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青岛湛山寺常住释心亮法师圆寂，留下大量舍利子
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日，农历闰九月十九日，青岛湛山寺常住释心亮法师圆寂，留下大量舍利子。, c4 l/ C- e7 d: [' e% w' ~/ F因此消息非寺院官方和佛协发布，是我这里发布的，尚未征得寺院领导同意，只为以飨各位师兄尔。所以特作如下限制，请务必遵守：严禁转载此贴中任何内容，只能在这里观看，切记万勿转发。特殊原因，舍利子图片也做了观看限制，敬请谅解。请记住一点，能在这里看到是您的福分，是您与这位菩萨的缘分。# C6 S% Q8 H* `& I$ G# W3 h释心亮法师，俗家随姥姥家姓苏，1969年农历八月初八出生，青岛市区人士，16岁在原青岛圆珠笔厂工作，18岁出家。自幼多病，临终前几年，检查出肝癌。法师日常之生活作风，犹如现代版之济公，有过之而无不及（仔细看明白了，有很多事不便多讲，您也无需多打听）。临终前，因肝癌，入住青岛市肿瘤医院。2014年农历闰九月十九日，上午，法师说，要回去，要回去。寺院里赶紧安置安排。我与亲密护持心亮法师的一位领导师父沟通过，我们认为，其实想想，法师这是一语双关，既是要回湛山寺，更是要回西方极乐世界。肝癌是很痛的，医生准备注射吗啡或者杜冷丁，但法师拒绝。傍晚五点二十左右，大众在大雄宝殿普佛，末学有幸在其中，这时候我们正在拜愿，就是这个时候，法师撒手西归去，借着寺院大众普佛念佛，法师西归，很殊胜。我与寺院高层领导师父也交流过，确定这是预知时至。五点二十分这个时间段，正是寺院普佛拜愿的时间段，我太熟悉了，其他时间我记不住，就这个特别清楚，我们寺院普佛到最后阶段，一般从五点十五分到五点二十五分，这个时间段，大众恭敬礼拜唱诵诸佛菩萨名号，俗称拜愿，法师选择的这个时间很不可思议。我把法师往生时间分为大中小三个部分，大者，九月十九，观世音菩萨吉日，中者，寺院晚课拜愿，法师随众上了最后一堂晚课，小者，五点二十分，是佛事的最殊胜最高潮处。临终前，法师始终神志清醒，劝大家放下，念佛，念佛。& B5 n! {/ [' o4 I& f* c释心亮法师，是以这种生病比丘的方式来为大众表法的。当我把法师的事告诉一些资深居士，居士极力否定，不可能不可能。我说，没有什么不可能，佛菩萨密意，非是你我凡夫可以揣度。如果让你我看出来，那就不是佛，而是魔。若是再来人，终不会讲出自己的来历，《楞严经》所说，终不“泄佛密因”。但有两种情况，第一种，如果讲出来，则必须走，马上走，不能再留这个身体在人间；第二种，就是典型的如道济禅师那样，疯疯癫癫，装疯卖傻，甚至是喝酒吃肉。这两种才可以。. u) d% {* D: k$ s. V& _2 z5 O% k/ m( B) W2 U0 q) ]! s+ I就末学我个人来讲，在法师圆寂前后，也有一些不可思议的感应，总是往寺院跑，去与这位法师结缘，有时间再讲。现在回头梳理一下这些日子发生的事情：; [$ m* ^- v/ v闰九月十九日当日及当晚，僧众轮流为法师助念（居士不得入内），八小时后为法师更衣，身体柔软；闰九月二十日始，四众二十四小时轮流助念。末学办理完拜忏之事，上殿前，有幸瞻仰法师遗容，并为法师助念半个小时；; X# u&&D9 s1 N6 q5 p&&Y&&f闰九月二十一日，四众继续二十四小时助念；闰九月二十二日，四众继续二十四小时助念；湛山寺常住为法师普佛一堂，末学有幸参加；闰九月二十三日，上午，法师遗体在青岛火化厂荼毗，下午捡拾出大量舍利子；闰九月二十四日，晚五点，湛山寺常住为法师举行瑜伽焰口一堂，末学有幸参加；) W7 ]& K! ]9 U) r+ [之前，释心亮法师的父亲，已于当年、六月十九日，观世音菩萨成道日去世，父子整整相差三个月，很殊胜。6 }, c1 b: s$ H3 b+ L( j/ K法师所留舍利子现在已安置在保险柜内，法师骨灰及牌位安立于西方三圣殿，南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨 南无大势至菩萨：& && && &&&
