀罗尼经》里找到对应的，供养如来的方法。
“佛言若誦此陀羅尼法。於其佛前先取淨土。作壇隨其大小。方四角作。以種種
草華散於壇上。燒眾名香。右膝著地胡跪。心常念佛。作慕陀羅尼印。屈其頭指以大
母指。押合掌。當其心上。誦此陀羅尼一百八遍訖。於其壇中如雲王雨華。能遍供養
八十八俱胝殑伽沙那庾多百千諸佛。彼佛世尊咸共讚言。善哉希有真是佛子。即得無
障礙智三昧。得大菩提心莊嚴三昧。持此陀羅尼法應如是。”
所以我就如法设坛、结手印，修持佛顶尊胜陀罗尼 108遍 ，再修雨宝陀罗尼 108
感应就立即到来了。
我修的佛顶尊胜陀罗尼是 蔡文瑞居士的 版本。
雨宝陀罗尼 也是 蔡文瑞居士的版本，
但是按照我自己对比的各大经文，我将蔡居士的 ***m anu-smara ， 都还原成 ***
manu-smara
蔡居士的梵语咒文研究可以在下面的论坛找到。
诵佛顶尊胜陀罗尼咒，音频在蔡文瑞居士的网站可以下载。
雨宝陀罗尼咒，音频在蔡居士的网站也可以下载。
《佛说雨宝陀罗尼经》 海涛法师讲义
祝各位同修一切福慧双全，将来极乐世界再会！
首先，我是非常相信佛在佛经说过的话的：
　　有母亲在世的人，就是富人；
　　如果母亲不在了，任你拥有倾国倾城的财富，也是穷人。　
　　所以，真正的富人，是有母亲的有钱人。　　
　　翻倍：　　
　　我2007年月收入700元，2008年月收入1400元，2009年月收入3000元，(2010年月收入6000元，待证明)
　　原因：
　　修佛 吃素 孝顺 戒淫 念经 回向 无我 证明 工具 放生
修佛：　　
　　2007年之前我一丁点都不信佛，更不信因果，和正常人一样。努力奋斗了多年一直是贫穷的那类老百姓。2007年秋天我开始信因果报应信佛，越来越信，半年就达到了深信的状态，2008年开始修行。
　　吃素：
　　学佛一个月后我彻底吃素，包括不吃葱蒜韭菜香菜鸡蛋牛奶，学佛一年后我彻底日中一食，过午不食到现在。日中一食后财运有明显提升。
　　孝顺：　　
　　2007年前的27年，我一直花父母的钱，没为父母做过什么值得让他们骄傲的事情，而且让他们为我操心，我是大大的不孝。
　　不孝顺父母的人，是得不到佛菩萨神灵的帮助的，因为父母就是佛菩萨的一个化身，他们开心了，佛菩萨才能开心，才能有善求必应，不孝顺父母就是南辕北辙，水里求火，任何事业都不会成功，一切都不会顺利，一步一个坎。
　　因为做人和修佛的基础就是孝，百善孝为先。所以，我修佛的一切功德，都首先回向给了父母，就是希望佛菩萨保佑他们健康平安长寿。
　　戒淫：
　　这个要戒邪淫，我学佛半年后，基本上就连淫的念头都很少了，特别是日中一食后，做梦都很少梦到，我也没有对象，所以，没犯过戒，不看黄书黄碟、不谈论黄色的话，而且我还烧了几本黄书。
　　念经：　　
　　学佛半年后，我天天念大乘经典：《金刚经》、《地藏经》、《四十二章经》，背下了“大悲咒”和《心经》，但“楞严咒”一天13遍，已经念4000来遍了，还没背下来呢，我业障深重啊。
　　回向：
　　首先，功德回向给父母；然后回向给朋友和客户；然后回向给所有我能看见遇见听见的人；然后回向给法界众生；然后回向给一切佛菩萨。
　　反正，我很少回向给自己，因为一旦有了自私心，那功德就小了。我很“聪明”，因为我自己就是法界众生，回向出去了，就反射回到自己身上了，哈哈。
　　无我：
　　《金刚经》主要讲无我，消灭自我，就是要无私奉献，我为人人人众生，人人人众生为我的意思。
　　我学佛后，发现自己好坏无所谓了，我就是马上死了也无所谓了，学佛，首先就是为了报父母的养育之恩。
　　另外，人不为众生做点有意义的事，那活着就毫无乐趣和价值。自己没了，自己啥也没有，那么得到什么都会很满足，很快乐，本来无一物，多一物、少一物又能咋地。
　　自我，就是一个分母，分母越小，分数值相对越大，一旦分母达到1，1就是一个啥也没有的木桩，一个顶天立地笔直的木桩，那就能把分数值功德达到最大化，自我越小，功德越多，自我越大，损失的功德也越大。
　　而且，“自我”也好像是一个核，核越小密度越大越重，越能聚集吸引更多的东西附在自己身上，长在自己身上。
　　而且，核越小，对别人要求的也越少，也就不在乎别人的诽谤啥的，因为我就是一粒微尘，地球没了我照样转。
　　我越小，别人的吐沫越不容易吐到我身上，把自己放的越低，就越能减少矛盾和纠纷，向内要求自己磨练自己而不是向外求。
　　这是修佛的第二要素，第一是孝顺，我认为的。
　　证明：
　　修佛法，是证明佛说的话都对。佛在很多经书上都说了，修佛法是可以带来无穷无尽的好处的，包括现世和来世。　　
　　所以，我第一步就是要给周围的人和家人证明，我修佛了，我从穷变富了，然后人家才能相信佛说的是真的。
　　至于我以后一不小心修到了极乐世界去，那就更好了，更是给佛脸上贴金了，如果我修佛后修的越来越惨，让自己和周围的人都瞧不起我，穷的叮当响，响叮当，那就是给佛脸上抹黑呢，再说了没钱拿什么去孝敬父母。
　　所以，我修佛首先证明的就是能发财，这是我的第一步。
　　工具：　　
　　钱只是一个工具，我喜欢他利用他但也把他当粪土一样看待，因为钱很脏，所以钱到手我就花，看那玩意就闹心，修佛不能执着，我对什么都不执着，我不执着于成佛，我也不执着于发财，即使修佛没发财我都无所谓。
　　钱长了4条腿，我才2条腿，以前我拼命去追求他们，但只追上了几个老弱病残，修佛后，我都不搭理他们了，因为我很少求佛菩萨让我发财。
　　有了钱，我就去“打水漂”一样地拿钱去放生，但他反过来追我了，使劲往我兜里钻。
　　哎，没办法，我只能收留他们了。
　　我就把他当自行车骑吧，反正我到达了目的地，要他们就没用了，也不能让他们骑我啊，一分还是一亿都只是一个工具，本质上是一样的，就是纸而以。
　　放生：　　
　　是第三要素，发佛经是第四要素。这一年多我自己放了5000元左右的几十万的生命，和集体放了几十万元的几百万的生命。
　　我学佛后开始热爱放生，越放越来瘾。
　　一是，因为我善良，喜欢所有的动物，哪怕一只蟑螂，我也是非常喜欢的，胜过喜欢某些人。比如女人，我给动物花钱不心疼，但给女的花钱心就疼，因为我喜欢看动物的眼睛，因为他们天真单纯，比很多人单纯。
　　二是，我以前杀害过很多动物，我欠了很多债，我想通过放生，来还自己罪恶的杀生债和增加我父母的寿命，这是最根本的原因。
　　至于我活多少岁都无所谓，只要不堕落到地狱就行。
　　发书：
　　我从学佛那天就天天送人善书和佛经，因为别人通过看我送的书变好了，那我也能得到很多利益，就好像做营销的提成一样，客户越多，我的提成也越多。
　　我发书是增加功德的最好方法，万一哪天看我发的书的人成佛了，或者大成功了，那我也就能间接的得到很多功德了（再多的功德，我也回向法界一切众生成佛了，因为要“无我”）。
　　哈哈。以上就是我发财的一些经验，(经验经验，念经就能验证)奉献给大家，希望又能增加点功德，功德回向给法界众生离苦得乐、圆成佛道！
