陕南旅游：“文化之魂”怎么活起来 _新闻中心_新浪陕西_新浪网
陕南旅游：“文化之魂”怎么活起来
　　本报记者 梁潇 实习生 樊星
　　秦岭最美是商洛，见证了一个陕南生态旅游井喷的十年。然而，这里也面临着一个绿色旅游独秀、历史人文魅力不足、景区同质化竞争的发展瓶颈期。下一个陕南旅游业的发展机遇在哪儿？怎样唤醒与重塑“最美秦岭”丰富的“文化之魂”？&
　　一条商於路，半部秦汉史。商於古道的先秦文化旅游元素，填补了陕西旅游“周秦汉唐”版块中缺失的先秦部分。这条始于春秋战国时期，全长约600余里的古道，“北通秦晋，南连吴楚”，是丝绸之路从古都长安通往东南各地的一条内陆通道。目前，商於古道文化景区初步策划确定建设项目30余个，总投资约56亿元，现已完成项目投资4.5亿元，至2018年完成建设。
　　日。陕西省人民政府办公厅下发了《关于实施项目带动战略促进文化产业发展的意见》，将商於古道文化景区建设列入陕西省十大重点文化建设项目之一。2014年，作为我省十大重点文化景区之一，商於古道的开篇之作“棣花古镇”在丹凤业已开园，一个陕南旅游业的转型期已经来了。
　　修复“古镇人文”
　　秦岭的美，不只美在了绿色。下一个陕南旅游业的发展机遇在哪儿？怎样唤醒与重塑“最美秦岭”的丰富“文化之魂”？所谓“山不在高，有仙则名；水不在高，有龙则灵”，如果说商於古道是一条“从历史长河里龅奈幕贰保荒敲矗桓龈鲇泄适碌逆湔竟耪颍褪且豢趴拧耙怕湓诶烦ず又械奈幕髦椤薄
　　棣花古镇，距离丹凤县城西15公里，古有“秦头楚尾第一镇”的美誉。棣花古驿站设于唐代，是“六百里商於古道”上的重要驿站，白居易三过棣花，曾借诗吟咏“赏棣之华”。9月28日，棣花古镇开园，作为修复“古镇人文”的开篇之作，开启了一段“商於古道”上的时代传奇。
　　“古镇的开园，弥补了我的一个遗憾。从前‘有朋自远方来’，大家都想看看当地的人文古迹，可除了森林公园等自然景区，我根本不知道带朋友去哪儿。好像最美秦岭只是山水美，秦岭里的历史文化，都停留在书本里、口头上了。”开园一月以来，一位商洛当地的文化人冯先生，每每谈及仍深有感触。
　　在最美的秦岭山水之中，棣花重现了旧日的古道繁华。陕西省现存的唯一金代建筑“二郎庙”就在棣花镇，它是金代建筑艺术的活化石，也是全国仅存的三座金代庙宇之一。经过一年多的建设，棣花区域已完成投资1.8亿元，修复了宋金边城、清风老街，千亩荷塘、法性寺、魁星楼、戏楼和娘娘庙等历史遗迹。
　　“宋金边城”，围绕宋金分界标志建筑“二郎庙”的唯一性，再塑了中国南北文化交融带上的边塞风情，还原了南宋“割商界给金”历史，还在分界河一侧新建供游客休闲的宋金街，集中展示着当地的民俗文化。“清风老街”，沿街的古建筑为唐代风格，是茅盾文学奖作品《秦腔》的原型地，丹凤既恢复了魁星楼、法性寺等古建，又将作品中的文化符号实景再现。
　　古老的故事与传说，一路从秦、楚、宋、金说来，怎么说也说不完。“这些遗迹都是真实的，我们没有刻意去虚构一个人文景区，这里是商於古道上现存遗迹相对丰富、实物保存相对完整，开发条件相对成熟的一块‘白菜心’，我们按照‘修旧如旧’的原则，均还原和保持了原始的古镇风貌。”丹凤县棣花镇书记刘军斌介绍。
　　总面积140公顷，总投资7亿元的棣花古镇，预计可接待游客100万人次，实现旅游综合收入5亿元，可带动商贸、交通等相关产业的发展，直接新增就业岗位1000个。西部花都与宋金边城遥相呼应，千亩荷塘与清风老街依依相连，新修亲水码头、廊道、休闲步道、船行赏荷道、二龙桥、风雨桥，在核心景区周围形成环抱之势。
　　“生态是最美，人文也是最美，加起来才是最美的秦岭。”丹凤县长郑晓燕说：“在棣花景区开发设计之初，我们本着文化与旅游深度融合的理念，利用中国唯一宋金文化体验地和作家贾平凹文化现象，实现传统文化与现代文化的对接。想要率先打造一个具有唯一性的人文古镇，弥补当地人文旅游资源开发短板，可以成为商於古道线性景区的重要客流枢纽，可以在陕南众多旅游景区中‘独一无二’。”
　　唯一性的“文化之魂”怎么活起来
　　在丹江边游玩的人们，通常都是奔着“第一漂流”而来。不过在江水的对岸，还有一座清代的船帮会馆更美。丹江航道，自春秋战国始即为“贡道”，为建都长安之历代王朝的主要补给线。会馆所在的龙驹寨江岸，是当时水陆换载的重要码头。
