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资料评价：全体男女经络穴位图集全体男女经络穴位图集小卖部的眼睛百家号看名字，你懂我吗？养生调理 专业技术 学习交流 的最佳平台图正面-男性人体经络穴位图背面-男性人体经络穴位图侧面-男性人体经络穴位图正面-女性人体经络穴位图背面-女性人体经络穴位图侧面-女性头部穴位人体胸部腹部穴位图人体督脉及背部穴位人体壬脉大穴人体左侧穴位图脸部穴位手掌穴位彩图手掌反射区图足底穴位督脉及其别络督脉大穴督脉图谱人体奇经八脉之一。督脉总督一身之阳经，六条阳经都与督脉交会于大椎，督脉有调节阳经气血的作用，故称为“阳脉之海”。主生殖机能，特别是男性生殖机能。督脉起于胞中，下出会阴，后行于腰背正中，循脊柱上行，经项部至风府穴，进入脑内，再回出上至头项，沿头部正中线，经头顶、额部、鼻部、上唇，到唇系带处(见图)。本经脉腧穴有长强 、腰俞、腰阳关、命门、悬枢、脊中、中枢、筋缩、至阳、灵台、神道、身柱、陶道、大椎、哑门、风府、脑户、强间、后顶、百会、前顶、囟会、上星、神庭、素髎、水沟、兑端、龈交共28穴。督脉①奇经八脉之一。出《素问·骨空论》。其循行路线，起始于小腹内，从会阴部向后，行于脊里正中，上至风府，入于脑，上头顶，下额，沿前额正中，到鼻柱下方及上齿。前后与任脉、冲脉相通，与足太阳膀胱经、足少阴肾经相合，联系心、肾、脑。该经脉发生病变，主要表现为脊柱强直、角弓反张、头重痛、项强、眩晕、癫痫、癃闭、遗溺、痔疾、妇女不孕等。②经外穴别名。《备急千金要方》：“卒癫，……又灸督脉三十壮，三极，穴在直鼻中上入发际。”即发际穴。见该条。督脉穴①督脉所属穴，据《针灸甲乙经》及《医宗金鉴》等书载，计有：长强(少阴所结)、腰俞、阳关、命门、悬枢、脊中、中枢、筋缩、至阳、灵台、神道、身柱、陶道(足太阳会)、大椎(足三阳会)、哑门(阳维会)、风府(阳维会)、脑户(足太阳会)、强间、后顶、百会(足太阳会)、前顶、囟会、上星、神庭(足太阳、阳明会)、素髎、水沟(手、足阳明会)、兑端、龈交，共28穴。又交会于足太阳的风门、任脉的会阴。②指后溪穴。《针经指南》：“后溪通督脉，为八脉八穴之一。”后溪穴又称为小督脉。人 体 经 络二千五百年前，中国诞生了第一部医学巨著——《黄帝内经》，在这部典籍中，一个重要的概念贯穿于全书，那就是经络。经络是经脉和络脉的总称，古人发现人体上有一些纵贯全身的路线，称之为经脉；又发现这些大干线上有一些分枝，在分枝上又有更细小的分枝，古人称这些分枝为络脉，“脉”是这种结构的总括概念。《黄帝内经》对经络的认识是从大量的临床观察中得来的，记载这些临床观察的文献近年来已在马王堆帛书、张家山竹简和绵阳木人经络模型等出土文物中逐渐找到。这些早期文献主要描述了经脉系统，并涉及了三种古老的医疗手段：一个是灸法，一个是砭术（即用石头治病的一种医术），另一个就是导引术（一种古老的气功），而经脉是这三种医术施用时借助的途径。随着冶炼技术的发展，人们制成了金属针，称为微针，并用微针经脉进行治疗。《黄帝内经》分为两部书，其中之一叫做《灵枢经》，也称为《针经》，就是专门论述用微针治疗经络的著作。《黄帝内经》对经络作了系统的总结，在经脉之外，增加了络脉、经别、经筋、皮部和奇经等新的概念，它们共同组成了经络系统，成为古人心目中人体最重要的生理结构。《黄帝内经》还阐述了经络的功能，即运行气血、平衡阴阳、濡养筋骨、滑利关节、联络脏腑和表里上下以及传递病邪等。《黄帝内经》对经络系统及其功能的认识主要来自于长期的临床观察，也包含一些推理分析的结果和取类比象的描述。由于《黄帝内经》的概念体系是二千多年前的，给现代人理解它的思想内涵带来了极大的困难。因此，从文献和实验等多个方面揭示古典经络概念的内涵，是中医研究者的任务。经络系统组成经络作为运行气血的通道,是以十二经脉为主,其"内属于府藏,外络于肢节",将人体内外连贯起来, 成为一个有机的整体。十二经别,是十二经脉在胸、腹及头部的重要支 脉,沟通脏腑,加强表里经的联系。十五络脉,是十二经脉在四肢部以及 躯干前、后、侧三部的重要支脉,起沟通表里和渗灌气血的作用。奇经八脉,是具有特殊作用的经脉,对其余经络起统率、联络和调节气血盛衰的作用。此外,经络的外部,筋肉也受经络支配分为十二经筋;皮肤也按经络的分布分为十二皮部。人体穴位常识穴位是指神经末稍密集或神经干线经过的地方。穴位的学名是腧穴，别名包括：“气穴”、“气府”、“节”、“会”、“骨空”、“脉气所发”、“砭灸处”、“穴位”。人体周身约有52个单穴，300个双穴、50个经外奇穴，共720个穴位。有108个要害穴，其中有72个穴一般点击不至于致命，其余36个穴是致命穴，俗称“死穴”。死穴又分软麻、昏眩、轻和重四穴，各种皆有九个穴。合起来为36个致命穴。生死搏斗中，做为“杀手”使用。歌诀有：“百会倒在地，尾闾不还乡，章门被击中，十人九人亡，太阳和哑门，必然见阎王，断脊无接骨，膝下急亡身。”一、头颈部位要害穴（共9个）1、百会穴位置：在头顶正中线与两耳尖联线的交点处。经属：为督脉，为手足三阳、督脉之会，被击中脑晕倒地不省人事。2、神庭穴位置：头前部入发际五分处。经属：为督脉、督脉与足太阳膀胱经之会穴。被击中后头晕、脑胀。3、太阳穴位置：在眉梢与外眼角之间向后约一寸凹处。经属：奇穴，被点中后头昏、眼黑耳鸣。4、耳门穴位置：在耳屏上切迹前、张口呈现凹陷处。经属：为手少阳三焦经。被点中后，耳鸣头晕倒地。5、睛明穴位置：在眼内眦角上方0.1寸处。经属：为足太阳膀胱经。为手足太阳、足阳明、阳跷、阴跷五脉之会。被点中后头昏眼花倒地。6、人中穴位置：在人中沟偏上（沟下沿上量2/3处）。经属：属督脉，为手、足阳明，督脉之会。