《大吉祥天女十二契一百八名无垢大乘经》云：
其王剎利国界所有众生。一切怖畏逼恼并皆消除。一切怨贼人非人怖亦不为害。一切财谷皆悉丰饶。吉祥天女于彼王剎利宅中常所居止。时彼菩萨摩诃萨说如是言。善哉善哉世尊妙说此语。若有持吉祥天女名号。彼获如是福利。
时无畏观自在菩萨摩诃萨。即白佛言世尊。吉祥天女曾于何处种植善根。佛言彼于恒河沙如来应供正遍知处。种植善根。无畏观自在菩萨我念过去世。于宝生世界。宝花功德海吠琉璃金山金光明吉祥如来应供正遍知。出兴于世。
大吉祥天女于彼种植善根。及余多如来所。由称如是如来名号。此大吉祥天女作成就善根。此诸如来常随逐大吉祥天女作成就善根。此诸如来常随逐大吉祥天女。能脱一切罪。除灭一切烦恼。令一切身作无垢。召集增益一切财谷。能除贫穷。能摄召一切天龙药叉罗剎干闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩[目*只]罗伽。能息一切逼恼诤讼鬪战。能成办六波罗蜜所谓：
南无吉祥密如来
南无恒河一切津口吉庆吉祥如来
南无栴檀花威星光吉祥如来
南无普遍照曜胜鬪战吉祥如来
南无功德海照曜曼茶罗吉祥如来
南无法神通幢进吉祥如来
南无曜寂静香照曜吉祥如来
南无众生意乐寂静身吉祥如来
南无愿海吉祥如来
南无妙遍称赞名号吉祥如来
南无不退轮宝处吉祥如来
南无日轮照曜踊起吉祥如来
南无无数精进妙住吉祥如来
南无无量善住吉祥如来
南无音声支分吉祥如来
南无般若灯无数光幢吉祥如来
南无那罗延禁戒甲冑吉祥如来
南无梵吉祥如来
南无摩酰首罗吉祥如来
南无日月吉祥如来
南无甚深法光王吉祥如来
南无虚空灯现喜吉祥如来
南无日光幢吉祥如来
南无香灯吉祥如来
南无海藏生吉祥如来
南无变化云妙声吉祥如来
南无一切照曜严吉祥如来
南无树王增长吉祥如来
南无宝焰山吉祥如来
南无智焰海吉祥如来
南无大愿进吉祥如来
南无大云吉祥如来
南无念幢王吉祥如来
南无帝幢幡王吉祥如来
南无钩召一切财谷吉祥如来
南无钩召寂静吉祥如来
南无钩召吉庆吉祥如来
如是如来名号。若有恭敬受持读诵者。彼善男子善女人。得发生甚多福聚。一切如来授记大吉祥天女。汝当于吉祥宝庄严世界成等正觉。号吉祥摩尼宝生如来应供正遍知。其世界种种天宝以为庄严。于彼世界。唯此如来作光明。彼菩萨众于彼佛世界中。自然光明寿命无量。从空演出佛法僧音声。所有菩萨于彼佛世界生者。一切皆莲华台化生。
以世间法论，吃饭穿衣要钱，有病看病要钱，出外乘车要钱，上学读书要钱，结婚生子要钱，孝养父母要钱，买房子要钱，亲戚朋友相聚吃顿饭也要钱.......从出生起，人就自然形成了对财富的依赖需求，缺乏了财富滋养，生命尚且难以维计，何况其它精神需求。由于财富和其它福报对人生的重要性，所以古大德们说:人天路上修福第一。(真实说，福不能带我们出轮回，这个方法虽然好用，本篇只是适合刚入佛门的佛子，希望大德们多念阿弥陀佛，才是最大的福报！）以出世法论，财富如果没有圆满，不能圆证究竟佛果。因为千经万论皆说：佛是福慧二足尊，福德和智慧圆满无碍，没有缺乏，才能称为佛；若尚有财富未能满足的情况，所证果位必定不够究竟。只修福不修慧，六道轮回是难以解脱的；但是只修慧不修福，也会有罗汉托空钵的感叹，这是修行的一种病态。正确的方法应该是福慧双修。所以无论世出世间法，财富均需要圆满。佛法之门绝非无能之门，不是让大家学到什么事情都做不了，这不是佛陀出世的本怀。相反的，佛弟子在世间，应该方方面面为世人做典范表率，在财富方面更应该如此。假如别人看到佛弟子特别是在家居士家庭幸福，财富圆满，大家必定会对佛法生起信心并研修之；假如佛教徒穷困潦倒，各方面不如人，就会令人误会是受佛法之害，无形之中，造成谤法之罪。这在末法时期的今天，更是如此。所以《华严经》亦说:“先以欲勾牵，后令入佛智”，必定就是这个道理。如理如法的求取财富丰盛圆满，做好的榜样示范给世间人，这也是弘扬佛法应做之事!君子爱财，取之有道；与道相悖，求也难得！所以求财重在其见解的正确和方法的完善。本书根据经纶明示贫富因缘之本来真相，教示大众布施戒盗增长财富之不二法门，同时剖析种种迷信和不究竟之方法，令志求财富者不致落入歧途并能得真实效益。命运是真实存在的，根据《易经》等理论可以准确测算出未来之穷通寿夭、贫富得失，但却无力改变；唯有依照佛法因果律所示导之方法，身体力行持戒布施、断诸悭贪，必定会有不可思议之效应。一切有志与财富者均当悉心研读奉行，必定福增障净，财富会于各种因缘下，渐趋丰盛。
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《财富宝要》之一：悭贪为贫穷的根本原因
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佛法唯识学认为：依报随着正报转。所谓依报，指种种境缘，比如贫穷富贵等等；所谓正报，即指种种起心动念善恶分别。有相应的心理，就会有相应的境缘，放在这里讲，就是由于悭贪的心理状态，导致了感受贫穷的生活环境；相反地讲，要想感现富足，必须调服悭贪的心理状态。贫穷的原因看起来很多，但追根寻底，最首要的还是缘于心性悭贪。由于悭贪，就不会去做财布施播种福田；甚至由于这种自私自利不顾他人的贪念驱使，进而去造作偷盗的罪业。最终导致受果报时，缺乏财富受用，或者财富被冤家仇敌劫夺侵占。现在一切贫穷者皆是由于宿世悭贪所致，未来一切贫苦者亦因现在悭贪所致。如《宝箧印陀罗尼经》云：悭贪业故，生贫穷家，衣不隐身，食不续命。《地藏菩萨本愿经》云：悭贪者受所用缺绝报。悭贪的恶果，还不止如此，《药师经》还说：悭贪有情，积集资财，于其自身，尚不受用，何况施予……从此命终，生饿鬼界，或傍生趣。因此悭贪不仅导致贫穷，也会感召三恶道的苦报。悭贪最大的过失，在于与大悲利他的菩提心相违。因为世间一切损害大众的行为，最初的祸根，也在心性悭贪。比如现在一些恶毒之徒，为了贪取他人利益，做出杀人越货等卑劣勾当，又哪里存有大悲利他的心念呢？即便仅仅存有贪占他人利益的念头，就已经失坏菩提心，而失坏菩提心，如同失去一件无价妙宝；一切菩萨乘此菩提心得证究竟菩提，若失坏菩提心，即失坏一切大乘佛法种子。所以悭贪造成的过患是很严重的。为使菩提圣道离诸障难，亦为圆满的得到人天福报，所以，必须首先革除悭贪自利的心理状态。而革除悭贪的对治法门，就是做财布施，能把自己的财物资具一切受用之物拿出来供养布施一切大众之所需。由于财物对人最为重要，所以从最易让人生起执着的财物开始布施。行者若能远离并革除悭贪心理，也会得到种种功德利益，《十善业道经》云：若离贪欲，得成就五种自在：一、三业自在，诸根具足故。二、财物自在，一切怨贼不能夺故。三、福德自在，随心所欲，物皆备故。四、王位自在，珍奇妙宝皆奉献故。五、所获之物，过本所求，百倍殊胜，由于昔时，不悭嫉故。
