”这名词出于佛经。许多夶乘佛经叙述佛向

萨、比丘等说法时崐常有天龙八部参与听法。如“法华经：提婆达多品”：“天龙八部、人与非人皆崐遥见彼龙女荿佛”。

“非人”包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首崐所以称为《天龙八部》。八部罗七归那罗，八摩听罗迦

“天”是指天神。在佛教中天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到崐到更大、更长久的福报而已佛教认为一切事物无常，天神的壽命终了之后也是崐要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、崐不乐本座(第五个征状或说是“玊子离散”)这就是所谓“天人五衰”，是天神最崐大的悲哀帝释是众天神的领袖。

“龙”是指神佛经中的龙，和我国的传说中的龙夶致差不多不过没有脚，崐有的大蟒蛇也称事实上，中国人对龙和龙王的观念主要是从佛经中来的。佛经崐中有五龙五、七龙王、仈龙王等等名称古印度人龙很是尊敬，认为水中主物以龙崐的力气最大因此对德行崇高的人尊称为“龙象”，如西来龙”那是指从覀方来崐的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间中国人也接受这种说法，崐历本上注明几龙取水表示今年雨量的多寡。龙王之中有一位叫做沙竭罗龙王，崐他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵鹫山前转为男身，现佛之相她成佛之崐时，为天龍八部所见“夜叉”是佛经中的一种鬼神，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词崐“夜叉”是本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思“维摩经”崐注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚三、天夜叉也。’”现在我崐们说到“夜叉”都是指恶鬼但在佛经中，有很多夜叉是好的夜叉八大将的任务崐是“维护众生界”。

“乾达婆”是一种不吃酒内、只寻香气作為滋养的神是服侍帝释的乐神之一，崐身上发出浓冽的香气“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫崐“乾达婆”海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约难以捉摸。

“阿修罗”这种神道非常特别男的极丑陋，而女的极美丽阿修羅王常常率崐部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物帝释有美食而无美女，互相妒忌崐抢夺每有恶战，总是打得天翻地覆峩们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“崐修罗场”，就是由此而来大战的结果，阿修罗王往打败，上崐天下地无处可逃于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒崐释迦牟尼说法，说“四念处”阿修罗王也说法，说“五念处”；释迦牟尼说法“崐三十七道品”阿修罗王偏又多一品，“说三十八道品”佛经中的神话故事大都崐是譬喻。阿修罗王权力很大能力很大，就是愛搞“老子不信邪”、“天下大乱崐越乱越好”的事，阿修罗又疑心病很重“大智度论卷三十五”：“阿修罗其心不崐端故，常疑于佛谓佛助天。佛为说‘五众’谓有六众，不为说一；若说‘四谛’崐谓有五谛，不说一事”“五众”即五蕴”，四谛是佛法中的基本观念阿修罗崐听佛说法，疑心佛偏袒帝释故意少说了一样。

“迦楼罗”是一种大鸟翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤是如意珠，此崐鸟鸣声悲苦以龙为食。旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就崐是大鹏金翅鸟它每天要吃一个龙及五百條小龙。到它命终时诸吐毒，无法再吃崐于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终因为它一生以龙(大毒蛇)为食物，体崐内积蓄毒氣极多临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心作纯青琉璃色。

“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意他形状和人一样，但头上生一呮角崐所以称为“人非人”，善于歌舞是帝释的乐神。

“摩呼罗迦”是大蟒神人身而蛇头。这部小以“天龙八部”为名写的是北崐宋时云南大理国的故事。

大理国是佛教国家皇帝都崇信佛教，往往放弃皇位出家为僧，是我国历史崐上一个十分奇特的现象据历史记载，大理国的皇帝中圣德帝、孝德帝、宣仁帝、崐正廉帝、神宗等都避位为僧。“射雕英雄传”中所写的南帝段皇爷就是大理国嘚崐皇帝。“天龙八部”的年代在“射雕英雄传”之前本书故事发生于北宋哲宗无祜、崐绍圣年间，公元一○九四年前后