被点中后头晕眼昏。7、哑门穴位置：在顶部后正中线上，第一与第二颈椎棘突之间的凹陷处（后发际凹陷处）。经属：为督脉、系督脉与阳维脉之会穴，被点中后，冲击延髓中枢，失哑、头晕、倒地不省人事。8、风池穴位置：在枕骨粗隆直下凹陷处与乳突之间，在当斜方肌和胸锁乳突之间取穴。经属：足少阳胆经系手足少阳阴维之会。被击中后，冲击延髓中枢，晕迷不醒。9、人迎穴位置：喉结旁开1.5寸。经属：足阳明胃经，被点中后气滞血淤、头晕。二、胸腹部要害穴（共14个）1、膻中穴位置：在体前正中线，两乳头中间。经属：任脉，是足太阴、少阴，手太阳、少阳；任脉之会。气会膻中心包募穴。被击中后，内气漫散，心慌意乱，神志不清。2、鸠尾穴位置：位于脐上七寸，剑突下半寸。经属：任脉，系任脉之络穴。击中后，冲击腹壁动、静脉、及肝、胆，震动心脏，血滞而亡。3、巨阙穴位置：在体前正中线，脐上六寸处。经属：任脉、系心之募穴。击中后，冲击肝、胆、震动心脏而亡。4、神阙穴位置：位于脐窝正中。经属：任脉。击中后，冲击肋间神经，震动肠管，膀胱，伤气，身体失灵。5、气海穴位置：位于体前正中线，脐下1寸半。经属：任脉。击中后，冲击腹壁，动静脉和肋间，破气血淤，身体失灵。6、关元穴位置：位于脐下三寸处。经属：任脉、系三阴、任脉之会，小肠之募穴。击中后，冲击腹壁下动、静脉及肋间神经震动肠管，气滞血淤。7、中极穴位置：体前正中线，脐下4寸。经属：任脉、系足三阴、任脉之会，膀胱之募穴。击中后，冲击腹壁动、静脉和神经震动乙结肠，伤气机。8、曲骨穴位置：腹下部耻骨联合上缘上方凹陷处。经属：任脉，系足厥阴肝经与任脉之余。击中后，伤周天气机，气滞血淤。9、鹰窗穴位置：在胸骨中线第三肋间玉堂穴旁开四寸。经属：足阳明胃经。击中后，冲击肋间神经和胸前神经及动、静脉，震动心脏停止供血、休克。10、乳中穴位置：在乳头中央。经属：足阳明胃经。击中后，冲击肋间神经和动脉充血破气。11、乳根穴位置：在乳头中央直下一肋间处。经属：足阳明胃经，左侧内为心脏。击中后，冲击心脏，休克易亡。12、期门穴位置：位于乳下两肋间当第六肋间。经属：属肝经，肝之募穴。足太阴，厥阴，阴维之会。击中后，冲击肝、脾，震动膈肌、气滞血淤。13、章门穴位置：在腋中线，第一浮肋前端，屈肘合腋时正当肘尖尽处。经属：足厥阴肝经，系足太阴、厥阴，阴维之会，肝之募穴。击中后，冲击肝脏或脾脏，破坏膈肌膜，阻血伤气。14、商曲穴位置：位于腹中部当任脉、下脘穴的外侧五分处。经属：足少阴肾经，系足少阴与冲脉之会。击中后，冲击肋神经和腹壁动脉、震动肠管，伤气滞血。三、背腰骶部的要害穴位（共8个）1、肺俞穴位置：第三胸椎棘突旁开1.5寸。经属：足太阳膀胱经。击中后，冲击第三胁动、静脉和神经，震动心肺、破气机。2、厥阴俞穴位置：在第四胸椎棘突下旁开1.5寸处。经属：属足太阳膀胱经。击中后，冲击心、肺，破气机、易死亡。3、心俞穴位置：位于第五胸椎棘突、旁开1.5寸。经属：足太阳膀胱经。击中后，冲击心脏，破血伤气。4、肾俞穴位置：在第二腰椎棘突旁开1.5寸处。经属：足太阳膀胱经。击中后，冲击肾脏，伤气机，易截瘫。5、命门穴位置：在第二腰椎与第三腰椎棘突之间。经属：督脉。击中后，冲击脊椎破气机，易截瘫。6、志室穴位置：在第二腰椎棘突旁开三寸处（命门旁开三寸）。经属：足太阳膀胱经。击中后，冲击腰动、静脉和神经，震动肾脏，伤内气。7、气海俞穴位置：在第三腰椎棘、旁开1.5寸处。经属：足太阳膀胱经。击中后，冲击肾脏，阻血破气。8、尾闾穴位置：位于尾骨端与肛门之间。经属：督脉、督脉之络穴，别走任脉。击中后，阻碍周天气机，丹田气机不升。四、上、下肢要害穴位（共5个）1、肩井穴位置：在大椎穴与肩峰连线三中点，肩部最高处。经属：足少阳胆经，系手少阳、足少阳、足阳明与阳维脉之会。击中后，半身麻木。2、太渊穴位置：仰掌、腕横纹之挠侧凹陷处。经属：手太阴肺经。肺之原穴，百脉之会。击中后，阴止百脉，内伤气机。3、足三里穴位置：外膝眼下三寸，胫骨外侧约一横指处。经属：足阳明胃经，足阳明之脉所入为合。击中后，下肢麻木、不灵。4、三阴交穴位置：在内踝尖直上三寸，胫骨后缘。经属：足太阳脾经，系足太阴、厥阴、少阴之会。击中后，下肢麻木，失灵，伤丹田气。5、涌泉穴位置：在足掌心前三分之处，当屈足趾时出现凹陷处。经属：足少阴肾经。击中后，伤丹田气，气机不能上升，破轻功。总之，以上36个要害穴，被点中后，都有性命危险，但初伤时，可能感觉不大，但后果严重，凡被点中者，不可轻视。另附：人体主要有十二经络和奇经八脉什么是奇经八脉呢？ 其实，奇经八脉只是人体经络走向的一个类别。所谓经，是指神经纵运行的在的干脉。所谓络，是指神经横运行的网络系统的小支脉。经络如环无端、内外衔接，内属于脏腑，外络于肢节，经分十二经脉，络无法计数。十二经络走向包括：1、手三阴经：从胸沿臂内侧走向手。2、手三阳经：从手沿臂外侧走向头。3、足三阴经：从足沿腿内侧走向腹。4、足三阳经：从腹沿腿外侧走向足。奇经八脉包括：任脉、督脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉。中医十二时辰经络学中医将一天分成十二个时辰，并用十二地支代表，子午流注学说。子午流注学说是中医学的主要组成部分，是研究人体气血运行的时刻表。中医认为，自然界与人是统一的整体，自然界的年、季、日、时周期变化，影响着人们的生理、病理相应的周期变化，如人的脉象、春弦、夏洪、秋毛、冬石；人的病情变化多半是早晨轻、中午重、夜晚更重，这些情况和人体气血运行有关，也就是在不同的时辰，气血运行到不同的经络，对人体的生理，病理起到了直接的影响，恰如现代科学提出的生物钟效应相似。