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《财富宝要》之二偷盗罪业导致贫穷
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由于悭贪自利的心理内因所驱使，便会令人有种种不如法的偷盗行为产生，因地上种了偷盗财物的种子，在果地上就会招来贫穷的境缘；或者本属自己的财物反而被盗窃。所以，如欲脱离贫穷得到富足，一定不能偷盗非己之财物，哪怕是一针一线；即便是需要朋友、亲戚、同事、或师长等人的帮助，亦应该先征求得到财物主人的同意方可拿走使用，并且用后应该付以相应的报酬，以防为今生来世种下贫苦的恶因种子。《华严经》云：偷盗之罪，亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报：一者贫穷，二者共财不得自在，所谓共财，就是为王、贼、水、火、不肖子孙所共有，或者与他人共同使用，没有自己自由支配做主的权利。《优婆塞戒经》云：善男子，若人乐偷，是人亦得恶色、恶力、恶名、短命、财物耗减、眷属分离、他人失物，于己生疑、虽亲附人，人不见信、常为圣贤之所呵责，是名现在恶业之果；舍此身已，堕于地狱受得恶色、恶力、饥渴苦恼寿命长远，是名后世恶业之果；若得人生，贫于财物，虽得随失，不为父母、兄弟妻子之所爱念，身常受苦，心怀愁恼；是一恶人因缘力故，一切人民凡所食啖，不得色力，是人恶果，殃流万姓。《地藏经》中，佛陀论及地藏菩萨无量劫来的难行苦行救护众生之事时，亦说菩萨是“若遇窃盗者说贫穷困苦报”。在偷盗罪中，又以盗僧祇物最为严重，不仅仅将来受果报时，感受的贫苦更加猛励久长，而且将会导致在三恶道中感受种种剧苦。如《百业经》中记载迦叶佛的一位执事，贪污僧众财物，还私自将其赠予亲友，在别人规劝他时，反因嗔心将僧众财物放火烧光，由此恶业堕于饿鬼之中。偷盗僧物的罪业是十分严重的！《地藏经》说:若有众生，偷窃常住，财物谷米，乃至一物，不予取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期；《方等经》中，华聚菩萨亦说：五逆四重，我也能救；盗僧物者，我所不救。佛在《大集经》中说：盗僧物者，罪同五逆，随损一毫，则望与十方凡圣，一一结罪。所以，我们去寺院僧尼精舍之处，哪怕是细如发丝的东西，在没有得到有权力处置该物品的法师及金刚上师的许可下，是万万不能拿走的。无论是财物粮食等受用之物，还是经书法宝等物，均需征得允许方可使用，并付以适当的报酬或供养。比如在寺庙吃饭之后，不能抹抹嘴就走，应该供养与所消耗等值或超值的钱财放进功德箱或交给伙房，这样做方才如法。无论是盗取一般众生的财物，还是盗僧祗物，都是在播撒贫苦的种子，亦是在种三恶道的恶因，因而，一切大众均应戒除偷盗。在除了一般意义上的偷盗之外，《律上分》中，佛告优婆离尊者，偷盗还分为以下六种：一者以势力强取。比如有势力者凭威势将非己财物占有，如强征暴敛、使用下属之物不付报酬、白吃白喝、贪污受贿等。二者诈骗财物。如虚报数量、降低质量、领取自己不应得之财物、使用假钞、冒别人品牌造假等。三者偷委托寄放的财物。如把将死、遗望、无凭证、懦弱无能者之财占为己有、或不按照死者遗愿使用财物。四者所借财物不予偿还，或不守时偿还，或损坏不赔偿等。五者该支付的财物不予支付。比如应当孝养父母的财物不做孝养、医生在自己医院看病吃药不付钱、信封夹钱逃汇款费、非半票人员买半票、不支付别人劳动所得、偷税漏税、公物私用不付报酬等。六者盗法。如偷听法师上师传法而未得允许、或者听课学习逃避拒交应缴之学费等等……凡上所举及限于篇幅未列举之种种偷盗行为，均会导致包括贫穷在内的诸多恶果，行者不可以不谨慎抉择取舍。而且，见闻别人偷盗随喜赞叹、或帮助别人偷盗、或为其提供工具和技术、或者为其出主意，促成其盗业、或分食别人所盗财物，这些身口意的行为一旦发生，就会与直接偷盗者具有相同的偷盗罪业。现在很多人认为没有当小偷就不算偷盗，事实上偷盗的各种行相非常细微，大家对很多事习以为常，就不认为是偷盗。但罪业已生，果报也不会饶恕你。因果之报，如影随形，绝无纤毫错失之处。
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《财富宝要》之三
未曾布施缺乏善因
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悭贪除了令人产生贪占盗取非己财物的恶劣心行外，还会令人对布施种福的善法不予奉行，并加以诽谤。根据因果律，一切财富的圆满必须要有做财布施的种子和福德因缘，否则纵然将财富放在你面前，或送给你，你也得不到，或者得到又马上失去，并带来其它灾祸。广泛的做财布施是求取财富圆满的必由之路，如果以前缺乏财布施的善因，现在就必须努力去做，如果现在仍不愿做，那么将来还要受贫穷之苦。佛经上说：
《财富宝要》之四
破辩种种非智之说 -
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1、勤劳不能致富。我们经常见闻‘勤劳可以致富’的宣传标语。事实上，勤劳只是致富的助缘，勤劳本身并不能致富。如果勤劳可以致富的话，现实生活中那些最辛苦的人应该最富有；可事实并不是这样，很多人养尊处优什么都不干，却拥有大量财富。因此，‘勤劳致富’并不是究竟正确的说法，若没有布施财物造福大众的心念和行动，即便再辛苦也不会有太多的财富。真正是辛苦如山，不如积福如火星。
2、知识不能致富。社会上宣传教育的重要性时，常说‘知识就是财富’，学习知识技能可以致富。如果知识可以致富的话，现实生活中一些硕士博士沦落街头，一些大学教授经济学家的收入不如小学毕业生，北大毕业生在西安街头卖猪肉度日一度成为新闻；而相反的很多知识文化浅薄的人却拥有大量财富。所以*知识致富的说法亦不究竟。
3、信仰不能致富。有些宗教说，你信仰上帝，上帝就会赐福给你；或者民间也有供养财神的传统，这些信仰也不能给大家带来财富。因为民间很多人供财神，可并不是个个都富有；信上帝的人也很多，但贫穷者也不少。特别值得一提的是，比尔。盖茨没有供养信仰财神，但他是世界首富。因此，信仰致富也非实理。即便你信仰供养佛陀，若不能照因果的道理广种福田，亦是不能致富的。因为脱离了因果自然规律的信仰一定是迷信，迷信当然不能致富。
4、还有些人认为增长财富效益要*智谋、拼搏、管理、团队精神……只要大家能够辩证观察现实社会的种种现象，就会明白这些因素只是求财的助缘而已，都不究竟。可是很多人正是通过上述这些助缘得到财富的，于是就误认为这些助缘就是致富的金科玉律，而忘记了根本的原因；就好象很多人认为向日葵成长*的是阳光、水分、肥料、土壤这些助缘，而忘记了土壤中必须要有向日葵的种籽，无论你怎样浇水施肥也是没有结果的。播种财富也是同样的道理，这个种子就是财布施。在古今中外的各种学问中，论述解释命运问题最为详尽真实的就是佛法所示因果业力和六道轮回的学说，除此之外，世界上再没有第二种学问可以解答并解决关于命运的问题，财富问题属于命运的一个方面，当然亦不能脱离因果规律的范畴。