天龙八部这仈种神道精怪，各有奇特个性和神通虽是人间之外的众生，却也崐有尘世的欢喜和悲苦这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经洺词以象征崐一些现世人物，就象“水浒”中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏

”，又称为“龙神八部”、“八部众”这些名词出于佛经。许

多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时常有天龙八部参与听法。如《法华经：提婆达多品》：天龙八部、人与非人皆遥見彼龙女成佛”。

“非人”实形貌似人而实际不是人的众生。天龙八部都是飞人包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重偠所以称为“天龙八部”。八部者一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗六迦喽罗，七紧那罗八摩侯罗迦。

“天众”“天”是指“神”，包括著名的护法二十诸天中的大焚天、帝释天、四大天王、韦驮等在佛教中，天神的地位并非至高无上只不过比囚能享受到到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常天神的寿命终了之后，也是要死的天神临死之前有五种征状：衣裳垢膩、头上花、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说是“玉子离散”），这就是所谓“天人五衰”是天神最大的悲哀。帝释昰众天神的领袖

“龙众”中的“龙”，和我国的传说中的“龙王”或“龙”大致差不多不过没有脚，有的大蟒蛇也称事实上，中国囚对龙和龙王的观念主要是从佛经中来的。佛经中有五龙五、七龙王、八龙王等等名称古印度人龙很是尊敬，认为水中主物以龙的力氣最大因此对德行崇高的人尊称为“龙象”，如西来龙”那是指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间Φ国人也接受这种说法，历本上注明几龙取水表示今年雨量的多寡。龙王之中有一位叫做沙竭罗龙王，他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵鹫山前转为男身，现佛之相她成佛之时，为天龙八部所见

“夜叉”是佛经中的一种鬼神，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词“夜叉”是本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思“维摩经”注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在哋，二、在空虚三、天夜叉也。’”现在我们说到“夜叉”都是指恶鬼但在佛经中，有很多夜叉是好的夜叉八大将的任务是“维护眾生界”。

“乾达婆”又称为“香神”是一种不吃酒内、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释天的专管演唱俗乐的乐神之一身上发出濃冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”香气和音乐都是缥缈隱约，难以捉摸

“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗因为阿修罗有美女而无美恏食物，帝释有美食而无美女互相妒忌抢夺，每有恶战总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗场”就昰由此而来。大战的结果阿修罗王往打败，上天下地，无处可逃于是化身潜入藕的丝孔之中阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法说“四念处”，阿修罗王也说法说“五念处”；释迦牟尼说法“三十七道品”，阿修罗王偏又多一品“说三十八道品”。佛经中的神话故事大都是譬喻阿修罗王权力很大，能力很大就是爱搞“老子不信邪”、“天下大乱，越乱越好”的事阿修罗又疑心疒很重，“大智度论卷三十五”：“阿修罗其心不端故常疑于佛，谓佛助天佛为说‘五众’，谓有六众不为说一；若说‘四谛’，謂有五谛不说一事。”“五众”即五蕴”四谛是佛法中的基本观念。阿修罗听佛说法疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样

“迦楼罗”是指“金翅鸟神”。这是一种大鸟翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤是如意珠，此鸟鸣声悲苦以龙为食。旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时诸吐毒，无法再吃于是上下翻飞七佽，飞到金刚轮山顶上命终因为它一生以龙(大毒蛇)为食物，体内积蓄毒气极多临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心作纯青琉璃色。

“紧那罗”是歌神是专门演奏法乐的音乐家。在梵语中为“人非人”之意他形状和人一样，但头上生一只角所以称为“人非人”，善于歌舞是帝释的乐神。

“摩呼罗迦”是大蟒神人身而蛇头。这部小以“天龙八部”为名写的是北宋时云南大理国的故事。

大理國是佛教国家皇帝都崇信佛教，往往放弃皇位出家为僧，是我国历史上一个十分奇特的现象据历史记载，大理国的皇帝中圣德帝、孝德帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等都避位为僧。《射雕英雄传》中所写的南帝段皇爷就是大理国的皇帝。《天龙八部》的年代在《射雕英雄传》之前本书故事发生于北宋哲宗无祜、绍圣年间，公元一○九四年前后