子午流注学说认为，人体气血的运行是按照一定的时间循环无端，连成一个大的循环通道，即十二经络的连接顺序为：其歌诀：寅时气血注于肺，卯时大肠辰时胃，已脾心未小肠，膀胱申注酝肾注，戊时包络亥三焦，子胆丑肝各定位。了解人体经络－日之中循行运转规律，把握生命中的每一刻，从呼吸做起，以经络为据，洞悉太极之理，尊阴阳之纲纪，诸十二经脉者，皆系于生气之原，气者生之本也，时者生之用也！1.手太阴肺经寅时（3点至5点）—肺经旺。寅时睡得熟，色红精气足； 肺朝百脉。”肝在丑时把血液推陈出新之后，将新鲜血液提供给肺，通过肺送往全身。所以，人在清晨面色红润，精力充沛。寅时，有肺病者反映最为强烈，如剧咳或哮喘而醒。2.手阳明大肠经卯时（5点到7点）—大肠经旺。卯时大肠蠕，排毒渣滓出；“肺与大肠相表里。”肺将充足的新鲜血液布满全身，紧接着促进大肠进入兴奋状态，完成吸收食物中的水分和营养、排出渣滓的过程。清晨起床后最好排大便。3.足阳明胃经辰时（7点到9点）—胃经旺。辰时吃早餐，营养身体安；人在此时段吃早餐最容易消化，吸收也最好。早餐可安排温和养胃的食品如稀粥、麦片、包点等。过于燥热的食品容易引起胃火盛，出现嘴唇干裂、唇疮等问题。不吃早餐更容易引起多种疾病。4.足太阴脾经已时（9点至11点）—脾经旺。已时脾经旺，造血身体状；“脾主运化，脾统血。”脾是消化、吸收、排泄的总调度，又是人体血液的统领。“脾开窍于口，其华在唇。”脾的功能好，消化吸收好，血液质量好，所以嘴唇是红润的。唇白标志血气不足，唇暗、唇紫标志寒入脾经。5.手少阴心经午时（11点至13点）—心经旺。午时一小憩，安神养精气；“心主神明，开窍于舌，其华在面。”心气推动血液运行，养神、养气、养筋。人在午时能睡片段，对于养心大有好处，中使下午至晚上精力充沛。6.手太阳小肠经未时（13点到15点）—小肠经旺。未时分清浊，饮水能降火；小肠分清浊，把水液归于膀胱，糟粕送入大肠，精华上输于脾。小肠经在未时对人一天的营养进行调整。如小肠有热，人会干咳、排屁。此时多喝水、喝茶有利小肠排素降火。7.足太阳膀胱经申时（15点至17点）—膀胱经旺。申时津液足，养阴身体舒；膀胱贮藏水液和津液，水液排出体外，津液循环在体内。若膀胱有热可致膀胱咳，且咳而遗尿。申时人体温较热，阴虚的人最为突出。此时适当的活动有助于体内津液循环，喝滋阴泻火的茶水对阴虚的人最有效。8.足少阴肾经酉时（17点至19点）—肾经旺。酉时肾藏精，纳华元气清；“肾藏生殖之精和五脏六腑之精。肾为先天之根。”人体经过申时泻火排毒，肾在酉时进入贮藏精华的阶段。此时不适宜太强的运动量，也不适宜大量喝水。9.手厥阴心包经戌时（19点至21点）—心包经旺。戌时护心脏，减压心舒畅；“心包为心之外膜，附有脉络，气血通行之道。邪不能容，容之心伤。”心包是心的保护组织，又是气血通道。心包经戌时最兴旺，可清除心脏周围外邪，使心脏处于完好状态。此时一定要保持心情舒畅：看书听音乐、或做SPA、跳舞、耍太极……放松心情，释放压力。10.手少阳三焦经亥时（21点到23点）－－三焦经旺。亥时百脉通，养身养娇容。三焦是六腑中最大的腑，具有主持诸气，疏通水道的作用。亥时三焦能通百脉。人如果在亥时睡眠，百脉可得到最好的休养生息，对身体对美容十分有益。百岁老人有个共同特点，即在亥时睡觉。现代人如不想此时睡觉，可听音乐、看书、看电视、练瑜伽，但最好不要超过亥时睡觉。11.足少阳胆经子时（23点至1点）—胆经旺。子时睡得足，黑眼圈不露；中医理论认为；“肝之余气，泄于明胆，聚而成精。”人在子时前入眠，胆方能完成代谢。“胆汁有多清，脑就有多清。”子时前入睡者，晨醒后头脑清晰、气色红润，没有黑眼圈。反之，常于子时内不能入睡者，则气色青白，眼眶昏黑。同时因胆汁排毒代谢不良更容易生成结晶、结石。12.足厥阴肝经丑时（1点至3点）—肝经旺。丑时不睡晚，脸上不长斑；中医理论认为：“肝藏血。”“人卧则血归于肝。”如果丑时不能入睡，肝脏还在输出能量支持人的思维和行动，就无法完成新陈代谢。所以丑时前未能入睡者，面色青灰，情志怠慢而躁，易生肝病，脸色晦暗长斑。每日搓八个部位防衰老经常搓以下的八个部位，可防衰老，随时随地你都可以使用你的抗衰秘笈。1、搓手：双手先对搓手背50下，然后在对搓手掌50下。经常搓手可以促进大脑和全身的兴奋枢纽，增加双手的灵活性、柔韧性和抗寒性，还可以延缓双手的衰老。2、搓额：左右手轮流上下搓额头50下，经常搓额可以清醒大脑，还可以延缓皱纹的产生。3、搓鼻：用双手食指搓鼻梁两侧。经常搓鼻可以使鼻腔畅通，并可起到防治感冒和鼻炎的作用。4、搓耳：用手掌来回搓耳50下，通过刺激耳朵上的穴位来促进全身的健康，并可以增强听力。5、搓腹：先左后右手地轮流搓腹部各50下，可促进消化、防止积食便秘。6、搓肋：先左手后右手在两肋中间“胸腺”穴位轮流各搓50下，经常搓胸能起到安抚心脏的作用。7、搓腰：左右手掌在腰部搓50下，可补肾壮腰加固元气，还可以防治腰腰酸。8、搓足：先用左手搓右足底50下，在用右手搓左足底50下。足部是人体的“第二心脏”，可以促进血液的循环，“激化和增强内分泌系统的机能，加强人体的免疫和抗病能力，并可增加足部的抗寒性。做上述的“八搓”时，搓手、额和耳的手法不要很重，而且搓鼻、肋、腹、腰和足时，手法可重些。泻血疗法、经筋疗法、X型疗法、倪海厦视频、JT叔叔中医、原始点、艾灸疗法、张秀勤刮痧、腹针疗法、拉筋拍打、神手绝技、穴位大全...上万视频资料不断更新中本文由百家号作者上传并发布，百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点，不代表百度立场。未经作者许可，不得转载。小卖部的眼睛百家号最近更新：简介:青春太好，怎么安放都觉得浪费作者最新文章相关文章播放：loading...