　　船帮会馆，从船上每件运货中抽取三枚铜钱，日积月累于清朝嘉庆年间建成。会馆花戏楼，与安徽渤州的南戏楼，并称为国内最有代表性的南北戏楼。而今，只在花戏楼旁驻足片刻，丹江航道的繁华与落寞，便在一瞬间斗转。绝妙的历史人文，于沉浮中弹出丝丝光亮，美得只叫人“发出一声叹息”来了。如船帮会馆一样的商帮会馆，在古道上大约有12座，其中包括盐帮会馆、马帮会馆等。
　　更为兴奋和赞叹的是：商於古道的先秦文化旅游元素，正填补了陕西旅游“周秦汉唐”版块中缺失的先秦部分。《项目规划》明确：“陕西旅游所代表的历史时期跨越了周秦汉唐，但在旅游开发过程中，先秦时期一直是个缺失的部分。丰富完善陕西周秦汉唐文化、弥补春秋战国历史文化，将这一部分强化做大，有助于塑造差异化和独特性，增强市场竞争力。”
　　2013年，商洛市文化产业增加值6.47亿元，占全市GDP1.26%；全市旅游人数2754.5万人次，旅游收入135.43亿元。“与全省相比，差距之大令人叹息。商洛市的旅游基本上是自然景观游，历史文化旅游基本上是空白。而商洛现在的经济发展模式和文化产业的现状，与所占有的历史文化资源极不相称。”商洛市组织专家调查报告显示。
　　这一调查报告提出：商於古道历史文化年代久远，两千多年来从未断代，而且大事件多，影响深远。历史有不可复制性，文物遗址有不可再生性，这是商洛未来最具竞争力的文化软实力。在推进历史文化的挖掘和历史文化遗址的开发中，注重提升和扩展古道文化旅游的品位和空间。
　　5月27日下午，《商於古道文化景区项目规划》评审通过。相较而言，它是得到专家好评度最高的。参与评审的专家还表示：应当进一步深入挖掘项目的文化内涵，梳理沿途古建筑、古遗址、近现代重要史迹等人文资源，同时加强生态资源保护，形成彰显商於古道文化唯一性、至高性的古道景观。
　　这个“抓唯一，抓至高”的战略构想，在《商於古道文化景区项目规划》中合理整合了商洛市商州、丹凤、商南沿线的文化旅游资源，“牧户古关、仙鹅古驿、棣花古镇、商山古邑、龙驹古寨、武关古塞、金丝大峡谷、范蠡古居、阳城古驿”等，一并构成了商於古道文化景区建设的九大核心节点。
　　截至9月，在丹凤片区，商镇四皓文化养生区，商鞅封邑开发、武关军事旅游古城等项目策划工作正在启动，形成棣花古镇、商镇古邑、龙驹古寨、武关古城一线牵的格局。在商南片区，金丝峡镇石燕寨楚长城遗址保护与修复、秦岭美丽乡村、金丝峡5A景区创建等项目正在建设。在商州片区，策划了牧护关古道旧址、陈塬办仙娥湖景区、杨峪河镇崖墓群、夜村罗公碥、孝义古城遗址、佛诞寒川遗址等项目，正在前期准备。当然，“我们不是盲目重修一条古道，大规模拆迁建设，或者开发旅游地产，这显然不符合陕南实际。而是在根据优势资源的现状，做到科学有序的开发建设，突出重点、分类开发，并探索生态、文化、农业、科技与旅游的立体融合方式。”商洛市商於古道景区管委会副主任刘丹虹特别谈及。
　　探索陕南“旅游+X”的立体融合方式
　　“旅游，本就是一个产业集群”。在多年之前，当产业融合的概念出炉之时，往往还会被“嗤之以鼻”，听到的人多有不屑。在今天的陕南，乡村旅游全域旅游走俏，生态文化旅游深度融合、现代工业旅游概念兴起，国际旅游业的立体化融合方式，也正在陕南实践着一个个“可圈可点的丰富案例”。
　　“旅游+X”的立体融合方式，空间会有多大。刘丹虹说：“在整体概念性规划的指导下，我们不刻意排斥任何一个产业项目，也不轻易反对任何一种合作方式。只要不污染环境，不破坏人文生态，围绕古道的民俗特色和文化元素，多个产业都来探讨融入、多个实体都来做出创意，古道景区才能始终走在前面。”
　　美丽乡村、美丽中国。考虑古道景区的线性特点，商於古道沿途布局的“100个农庄”项目，将陕南特色农业的多样化沿途展示，采取“前店中厂后农田”的传统方式，恢复记忆中的“手工油坊”、“手工磨房”，也将由此带动“100个家庭农场”的兴旺。而乡村旅游业，是陕南旅游的成熟业态之一，也是陕南老百姓的“当家”致富产业。