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南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨 南无大势至菩萨 南无清净大海众菩萨& && && & & && && &
大师一路走好
佛祖慈悲，寂了一身，取舍在人，释心成根！
善哉善哉。
我认识心亮师，是在1991年，后来联系少了，以后每次去湛山寺还常问及师傅在否，有无云游。阿弥陀佛，一路走好！
以下是引用qyl1234567的帖子：.......法师日常之生活作风，犹如现代版之济公，有过之而无不及（仔细看明白了，有很多事不便多讲，您也无需多打听）。
湛山寺已不是清静之地了！
阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛。
｜｜引用｜
心亮小哥，阿弥陀佛！
阿弥陀佛，一路走好。
不像舍利子！可能是火化时放了玛瑙！真正舍利子是放光明的！另外有重病也不符佛门常规！
阿弥陀佛！！！
南无阿弥陀佛
回复:大师一路走好
以下是引用云卷云舒3000的帖子：南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨 南无大势至菩萨 南无清净大海众菩萨& &&&
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今天盘谷寺四大天王开光法会，释常梦法师主持。
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法会即将开始。
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隆重法会即将开始。
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信众聚集。
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各地高僧齐来参加开光法会。
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秧歌队舞动。
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香火旺盛。
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众法师留影。
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TA的每日心情开心 11:50签到天数: 12 天[LV.3]偶尔看看II
我说呢今天贼大风
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法会开始。
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法会进行中。。。
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肃穆庄重。
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信众捐助。
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TA的每日心情开心 15:27签到天数: 1 天[LV.1]初来乍到
&&信佛但不信人
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济源知名变脸张天水为释常梦、释普法等师父合影。
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武医人物简介——释德昌法师
武医人物简介——释德昌法师
释德昌,号源修,俗名：弓智峰，河南省洛阳市栾川白云寺禅易宗开山祖师、白云寺住持。