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1、另类创业 &&张医师呕心沥血，“十年磨一剑”研发出“简易、速效、安全、环保、经济、全科、圆融”的原始点医学，可说是医学中的究竟法，必将对未来全人类的医疗环境乃至日常生活形态， 产生深远的影响。为了当代人类和未来子孙的福祉，为了维护法的纯正与公益原则，张医师奉劝各位要以“诚正虔敬、虚心踏实的态度，学习、应用、传播原始点医学， 以众生病苦与子孙福祉为念， 维护法的纯正与公益原则，，，，，，”。组委会这次拿出这个议题跟大家探讨，目的就是要大家以公正，中立，客观的态度厘清目前的原始点医学在人类医学中的地位，清楚如何做才能真正维护“究竟法”的纯正，，，等具有争议性的问题。针对性强，意义重大！原始点医学的研发理论是基于自然界最通俗，最自然的“因，缘，果”理论，是执行“以人为本，以病为师”的八字方针，跟当代西医的“解剖死人--白鼠试验--人体试验--成分学说”，传统中医的“奇经八脉，繁杂玄虚”的学术论调分庭抗礼，截然不同，从而奠定了“究竟法”的科学基础。从原始点疗法这么多年的应用实践来看，确实是名符其实的生活化，平民化，速效经济的“究竟法”医学。她源于中医，又高于中医，是当代遥遥领先的医学代表。这一切的成果，功劳绝对是离不开张医师的呕心沥血，大爱无疆的奉献！从人性，道德，法律层面来讲，学习、应用、传播原始点医学，必须要做到维护她的“纯正”性！这是作为一个有良知的正常社会人最根本的素质。从人性道德方面讲，要尊重张医师的劳动成果，感恩张医师的大爱奉献。从法律方面讲，要尊重张医师的著作权，文字权，言论权，修改权，发表权。绝对不能依自己个人喜好，习惯，不经过张医师知情或授意，随便订正，篡改原著。如果确实有必要修改或增删，也要让张医师知情或注明原委，以让后人明辩。原始点医学是张医师的首发，并且是全公益的奉献给全人类，是惊天地泣鬼神之善举！我们凡人虽然比不上张医师大爱智慧万分之一，但尊重，感恩，敬重，学习之情还是要努力比肩的吧。这也是积攒阴德，护佑子孙的福报之举！维护“究竟法”的纯正是必须和必要的。但在应用的过程中也不能一味盲目教条般的执行。我们知道世界上万事万物都没有十全十美的，都有不同程度的瑕疵不足。原始点医学也是一样。随着时代的进步，社会的发展，环境的变化，自然界和人类活动都同样会变化，今天是非常完美的事物，可能过了某个时期就会不太完美，就需要补充或修正，这也是正常的。如能应用这样一分为二的眼光看世界，看事物，看问题，很多纠结，焦虑就会不翼而飞，从而心平气和的接受现实，感恩现实生活中的好和不足，这也是社会人起码的素质。我们在应用原始点疗法的过程中，因人，因事不同，肯定也会碰到不少的困惑和纠结，其中有我们人为的因素，也会有技法的不足，但是，为了患者，就不能死死抱住“维护纯正性”而不顾其他，只要是利于患者，利于解决病痛的方法，都是我们应该及时采用的好方法。一切的医学行为【包括原始点医学行为】都是为救助人类，解决问题而诞生的。因而能不能真正救助人类，解决人类病痛才是根本，其余的事情只是配角。如果被缚于“纯正”或”公益”，而不敢或不肯救急病痛，这就会落入“捡芝麻，丢西瓜”的小心眼，本本主义的俗套，结果是非常害人的。在救治患者，解决病痛的大是大非面前，任何个人思想，任何阻碍行为都应该无条件的让步。在这一点上，相信大爱无疆的张医师也是认同的。总之，原始点医学是为全人类的服务的，是解决全人类的疾苦而诞生的，任何个人想通过任何途径篡改原始点医学目的，谋取私人利益，而不顾患者疾苦，都是伤天害理，世人不齿的行径！必将遭到道德的谴责，甚至法律的惩处！我们在应用原始点疗法的过程中，身体力行，量力而行，以慈悲为怀，尽量公益，多多为善！再次感恩张医师！感恩原始点！
2、简约 &&本周议题是：《原始点医学》小册子中提到：原始点医学是医学中的“究竟法”，倡议我们要维护“法”的纯正，您个人对此是如何理解的？为什么？究竟法原是佛法中的用语，究竟即彻底的意思，在佛教中，只有成佛才算彻底，能使你成佛的法都是究竟法，修中观也能成佛、修唯识也能成佛。那么这个究竟法可不可以应用到医学中呢，如今医学是百家争鸣，百花齐放，各自有各自的长处和不足，所以难说谁究竟。在这里我且先不谈谁究竟，是中医、西医，还是原始点，亦或蒙医、藏医，只从打比方或换位思考的角度来看这个问题吧，说得不对的地方，请家人们指正，本人愿意虚心学习。首先个人认为张钊汉医师讲原始点医学是医学中的“究竟法”，没有问题，倡议我们要维护“法”的纯正，从张医师的角度来看也没问题，但问题是在维护的过程中能不能真正地让“法”纯正，在医学中也是各从其说，从治病的角度是中医、西医还是原始点究竟，各说究竟，各有论证，要具体情况具体定义，还是不要追究谁究竟，只要能利益人类身体健康，减轻痛苦，让生命得以延续，让生命质量得到提升就是可取。现在原始点医学作为医学上的一个分支，要有明正言顺的国家认可的证件，才能发展下去，否则只能在民间流传，像很多中医中药祖传的秘方和土方法一样，虽然治病，但没有国家的许可，不受法律保护。其次，我们吃东西，萝卜白菜各有所爱，口味也是酸、甜、苦、辣、咸各有所好，人欢喜吃合乎自己胃口的东西，宗教也是这样。有人信基督教，有人信伊斯兰教，有人信道教，有人信佛教。佛教说佛法大于一切，基督教说上帝是唯一的真神，万世万物皆由上帝造，你能说哪个宗教不究竟。所以我们暂时不论谁究竟，只有能医治众人的疾病，对人类健康有利，管用就是好使。　再有，无论哪个宗教，不能说它没有法，也不能说它在这一切法之外；因为一切法之外，根本就没有一个法。医学也是这样，对于治疗人类的疾病，因为疾病本身的不同，就会有不同的治疗方法，不能因为你和中医、西医传承的不是一个法，就认为三者之间是完全独立的，其实，特别是中医和原始点在很多地方，是有重叠的，并非完全独立于在中医之外。如果称为原始点医学，就要得到各方各界的公认和公证，特别是官方的有效证明，要不然在大陆，专门用原始点行医，我们既无证又无照，行医如果不出事还好出了问题，就会被定为无证或非法行医，这样问题就严重了。还怎么谈利益众生，造福子孙。一个国家有一个国家地特殊性，一个地区有一个地区的差别，原始点做为公益事业推广必然会遇到形形色色的问题，所以推广的方式要为大多数能接受即可，符合大众的心理即可，我们往往容易犯容易得到的东西反而不珍惜的毛病。故原始点要以什么传播方式传播有待共议。张钊汉医师的原始点医学的研发为人类解决了众多中医、西医解决问题不了的问题，“原始点简易、速效、安全、环保、经济、全科、圆融，可说是医学中的究竟法，必将对未来全人类的医疗环境乃至日常生活形态，产生深远的影响，前提是从源头到每一个传播环节，都要清和正。若参以杂法以标新，或借以贩卖以物质牟利，使之法失纯正，行丧公益则不能传之久远而断子孙福祉，反之则造福无边，造福造罪，愿仁者问善自抉择。”原始点医学与其他医学一样，也有他不能解决的部分，如外伤骨折，器官的再造、移植、试管婴儿等等，每门医学都有它的优势，也有它的不足。　　 修行必须要修究竟法。