　　丹凤农业产业综合体项目，包括西部花都观光园1300亩、农业产业观光园800亩，以及十里中药草药市场集散长廊、十里花卉苗木市场700亩。全部建设完成，将彻底改变现有农业管理模式粗放，土地利用效率不高，单位附加值低的经营状态，为区域内解决农业产业综合配套，提供一个良好的示范方式。
　　深得专家好评的“绿道”项目，西起棣花镇西部花都，通过跨江步行钢索桥，沿丹江河南岸至月日滩下码头道路约20公里，沿线种植中药、修筑驿站和探秘栈道。预计可接待游客2万人次，实现旅游综合收入500万元以上，居民休闲健身、游客观光，它是人文古道上“牵系灵魂的绿带”。
　　年轻人们喜爱的“低空飞行”项目，是“秦岭人文生态旅游圈”概念中呼唤多年的高端项目之一。陕南旅游与航空紧密结合的新业态，将建设机场道3公里，建机场跑道长1200米、宽35米，停机坪2.4万O，开发低空飞行和空中旅游等。这个“高端业态”建成运营后，年可接待游客10多万人次，经营收入1000万元。
　　预计至2018年，商於古道文化景区将建成“国内知名的旅游胜地”，丰富“秦岭最美是商洛”的文化内涵，实现陕南旅游业的转型升级。“在多元化的融合方式中，还要突出特色、高标准规划，分片区打造景区，分步骤对外开放，促使项目成熟一个实施一个，确保每一步都取得实质性进展。”刘丹虹说。
　　“商於古道文化景区，是秦岭山水与历史人文融合的积极探索，对于开发当地独树一帜的文化符号，补足陕南地区文化旅游短板，带动旅游业等传统产业的转型升级，托起关天经济带开发，促进商洛‘一体两翼’区域开发，建设丝绸之路新起点，都具有十分重要的现实意义。”丹凤县委书记、商於古道景区管委会主任程诗有表示。
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渝东南民族文化与旅游产业融合发展的思考
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标题: 跟着音乐去旅行：听原始生态的本土之音，寻生命意义的本源之路
作者: 燕鸥and小蟹& & 时间:
09:55:04 & & 标题: 跟着音乐去旅行：听原始生态的本土之音，寻生命意义的本源之路
跟着音乐去旅行：听原始生态的本土之音，寻生命意义的本源之路
“跟着音乐去旅行” 简介：
本书采用现在流行的体验式的文字，作者用耳朵去聆听，用眼睛去捕捉，用心灵去感受，用脚步去丈量，通过娴熟的文字给读者视觉和听觉的双重冲击。出自顶尖摄影师之手的精彩图片，极具诱惑力!来自专业图书装帧设计师的倾力打造，通过80克轻型纸全彩的精美印刷，极大的提升了本书的档次。随书附赠的精美地方音乐光盘，完全收录了本书涉及的各地音乐名曲。帮助读者在阅读之余亲自聆听来自青山绿水的纯净声音......
《跟着音乐去旅行》　西南地区
张狂的音乐之旅
张狂----张弛有度， 狂妄有忌。人如其名，书如其声。 并非墨客文人， 不为暴走狂徒， 更不甚以自虐为乐， 但一巡游浪子，游四方，闻百乐, 赏千俗，感多味…… 吾崇其为圣焉。
在友人的书店里， 我无意间看到他的这本音乐之旅。 我是一个爱音乐的人，得有点痴， 即使在感人的电影，我也可以无动于衷（实在不像双鱼座多愁善感的个性），但一首老歌，一个旋律却可以让我黯然泪下。我同样也喜欢旅行，几乎游玩遍欧洲的我，喜欢一个人独自街头，与城市约会， 慢慢去了解他的一切。
可对于自己的国家却知之甚少。因为一年很少有时间在中国度过，一回到家那里也不想去，只想静静享受家的滋味，（当然享受shopping也不在话下。）北京本身就是一个旅游城市，又是首都，所需的东西手到擒来。别的城市对我的吸引力，就可为少之又少。以至于我所去过的地也只限于个别几个，成年之前到过的地方。 我极其羡慕那些朋友有着无穷的精力，和胆量，跋山涉水，走遍大江南北。这简直是我的梦。 总希望这有一天自己也可以如此，可无数的借口总是挡在面前。
看到这本书时, 只是想给不争气的自己打打气，多看一些好玩的地方，来挑起旅游的兴趣。 可谁知我是踏上了另一个神秘的旅途。
一翻开，美丽神圣的布达拉宫尽入眼帘，一旁注释的阿姐鼓的歌词，以及张狂平淡地感受独白，我被吸引了。一个个美丽风景，一首首动人歌曲，我享受着祖国的大好河山，聆听着动人旋律，回味着各异民俗。我对它爱不释手。