1941年6月出生，毕业于中国人民解放军空军学院。出身于中医气功武术世家。其先人弓伯超，著有《弓氏医书辨讹十六卷》曾揭皇榜为嘉庆皇帝医病，誉满京城，被皇帝封为御医总管，史部尚书（看到清正府腐败弃官而去）详见四十集电视剧本《中原医侠》、《郑县名人志》、《弓氏家谱.人物传记》，六十年代受政治迫害离开部队，拜嵩山少林寺主持素喜为师入了空门（后来中央军委为弓智峰平凡昭雪）以普渡众生为己任，苦读《皇帝内径》继续发扬弓氏医书绝技，深钻六祖慧能之《六祖坛经》，细参禅宗顿悟法门，可谓“明心见性，见性成佛”而成就了《康复易数学》（原：周易与康复易数）、《自然遗传基因风水学》、《佛门九宫掌气功》、《优生与康复易数》、《安化奇门》、《中原医侠》等著作，为解除人们病魔找到了金钥匙，打下了坚实的基础。
释德昌法师用九宫掌气功武术曾惊人的成功的挽救了一个昏迷不醒的患者，河南省电视台作过新闻报道，偏瘫患者由家属搀扶而来或执双拐而来无一不是丢掉双拐而去。
释德昌法师接收的癌症患者竟在一个月康复的事迹震惊了河南省电视台，电视台采访后作过十四分钟的专题报道。河南科技报曾以《康复易数》普渡众生为题为弓智峰进行专题采访报导：民族特区报以“奇人.奇功.奇迹”为题作了大篇幅的报导（附报导原文），河南省体育报曾以“佛门掌法有传人”作过专题报导。《茂名文学》杂志1996年第9期以“奇人弓智峰”为题报道。
释德昌法师曾任郑州周易康复研究所所长，现任炎黄易医康复研究院院长，兼任中华国际易学研究中心专家委员，世界人命科学研究总会客座教授，香港国际中医学院《康复易数——癌症克星》课题教授。集周易中医、气功为一体，创立“康复易数”学说，为当代医学开辟了健身去病新途径。
释德昌法师把64卦与64个遗传密码接轨，分析出同一种病类。不同年龄、性别受到破坏后会形成何种疾病的新观点。“康复易数——癌症克星”论文被新加坡国际易医学术会选入优秀论文集，被泰国国际传统医学与现代医学新观点研讨会评为医学论文金象奖，并获中国保健科学技术学会，国际互联网中国特色人材荣誉证书：用“康复易数”学说发明的易数康复吉祥仪（八宝罗汉塔）获国际爱因斯坦科学技术展览会金奖；又获中国专利第七届科学技术发明展览会金奖并获得了专利。论文“康复易数是二十一世纪去病的新途径——卦象与64个密码子”荣获2000年第二届世界中西医药学术论坛会，国际名医成果贡献奖，并收录在“世界名医成果研究论文集。其事迹以被收编在：《中国专家人材库》，《中国专家大辞典》《世界医学专家人才名典》、《中国大陆名医大典》、《中华创业功臣大典》。但是释德昌法师他不以此为满足。
释德昌法师的宗旨是救人，在先辈著作《弓氏医书辨讹十六卷》的基础上与现代科技接轨研制的攻克心脑血管病的口服“百花香丸”，能让糖尿病患者1—2两个疗程尿糖转阴的“百花丹”，治疗骨病、风湿病的“佛手丹”纯天然绿色保健食品，骨病一贴灵“已有卫生部门批准，由郑州易医堂医药科技有限公司正式投入生产。深得广大患者得好评，被广大患者誉为灵丹妙药。
释德昌法师立足于中原高瞻远瞩放眼世界，向艾滋病进军号角已经吹响，消灭艾滋病的旗帜已经竖起，他研制的“艾立克”九宫扶正祛邪汤，已得到患者的赞誉，被誉为“艾魔克星”“肿瘤克胶囊”更成为释德昌法师救人的又一有力法宝。
释德昌法师以德、善为本，以弘扬祖国传统易医文化，为广大群众祛病、消灾纳福为已任，为社会主义两个精神文明建设服务，为实现中国梦，应广大易学、医学爱好者的要求，首次推出了系列面授培训班。
奇人奇术奇迹李大伟
早就听说河南郑州有个弓智峰，融中医、气功、堪舆易经于一炉。匠心独具，创造了被誉为“癌症克星”的康复易数。”据记载，中华国际易学研究中心理事长、桂林医学院教授徐宏达患病曾向他求治。医学专家有病尚且向弓智峰求医，其神技可窥一斑。
弓智峰，法号德昌，生于郑州邙山脚下，为六代易医气功世家。据《郑县志》十一卷载：（弓家六代之祖）弓氏骏，字伯超，其母梦华佗入室而生。集气功易医特异功能于一身，其在清乾隆年间为开封中承大人的老母治偏瘫，以独用白砒（剧毒之药）而声闻四野；在高丽返郑途中，“看”出一棺中装殓者并未死去，而以一指点穴救下难产妇人母子两命，其著有《弓氏医书辩论》十六卷，得浓厚传奇色彩的家庭中，为一代奇人的诞生创造了一个温床。如此深厚的家学渊源，为一代奇人创立奇功，展示奇迹提供了坚实的根基，并且成了他在以后奋斗历程中，不断取得卓越成果且取之不尽的源泉。