而医学和佛法又不是完全的等同，所以就好象走路一样，你要是有飞机，想从美洲去欧洲，一定能够到的，但你要有钱买飞机和飞机票；如果你要是走路，从美洲走到欧洲，不做飞机也能到，但要付出很多的时间。但如果你从北京到天津，就有很多的路可以选择，飞机、火车、汽车都可以到达目的地。医学上的疗法也是一样，你选择了西医，效果是快，但你损失的药物的副作用对人体产生的危害，如果你选择了中医，可能效果慢些，但副作用小些，如果这病，适合用原始点，你选择了，你会既省钱，也可以治病，又减少了副作用。每个疗法都不是治疗疾病的唯一手段，但我认为我们还是要选择最健康、最绿色、最有效的方法。各种疗法都有自己的优势和不足，经过应用发现，患者的配合程度直接影响了原始点的疗效，西医手术、打静点，不需要患者做什么，很多患者更乐于接受，往医院一住就什么都不用管了，这样就象人选择自己爱吃东西的口味，如果都可以饱腹，人们可能愿意选择口感适合自己的，象肯德基虽然都知道是垃圾食品，但很多人宁可花钱去吸毒一样。人们有时为了满足自己生理上的欲望而不顾及健康，而选择了不健康的生活方式。这个只能好言相劝，宣传，而我们却决定不了，每个人想吃什么，以什么样的生活方式活着一样。 佛教中也有应机不应机，而没有对不对、究竟不究竟。历代祖师说的某宗究竟、某经究竟等，但是却有如来无定法可说！那么，现在这个时代，众生的根机状况，修何法能让人出离六道生死（先别说成佛）？因为高僧大德一致认为，别说找一个证果的阿罗汉了，就是四禅八定的也没一个了。由于传统医学几千年的影响，百姓已经习惯有病去医院，而原始点的传播又是以公益的形式在做，这样从源头就出现了一个问题，我免费宣传可以但你要让我以纯公益的形式去长期做下去，唯恐做的人会越来越少，反而不利于原始点的传播，所以现在在大陆，大多数在以半公益或收费的形式在做，很多人也中途放弃了，因为不赚钱，有很多少，知道原始点，但找不到治疗的地方，也有很多人因为自己学得不彻底，就连自己的家人治病都不选择原始点疗法，如此，原始点已经走过了十几年，而真正有病就用原始点疗法的并占不上多大比例。相反人们习惯去医院，或者用原始点配合其他疗法在做，怎么谈究竟，从传播、应用就究竟不了，怎么谈纯正和究竟。我们感恩张钊汉医师，也感恩在不求回报传播原始点的众家人，但我们在努力按公益的去做，究竟能收到多大的果效，究竟原始点医学的路该怎么走反倒是该深思的问题，如何让张钊汉医师的心血没有白流，让张医师的大爱精神得以传承，让更多的人能真正认识原始点，是我们每个人的责任和义务。大陆的特殊性也阻碍了原始点医学的发展，我们期盼原始点能尽快发展起来，利于全人类，我们也盼望张医师的梦想成真，用原始点解决全人类的疾病，但需要全人类的共同努力啊！感恩组委会工作人员的辛苦付出。
3、月之光 &&《原始点医学》小册子中提到：原始点医学是医学中的“究竟法”，倡议我们要维护“法”的纯正，您个人对此是如何理解的？为什么？
原始点医学是医学中的究竟法，“究竟法”三个字用的巧妙，用的到位。
究竟法---佛学用语，究竟真实的圆融之法。是一种从实践中直接认知的体象，也即事物的本来就是这样的，这种认知不需要概念化的思维、推理、想象，不需要世俗观念加以定义。
就像善法、恶法一样，医学之中也有究竟法和不究竟法之分。医学中的究竟法能够从根本上解决人类的病苦，不究竟法则是治标不治本，
一经因缘现前，则会旧病重发或者是换个方式附体。
从方便法门一门深入，到究竟法门圆融解困。这就是我对原始点能够拯救人类病苦的描述。
佛学究竟法的基础是方便法，原始点的问世就是敞其方便之门，以其简易、速效的形式赢得了世人的接受，以其安全、环保、经济的特点得以世界性的推广，以其诊、疗兼备的实效论证了自己的圆融。
佛家究竟法的修习目标直指彼岸。原始点同样不走弯路，单从手法上说，哪里不舒服，可以直接推揉相应痛点，不需要左一台机器右一台机器地繁琐检查。
佛家修习究竟法就是舍掉世俗烦恼。原始点的运用同样需要人们转变传统的医疗观念和流行的世俗陋习，要认清当前医疗界收钱治病不治命、终身服药花钱的怪象，自己的身心自己做主，早一天接受原始点，就早一天摆脱疾苦困扰，早一天接受传统文化，就能早一天成就一个圆满的家庭。这里需要强调的是，原始点跟任何宗教无关，接受传统文化，是为了回归自我的本性，放下攀比，解放自我的身心，所谓病从心起，随缘不攀缘，配合原始点发挥其疗病的最佳成效。
佛家究竟法的修习要求人们破除自我。原始点的问世正是出于大爱之心，没有掺杂个人的私利，没有贫富的分别，不执着个人得失，不惧畏学术垄断，恰似岀塘河角待放莲花。
佛家究竟法的修习借助于菩萨们的言传身教。原始点的推广，正是张医师不辞辛苦地以病为师，冥思探索，精雕细琢，亲自教学、不吝示范、近乎于手把手地传授这一善巧方便的法门，从而使许许多多的众生从中受益，无不心生法喜。
佛家究竟法的修习从头至尾不允许走版，走了版就会浪费时间、浪费精力。有一种传话游戏：几十人依次下传一句话，传到最后可能会面目皆非了。原始点的传播同样不允许擅加个人观点，“依法不依人”才不至于分出各类门派体系。倘有正确的见解可提交基金会统一修订，以便利益更多的人群。
所以我和大家一样，共为原始点欢呼，同为原始点叫好，从我做起为此究竟法的圆融尽心尽力，造福人类。
5、无生 &&《原始点医学》小册子中提到：原始点医学是医学中的“究竟法”，倡议我们要维护“法”的纯正，您个人对此是如何理解的？为什么？在讨论这个话题之前，首先我说一句：感恩张钊汉医生！感恩原始点！感恩一切令我解除痛苦的法门！是张医生发明和创造了这个原始点的疗法，才能让我们这么简单的就可以让身体的痛苦消除了，快捷简单有效就是原始点医学最吸引人的地方啊！不过要是说原始点是医学中的“究竟法”这个还真有讲究！首先我们先要搞懂什么是究竟法。在下私下认为：究竟法就是最终的，唯一的，不二法门。就像人家骂你“混蛋”，你说我不是“混蛋”。“你”“我”这两个就出来了。看到人家“恶”，表示我就是“善”。那么“善”“恶”的观念就出来了。认为自己“正”，就是说别人是“邪”。“正”“邪”就出来了。我们都是这么看待事物的啊！生活在强烈的二元对立的观念里，没有方法解脱而痛苦。如果说原始点是医学里的究竟法，那么也就是说中西医都已不复存在了，都必须是要舍弃的，或者说中西医都已经包括在原始点的医学里了，剩下的原始点医学，才是最终的，唯一的医学里的不二法门。事实果真如此吗？比如西医的手术吧，原始点可以吗？张医生说过，若属急性本处受伤，如脱臼、骨折、割伤、刺伤、大出血。非原始点方法可立即处理，则可参考中西医学的处理方法。从这里可以看出张医生并没有完全的否定中西医学，也看出原始点并没有包括所有的中西医学。那么在下也是认为原始点医学也只是我们所有健康疗法里的一种疗法而已，并不具有唯一性。那么张医生提到的“究竟法”，到底是什么意思呢？难道张医生的究竟法有更高深的含义吗？张医生说过小册子的内容是一减再减了，已经做到非常的简单易懂，甚至都把有用的中西医的医学理论都包括了。也就是说这个法来之不易，花去了张医生毕生的心血。希望我们能够尊重，希望我们不要私下增加或者减少其中的内容，以维护这个“法”的纯正。