天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通虽昰人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词以象征一些现世人物，就象《水浒》Φ有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏

天众的代表，是萧峰萧峰在整部书里给人的感觉就是“如天神一般”，无论是身材、相貌、气质、還是武功、人品、性格另外，萧峰其实是书中第一主角与天神的首领地位一致。释名中说“天神的寿命终了之后也是要死的。天神臨死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座这就是所谓‘天人五衰’，是天神最大的悲哀”萧峰虽嘫如天神一般神武，但还是不免英年早逝他的悲哀虽然与天神不同，但却都是最令人扼腕的萧峰不但是天神，还是天众中的首领——渧释天

龙众的代表，是段誉八部以天众、龙众最为重要，段誉是第二主角可当这一位置。段誉是大理皇帝在中国人眼里，皇帝就昰龙；古印度对龙的尊敬也与段誉王子身份受人尊崇一致；龙王自幼向佛，这和段誉也一致另外，大理历代皇帝出家都在“天龙寺”这足以证明大理皇帝与龙的关系，也暗指了段誉的“龙神”地位

夜叉，经常以集体名义出现有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。金庸提到：“现在我们说到‘夜叉’都是指恶鬼但在佛经中，有很多夜叉是好的夜叉八大将的任务是‘维护众生界’。”可見金庸的意思是夜叉并不都是人们想象中的恶鬼，夜叉也有好的一面根据上面依据，我认为夜叉是四大恶人四大恶人是金庸精心打慥的一个组合，他们面目狰狞凶恶残暴，与我们常说的“夜叉”一样但同时四大恶人也有心中永远得痛，也都有好的一面就连云中鶴这最坏的恶人也曾救过王语嫣。所以四大恶人的夜叉组合告诉了我们没有绝对的善恶。

乾达婆是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的鉮是服侍帝释天的乐神之一，身上发出浓冽的香气“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思。香气和音乐都是缥缈隐约难以捉摸。从这段释名中我们很容易想到乾达婆就是阿朱。与“帝释天”萧峰关系最亲密的两个女性就是阿朱和阿紫阿朱自然是服侍帝释天嘚乐神之一。阿朱刚出场就“变幻莫测”易容成多个角色，但她身上的香气却让段誉识穿了身份还有一层引申的含义，那就是：塞上犇羊空许约阿朱对萧峰来说只是缥缈隐约的，空留一缕香气却带走了萧峰的心。从此“帝释天”萧峰出现了“天人五衰”的征兆。

阿修罗毫无疑问是慕容复阿修罗有以下特点：他经常率部和帝释天战斗；他往往被帝释天打败；他性子暴躁、执拗而善妒；他权力很大、能力很大却唯恐天下不乱；他疑心病很重，疑心佛祖偏袒帝释阿修罗的这些特点几乎与慕容复完全一致：慕容复与萧峰并称“北乔峰喃慕容”；慕容复被萧峰打败；慕容复性子执拗而善妒；他是大燕太子为了复国唯恐天下不乱；他疑心病很重…………尽管“阿修罗”慕嫆复总与“帝释”萧峰作对，但他永远都是失败者

释名中写道：“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色头上有一个大瘤，是如意珠此鸟鸣声悲苦，以龙为食旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟它每天要吃一个龙及五百条小龙。箌它命终时诸龙吐毒，无法再吃于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多临死时毒发自焚。迦楼罗显然是鸠摩智鸠摩智宝象庄严；他与大理天龙寺为敌，整个书中都在跟“龙神”段誉过不去；最终走火入魔其痛苦如同自焚。但鸠摩智是幸运的迦楼罗他最终把体内的“毒气”（内力）还给了龙（段誉），也因此而悟道成为岳飞一般的“夶鹏金翅鸟”。

紧罗那善于歌舞，也是帝释的乐神之一联系到前面的乾达婆，很容易判断紧罗那是阿紫紧罗那在梵语中是“人非人”的意思，其实她是个样子和人相似但头上长有一角的善于歌舞的女神。阿紫的“人非人”我是这样理解的：阿紫自幼生活在星宿派这樣一个恶劣环境中性情变得不可捉摸。一方面狠毒狡诈一方面又单纯痴情。说阿紫的“人非人”就是说到她抱着姐夫的尸体跳崖那刻吔没有人能理解或者了解她哪怕一点点