任何挺拔卓越都是来自于平凡庸俗的超越。被誉为“奇人”的弓智峰之所以能够超越同龄人的忙碌无为而达到人生的高峰，这与他超越，他曾经历的独特的人生遭际的勇气和智慧不无相关。正当年轻的弓智峰在传统文化园地上下求索时，一人沉重的打击不期而遇，本可能成为一名优秀飞行员的他被打成反革命，遭到农村，作为一个被管制的农民。任何人面临飞来横祸都会作出反应还是负反应，这主要取决于一个人的应变能力和承受能力。伟人之所以能成为伟人在他们面临困境时，能够随机应变，迅速调整自己心态，做出正确反应，迅速调整自己心态，做出正确反应，积极地随困难罢了，而凡人在面对上述困境时，往往是茫然失措，接着颓唐弱志，最后甘于沉沦，这就是伟人与凡人处理同样条件时所表现出来的巨大反差！悲愤和绝望只能把自己一点一点地推向下坡路！他要觉醒、奋斗志、超越。父亲的援助很及时，父亲总是最了解儿子，在儿子最需要帮助时给他最好的指点而不是包办，在父亲的启发下，他体察到人民群众的苦，看到了那些因病魔的控制而陷于束手无策的病人，特别是看到那些因缺医少药而过早倒下的年轻身躯时，一人神圣而宏伟的治病救人的心愿，便在心中升腾，于是，他苦练家传绝技,不畏艰辛，勤奋亲征，在乡间邑里人们常可看到他为民解痛奔波的身影。他用自己的行为表明立下誓愿，矢志不渝，这时，乡亲们也不对他测目而视，而是亲切地称他为“神掌峰”。
然而在那个思想禁锢的年代，他的“麻烦”接踵而来。为了逃避不必要的责难和非议，也为了更加坚定和深入地修行，弓智峰告别双亲，离别故土开始了超越平庸的行程。奔峨眉，上华山，拜武当，叩五台，几经辗转跋涉，最后皈依到嵩山少林寺素喜大师门下，在师徒相濡以沫的苦难日子里，弓智峰最终完成了质的飞跃，顿悟了，他就要创立奇功，展示奇迹了！
说起弓智峰“康复易数”之奇，主要在于他把天地人三才沟通起来使之珠联壁合，相互辉映。他大胆而科学地发展了易学，有别于传统的象数派与易理派的代表，与此同时，他又深入地推动了易医理论与技术的创新，使这一传统国粹发出勃勃生机，因之又成为气功界的权威之一。不仅如此，弓智峰在几十年的临床实践中，还把家传绝技佛门九宫掌融入到他所创立的康复易数中，佛门九宫掌根据九宫发放外气达到治病强身、除暴安良的目的。这是由后天返回先天本能的上乘武功。弓智峰却把佛门九掌这种上乘武功延伸到易医学领域并使之水乳交融，说明他深得武学宗旨和精义，由此看来，弓智峰称得上是一位稳而不露德行高深的“武林大侠”！
总而言之，弓智峰把自己多年领悟的心得“康复易数”与祖传绝技“佛门九宫掌”完全融合在一起，是用八卦五行分析病因推衍出康复卦经调整环境场，对号默念密码，不药而愈。开辟了一条人类寻求自我看富的新路，也是目前无药疗法的典型代表，是易医完美地结合，是人类渴望已久的健康福音。康复易数不仅仅是弓先生根据天、地、人合一的规律而悟出来的独特准确、快速、高效的诊疗病的方便法门，更是一个兼融多种优秀文化的方便法门，更是一个兼融多种优秀文化特色的开放的造福民生学说。正是由于上述诸多高明创新与惊人之处，1995年在新加坡召开的第十二届国际易学研讨会上，弓智峰撰写的代表其功能功法最高水平的论文《康复易数——癌症克星》才赢得与会专家学者共同的肯定与推崇，国内外专家称奇。时隔两年，被泰国国际医学会评选为“医学论文成就金像奖”，2000年又获国际名医成果贡献奖，一时间弓智峰和他的康复易数蜚声海内外！
这使我们对弓智峰先生创造出来的医学奇迹赞叹不已的同时，对我们祖国传统文化的博大精深而感动无比的自豪和骄傲，当看到传统文化在现代文明中复兴的火花时，社会精英们同样也是无比的兴奋。郑州大学教授吕致远亲笔为弓智峰写下“瑰宝”的赞语，台湾中华日报经学专栏作者张渊量博士写下了“康天下之大康，复千秋之文化”的题词，台湾的陈太羲则称“康复易数”效如浮鼓，德不孤必有邻，曾患病求治于弓智峰的桂林医学院教授徐宏达激动地为他题词“弘绝学，济人类！”