友人一位做编辑的叔叔，带我们去选书，无意间看到这本书，本来是抱着会失望的心情，可翻开书，感觉又是另一个天地。中国的大江南北尽收眼底，一曲曲耳熟能详的民歌更是历历在目。一本原以为是平淡无奇的导游书，变成了一个巨大的舞台，展示了中国各个省市，最原始，最挚诚，最美好的一面。听原始生态的本土之音，寻生命意义的本源之路。
《跟着音乐去旅行》　西南地区
序言：听音寻路
有的地方也许你从来未曾游历过，但你却曾不知多少回的在那些耳熟能详的民歌中“心游”过。有的地方尽管你曾多次驻足，却仍难以把握其千古不变，潜流激荡的脉动。一个旅游区除了有其秀美的自然景观，另一个吸引人的地方是它所特有的文化和历史背景。沉寂越久，其文明碎片积淀得越多。民歌是文明都市的漫步沉吟，是大自然母亲怀抱中的恣意随行和真情流露。自古以来与美景相伴，在岁月和风雨中沉淀。
出发是生命中最为愉快的插曲，在路上，是音乐中最为舒畅的篇章。而孤独是一个孤独又漫长的过程。当你有音乐相伴，有民歌相随，你会发觉你抵达的是另一种心境。
不是每一个旅行者在匆匆旅途中都能感觉到目的地的精髓神韵。通过这本书，你可以领略一番不只是地理意义上的旅行。即便你是打点行装即将上路，还是受制于诸多现实条件，不能随时随地拔腿去远方。那就在一个夏日午后的凉荫下，翻看这本书，在家享受音乐和旅游的双重悸动。品读之余，聆听之隙，犹如经历一次心灵的跋涉，于眼帘、于耳根、于心底……
作者: 燕鸥and小蟹& & 时间:
《跟着音乐去旅行》　西南地区
寻访天界西藏的天籁之音（1）（图）
　　西藏，极其迷人的地方。她具有无穷的魅力，有着大自然的奇观和佛教的感染力，因此成为许多人梦想的地方。可是由于地势险峻，气候寒冷和空气稀薄，令这一胜地蒙上一层神秘的面纱。和每一个去西藏的人一样，我是怀着一颗类似于朝圣者的心情踏上这条神秘的路。我在西藏的每一天都在被感动，无论是西藏的人，还是西藏的路、西藏的湖、西藏湛蓝天空以及那片蓝天下洁白的高原，最让我感动的还有西藏那神秘且独特的音乐。当我站于世界屋脊感受着旋律优美，低回婉转的西藏音乐，进入一个如诗如梦的境界……
　　去西藏看看，一直是我多年的愿望，我总向往能在现实的世界里找到巴赫、莫扎特音乐里所描绘的那份虔诚与宁静。但去西藏不是说走就能走的，长时间的请假、良好的身体状况、一笔不小的开支等等，以及传说中的各种危险因素，这些都决定了西藏似乎不是一个常人所能接受的选择。终于有了机会来到西藏这片土地，而兴奋还没过，我就因高原反应而只能幽闭一个旅馆里面，我活像一个精神抑郁症患者。我不能看书，不能写作，更不能出游，我只能静静倾听日子嘀哒嘀哒的流动声。在这些分不出白天与黑夜的日子里，无从把握自己的空旷和混沌在我面前展现出来，我以一种无法遏止的沉坠姿态下陷到了一种深渊里。这时候，唯一可以击破这浑浑噩噩的混沌的，让我倾注了所有的灵性和热情的，便是房间里，从那幽深的暗处缓缓升起、回旋飘转的音乐。我想在拉萨的小旅馆里面听音乐的感觉，和在家的感觉确实不一样，那种于心的真实体会是需要气氛去烘托的。那几天，我听的都是朱哲琴的《阿姐鼓》。
　　阿姐鼓 - 朱哲琴
　　我的阿姐从小不会说话
　　在我记事的那年离开了家
　　从此我就天天天天的想阿姐啊
　　一直想到阿姐那样大
　　我突然间懂得了她
　　从此我就天天天天的找阿姐啊
　　玛尼堆前坐着一位老人
　　反反覆覆念着一句话
　　唔嘛呢叭咪唔嘛呢叭咪
　　唔嘛呢叭咪唔嘛呢叭咪
　　我的阿姐从小不会说话
　　在我记事的那年离开了家
　　从此我就天天天天的想阿姐啊
　　一直想到阿姐那样大
　　我突然间懂得了她
　　从此我就天天天天的找阿姐啊
　　天边传来阵阵鼓声
　　那是阿姐对我说话
　　唔嘛呢叭咪唔嘛呢叭咪
　　唔嘛呢叭咪唔嘛呢叭咪
　　那是朱哲琴在何训田的丰厚宽阔的背景音乐里，唱出来的结构复杂的主弦乐，犹如灵魂在深厚、神秘的布景里，舞出了的曲折上升的精神。那种天籁之音，是西藏的天空下升入天堂的歌唱。
《跟着音乐去旅行》　西南地区
寻访天界西藏的天籁之音（2）（图）