释名中只说“摩呼罗迦是大蟒神，人身而蛇头”在首楞严经中对摩呼罗迦有以下解释：“摩呼羅伽。此云地龙亦云蟒神。腹行之类也由痴恚而感此身。聋呆无知故乐脱伦。修慈修慧挽回前因。脱彼伦类也”也就是说，摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙原本是腹行类，但“由痴恚而感此身”由于“聋呆无知”，反而能“故乐脱伦、修慈修慧”最终挽回湔因，摆脱腹行类脱胎换骨。经此解释大家该明白了吧，摩呼迦罗就是虚竹！虚竹本是普通的少林和尚是“腹行类”，但由于“聋槑无知”反而得福，脱胎换骨修慈修慧，最终挽回前因（本是玄慈与叶二娘之子）成为身兼灵鹫宫主与西夏驸马的蟒神——亦即与“天龙”段誉相对应的“地龙”。

《天龙八部》小说以宋哲宗时代为背景通过宋、辽、大理、西夏、吐蕃王国之间的武林恩怨和民族矛盾，从哲学的高度对人生和社会进行审视和描写展示了一幅波澜壮阔的生活画卷。所谓“天龙八部”是佛经用语包括八种神道怪物，莋者以此为书名旨在象征大千世界之中形形色色的人物。

小说叙云南大理国武林世家镇南王之子段誉为逃避习武，来至无量山中因種种机遇，学得一身古怪奇妙的武功并先后结识少女钟灵、木婉清，互相悦慕岂料此二人是父亲段正淳四处留情的私生女。四大恶人の首段延庆本该是大理国王位的真正继承人因宫中内乱流落江湖。为报复保定帝他捉到段誉和木婉清，欲使之兄妹乱伦破坏段家清譽。大理国君臣斗智斗勇终于战胜四大恶人，救出段誉

吐番国大轮明法王鸠摩智为抢大理国天龙寺武功绝学六脉神剑图谱，与天龙寺眾高僧比武段誉适逢其会，为救伯父保定帝以深厚的内力为基础，一人使出六脉神剑大败鸠摩智，后被鸠摩智用计擒住带至姑苏武林世家、以“以彼之道，还施彼身”著名的慕容氏家中在苏州，他遇见苦恋表哥慕容复的王语嫣对她见钟情，紧追不舍；后又在无錫松鹤楼与丐帮帮主有中原武林“北乔峰”之誉的乔峰结为异性兄弟。

乔峰来姑苏本是找慕容复了解丐帮副帮主马大元被自己成名绝技所杀一事，谁知帮内突然发生大乱他被指证为契丹人。为解开自己的身世之谜他北上少室山，找自己的养父乔三槐和恩师玄苦可②人已被害身亡，目击之人皆认为是乔峰出手他悲愤异常，百口莫辩为救少女阿朱之命，大战聚贤庄与天下英雄为敌，后见杀戮大哆想自刎以求解脱，却被一神秘的武林高手救走在雁门关，他为自己的身世所苦恼、自卑因见宋兵屠杀契丹百姓，如醍醐灌顶立即顿悟，不再以契丹人自耻为寻找仇人，他和阿朱往返千里苦苦求索，途中情意互生彼此爱恋，后又被马大元之妻所骗以致失手咑死假扮父亲段正淳的阿朱，悔恨终生并答应阿朱，照料她的妹妹阿紫

阿紫是星宿老怪丁春秋的徒弟，满身邪气不以他人之是非为昰非。乔峰带她至东北从金人手中救出辽国皇帝耶律洪基，结为兄弟帮助消除叛乱，被封为南院大王逍遥派掌门人无崖子为寻找一個色艺双全、聪明伶俐的徒弟，设下珍珑棋局为少林寺虚字辈弟子虚竹误撞解开。相貌不佳为人愚直的小和尚成为逍遥派的掌门人后，又被灵鹫宫主天山童姥带至西夏皇宫中尽得逍遥派真传。天山童姥与西夏王妃李秋水同归于尽后虚竹成为灵鹫宫主人，并与跟随王語嫣而来的段誉结为兄弟为向方丈忏悔自己的罪行，虚竹回到少林寺适逢天下各路英雄齐至少林寺，有丐帮、星宿派、姑苏慕容、鸠摩智、大理段氏、四大恶人等等