张医生的用心个人的理解不知是否正确，本人认为：张医生希望这个原始点医学最终是成为医学中的“究竟法”，但只能是一个美好的愿望而已。这个原始点疗法对于大多数的病痛都是很有效，能够解除或者减轻很多患者的痛苦，这个是不假。但是根据本人的观察是，张医生的小册子已经是好多个版本了，而且里面的内容也是比以前增加了很多。就凭着这一点，就说明了这个原始点的小册子也是在不断的完善的，并没有是最终的唯一的，也就是说并不“究竟”。那么张医生倡议我们要维护“法”的纯正，也就是不要去增加或者减少小册子的内容。张医生的研究成果对于我们后辈来说是无论如何都要尊重的，哪怕他的内容还不是最完全。但是原始点医学也是要不断的进步和发展的，可能以后还会有更加有效的内容成果出来，那么我们大家是不是不能载入小册子了呢？这个对于原始点医学来说应该不会。毕竟这个法门是需要很多人做的，是从实践中来的，并不是说所有的研究成果都是张医生一个人所做。这一点张张医生自己也是承认的，比如小册子里最初没有荐椎这一部分，是后来的赵老师做出了成果后很有效再加进去的。可见这个原始点也需要大家所有人的不断努力，才会越来越完善，越来越好。而且我们的中医也是发展了5000多年的历史了，如果说没有效，那么必定也就没有人再继续用，但是它也是实实在在的救活了很多人，治好了很多的病，所以我们也还是不能否定的。更何况原始点能做的案例，中医也是能够救治的很多。而西医里面的手术这个方面是，原始点不能代替的。可见原始点医学要想成为我们医学的究竟法是不可能的，只能是兼而容之，互相共存，互相取经，最终都为我们人类的健康发展做出贡献。聊聊数语，也说的不好，只是个人的理解和想法，如果好的希望大家多多支持，不好的也是希望大家多多批评指正。感恩各位老师师兄！谢谢大家！末学有礼了！
6、箴言 本期议题是：《原始点医学》小册子中提到：原始点医学是医学中的“究竟法”，倡议我们要维护“法”的纯正，您个人对此是如何理解的？为什么？
究竟法个人理解
谈及究竟法三字，就让我想到“法尔如是”这四个字。下面我引用菩萨寺住持 上慧下光法师开示：
我们所说的实相，是指真理实相，
就是所谓生命的、宇宙的这个真理实相，
这个境界不是语言文字所能表达清楚的，
也不是意念、观想、概念所能思索的，
所以我们说它是不可思议的境界，
不可思就无法用概念思维去思索它，
不可议就不能用语言文字去表达它，
只能够自己亲身去体验才能领悟。
这也是佛在两千五百多年前，在菩提树下的金刚座上，悟到的真理实相，
这个真理实相非佛所作－不是佛所创作的。
法尔如是，法本来就是这样子，真理实相本来就是这样子，
有佛无佛，有佛出世、没有佛出世，它都是这样子，
所以佛可说是真理的发现者及实践者。
佛因为悟到了真理实相，所以断除了烦恼业障，达到究竟的解脱，
佛为了利益众生，宣说教法。
这个实相本来是不可说，只能自行体验，如人饮水、冷暖自知；
这个法本自不可说，但佛因慈悲的缘故，开演教法，
这些佛依了实相所开演教法，也就是文字般若。
之所以引用这个开示，我表明我所理解的张钊汉医师的原始点医学的究竟法就是医学的真理实相，是指自然规律。他并非是个人发明创作的，是自然存在的，只是现在被发现重视了同时也在实践应用中。
传统医学用阴阳学说来解释人体整个生命过程（生、长、壮、老、已）的话。人体的整个生命过程是不断消耗肾中储备的先天之气，而且后天脾胃摄取的精气补充入不敷出，所以人体必定由充盛而逐渐趋向衰退，等到最后的精气也耗散了，人的生命也就结束了。这样也恰恰证明原始点医学指出人体没有热性体质，只有寒性体质的轻重。
维护法的纯正见解。我们可以从中医发展史看清。引用清代医家张琦对黄元御《四圣心源》的后序：
原文：医学盛于上古，而衰于后世。自黄岐立法，定经脉，和药石，以治民疾，天下遵守，莫之或贰。于是有和、缓、扁鹊、文挚、阳庆、仓公之徒相继而起，各传其术，以博施当世，而方药至张仲景而立极。厥后皇甫谧、王叔和、孙思邈祖述而发扬之。起废痼，润枯毙，含生育物，绝厉消，黄岐之道于斯为盛。自唐以降，其道日衰，渐变古制，以矜新创。至于金元，刘完素为泻火之说，朱彦修作补阴之法。海内沿染，竞相传习，蔑视古经，倾议前哲，攻击同异，辨说是非。于是为河间之学人，与易水之学争，为丹溪之学人，与局方之学争。门户既分，歧途错出，纷纭扰乱以至于今，而古法荡然矣。　　夫医虽艺事，而拯疾痛，系生死，非芝菌星鸟之术，可以诡诞其辞也。阴阳有纪，五行有序，脉络有度，非博辨横议所能推移其则也。一病之作，古今如一，非风俗政令有时代之异也。　　一药之入，顺逆俄顷，非百年必世可虚遁其说也。然而宋元以来，数百年间，人异其说，家自为法。按之往籍，则判若水火，综其会通，则背若秦越，夫岂民有异疾，药有异治哉?或俗学废古，恶旧喜新，务为变动，以结名节，凡在学人，莫不皆然，而医其一也。故脉诀出而诊要亡，本草盛而物性异，长沙之书乱而伤寒莫治，刘朱之说行而杂病不起，天下之民，不死于病而死于医，以生人之道，为杀人之具，岂不哀哉！故凡艺或可殊途，唯医必归一致，古经具在，良验难诬，有识之士，不能不是古而非今矣。　　翻译成白话文；医学兴盛于上古，而衰落于后世。自黄帝岐伯创立医法，确定了经脉，调和药剂和砭石，用以治疗人民的疾病，天下人遵守，没有人背叛。于是有和、缓、扁鹊、文挚、阳庆、仓公等良医相继而起，各传其术，以博施当世，而方药到张仲景而确立规则。从那以后皇甫谧、王叔和、孙思邈效法遵循前人的学说而发扬广大。治愈不治之疾，恩惠枯死之人，人类繁衍生息，气绝祸患消除，黄岐之道到这时候为兴盛。自唐以后，医道日益衰落，逐渐的改变古制，以新创为骄傲。到了金代、元代，刘完素变成泻火的学说，朱彦修当作补阴之法。国内沿袭传播，互相争着传授与学习，蔑视古文经书，竭力非议前代的贤人，打击不同意见的，论辩是非。于是作为河间的学人，有河间与易水的学术争鸣，作为朱丹溪的学人，与太医局所定药方的争论。门户已经分开，走上了错误的道路，纷纭扰乱以至于到了今天，而古法荡然无存了。　　医治虽然是技术的事，但拯救疾痛，关系生死，不是所谓能起死回生、功治百病的灵芝虫草、妙丹圣药的技艺，可以虚妄离奇不着实际的说说。阴阳有规律，五行有秩序，脉络有法则，不是雄辩恣意议论所能改变的法则。一个病的发作，古今如一，不会因为风俗政令有时代的差异。　　一个药物的使用，顺正与邪逆马上就显现，不是一百年三十年可逃避的。然而宋元以来，数百年间，每个人都有他的说法，自家制定法则。按照古籍，则判若水火，综观会和疏通异说异义而调和其矛盾，以呈现其间真正之意义，则是背离如同秦国和越国（一南一北相距很远），岂是人民有奇怪的病症，药有同病异治呢?有的人用世俗流行之学废古，喜新厌旧，一定要变动，沽名钓誉，凡在学习、学术方面比较优秀的人，没有不如此的，但医法却只有一个。所以有了脉诀诊脉诀要却丢失了，本草兴盛但药性异常，张仲景的书乱用但伤寒不能治，刘朱的学说流行但杂病不能痊愈，天下的人民，不死于病而死于医，医本来是救人的道理，却成了杀人的工具，岂不悲哀！所以凡是技艺或可有不同的途径，唯有医必须趋向一致，古人的经书都在，优秀的经验难以诬蔑，有识之士，不能不以古为是而否定了。
虽然都是借典故引用，但是以史为鉴、以史为镜，其中道理不明而喻。同理原始点医学也是拯救疾病，关系生死。所以了解究竟法和维护法的纯正至关重要。
8、光的征兆