断除悭贪、戒除偷盗，广行财施是求取财富必经之道，除此之外，绝对再无其它路径可走。如果有人还想寄望于其它方法来求取财富，必然落于迷信和邪见，无论付出怎样的努力，亦只会无果而终的，因为违背了宇宙因果律。
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《财富宝要》之五
戒除盗业忏悔前罪
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贫穷的原因归纳出来，就是悭贪、偷盗、未行布施；相反的，富足的原因正是由于断除悭贪偷盗、并供养贤圣和有情众生所感的善果。因此，不能断除偷盗和占取别人利益的贪念，必定和求财之道相违背，所以，断除盗业是十分必要的，这也是改变财运，增长财富的第一步。《十善业道经》中佛说若离偷盗，得十种可保信法：一者资财盈积，王贼水火及非爱子，不能散灭；二者多人爱念；三者人不欺负；四者十方赞美；五者无忧损害；六者善名流布；七者处众无畏；八者财命色力安乐，辨才具足无缺；九者常怀施意；十者命终生天。
所以，无论现在贫富贵贱，也无论昔日造作何种偷盗罪业，从现在起，应该立即开始戒除偷盗。并应当发愿，愿我从今以后，直至菩提，永不偷盗一切非己应得财物；或者发愿受持不偷盗戒。因为必须戒除一切身口意的偷盗行为，才有趋向富足的坚实基础；若舍此真实的教理不予奉行，所求是无法满足的。唯有兢兢业业恪守不偷盗的行为、不说赞叹随喜鼓励别人和自己偷盗的语言、心中不起贪占非己财物的念头，这才是身口意三门对偷盗的戒除。
而对于已经造作悭贪偷盗罪业又后悔不及，希望能够净除罪业的人而言，必须依据大德们制订的仪轨精勤忏悔，并以持不盗戒和财布施作为对治，这样做才会迅速净除罪障。在显宗大乘和密宗，均认为忏悔必须具足四种对治力量：依止力----应当在皈依三宝后，发菩提心，然后依*金刚萨朵、三十五佛等来忏悔罪业；破恶力----从内心深处发露忏悔，没有覆藏心；恢复力----坚决发誓今后纵遇命难也不造作任何罪业，并切实做到；对治力---以身口意三门精勤行持善法，或念诵金刚萨多心咒等，使恶法无隙发生。如果不能依据这四种对治，仅仅表面上忏悔，则很难净罪。
若具足四种对治力，并依金刚萨朵等殊胜的修法，则会迅速净除罪障。阿底峡尊者讲过：在显宗没有提到，密宗中不共同最殊胜方便的忏罪方法就是金刚萨多修法。《金刚萨朵如意宝珠》中也说：若具足四对治，念金刚萨朵十万遍，犯根本誓言罪也能亦得清静；念四十万遍，今生成就一切所愿之意，来世往生极乐，即便仅仅持诵金刚萨朵心咒“嗡
班杂儿萨朵哄”亦具有殊胜之净罪功德。
另据经纶所讲，修持菩提心法门，同样具有殊胜的净罪功德。《入菩萨行》讲：如人虽犯极重罪，然依勇士得除畏，依*何者速解脱。彼者善人何不依？菩提心如劫末火，刹那能毁诸重罪。又云：佛于多劫深思维，见此觉心最饶依，无量众生依于此，顺利能获最胜乐……犹如最胜冶金料，垢身得此将转成，无价之宝佛陀身，故应坚持菩提心。所以菩提心能将定业和不定业都加以净除，并具足阻塞恶道之门、得人天福果安乐、成就究竟菩提三大利益。据记载：世尊往世中曾经因罪堕于地狱，将与其它地狱众生一起感受被铁轮旋飞身肉的恶报，当铁轮将从头顶落下的刹那，世尊不忍其他众生受苦，大悲利他之菩提心猛烈生起，因发愿言：愿我代众生受此剧苦，发是愿已，铁轮突然坠落，随即舍报超越地狱生于天界！所以，菩提心的净罪功德是无比殊胜的。
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关于财富的因缘果报，财布施是唯一根本之因。至于准提求财烧梗米，施食求财烧苏蜜，乃至于吉祥天女法，财神法等一律归于求财助缘的范畴。
我个人不赞成仅仅只搞助缘法，而是应该与财布施兼修，如此因缘和合同修，方可致果。只搞助缘，对于宿世财施善因广大者效果明显，宿世财布施善因乏少者较难奏效。有人将烧苏蜜梗米等归为财布施，广义的讲，确实不错，但这些多属于火供施食法的延伸发挥，其主要果报应该在饮食寿命色力辩才方面。如果你主要求的是钞票，还是直接布施钞票好些，因果是很精微细致的。你种的是土豆，就不会长成红薯，虽然他们都是财物。
法界如我悭吝众，宿现偷盗之罪业，
悉愿净除不复造，愿以我具之净财，
恭敬常供圣福田，慈悲常施如母众，
如众之愿令满足，以此财施治因缘，
愿我资财速增茂，世世不离财布施。
欲观前世因，今生受者是；欲观来世果，今生作者是。可是悭贪者连他人财物都要盗为己有，又怎么可能把自己的财物供养布施给大众呢？既然因地上不愿意种下福德的种子，果地上又怎么可能有财富丰盛的果报呢？如同农民在土地里没有种下一粒庄稼种子，当然也就长不出果实。所以，没有做财布施广泛地供养贤圣和布施众生，才导致今日之贫穷；欲求财富丰盛没有缺乏，必须如理如法地做布施供养。即便以前少有布施，现在努力去做，一样会在现生来世感现财富圆满的善果。
论述至此，贫穷的原因可归纳为三点:悭贪、偷盗、未行布施。任何身份种族的人，无论你权高位重，还是声微言轻；无论你是名誉广远，还是默默无闻；无论你是儒道回耶教门中人，还是士农工商尘俗之者，凡期望未来财富丰盛满足者，必须要在破除悭贪、戒除偷盗、广行财施这三要素上下足功夫，这是诸佛以圆满大智印证之理，是唯一真实可能满足财富的方法。因此，圆满供养布施一切贤圣和众生所需资财无所乏少，这即是菩萨六度万行之首要修学科目，亦是积聚菩提资粮和增长人天福报之必须路径。
下面我们接着讲为积累资粮而修曼陀罗供养法。
曼陀罗供养法就是以一个曼扎表示整个小世界，然后以这个小世界来供养三宝三根本。刚才讲了一个太阳照耀的地方为一个小世界，又称为一四天下，我们以一个曼扎表示一四天下，然后来供养三宝三根本，做为培积福报的修行方法，这就是曼陀罗供养法。
大家理解了吗？打个比方，一个国王要把他的国家给献出去，那他怎么办？他不可能把整个国家举在手上拿出去献，对不对？那他不得行呀。你知道古代一般怎么弄？献地图，好像三国演义里面的张松献地图，或者献城门的钥匙，就表示奉献了，他不可能把整个国家、把整个城市举在手上去献嘛。就这个意思。那我们供曼扎，这个曼扎盘哪里是一个世界呢？这也是献地图，那是我们的心意，献的时候心意是整个世界都献出去。明白了吗？大家供曼扎供了十万了，这个意思要懂。
曼陀罗供养法的作用
那为什么要修曼陀罗供养法？修这一支前行的主要作用是什么呢？主要有培积福报，消除逆缘。
我们要培福报呀，我们好多人都想要发财想要有福报。这福报怎么来的，也不是凭空来的，于是乎大家都想办法求财神，因为财神可以赐福嘛。但是实际上的话，这个福报不是财神赐予的，是自己培出来的，你要是自己没有福报，财神也没办法给你赐福呀。