　　正是朱哲琴的歌声，让那些漫长的昼夜焕发出了光彩，让我以忘我的纯净的心境，化入了另一颗心灵的述说，化入了音乐所表现的主题，并聆听到了西藏最本真、最原始、最质朴、也最神性的声音。所有以前对西藏的梦想和等待，此刻都像星光下的藏红花一样，幸福地展示了心迹。西藏的高山流水，承载过我生命中最灿烂光华的青春岁月，也接纳过我命运中最初的艰辛与苦难，它以特别的气息和韵味，切入了我的生命。就像一个我无法忘却、又无缘相见的情人，带着永久的灿烂与欢欣、美好与温情，息在我久远的生命树上。在这样被神性的音乐所缭绕的夜晚，默默地走到了我的心里。
　　房间里，光影晦暗、藏香冉冉、音乐迷漫。在拉萨这一小角落里，我幻想着自己用身体去丈量西藏的天路，幻想着自己走在去珠峰的路上，在纳木错的湖边，在藏北的高原上，而比我身体还沉的脑袋告诉我，我所能做的只有等待，幸好有音乐陪我。也就在那天晚上，我听懂了朱哲琴的那首《天唱》。
　　最后的死去和最初的诞生一样
　　都是温馨时光
　　最后的晚霞和最初的晨曦一样
　　都是太阳辉煌
　　迎接生命的时候
　　这一方由水离蓝天最近
　　送走生命的时候
　　这里的乡亲高高昂望
　　让风吹散了年华
　　洒给飞鹰
　　让云托起了身体
　　交给穹苍
　　让风吹散了年华
　　洒给飞鹰
　　让云托起了身体
　　交给穹苍
　　最后的死去和最初的诞生一样
　　都是温馨时光
　　最后的晚霞和最初的晨曦一样
　　都是太阳辉煌
　　迎接生命的时候
　　这一方由水离蓝天最近
　　送走生命的时候
　　这里的乡亲高高昂望
　　让风吹散了年华
　　洒给飞鹰
　　让云托起了身体
　　交给穹苍
　　让风吹散了年华
　　洒给飞鹰
　　让云托起了身体
　　走在天脉上的寻音之路
　　痛苦的高原反应终于在四天后离我而去，我仿佛如同一个鬼门关回来的人，变的异常悲壮。其实我应该感谢高原反应，因为它让我有时间在西藏这片接近太阳的土地上，静下心来聆听属于西藏的音乐。如果没有这样的音乐，我想这次西藏之行就会和每次漫无目的的浮躁旅行一样，走马观花的一路走过，离开后似乎什么都没留下，始终体会不到一种刻骨铭心的感动。
　　天城拉萨
　　回到拉萨——郑钧
　　回到拉萨 回到了布达拉
　　回到拉萨 回到了布达拉宫
　　在雅鲁藏布江把我的心洗清
　　在雪山之颠把我的魂唤醒
　　爬过了唐古拉山遇见了雪莲花
　　牵着我的手儿我们回到了她的家
　　你根本不愿担心太多的问题
　　她会教你如何找到你自己
　　那雪山 青草 美丽的喇嘛庙
　　没完没了的姑娘正没完没了地笑
　　那雪山 青草 美丽的喇嘛庙
　　没完没了地唱我们没完没了地跳
　　拉...呀伊...萨 感觉是我的家
　　拉...呀伊...萨 我美丽的雪莲花
　　纯净的天空飘着一颗纯净的心
　　不必为明天愁 也不必为今天忧
　　来吧 来吧 我们一起回拉萨
　　回到我们已经阔别很久的家
　　呀伊呀伊呀....呀伊呀
　　曾经非常喜欢郑钧的这首歌，也非常想有一天能步入这个神秘的城市。此日早晨走出八朗学旅馆的大门，透过喧闹的街道，当我无意中终于看到了远方晨曦中那巍峨耸立的布达拉宫时，那一刻，内心产生的感动是震撼的！几年来走南创北，中国的建筑也确实看到不少，但不管是现代的还是古代的，没有一个能比得上布达拉宫一个角！我想，建筑美学是其中的一个因素，更重要的恐怕还是宗教的因素。布达拉宫正是这样一种建筑，不管你是从远处、近处看它，不管你是从正面、背面看它，也不管你是仰视、俯视，也不管是白天还是黑夜，只要你内心有佛、有爱，它都能让你本能地产生一种膜拜、朝拜的的感觉。
作者: 燕鸥and小蟹& & 时间:
《跟着音乐去旅行》　西南地区
寻访天界西藏的天籁之音（3）
布达拉宫依玛布日山而建，分白宫与红宫两部分，宫体主楼有十三层，高115米，东西长400米，南北宽350米，有殿堂宫室999间，全部为石木结构。布达拉宫外观气势宏伟，宫内珍藏丰富，有近2500平米的壁画，近千座金、银、铜、铁、石等质的佛塔，数以万计的佛像，可堪称西藏文物，文化艺术博物馆。在达赖出走以前，布达拉宫一直是西藏的政教中心，达赖出走以后，日喀则扎什伦布寺的班禅也常驻到北京，名义上，西藏的宗教活动中心已转移到拉萨城里的大昭寺，但据我在拉萨的观察，在普通藏民的心里，布达拉宫依然是他们心中的圣殿。在西藏的日子里，我在好多喇嘛庙里都看到了喇嘛们供奉的达赖晚年的照片，照片中的达赖非常的慈祥。在布达拉宫的山脚下，我在转经的人群中，抓拍了几个普通人的镜头，在我们内地人、城里人看来，他们都是标准的穷苦老百姓，但从他们的面目神情看来，他们的精神都是满足的！