《原始点医学》小册子中提到：原始点医学是医学中的“究竟法”，倡议我们要维护“法”的纯正，您个人对此是如何理解的？为什么？
汉代许慎《说文解字》说：“灋，刑也。平之如水，故从水；廌所以触不直者去之，从去。”此一说喻示法象水一样平，是为公平、公正，代表正直、正义。无论是现世法还是出世法，都是让我们遵守法、按照法去生活，以达到社会和国家的和谐相融。法是能够让灵魂得以解脱的一种叫做“无量智慧”的东西，比如说圣经、古兰经和佛经。观世音菩萨有句话说：“若不回头，谁替你救苦救难；如能转念，何须我大慈大悲。”这句话告诉我们真正能够救度我们的是我们自己，也就是让对方有尊严的通过自己的努力和付出去获得生命的尊重。这就是法的，法不在于形式，而在于真诚。“法”是救度众生的，而不仅仅是人类，一颗小草，一只蜜蜂，他们都能通过法来救度自己，所以说真正的法是包罗万象的是众生平等的是正觉慈悲的。
法的以下层次是道，道的以下层次是术。道是什么呢？道是效法自然规律的一种东西，人有人道，畜生有畜生道，蜜蜂有蜜蜂道，小草有小草道。我们人类要按照人道去生活才是人，人若按照畜生道生活那人就变成畜生了，所以说按照哪个道生活就是哪个道的。人道是人类生活之道，人道可以用两句话来概括，那就是”百善孝为先，万恶淫为首“，如行了此二道，那就是一个合格的人类了。
啰嗦了这么多，末学再来说说原始点吧，我觉得原始点是一项非常好的技术。它可以让我们解除肉体的病痛，让我们的肉体恢复舒适。但是我们要知道肉体终究是肉体，它是很渺小的，它就像一台电脑的硬件一样只能在一个地方摆放，而我们的心灵却可以像网络那样通达每一个地方，能够感知到我需要什么我想要什么。如果把肉体比作是一粒沙子，那我们的心灵就是那宽广的大海。当我们把“沙子”捡起来说这是我的人生追求，是我的”究竟法“，我想那”大海“会笑我们”丛林中小蚂蚁不知天多高“。
我觉得原始点纯不纯正不在于其本身，而在于人心纯不纯正了。人心纯正了，原始点纯不纯在已经不重要了，因为人心纯正了，人类就能够向着”良性循环“的路前进。而单单是原始点纯正了，人心不纯了，试问原始点技师谁还会规规矩矩的为了帮别人解去付出自己的力气呢，试问哪位病人还会因为你帮我解症了然后去学习原始点去推广原始点呢？在这里我说个小故事：从前有条蛇，蛇头和蛇尾都有意识，有一天蛇尾想试一试自己走在前面的感觉，蛇头劝不过蛇尾，就这样蛇尾冲锋陷阵的向前走啊走啊，最后蛇尾连着蛇头走向火山口，当蛇头发现后已经晚了，就这样这条蛇跳进了火山口了。这个故事告诉我们”任何事物如果本末倒置的话，必将岌岌可危“。
我很赞叹张医师研发原始点的经历，张医师把爱化作了宝贵的技术，张医师对太太的”爱“是无形的东西，研发后的”原始点技术“是有形的东西，我们原始点家人想想看，如果没有那”无形的东西“，可能有那”有形的东西“吗。每个原始点家人最初接触的什么？是人道啊，夫妻之道啊。所以我们真正学到的不仅仅是”原始点医学“，而是人道。
如果把法、道和术用数学包含关系来定义，那就是法包含道，道包含术。我们不要被术的思想所困闭，突出包围，重见天日，海阔天空。汝肯以此存心，医道当必大行。
9、身心健康★福州
《原始点医学》小册子中提到：原始点医学是医学中的“究竟法”，倡议我们要维护“法”的纯正，您个人对此是如何理解的？为什么？学习了解或熟悉运用原始点疗法（医学）的原始人可能都知道：原始点疗法的真正核心是：准确找到人体身上的一条脊椎两旁和另外七处原始点痛点（开关）；用按、推、揉的手法暂时祛除患者身上的各种不适或疼痛症状，同时以内、外热源的不断补充以改善人体的寒性体质（热能不足）或筋伤（体伤）之法从提高人体自我疗愈与修复能力（自身本有的智慧）而，使患者得到在身体层面较长时间的改善与康复。原始点疗法最有价值的一件事是从病患者身上总结出来的寒热辩证法：任何的病患者身上表现出来的所有症状，不管是看（望）到的，（闻）到的，（问）听到的，触摸（切）到的，还是感觉感受到的，100%确定为寒凉体质或是真寒假热（或是筋伤）的现象，没有热性体质，只有寒多寒少的问题。如用准确的按、推、揉手法加内外热热源的及时补充即可得到缓解、改善或解除；为病患者的身体康复指明了方向，让所有相信原始点的人自己不用再在寒热辩证中纠结而走错方向，无限感恩张医师！原始点疗法另一重大价值贡献是张医师从病患者身上找到并归纳总结出的一条脊椎两旁和另外七处原始点痛点（开关）----即骨旁（表层、中层、深层）之筋，可随时按推处理以缓解或解除患者身体上的疼痛，手法准确的话有手到症除，立竿见影之神奇效果，因而可获得病患者的认可与信任，加上最简单的内外热源补充以保证疼痛或不适之症状不再反复。综上所述：如果要说原始点疗法（医学）是医学中的“究竟法”表现为以下三点：1、身体生理层面的寒热辩证法---所有患者均为“寒性体质”。2、原始点的一条脊椎两旁及七处原始点的痛点（开关)----即骨旁之筋的准确位置与准确的按推手法。3、以内外热源的不断补充而改善体质达到自我修复与自我疗愈的目的。
我们如果要维护此“法”的纯正，即保持以上的处理方法纯正而不偏颇为佳。实践中常使用的这原始点基本三要素（按推揉手法、内热源、外热源）这是原始点疗法的核心所在，真正长期运用的原始点人都知道，原始点的按、推、揉手法只是暂时祛除人体身上的不适症状（治标），唯有整合三要素同时运用，不断坚持内外热源的有效补充才是健康的根本核心（治本），源于内外热源的不断补充，体内的气血才有足够的动力正常运行，同时也可将人体内的寒、湿、毒等垃圾废物通过人体管道而排出体外，这样患者的身体便逐步获得干净畅通而自然感觉到舒适与健康。最后提醒信任原始点的患者尽量再做到：温热素食、杜绝房事、规律作息、运动干活、心态调整、宗教信仰等等，这却是身心全面健康的根本保证，也是癌症及重症患者必须要做到的事，否则离真正健康还是很遥远的哦！据《黄帝内经》记载，砭、针、灸、药是我国古代四种独立并存的医术，张医师推广课时也常说过：传统中医病患者是寒症时用“灸”——外热源------温敷相当于传统中医的“灸”，自然内热源------浓土姜汤也相当于“汤药”，那原始点的按、推、揉手法是否也是“砭与针”（以手的各个不同部位做为砭与针的工具作用在病患者的身体上）呢？聪明的您想想就明白的，是吗？故个人认为原始点疗法为当代社会中医的“究竟之方法”较为恰当为什么这么说呢？详见以下早期的视频及今年最新马来西亚视频第四集：点击或复制相关链接：张医师用心研发原始点的伟大之处就是将老祖宗的传统中医用望、闻、问、切辩证病患者之寒热方向均总结辨别为寒症，并将“一砭、二针、三灸、四用药”处理办法精简到极致，也全部做到简单明了、高效环保、通俗易懂，以按推揉、温敷、浓土姜汤代替之；故其可操作性强，人人可学，用心学多实践都能学会，利益自己及亲人时，行有余力再利益他人，非常符合当代人的现状与需要。张医师最崇拜的唐代医学家孙思邈亦提出“上工治未病，中工治欲病，下工治已病”的理论。“治未病”的思想远在中国春秋战国时就奠定了。当时还流传着这样一个故事：齐国的国君要封扁鹊为“天下第一神医”，但扁鹊却坚辞不受，说自己的两个哥哥的医术都比他高明。国王问道：“既然他们的医术都在你之上，为何他们却名不见经传呢?”