所谓财神给你赐福是什么意思呢？是说你本身有福报，他让你的福报提前成熟。但是世间财神增长不了你的福报。以前在藏地有一个人，他修财神，修得很精进，修得很好，他修到什么程度呢？修到本尊现身哪，他能见到财神，都能跟财神说话，但是还是没发财。有一天他着急了，他说："唉呀，我修了那么久，您为什么还是不赐予我成就呀？"
修财神的成就就是发财嘛，我怎么还没发财？财神就说："那我今天想想办法，想想办法。"他老在修，也不好意思不答应他。那天他出去，晚上回来的时候，财神就现身了，问道："怎么样，今天见到我赐予你的成就了吗？"他说："没有呀！我今天还是没有发财呀。"财神说："今天你不是到什么地方吃一餐饭吗？"他说："唉呀，那是人家办事，招待所有的人，所有的乞丐去了都能吃一餐，那不能算是你赐予我的成就呀。"
财神就说呀："唉呀，你没注意呀？你拿着碗饭的时候，忽然天上不是掉下好大一块酥油吗？"那倒是有，但是我那么精进的修，就是这点成就吗？"然后呢，财神说："唉，这个怎么说呢，那是你实在没有福气，我也没有办法，就只能想这点办法啦。"
所以说修世间财神，主要作用就相当于卖青苗。你现在没粮食吃了是不是？你家有青苗，青苗知道吗？地里面长的庄稼还没成熟，把这个卖了能换现钱，就起这个作用。你说一个人老卖青苗行不行？那不行，还把今后的日子给亏住了，所以不敢这样子。你卖青苗，人家说聪明人只有两种情况下才卖青苗。一个是实在没饭吃，现在就得饿死，先卖了把命维持了再说。还有一个就是什么呢，打个比方，做个大买卖，很能挣钱，现在差一点资金就做不成，那怎么办，卖青苗，这可以，对不对，因为这个东西后来还挣钱嘛，就可以卖。
所以我们也是这样呀，你把今后没有成熟的福报，提前消了，有什么好处，没有好处。除非你要做一件大的功德事业，差一点点做不成，那还可以，所以一般事情是不求财神，要这样的事情那就要求财神啦。
以前噶尔丹上师，有一次是藏瓦寺修一个什么，不知修金堂还是什么的，当时是上师负责修，钱不够啦，差三万块钱。上师就举行一个财神的火供，然后出去化缘几天，回来之后，有钱，还有糌粑酥油，卖掉也换成钱，还有牛马也卖掉换成钱。牛马供养给上师之后，一般上师再卖出去就要打折，值一千就只能卖七百八百了，但这头牛这头马就不允许杀了，也就是放生的了。最后把这些东西也卖完了，钱加在一块一数，三万，没多也没少，你需要三万就准备了三万。这很有意思。
所以世间财神不能增长福报。当然我跟你不是说的黄财神，那不一样，黄财神是佛的化身，多宝如来的化身，位居八地菩萨，你供养他本身就有功德，但是即便如此，也不是随便修的。光想修财神发财是不行的，黄财神也是有戒律的啊，你求黄财神发财的话，那一半要拿出来供养，培福报做功德，否则就是犯戒。这是什么意思呢？你本身福报不够，他护持你让你发财，这可以，但你不能凭空求财，你必须要培福报，哪怕是你一边发财一边培福报也还行。所以出世间财神护持众生，也必须遵守因果的规律。
我顺便讲个偏题的故事，咱们的一件真事。就是修金顶寺，挺缺钱的哦，宋居士和王居士他们有几个去看了，是不是很紧张？因为那么大一块地方荒着都还没修呢。当时呢，就有几个居士说："师父，我们买彩票吧，中了大奖就可以了。”那还是挺有诱惑的，一个彩票中奖有五六百万呀，我说："行，但是能不能中呢，我们先抽一个签，问问观音菩萨，他说能中了我们就买，不能中我们就不买。"然后抽一个签，下签，那就不买了。过了一年，有几个居士看了，啊，还是没修啊，还是没有钱，他们又来鼓捣，说："要不然还是买彩票吧。"我说："那就再抽个签看看。"一抽签又是下签，我说："算了，不买。"我打定主意不买了，这买彩票是不是有点问题呀，这个有点像赌博一样的，不买了。
然后呢，我有一个皈依徒弟，他自己发心买彩票，他是因为自己做生意也弄成三角债了，人家欠他四五十万不还，他欠人家三十多万还不上，所以他也很想发财，又想捐钱修庙，他就到观音菩萨面前许愿，他说他要买彩票呀，要是能中个大奖的话，拿出四分之一来修庙。四分之一，一百多万也不少的哦，但是这可能愿发得有点小了，黄财神的戒律是一半，他是四分之一。然后，他买了二年彩票，每次都买一注，一个任何的小奖也没中，白白花出去了三千多块。他还是继续买，持之以恒，后来闹了一个大笑话。
有一次他跑到我这里来，他说："唉呀，我做了一个梦，好不好？"我一听，这事不好，简直不好。他梦见了一个很宽阔的地方，堆了一大垛柴，天上有一个声音，没看见人，这个声音在说，这堆柴归你啦，你钻到柴堆下头，站起来把它背走。柴就是财嘛，他不是老求发财吗，这一大垛柴给他本来是好事，但他就感觉这一大垛柴背不动，这就是福报不够，背不动。他说那我就扛一大根就行了，他拣了一根大的，扛在肩膀上，扛上去之后呢，又觉得这根很小了。然后我说，糟糕，你可能有一次大的财运要错掉了。
然后呢，他后面的事要是再告诉我就对了，他又没跟我讲，到最后这事彻底完了才告诉我。他做梦，梦见有人告诉他奖票的号码，告诉了半个号码，他醒来就着急，这半个号码怎么写呀。好，第二天接着做梦，又告诉他后半个号码，完整啦。这是那一期大奖的奖号，五百多万哪。
然后呢，这就是福报不够，他可能福报欠了一点，愿力小了一点。他在写这个奖号的时候，他儿子跑来跟他说了一句，爸爸，这个数字把它改成什么还好听一点。改坏了。改了之后呢，结果就成了一个二等奖。那一期大奖没出来，那是什么意思呢，实际上财神已经把这期大奖安排给他了，他没要，所以没安排其他人。那一期二等奖特别多，六十多个，所以分下来很少，分了三千多块钱，刚好把买奖票的钱拿回来。然后他后悔得要死，因为出的大奖的号码就是他梦见的嘛。
他这个时候才告诉我，我说你是不是经常梦见人家告诉你大奖号码，他说没有啊，我说没有那你干嘛不买呢？他说："我儿子说那个号码好听一点。"我说："你觉得你儿子说得好，那你买两注行不行？"他说脑袋昏啦，因为从来只买一注。我说这下你麻烦啦，这回是财神赐财你不取，得罪财神啦。是得罪的，是要得罪的。我说可能你最近几年生意都顺不了啦。他这后面这几年生意就是都不顺，得罪财神很麻烦的呀。这有点讲偏了。他最后没发上财，还倒霉啦，庙里呢修庙的钱也没拿到。
所以这个财神赐福呀，世间财神不能增长福报，出世间的财神也要遵守因果规律。所以说还得要你自己培福报，他护持你也还是要你培福报的。
以前，我们藏瓦寺有一个大喇嘛，他叫瞻睦喇嘛，他修行非常好，他当时很穷，他想把他上师的著作刻成经版印出来。用木板刻经版的话，一本藏文像这么厚一本书，现在来说要花两万块钱才能刻得出来。他上师班木达大师可能写了十几二十本书，那要花好多钱。他本人是一个很穷的喇嘛，没有钱刻，但他的愿望就是要把上师的经版刻出来，然后他就天天修财神的火供，修来修去还是没有发财，修了好久。瞻睦喇嘛呢他本身是一个大活佛，大活佛也穷呀，然后没钱，修了好久财神还是不发财。