随后，我转身来到八廊街，八廊街是拉萨城里最古老、最大的一个街区，街道如蛛网状放射开来，这里是拉萨的住要购物区。喜欢藏饰的人一定不要错过，这里的东西都非常便宜，但是你必须会砍价。八廊街的中心就是大昭寺。当我到达大昭寺的时候，寺前早已是香烟缭绕，人头攒动，寺前的青石板地上趴满了磕头的人，刷刷的响声此起彼伏。千百年来的摩擦使青石板地上出现了深深的凹痕，一尘不染，光滑透亮。
大昭寺是藏传佛教的中心，这里每天从早到晚转经的人潮不断。寺内有一条廊道，有数以千计的转经筒，两侧绘有精美的壁画。我走在转经的人中间，用手拨动着铜制的转经筒，一片哗啦啦的响声伴随着身旁朝圣者喃喃低语的念经声始终盘旋在我的耳边，就这样走走停停穿行在现实与神话之中，仿佛走在梦中的西藏之中。
下午我去八廓街旁边的尼姑寺，听宗教音乐、录音。坐在经堂里，耳旁甲铃、海螺、鼓、钹齐鸣，如闻仙乐。宗教音乐是藏乐的重要组成部分，在乐器构成上非常丰富，已形成其特别的规范和定式。听这样的佛乐能让人有一种超脱的感觉，能忘记尘世中烦恼。
晚上，吃过饭，漫步在拉萨河边。拉萨河是雅鲁藏布江的支流，每年藏历七月的“沐浴节”，藏人都会到这里沐浴、洗衣。河的南岸可以见到布达拉宫的倒影。“青藏公路纪念碑”便竖立在市内长途汽车站前的一段拉萨河畔。此时此刻，我突然想起一首朱哲琴“拉萨谣”，虽然对曲调不太熟悉，但是我还是情不自禁得哼了起来。
拉萨谣——朱哲琴
喝过的美酒依呀都忘记了嗯哎都忘记了
只有依来呀青稞酒忘不了青稞酒忘不了
穿过的衣衫依呀都忘记了嗯哎都忘记了
只有依来呀氆氇忘不了氆氇忘不了
呀拉所来依拉来拉依萨
呀拉所来依拉来拉依萨
穿过的衣衫依呀都忘记了
只有氆氇忘不了
经过的辉煌依呀都忘记了嗯哎都忘记了
只有依来呀酥油灯忘不了酥油灯忘不了
听过的歌谣依呀都忘记了嗯哎都忘记了
只有阿姐鼓的鼓声忘不了鼓声忘不了
呀拉所来依拉来拉依萨
呀拉所来依拉来拉依萨
听过的歌谣都依呀忘记了
只有阿姐鼓声忘不了
(走过的路依呀都忘记了嗯哎都忘记了)
(只有依来呀回家的路忘不了回家的路忘不了)
(去过的地方依呀都忘记了嗯哎都忘记了)
(只有拉萨忘不了拉萨忘不了)
拉萨拉呀拉依萨
拉萨拉呀拉依萨
天湖纳木错
第二天凌晨6点，拉萨的天刚蒙蒙亮，我就坐着越野车迎着晨曦，驶上了去纳木错的路。“错”在藏语中即“湖”的意思。纳木错，在蒙古语里又称“腾格里湖”，意为“天湖”。因其位于当雄县城西北方约60公里的山区，湖面海拔4718米，是世界上海拔最高的湖，又是西藏三大圣湖之一，因此一路上怀着一种向往的心情憧憬着圣湖的美景。
路途十分遥远，且时有崎岖陡峭的山路颠得人东倒西歪。半道上还下起了雨，泥泞的山路更加强了对越野车的考验。尽管如此，途中绿原山川的美景依然深深吸引了我们。不时有人要求司机停车，拍摄下那天边奇形怪状的云彩和远处连绵起伏的山峰。
车行至一地，远远地看到几片白雾缭绕，原来到了著名的羊八井。此地因温泉集中而扬名，温泉的热气与地面的冷空气相遇生成缥缈的雾气，使人如入仙境。据说，在羊八井，除了一般的温泉外，还有罕见的爆炸泉和间歇温泉，更可见识全中国最高温度的温泉。由于温泉水含有大量矿物质，对多种疾病均有不错的疗效，因此这里成了疗养度假的胜地。
在当雄街边小餐馆吃过午饭，又踏上了圣湖之路。眼前渐渐开朗，到了山顶，透过车窗，“哇……”车内一片赞叹声。大家兴奋地惊叫着跳下车，天已放晴，碧空如洗，白云朵朵更显无瑕；俯瞰山下，美丽的天湖就在山脚，平静如处子，就像一块纯净的蓝宝石羞怯地躺在山丛中。湖水清澈见底，湛蓝得叫人炫目。四周的群山倒映在湖面，清秀迷人。湖光山色惹人醉，徜徉湖边对我们这些长期生活在闹市中的人来说不啻到了另一世界。
寻访天界西藏的天籁之音（4）