扁鹊答道：“我二哥扁雁能够治大病于小恙，还在那些重大疾病只出现微小症状之时，就能加以诊断，并及时根治。将大病消灭于萌芽状态，村里人都知道有小毛病了可以找二哥治。”“而大哥扁鸿的医术更加出神入化，他能够防病于未然，只要看人一眼就可以判断出这个人可能得什么毛病。然后在其得病之前就及时给予治疗.只有家里人知道大哥的医术高明。”“而我扁鹊既不能治大病于小恙之时，又不能防病于未然之日，等到我妙手回春时，病人已病入膏肓了，所以我的二哥才是神医，我的大哥才是圣医，而我只是个名满天下的名医罢了。”这与“圣人治未病”可相对照。在这里，扁鸿是“圣人”、“上工”，扁雁是“中工”，而扁鹊为“下工”。
因此，传统中医实际上已把“上工治未病”作为医术最高明的象征，也成为了医生追求的最高境界。《素问·八正神明论》说：“上工救其萌芽，……下工救其已成，救其已败。”《素问·四气调神大论》更进一步强调说：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”同样理解既然原始点的按推揉手法、温敷、浓土姜汤相当于或接近于传统中医的“砭、针、灸、药”，基本也都只是在欲病、己病患者的身体层面上处理，特别是按、推、揉的解除症状手法，以及外热源温敷及内热源浓土姜汤基本都是在已经生病的人身上操作，最多属于“中工或下工治欲病已病”的阶段。“上工治未病”只是作为“医术”高明的象征及医生追求的最高境界，更何况是“中下工”；中国的儒、释、道、易、武、医为中华传统文化智慧最核心组成部分，医者术也，故说原始点疗法如果不是传统中医高明“医术”的进化演变，那还会是什么呢？再谈谈道与术的区别医道不是什么病用什么药，点或灸什么穴位，按、推、揉人体身上的筋络部位等等做法，这些对抗性的治疗只能称之为医术。道是天、地、人、大自然以及宇宙之间的各种规律（法则），如果符合或依照这种规律（法则）去生活并能不断提升自己，那么生命层次就会一步步提高，一步步与这个道相应，试看内经第一篇《上古天真论》，便是系统讲述这个道的，以及不同的生命修养层次，便是修道成就的次第表现。这里的重点是自己按照这个道的规律（法则）去提升自己内在的生命层次，未度人，先自度，只有自己内在的层次高了，才有能力在不违背自然规律的基础上随缘救度。否则，凭借自己掌握的医术，见病就治，也不管病人什么原因导致的疾病，非要治好，这样发展下去全是对抗性的治疗。有对抗，便有反作用力。此刻就是我们有高超的医术在手，犹如好比是掌握了高明的武功，见了不平之事，非要伸手惩奸除恶，无形之中便会结下很多仇怨。但由于当下武功高强，冤仇无法靠近，只有作罢。但什么时候一旦运气和身体弱了下来（正气内存，邪不可干之反义词是什么呢？），这些反作用力（有形无形的冤仇众生）便会蜂拥而至，此时便无法抵挡，造成难以预料的后果。古人有句老话：“为人父母者不学医是为不慈,为人子女者不学医是为不孝。”故古代国人均尤为重视《黄帝内经》，详见其首篇《上古天真论》原文及白话文附后参考，因为其中不但包含了符合自然之“道”的养生之法，还蕴含了很多修行的方法和道理，现代一般人没有真正用心学习自然难以知晓《黄帝内经》奥秘的，他不但论述了天地万物的运行规律，以及失常前的各种征兆，失常后的表现，失常后的调理。病人患病，皆是违背了客观规律（法则）造成的伤害，正确的治疗方式，应该是引导他们如何让自己符合人道、天道等自然规律去生活，病时能及时忏悔改过，化解仇怨，诚心发愿做到以后绝不再犯，如此再逐步提高内在生命层次。而不是强行用自己掌握的“术”只是把人的物质身体层面治好。对于那种想治好病继续贪图享受的，即使治好，最终也会有相当大的反作用力转移到患者或医者身上。个人认为“原始点医学”之名（定位）非常的不准确！原始点十年推广的历程，到目前还进入不了正规的医疗系统与此不无关系！正所谓：““名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”----《论语·子路》原始点的寒热辩证和按、推、揉手法配合内外热源在人体身上的调理之法是传统中医的“砭、针、灸、药”演变出来的简单整合疗法；原始点理论从头至尾所描述的也只是人体发生疾病的现象和恢复康复的做法与原理（医理），并遵从这个原理去调整作用的方法而已，最后以专业“技师”作为“施术者”为病患者做身体层面的处理工作。原始点最大的功劳就是将这之前传统中医杂乱无序（一个辩证、四个处理方法）简单化了，并整合起来灵活运用，可以快速化解人体生理层面的不适与疼痛的症状，效果确实神奇，经过无数案例及实践验证过了，这个是谁也不可否认的结果。然而，万法唯“心”造，百病也是由“心”生；人-----从简单来说是由物质身体、思想观念、内在心灵（信息与能量）组成的完美整合体，他们之间可以相互影响并相互为因缘，原始点疗法最多只是在人的身体层面处理，在人的思想观念层面及灵性层面还未真正触及，故原始点疗法在人的身心健康层面并非为“究竟之方法”，更不宜与佛法之究竟法相提并论！否则将贻笑大方矣！如原始点家人想知道如何让自己获得身心灵整体健康，容鄙人在十月份出版的原始点系统疗法（身心灵整合疗法）中做具体描述，敬请期待！无论如何无限感恩中华老祖宗！感恩张钊汉医师！感恩联盟组委会！让我们携起手来一起快速成长！为了全人类的健康而奋斗不息！
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