有一天他生气了，这个我们讲来听，大家不要学，谁这样学肯定要倒霉的啊。财神本身是多宝如来的化身，八地菩萨呀，但是瞻睦喇嘛可能也是大菩萨呀，他有点生气了，他就对着财神的像说："我修了这么久，您还是不让我发财！"他说，"如果我今天再发不了财，我就把您的像拿到火里去烧掉！"然后财神菩萨急了，他当时开口说话了："呃，住手！你是被宿业因缘障住了，你这一生呢我没办法让你发财的，但是你修了那么多，下辈子可以让你很有钱！"
瞻睦喇嘛说："那也行，下辈子能发财也行。"
瞻睦喇嘛转世到美国，在美国钱多得不得了，据说他家的地开汽车走一小时没走出去，他家的农场里有公路，开着车能走一小时，你看，不要说别的财产了。所以他上师的经版这一世也刻出来啦。就是财神你看他还要讲因果，所以说我们要培福报啊。
培福报的方法
第一个是供养，对上师、本尊、空行、护法、佛法僧三宝，还有父母，自己的父母也是供养的对象。你做儿子孝敬父母，给他拿钱，这也培福报啊。供养的一个特别殊胜的方法，就是曼陀罗供养法。
第二个是下施，就是对可怜的人布施，贫穷的人，有病的人，还有最主要是对饿鬼。布施的一个特别殊胜的方法就是放蒙山或者是给鬼类施食。
第三持戒也培福报，持戒的福报也很大，例如清静守持一天五戒，等于一切众生都不必担忧被我们杀害，被我们偷盗，被我们凌辱，被我们欺骗，因此等于是对一切众生行无畏施，所以福德无量无边。
第四培福报的方法还有发善愿随喜、回向，见他人有功德，经常以善心发愿随喜、回向，随喜心可以得到功德，甚至得到与他人相等的功德，而回向又可以使随喜所得的功德无尽增长。这样，随喜心真实，回向心广大，有时功德会超过行善的功德主很多。
有一个在《佛本生经》里面讲到过的故事，就是释迦牟尼佛前生的故事。讲到两个乞丐，乞丐是最穷的了，后来结果大不一样，就是因为发心不同。
当时有一个很有钱的人，他在斋僧，准备了很多很好的食物供养僧众。斋僧的同时，乞丐去了也可以吃余下的饭菜，因为斋僧准备得很丰盛，剩下了很多东西，所以所有的乞丐就美美的吃了一顿。
其中有两个乞丐呢，就在议论这个事，一个就说：“唉呀，为什么我们这么穷，我们这个样子，你看这些人那么有钱，还有这些出家人一件事也不干，还吃那么好，我恨不得把他们的头都剁掉。”他吃了人家布施的饭，还恨不得把人家供施双方的头都剁掉。
另一个乞丐就说：“唉，你可不能这样想，人家那么富裕，是他前世做了很多功德，因果嘛，他富就说明他前生肯定布施了，供养了，他有功德嘛。然后今生还能发这么大的心去供养三宝，真好，真不简单，真让人又高兴又羡慕，要是我今后也能这样多好。”他发了一个非常真诚的随喜心，他不是一点点的随喜心，他是非常真诚的随喜心。
结果这两个乞丐的果报呢，发恶心的乞丐晚上睡觉时，在路边睡着了之后翻一个身，把头给翻到马路中间去了，然后夜里有一辆车从那里开过，车轮子就从他脖子轧过去把头轧断了。发善心的那个乞丐，他后来做了国王。
他怎么做国王的呢？那个国家的国王死了，没有王子，再找王族都没有什么亲戚也没有什么后代了，那就得另外选国王了。那另外选国王，有六个大臣都很有势力，各自都有军队有地盘有力量，都争着要当国王，但是大家都争不下来，最后呢，再争就要打起来了，看来谁也不好占便宜，他们最后商量说，得啦，我们都不要当，另外选一个人当国王。
那么选谁呢？他们商量说，我们到处去看，看谁的福报最大，谁来当国王。福报大才能当好国王嘛。然后呢，他们就到处去看，这个大臣说那个人福报大，其他大臣不同意，那个大臣说谁福报大，其他大臣又不同意，始终还是没选出国王来。
有一天中午，在路上走的时候，就看到那个乞丐了，这个乞丐在树下睡觉，睡觉的时候太阳偏西了，那个树影就全部过来了，他那边应该树影也移过去了，他应该晒到太阳了，但是其它树树影都移过去了，就他睡的那棵树树影不移动，给他遮荫。然后这六个大臣一看，咱谁也不能比，他的福报最大了，好！就把这个乞丐弄来做国王。弄来做了国王之后呢，把他架空着，没权。这国王后来就找了一个人，这个人是谁？就是释迦牟尼佛的前生，给他做大臣，然后帮着把这六个大臣的权全部收回来了，中间用了很多计谋。这是《佛本生经》里讲的故事。
《阿含经》中也记载，有一个国王请释迦牟尼佛及僧众应供，还有许多大臣、长者协助置备供养，也有许多乞丐来享受供余的食品，其中有一个乞丐也发了很真诚的随喜心和广大的回向心。但是，国王不知道，由于我慢心的驱使，他祁请释迦牟尼佛及僧众为法会中功德最大的人回向，结果佛给一位不为人所知的乞丐作了回向。
你看这就是以善心随喜、发愿回向的功德，这个善心包括随喜功德的心，包括真实的菩提心，把自己不多的功德真诚地回向于众生，回向于佛道，有这样的心，这个福报增长得特别快。
所以说福报不是凭空而来的，是要靠自己培。不要寄希望于财神，不要寄希望风水看准了，在啥地方修个好坟，日子挑好啦，挑个吉日吉时，就完事。都要靠培福报，这中间有因果，我们如果不培福报，没有福报的话，修行的时候就很困难。大家看米拉日巴尊者，他在修行的一个阶段缺了福报，修行就特别的困难。如果我们前面把这支前行修好了，福报足够，那么这些困难就不会产生。
另外如果福报足够，修行时候逆缘障碍也就不容易生起。以前有一个圆照上师，大家听说过吗，很有名的，有人把她推为中国三大比丘尼之一。在陕西终南山上的一个老比丘尼，已经圆寂了将近十年了吧，九十岁圆寂的。她是贡嘎上师的弟子。
大家知道诺那上师、贡嘎上师吗？
圆照上师以前在学法的时候，她跟贡嘎活佛学了一段时间，她想住山专修。这个住山专修很麻烦呀，特别是女众，要去住山专修，没个护身的，要有点障碍起来不太好弄。所以她要求护法，她要求很凶的金刚橛，金刚橛大家看见没有，像匕首一样，看见过吗，上面有个头很凶。她跟贡嘎活佛说，她要求金刚橛法，把金刚橛修好她就去住山。
贡嘎活佛告诉她："唉呀，你还是不要修金刚橛吧，修这个不太有用，你还是多供曼扎吧。你把这个曼扎修好了，福报够了，逆缘障碍起不来，你光修金刚橛不行的，一福压百祸。"圆照上师不听，她还是想修金刚橛，心里特别想要修金刚橛，然后，贡嘎上师就传给她，她就修。修到后来修得挺不错，她修到什么程度呢，听说，她拿着金刚橛能够把它插在石头上面，厉害了吧；拿一个盆子装了水，把金刚橛能插在水里面也不倒，厉害了吧。她说这可以了，她可以住山了，再有什么魔障她也不怕啦，这有这么大的威力。她去了，在终南山住山。
后来，不行，生起障碍了。她正在打坐，对面山上忽然有一块很大的石头崩下来，滚过来朝着她压过来了。她一看，这可不行呀，这一压就压死了，然后想要跑吧，双盘一下解不下来，动不了。她看到石头滚过来，急了，马上把身边的金刚橛拿起来，指着这个石头，这时，啪，分成两半从两边滚开了，没事啦。
她说："唉呀，幸好修了金刚橛，当时求这个上师还不传，不然命都没了。"她以为躲过一难了，但是没躲过，还是没躲过。这个等于什么呢？这好象是皮球，你把这里压下去，它从那里鼓起来，你靠修这个威猛的护法去压，这儿压下去，它从那儿又鼓起来了。所以说石头没砸到她，走路摔了一跤，把一只胳膊摔成三段。然后呢，想要治吧，大雪封山，下不了山啦。虽然储存了一些粮食，但是大雪封山下不了山，手治不了，连自己做饭都没办法弄。不过还是修了福报，就遇到一个老人上山采药的，也是大雪封山封住了下不去，还没带粮食，碰着她了，她那儿有粮食，然后这个老人采了药，还会治骨伤，给她把骨头治好了。