一位高龄的老活佛带着几个喇嘛在湖边一大石处念经，为人做加持。老人古铜色的面庞布满皱纹，也写满了艰辛修行的历史，令人尊敬。老人隔一段时间就要来圣湖，因为圣湖在藏族人心目中具有非常神圣的地位。每逢藏历羊年，许多朝圣者更不辞千里来参加纳木错盛大的转湖节，在湖畔留下虔诚的足印。面积达1920平方公里的圣湖，徒步绕湖一周需要10多天。更有虔诚的信徒以磕长头转湖，往往要走数个月。
天色近晚，为了当天赶回拉萨，我只能在圣湖边停留两个小时。临走时，湖南面的藏北第一高峰念青唐古拉山从天边云彩中露出了它白雪皑皑的山峰，像高贵的神女戴着洁白的礼帽。它是一条长达600公里的巨大山脉，是雅鲁藏布江和怒江两大水系的分水岭。其藏语意为“灵应草原神”，主峰山势险峻，顶部鹰嘴一般陡立，山上常年冰雪覆盖。海拔7111米的雪峰倒映在湛蓝清澈的纳木错湖面，非常美丽。
再见了，圣洁的天湖！归途依然颠簸，又下起了大雨，到夜色阑珊的拉萨已是第二天凌晨2点多了。
天界珠穆朗玛——彭丽媛
你高耸在人心中你屹立在蓝天下
你用爱的阳光抚育格桑花你把美的月光洒满喜玛拉亚
我多想弹起神奇的弦子想你倾诉着不老的情话
我爱你珠穆朗玛心中的珠穆朗玛
你走进亲人梦中你笑在高原藏疆
你那堂堂正气闪着太阳的光华
你用阵阵清风温暖大地妈妈
我多想挑起热情的锅庄为你献一条洁白的哈达
献给你珠穆朗玛
彭丽媛无与伦比的高音，婉转自如的滑音，如高原上粗犷的山野之风吹进听者的耳里，震撼着我的心灵。金属般的歌声打着颤声，像起风时地上卷起的沙柱，螺旋似的翻卷伸延在一片苍茫之上。我感到内心一阵震动，止不住流下了泪水。西藏的民歌为什么大异于别的民族呢？我想，在西藏那辽阔、深远、苍茫和凄美的大背景上，也只有这样野性的舒发，才能让你渺小而实在的生命显示出不朽的卓然存在，让你在尘世与寒冷的风里，把握隹生命的温热，让你懂得珍视与热爱。所以这里的民歌、这里的音乐才会如此悲壮、如此激扬。
我想要想体会《珠穆朗玛》这首民歌，肯定要去珠穆朗玛峰看看，同时珠穆朗玛峰对于每一个人来说似乎都是年少时就有的梦想。它是男性雄心激素挑战自我的象征，旧日英雄主义的无限蔓延。向导告诉我要到珠穆朗玛峰去必定要经过日喀则的定日县，从日喀则往西走，周围的荒野立马荒凉了起来。在干燥的风中一眼望去，尘埃漫天飞扬，沙丘起伏连绵。这里海拔都在4000米以上，环境恶劣，常年缺氧，我似乎习惯了高原的稀薄空气，所以也没有太大的不良反应。
去珠峰本来没有路，都是那些越野车在石头堆里跑出来的便道。我们在荒山丘陵的乱石间颠来颠去，好不容易才到了加屋拉山口。珠峰！珠峰就在前面。我们的车像辆坦克似的猛地窜上了路左边的一座山峰。豁然间，数十座白色的雪山如金字塔般耸立在天边，自东向西，极目之处，马卡鲁山，洛子峰，珠穆朗玛峰、卓奥友峰四座海拔8200多米，离天最近的天界高峰苍茫雄伟，就伫立在我眼前。
到了珠峰底下的大本营已经是下午4点，不到100公里的路而我们跋涉了近七个小时。这里海拔高度5200米，再往前走已经没有路了，是一堵由风化石形成的碎石坝，往上就是6000多米的冰塔林带。
上午去羊卓雍错。从拉萨驶出约90公里，离开雅鲁藏布江后，开始翻越甘巴拉山。到了海拔5000米的山脊，继续往高处步行一段，就可同时看到山体两侧，一边是羊卓雍，整个湖面呈“入”字形，湖中除了星罗棋布的小岛，还有一大片高出湖面约500米的山地。另一边是雅鲁藏布江，两边高差达800米，世界闻名的高海拔电站——羊湖电站就修建在这里。
羊卓雍错是一个高原堰塞湖，大约4亿年前因冰川泥石流堵塞河道而形成。在藏语中，羊卓雍是“碧玉”的意思，但它可不是块普通的碧玉，水面面积630多平方公里，几乎是杭州西湖的70倍。羊卓雍与藏北的纳木错、阿里的玛旁雍错齐名，并称为西藏的三大圣湖。
盘山路狭窄而迂回曲折，旁边是悬崖陡壁，车子偶尔颠簸让人心惊。但放眼旁观，眺望远处，风光旖旎。上到高处，便见羊卓雍湖的倩影。比起水面开阔且有股心平气和、大肚能容之态的纳木错，羊湖便像是犹抱琵琶半遮面的少女，曲曲折折如一串玉带缠绕在山间。有点像江南的瘦西湖，缠缠绵绵。更令人叫绝的是，远看湖水的色彩因天光山影变化而富有层次，有湛蓝、天蓝、湖蓝，还有碧绿、草绿、浅绿。