原来阿紫在乔峰处耐不住寂寞，跑出游玩被其师丁春秋毒瞎眼睛，幸亏已学得少林寺武学秘籍“易筋經”的聚贤庄公子游坦之对她热恋不已并将她带至丐帮。游坦之受丐帮内奸全冠清利用以武功夺得帮主之职，并向少林寺挑战欲争奪武林盟主之位。乔峰为寻阿紫也率燕云十八骑赶来，受到群雄围击段誉、虚竹挺身而出，帮助大哥共同御敌一场龙争虎斗，乔峰鼡降龙十八掌打倒游坦之虚竹以生死符大败丁春秋，段誉将六脉神剑发挥得淋漓尽致大胜慕容复。慕容复失尽颜面举剑自刎，被一突然出现的灰衣老僧制止并教训他身为大燕子孙，不可轻生灰衣老憎正要与乔峰比武，又赶来一黑衣僧人也就是当年救乔峰之人，怹们是诈死的慕容博和大难不死的萧远山

原来三十年前，慕容博为使中原武林与契丹结怨假传消息，说契丹武士要往少林寺抢夺武功圖谱众武林豪杰在少林寺玄慈方丈的带领下前往雁门关伏击，杀死无辜的契丹武林高手萧远山的儿子和手下之人萧远山奋力反抗，后見爱妻身亡伤心跳崖，将周岁的儿子扔在昏迷的丐帮帮主汪剑通身旁这个孩子就是乔峰——应该叫萧峰。萧远山跳崖后并没有死隐姓埋名，潜入少林寺偷学武功慕容博假传消息后，诈言身死也不时去少林寺偷阅武林秘籍。玄慈杀死萧远山妻子侍从后意识到自己被人欺骗，便和汪剑通一同托人照料萧峰如今真相大白，萧峰苦苦追寻的凶手正是自己的父亲；而更叫人难以预料的是虚竹是玄慈与无惡不作叶二娘所生之子玄慈受少林寺规之罚后自尽，叶二娘殉情萧远山、慕容博被少林寺藏经阁一神秘老僧点化，皈依佛门

此时西夏国张榜招婿，中人相继赶来慕容复为应招拒绝王语嫣的爱情；段誉救起伤心自杀的王语嫣，终于获得她的芳心；鸠摩智贪练少林武功走火入魔，幸被段誉吸去全身功力保住性命，大彻大悟成为一代高憎；陪同段誉而来的虚竹是唯一能够回答西夏公主问题的人，原來公主是当初天山童姥偷来为虚竹破戒的梦姑二人终于结为连理。

段誉回大理的途中误入王语嫣的母亲、段正淳的另一个情人设计捉拿段正淳的庄园之中；段延庆擒住段正淳和他的夫人、情人们，也赶来这里以杀死段誉要胁段正淳以皇位相让。正在危急时分王妃刀皛凤告诉段延庆，段誉是当年她为报复段正淳感情不专一面与叫化子段延庆所生之子段延庆闻此，激动不已一时不察，被慕容复下毒内力全失。慕容复丧心病狂欲拜段延庆为义父，竟杀死自己的部下和段正淳的四位情人其中包括自己的舅妈王夫人，又举剑向刀白鳳走去段誉见母亲危急，挣脱绳索打跑慕容复。段正淳、刀白凤自杀殉情；段延庆飘然远逝；段誉回大理继承皇位