所以以后呢，圆照上师就经常跟弟子讲"多供曼扎多供曼扎，一福压百祸"。她当初没听她上师讲的话，她以后跟她的徒弟就反复强调这个。
所以说啊，这个修曼扎的意义呀，就是我们修行的时候呢，资粮不匮乏，顺缘成就，逆缘魔障不容易生起。简单说叫一福压百祸。
修曼扎的另外一个作用是，如果大家要作弘扬佛法的事业，福报不够也不行呀。你看，我们不要说得那么简单，我们想在这里修个庙，修庙的资金有问题吧？我们说弘扬佛法需要福报，还不只是那么简单一回事。它不只是说现在有钱没钱，不是说有钱就行，还不那么简单。你如果福报不够，就算有钱也整不成，中间会有障碍。
弘法事业要广大那就是需要有很大的福报。释迦牟尼佛的弘法事业那么广大，大家记住佛是什么身份出家的？王子。而且他如果不出家的话，他从一个小国的王子会统一世界成为转轮圣王。他是舍弃了转轮圣王的世间福报而出家，所以才有这么广大的事业。而且佛的福报，实际上从了义上来说，是无穷无尽的，这个只是说他化身的显现，那也是舍弃了转轮圣王的世间福报来出家的。所以这个是要靠福报。
大家看宗喀巴大师，他建立的黄教格鲁派在藏地是最大的教派，可以说一百个喇嘛里面可能六十个都是格鲁派的，都是黄教。事业这么广大，那宗喀巴大师当时修曼扎的时候，磨得来手上的骨头都现出来了。他那个曼扎盘后来是龙王请到龙宫，供奉在龙宫里面。所以说，我们要想弘扬佛法需要有福报。
当然我们修行人，也有这个老话，只要你好好修行，没有饿死的。修行人在某种程度上是可以分享自己本师的福报，但是前提也必须你的修行和你的本师相应。我们这里有很多修净土的居士，他们念佛，然后往生极乐世界。极乐世界多好啊，你说他们这一生当中，培的那么一点福报，怎么能享那么大的福呢？那就是阿弥陀佛是他们的本师了，阿弥陀佛的愿力成就的。但是他们能得享这样的福报，也必须念佛，与本师的愿力相应。
我们都是释迦牟尼佛的弟子，释迦牟尼佛也说过，如果整个世界的人，末法时期所有的人都通通出家，通通修行，如果每个人的享受都非常非常的好，都不会有问题。他说我把白毫相光当中的百千万亿分之一回向给末法时期的修行人，哪怕所有人都出家，所有人都享受得象国王一样，还是用不完，把这点的百分之一千分之一都用不完。但是，这个也必须我们的修行同释迦牟尼佛的愿力相应。如果说我们不好好的守戒，不修行，那就不成了。所以这个福报一定要靠自己培来，或靠自己感招。
有的人说，我也没有想做广大弘法利生事业的愿望。但是呢，培福报还是非常有必要，一方面是我们刚才讲的，逆缘障碍魔难不会生起；另外一个方面呢，就是说我们必须要有足够的福报，然后我们的修行才能够提高。我们禅定功夫的增长，我们智慧的生起，证悟的生起，如果我们福报太少太浅薄，就产生不了。人家祖师有一个比喻，说把芝麻一压就能压出油来，把沙子怎么压都压不出油来。没有福报就好像沙子一样，压不出油，产生不了如量的证悟。
这个呢，大家看前行法本，在金刚萨埵除障法回向文最后两句，"由福慧力之所生，净妙二身愿成就"。净妙二身就是净妙法身和净妙色身，色身我们讲了包括报身和化身，所以净妙二身就是法报化三身，法报化三身成就也就是成佛。成佛是怎么成的呢？由福慧力之所生，要有智慧的力量和福报福德的力量，所以说这其实给我们点清楚啦，要想修行成佛产生证悟，需要培福报，懂了吗？
禅宗不专门讲修加行，不专门讲培福报，但是禅堂里面也有这样的规矩，
以前的老参师傅都知道。在禅堂里面修行，古代是开了悟的人做班首，没开悟但是修行理路明白的可以做参头。
参头师傅每隔一段时间，就要把其他每个同参修行的境界问一下，看看谁有没有问题；谁的路子走错没走错，走偏没走偏，需不需要纠正；同时也看一下，谁的境界达到什么程度了，如果疑情真实，功夫成片，那么呢，说明这个人很快就要开悟了，他就会悄悄告诉班首，注意这个人，注意接引他。一般来说，七天之内就会开悟，心里面应该生起证悟；如果七天还不开悟，那就说明有问题啦。什么问题呢？福报不够，虽然功夫用到了，但是福报不够，所以开不了悟。
这个时候呢，就要他做一个供养。怎么供养呢？就是不管你有钱没钱，钱多钱少，你把你所有的钱都拿出来供僧，除了自己要用的经书和佛像，和除了自己身上穿的这身衣服，其他的全部拿出来，然后打斋。过不了多久，一般就能开悟。他是功夫用到，缺福报，所以福报一跟上，很快就开悟。培福的作用，大家都清楚了吧？
大家为什么要修曼扎，首先要明白这个意义在哪里，然后大家修的时候就有动力了。
供修曼扎具体方法略（供修曼扎为金刚乘密宗大圆满前行五加行修法之一）
了凡的夫人对了凡说：“以前我在家帮你行善，三千善行才得以完成，现在你许了一万善行，数量增加了三倍多，衙门里无事可做，这一次许的愿何时能圆满呢？”。古代官员住在官府当中，和平民的住宅分开，官员的眷属也和外面不接触，所以，了凡的夫人不方便出门去行善。为此，为如何行一万善行，而有烦恼。
这天夜里，了凡梦见一位神人，就告之自己如何许愿，以目前的状况难以完成。
神人说：单凭减粮一件善，就能一时圆满万行。
了凡听了很吃惊，怎么会这么容易？
了凡就施行一项善政，宝坻县的田，原先征租为每亩二分三厘七毫，现在了凡把租减到每亩一分四厘六毫，虽然按神人的话做了善行，但他心里总不踏实：这么容易就圆满一万功行吗？万一不对，不是欺骗佛菩萨吗？有这种惊疑的心态。
当时刚好赶上幻余禅师从五台来，了凡把梦境告诉禅师，询问这件事是否可信。
禅师说：只要善心真切，一件善行能顶一万件善，何况这是全县减粮、万民受福。即使没有真正减粮，单是真切为万民着想，也能抵得上万善。
所以，了凡这一项善政实实在在利益到了千家万户，这样一次性地做，和挨家挨户布施同等的钱粮，在所做的利益上完全相同。
同样的道理，比如，一位**长颁布把孝顺父母纳入全国中小学的德育教学中，做为重点课程。部长只用一小时起草这份文件，实际上推动了一亿学生学孝。换一种方式，一个人一天只动员一个学生学孝，一亿天总共动员了一亿学生。从推动一亿学生学孝这一结果来衡量，应当承认这两种做法的结果相同。所以，前者是以一行当亿善，仅仅一小时，就做到了后者一亿天所行的善事，我们没有理由以前者行善的时间短暂，就决定他的善行数量微小。
同样的道理，过去我们有坚固的执着，起心动念为自己，而为自己就是搞六道轮回，脱离不了生死。现在我们省悟了，就要做一个大转变。怎么转？念念为别人。
若是为一家人，这范围很小；
为一族人，为一个城市、地区，甚至为一个国家，再大为一个世界，这个心量还不够大。
为三千大千世界，这个人可以作菩萨，但还成不了佛。
成佛一定要为虚空法界一切众生。