身为郑州周易康复研究所所长、炎黄易医康复研究院院长的弓智峰面对着一双被病魔折磨的眼睛，面对着一张张期待的面孔，他严肃而坚定地告诉自己：“为了把康复易数这一独特学说推荐给更多人，使更多人受益，让他在全民健身活动中发挥更加巨大作用，也为了让患者获得更多战胜死神与病魔的方法和力量，我要终身致力于这项工作的研究推广。”经过弓智峰大师的不懈努力，为了让更多人了解他的“康复易数”的奥秘，边治病边著书立说，其专著有《周易与康复易数》、佛门九宫掌》、《优生与康复易数》、《弓氏易林》等。这就是一代大师的风范！战斗的号角已经吹响，弓智峰奋然前进！让我们共同祈愿弓智峰大师创立的“康复易数学说”在未来的征途上再创辉煌！
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&&（原载民族地区经济报日第七版）
&释德昌法师部分著作
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五台山宝光禅寺释常军师法师讲堂之轮回
轮回，在佛教之中，他们认为一切有生命的东西，如不寻求“解脱”，就永远在“六道”(天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱)中生死相续，无有止息。宝光禅寺释常军法师五台山宝光禅寺清幽僻静五台山宝光禅寺天王殿在《弥兰王问经》第六品九经：「大王，比如有人食熟芒果后种植其核，从此生出一大芒果树而结果。其人再食彼熟芒果后又种植其核，从彼又生出一大芒果树而结实，似此则其树之终尽不可知。大王，生于此者即死于此，死于此者即生于他处，生于他处者即死于他处，死于他处者又生另一处亦复如是。大王，如此即是轮回。」在《杂阿含938经》中佛指出，我们从无始以来，生死流转受苦所流的血泪，比四大海洋的海水还要多。「佛告诸比丘：于意云何?恒河流水，乃至四大海，其水为多，为汝等长夜轮转生死，流泪为多?诸比丘白佛：如我解世尊所说义，我等长夜轮转生死，流泪甚多，过于恒水及四大海 。佛告比丘：善哉!善哉!汝等长夜轮转生死，流泪甚多，非彼恒水及四大海(能比)。所以者何?汝等长夜丧失父母，兄弟，姊妹，宗亲，知识，丧失钱财，为之流泪，甚多无量。汝等长夜弃于冢间，脓血流出，及生地狱，畜生，饿鬼，诸比丘!汝等从无始生死，长夜轮转，其身血泪(所流)甚多无量。」在《杂阿含266经》佛悲痛地道出轮回的苦：「尔时，佛告诸比丘：于无始生死，无明所盖，爱结所系，长夜轮回，不知苦之本际。……比丘!譬如狗子系柱，彼系不断，长夜绕柱，轮回而转。如是，比丘!愚夫众生不如实知色，色集，色灭，色味，色患，色离，长夜轮回，顺色而转。如是不如实知受、想、行、识;识集，识灭，识味，识患，识离，长夜轮回，顺识而转。诸比丘!随色转，随受转，随想转，随行转，随识转。随色转故，不脱于色。随受、想、行、识转故，不脱于识。以不脱故，不脱生、老、病、死、忧、悲、恼苦。」这是因我们为无明所盖，贪爱结所系，不知五蕴的生灭性质与过患，也不知出离。如此，我们随着色相而转，随着感受而转，随着想念而转，随着诸行而转，随着意识而转，不能超越五蕴，不能脱离生死流转。众生轮回的地方是三界;即欲界，色界，和无色界。详细的分有三十一界：即四恶趣地，七欲善趣地，十六色界地和四无色界地。我们在三界里轮回，麻木地只是跟随自己的欲念造作各样的业，从没有给自己一个机会，冷静地来观察一下或思惟一下。这无休止的轮回本质是什么?它只有‘苦’。在《相应部》，第五新旧品里佛说：「凡任何由身业、语业、意业之灭尽而解脱者，诸比丘!此即称为业之灭尽。」要脱离三界轮回就得将业灭尽，那即是苦的灭尽之道，要灭尽业就得修八正道：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。八正道是所有的修行人要走的道路，粗分是戒定慧三学，细分是三十七菩提法，两者是密切联系的。五台山宝光禅寺位于五台山高速口左拐1000米处。宝光禅寺原名大德禅林院，始建于北魏孝文帝太和十八年，公元442年。兴盛于唐朝，是禅宗佛教高僧大德闭关讲经说法之地。
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