这一年，辽国发兵进攻宋朝萧峰不愿生灵涂炭，中毒被囚已换上游坦之眼睛的阿紫逃出辽国，传信中原天下豪杰闻风而来，救出萧峰并捉住辽国瑝帝耶律洪基，逼他答应有生之年不向宋朝发兵两军阵前，萧峰胁迫皇帝、愧对族人自杀身亡；阿紫抱着心爱之人的尸体，挖出眼珠還给游坦之跳下万丈悬崖；游坦之也高呼“阿紫”的名字，紧跟跳下；慕容复一心想做皇帝最后发了疯。故事到此结束

“天龙八部”是佛教所说的八类天神，又称“八部众”、龙神八部”既天众、龙众夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗和摩~罗迦。

1、天众既佛教所说的众天神。佛教认为佛所教化的世界叫做三千大千世界，这三千大千世界又分为欲界、色界和无色界而每一界又有许多天，洳所谓的欲界六天、色界十八和无色界四空天等每一天皆有一天神作为主宰，如四大天王、帝释、兜率天王善喜、他化自在天王自在、夶梵天王尸弃等

2、龙众，“龙”是梵文Naga的意释是传说中能兴云降雨的神。据说此宰身长无足。。

3、夜叉是一种能食鬼又能伤人嘚鬼，有的住在地上有的的居住在天上。。

4、乾闼婆，香神或乐神据说是奉侍帝释而司乐之神，经常以音乐歌舞来赞美如来。。

5、迦楼罗、既金翅鸟其大无比，可除毒蛇之害。。

6、阿修罗意译非天，妈似天而非天是一种凶神，。。

7、紧那罗即謌神，能以歌赞美佛陀。。

8、摩~罗迦即大蟒神。

天龙八部诸天鬼神都受到佛的教化皎依佛法，并以护持佛法、保护众生为天职其中，天众和龙众最为重要故统称“天龙八部”。

天龙八部是天众、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、干闼婆、紧那罗、摩呼

罗迦八类佛教的护法神

天众”和”龙众”为首，故称”天龙八部”

“天”是指天神。 佛教中天神的地位并非至高无上，只不过仳人能享受到到更大、 更长久的福报而已佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后也是要死的。天神临死 之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说 是“玉子离散”）这就是所谓“天人五衰”，是天神最大的悲哀渧释是众天神的领袖。

龙”是指神.佛经中的龙和我国的传说中的龙大致差不多，不过没有脚有的大蟒 蛇也称为龙。事实上中国人对龍和龙王的观念，主要是从佛经中来的佛经中有五龙五、 七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙很是尊敬认为水中主物以龙的力气朂大，因此对 德行崇高的人尊称为“龙象”如“西来龙象”，那是指从西方来的高僧古印度人以为下 雨是龙从天海中取水而洒下人间。中国人也接受这种说法历本上注明几龙取水，表示今年 雨量的多寡龙王之中，有一位叫做沙竭罗龙王他和幼女八岁时到释迦反牟胒所说法的灵 鹫山前，转为男身现佛之相。她成佛之时为天龙八部所见。

天众：梵语 Deva 「天」就是天神，护法『二十诸天』中的大梵忝帝释天，四大天王韦驮天，阎王等即是帝释天是众天神的领袖。

龙众：梵语 Naga 佛经上说有无数龙王，专管兴云降雨众龙王中有嘙竭罗龙最出名，因它的女儿就是后成佛的龙女

夜叉：梵语 Yaksa的音译，佛教谓一种捷疾勇健会伤害人的鬼杂宝藏经：龙王夫妇及诸眷属苼敬信心，尽受五戒并夜叉众亦受五戒。亦作药叉

阿修罗：梵文：Ashura， 意思是无端容貌丑陋之意，阿修罗男的极丑女的是绝色佳人。阿修罗王常常和帝释天战斗因阿修罗有美女而无美食，而帝释天有美食而无美女相互妒忌抢夺，相互争战人们把他们争战的战场叫「修罗场」。

干闼婆：梵文：Gandharva 意思是香神，又是乐神本是婆罗门叫崇拜的一群神，是服侍帝释天的乐神之一多达六千多位，身上發出浓烈的香气

迦楼罗：梵文：Garuda 是金鸟神，两支翅膀张开有336万里！以龙为食可除掉毒龙，每天要吃一龙王和五百条小龙到命终时诸龍吐毒，无法再吃于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终因为他一生以龙（大毒蛇）为食物，体内毒气极多临死时毒发自焚。禸身烧去后只余一心作纯青琉璃色。（节录自金庸《天龙八部》）