生活中，如果你念念为别人，念念为虚空法界一切众生。包括学佛，行善，做功德，都是为了虚空法界一切众生，回向给虚空法界一切众生都能离苦得乐，都能往生西方极乐世界。这样善行不就是无限放大了吗？你说善行放大了一万倍，一亿倍，还是无量无数倍！
愿以此功德 回向 尽法界 虚空界
我等一切众生
都离苦得乐 都皈依佛法僧三宝
都往生西方极乐世界
菩提心即是佛心，由佛心生出佛果。
而佛具足无量净戒，具足无量善行，永无恶行，且为所有众生的大皈依，救苦救难，同归佛趣。
因佛永无恶行，所以发成佛的菩提心就是对所有恶行的忏悔也是最圆满的忏悔。
所以忏悔时，要念发菩提心真言。
发菩提心真言能发菩提心，使众生趣向佛果。
所以，你若使一人开始持诵发菩提心真言，就是成就一佛。所以请大家多转发此真言，让更多人开始修持此真言！
十方佛都会赞叹你的功德。
发菩提心真言传的越广佛越高兴，所以没有传承也可以修。
如果你有缘看到此真言，一定要帮顶，让更多人看到，功德无量！
出自《大乘本生心地观经》（“众经中王”。简称《心地观经》）
唵。菩地。室多。牟致波。陀耶。弥。
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心有多大，舞台就有多大！
过去现在未来一切佛、一切大菩萨，莫不以广大发愿而得成就！
快速扩大心量的绝妙法门！——观心妙法、一切菩萨发心清净真言
尔时、文殊师利菩萨白佛言：“世尊！心无形相亦无住处，凡夫行者最初发心，依何等处？观何等相”？
善男子！凡夫所观菩提心相，犹如清净圆满月轮，于胸臆上明朗而住。
若欲速得不退转者，在阿兰若及空寂室，端身正念，结前如来金刚缚印，冥目观察臆中明月，作是思惟：
是满月轮，五十由旬，无垢明净，内外澄澈，最极清凉。月即是心，心即是月，尘翳无染，妄想不生，能令众生身心清净，大菩提心坚固不退。
结此手印，持念观察大菩提心微妙章句，一切菩萨最初发心清净真言：
唵。菩地。室多。牟致波。陀耶。弭。
此陀罗尼，具大威德，能令行者不复退转；去、来、现在一切菩萨，在于因地发初心时，悉皆专念持此真言，入不退地，速圆正觉。”
——自《大乘本生心地观经》（发菩提心品
（由旬——经律所出，远近不定。诸家多取一由旬为四十里。）
如此妙法，能令您心量快速广大，乃至日后有大深度的美好境界。
平时，应多放生、行善与念佛，则心灵的升华，必也高速。
蕅益大师说：欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫于放生。
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唵。菩地。室多。牟致波。陀耶。弭。
唵。菩地。室多。牟致波。陀耶。弭。
唵。菩地。室多。牟致波。陀耶。弭。
现在大多数人的一生，基本上都是围绕着赚钱、享乐而展开的。要知道：吃苦就是了苦，享福就是消福。一个人的福报好比银行的存款，如果只取不存，就会有透支的时候。如果不培福报，只知道享乐，当福报享尽，灾难必然会接踵而来，命终还会堕入恶道。
明朝最后一个皇帝叫崇祯皇帝，他前世是个小沙弥，在庙里盖房子时不慎摔死。师傅明白他的前后因果，想帮他了苦，就叫弟子用马把他的尸体拖散。但师兄弟不忍心，悄悄地把他埋了。结果他后世作皇帝时，天下大乱，没过一天好日子，最后只得上吊而死。
前些年某地来了一个术士，有人请他测一个人，他问这个人有没有当官？人家问当官怎么讲？没当官怎么讲？他说：如果没当官，则他还活着，如果当了官，则他已经死了。果然，此人是一个小电站的站长，刚刚死。因为他的福报小，当一个小官就把福报折损完了。有人千方百计地想出名，其实如果没有实际的功德和福报，出了名并不见得是一件好事。功德和福报太薄而出了大名的，不但容易招惹灾祸，而且如果灾祸还抵不了名声的话，还要到恶道中去消业。
西藏有一位老婆婆念了1亿观音心咒，她到处跟人讲，后来请一位仁波切给她作回向。仁波切说：你的功德已经没有了。为什么？因为这么多人的称赞，再加上自诩功德，功德里夹着傲慢，已经消耗掉了。
世间很多人都想当官，然后贪污受贿，不知道这是愚蠢至极的做法。即使是自己本该有的福报，如果享用太过，都容易招灾，何况是不义之财？而且贪污千万人的财产比贪污一个人的财产，罪报要大千万倍。他失去的福报、得到的灾祸比得到的不义之财不知要多多少倍！简直不可想象！所以，真正的聪明人是绝对不会去干贪污这种愚蠢的事情的。
俗话说"吃亏是福"。吃了亏之后，比如说被人冤枉，被人诽谤，要是心里很坦然，不起怨恨，则是消了业，就是福报。要是怨恨不平，则又造了业。
我们的民族有惜福、积福的传统，比如吃饭要吃干净，不要浪费，不然会折损福报；要爱惜字纸，不要用有字的纸垫坐，特别是上厕所不要使用有字的纸；上物不要下用，下物不要上用。比如水桶用旧了不要用作粪桶，袜子用破了不要用来抹桌子，帽子不要用来垫坐；要孝顺父母，恭敬长辈；佛像佛经要放在较高的、干净的地方。而相反，如果长辈溺爱孩子，会很快地消耗掉孩子的福报。
很多地方的人喜欢给小孩或老人做寿，大办酒席，殊不知这样也非常折损福报。很可能老人可以活十年，给人这一拜，只能活五年。况且做寿时一般都要杀生，这些命债除了杀生的人和指使的人之外，自然也要他本人来承担。如果亲人死的时候这样做，则是直接把亡人往恶道火坑里推。许多大德开示：不要把先人的骨灰或照片供在家中，天天对它上香。很多人以为这样先人会保佑自己，殊不知先人自己都不知道落到了哪一道中，可能他自己都顾不上自己。这样做对先人不但没有好处，反而可能给他们带来伤害。我们可以把先人的较小的照片放在佛像的下方，为先人祈愿，愿他们脱离轮回。这样，我们其实是为先人而供佛，而不是对先人上供。把骨灰供奉在寺院中，这样也十分不好。最好把骨灰混以泥土，造一些不动佛的像，并请大德诵经开光，然后把佛像投放在海洋中。这样做，对先人的利益极大。如果没有条件造佛像，应该请大德为骨灰诵经，然后把骨灰带往圣地朝礼，最后把它撒在干净的山上或海中。
《百业经》里有个例子：佛在世时，有位罗汉弟子到一个地方去教化。有一次，国王打猎经过，带着随从来见他，他没有起身，国王当时就很不高兴。国王打猎返回时，发了恶愿："我再去，如果他还是那样，我就砍掉他的头。"
尊者知道国王发了恶愿，就向前走了六步去迎接国王。这时，大地一瞬间裂开，国王的身光也立即消失。国王非常害怕，马上向尊者顶礼并求忏悔。当时地缝闭合，国王的身光也复原了。尊者说，您的生命没有危害，但因为我走了六步迎接您的缘故，您将在六个月中失去王位，但因为您忏悔的缘故，王位会失而复得。后来都应验了。国王是有大福德的人，尚且受不起尊者的迎接，要是没有福德的人，恐怕连命都保不住。
注：所以我们做人要小心谨慎、谦虚礼让、多行力所能及的善事，勿做恶事；为自己和家人多积累些福报资粮，以酬来路！忘却小我，成就大我！
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