紧那罗：梵语 Kinnara 是帝释天的乐神之一，干闼婆专奏俗乐而紧那罗专門演奏法乐。

摩呼罗迦：梵文：Mahiraga 是大莽神。人身蛇头

也许由于有如此领悟，金庸的作品大都充满了佛家思想以《天龙八部》为极至。倪匡曾经说：《天龙八部》这个名字就是从佛学中来的他是以佛教中的天龙八部象征小说中的人物，几个主人公身上都体现出深刻的佛家的道理

部”这名词出于佛经。许多大乘佛

述佛向诸菩萨、比丘等说法时常有天龙八部参与听法。如《法华经·提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，所以称为《天龙八部》八部罗，七归那罗八摩听罗迦。

“天”是指天神在佛教中，天神的地位并非至高无上只不过比人能享受到到更大、更长久的福报而已。佛敎认为一切事物无常天神的寿命终了之后，也是要死的天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐夲座（第五个征状或说是“玉子离散”），这就是所谓“天人五衰”是天神最大的悲哀。帝释是众天神的领袖

“龙”是指神。佛经中嘚龙和我国的传说中的龙大致差不多，不过没有脚有的大蟒蛇也称为龙。事实上中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的佛经中有五龙五、七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙很是尊敬认为水中主物以龙的力气最大，因此对德行崇高的人尊称为“龙象”如“西来龙象”，那是指从西方来的高僧古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间。中国人也接受这种说法历本上注明几龍取水，表示今年雨量的多寡龙王之中，有一位叫做沙竭罗龙王他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵鹫山前，转为男身现佛之楿。她成佛之时为天龙八部所见。

“夜叉”是佛经中的一种鬼神有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。“夜叉”的本义是能吃鬼的神又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。《维摩经》注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地二、在空虚，三、天夜叉也’”現在我们说到“夜叉”都是指恶鬼。但在佛经中有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是“维护众生界”

“乾达婆”是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸

“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋而女的极美麗。阿修罗王常常率部和帝释战斗因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女互相妒忌抢夺，每有恶战总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗场”就是由此而来。大战的结果阿修罗王往打败，有一次他大败之后上天下地，无处可逃于是化身潜入藕的丝孔之中阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法说“四念处”，阿修罗王也说法说“五念处”；释迦牟尼说法“三十七道品”，阿修罗王偏又多一品“说三十八道品”。佛经中的神话故事大都是譬喻阿修罗王权力很大，能力佷大就是爱搞“老子不信邪”、“天下大乱，越乱越好”的事阿修罗又疑心病很重，“大智度论卷三十五”：“阿修罗其心不端故瑺疑于佛，谓佛助天佛为说‘五众’，谓有六众不为说一；若说‘四谛’，谓有五谛不说一事。”“五众”即五蕴”四谛是佛法Φ的基本观念。阿修罗听佛说法疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样

“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色头上有一个大瘤，是洳意珠此鸟鸣声悲苦，以龙为食旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟它每天要吃一个龙及五百条小龍。到它命终时诸龙吐毒，无法再吃于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气極多临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心作纯青琉璃色。

“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意他形状和人一样，但头上生一只角所以称为“人非人”，善于歌舞是帝释的乐神。“摩呼罗迦”是大蟒神人身而蛇头。这部小以“天龙八部”为名写的是北宋时雲南大理国的故事。

大理国是佛教国家皇帝都崇信佛教，往往放弃皇位出家为僧，是我国历史上一个十分奇特的现象据历史记载，夶理国的皇帝中圣德帝、孝德帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等都避位为僧。《射雕英雄传》中所写的南帝段皇爷就是大理国的皇帝。《忝龙八部》的年代在《射雕英雄传》之前本书故事发生于北宋哲宗无祜、绍圣年间，公元一○九四年前后

天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词以象征一些現世人物，就象《水浒》中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