这里的宗教气氛极浓，除了众多的玛尼堆和寺庙，“风经”更是无处不在，印有经文的彩幡飘扬在山顶、古树、房屋上，连湖里都有。从山顶再盘下山，到得湖边。搭上牛皮筏，泛舟湖上，湖风拂面，看蓝天白云，赏湖光山色，人与天地湖山融为一体，身心俱爽，似乎每个毛孔都清新通透。满面古铜色的船夫应邀唱起了豪放的民歌，天边悠悠地飘来打鱼的小船，人景情交融，令人陶醉。
下午去曲水县。坐牛皮筏穿过拉萨河，弃舟登岸，我们来到察巴拉村峻巴村民小组。穿过农家小院间的小道，在一片草地，村长召集村里的藏族汉子，为我们表演牛皮筏舞。两位长者边唱边跳，另有两位年轻力壮的小伙背着牛皮筏，打着节奏载歌载舞。周围的村民围拢过来，放晚学的藏童成群聚集，草地上像过节似的热闹。每个藏族人的脸上都洋溢着真诚欢快的笑容。临走前，热情的村长邀我们到他的办公地小憩，倒上酥油茶，端上土鸡蛋。据说这是当地招待尊贵客人的方式，民风淳朴得让人感动。
在将要离开西藏前两天，听说哲蚌寺今天有诵经，便径直去了哲蚌寺。措钦大殿的经堂占地两千平方米，据说是中国最大的一座经堂。经堂由183根巨大木柱支撑，四周没有窗户，只在顶部中央有一天窗，光线幽暗，一束光投射在佛像上，很有神秘气氛。300多位僧侣端坐数行，口中念念有词，非常有气势。
寻访天界西藏的天籁之音（5）
南无喝呐怛那哆呐夜耶
南无阿俐耶婆卢羯帝
烁钵呐耶菩提萨陀婆耶
摩诃萨陀婆耶
摩诃迦卢尼迦耶谙
萨皤呐罚曳数怛那怛写
南无悉吉俐陀
伊蒙阿俐耶婆卢吉帝室佛呐
愣驮婆南无那呐谨墀
醯利摩诃皤哆沙咩萨婆阿他豆
输朋阿逝孕
萨婆萨哆那摩婆
萨哆那摩婆伽摩罚特豆怛侄他
阿婆卢醯卢迦帝
迦罗帝夷醯俐
摩诃菩提萨陀萨婆萨婆
摩呐摩呐摩醯摩醯俐驮孕
俱卢俱卢羯蒙
度卢度卢罚奢耶帝摩诃罚奢耶帝
西藏的佛乐最令人称奇的是，端坐在高位上的活佛发出极低沉的声音，如幽谷沉钟鸣响。为了能发出这种低音，喇嘛要到湍急的河流边，学练一种偏牛的叫声，直到压过哗哗的流水声，才算把声音修炼到家。
下午到药王山看刻经。药王山是布达拉宫的红山对面的一座小山。药王山西面的摩崖石刻吸引了我们的注意力。只见石崖上刻满了成千上万个大小佛像，形态各异，惟妙惟肖。崖前还有无数朝圣者留下的玛尼堆。据说藏历四月萨嘎达瓦节时，上山转经的藏人络绎不绝。
药王山上经幡飘动。山上到处堆着刻有经文的石块。一藏族小姑娘正聚精会神地在石块上镌刻经文，一凿一刻，手法娴熟。我请她刻上两块石头，刻上“扎西德勒”和六字真言，留作纪念。
普鲁斯特说：“唯一幸福的岁月是失去的岁月，唯一真实的乐园是失去的乐园。”西藏，无疑是我的乐园之一，我像每一个曾经踏上过这片领地的人一样，已把它当成了精神与情感的双重家园而为它魂牵梦绕，也像每一个离去者，有一个精神的结，从离去的那一刻起就总梦想着有一天，能再一次重返这片神奇的土地。然而，无论我们怎样地努力，也永远回不了过去了。天空、草原、道路和岁月一样转瞬即逝，即使我们徒然回到曾经喜爱的地方，我们也不可能重睹它们，因为它们不是位于空间中，而是处在时间里，因为重游旧地的人不再是那个曾以自己的热情装点那个地方的少年。我们拥有的是不能忘却的记忆，只期待着在与过去相同的气息时，失去的乐园在我们的生活中显现出来，重新照亮我们的生活。在那些幽闭的日子里，音乐里的西藏给我带来了宁静和幸福。
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最佳旅游时间：
在西藏旅行必须要考虑季节因素。高寒地区的气候冬长夏短，只有西藏东南局部地区四季较分明。对于拉萨、日喀则、山南等交通便利的地区来讲，基本上全年都可以旅行,七月至九月为最佳旅游季节，气温适宜，节日也较多。
1、阿里地区是春秋天最好，夏天南线不太好走，冬天下雪之后基本就不太容易通行了；
2、林芝地区夏天路不好，春天比较潮冷，景色以秋天为最美，那时候气候也最好；
3、昌都地区有飞机通到昌都市，但也是雨季路况极差；
4、藏北除了青藏公路以外，湖区夏天基本没办法走，春天风沙大，秋天走最好，但是时间比较短，只要不闹雪灾，冬天走倒是挺方便的。总体上讲，春秋天是西藏户外旅游最好的季节。
另外，每年的7，8两个月是西藏的旅游季节，这段时间的确是西藏气候最好、最温暖的时间，每到这时候，都有大量的国内外游客蜂拥而至。机票，住房，车辆都会显得紧张而且昂贵。
西藏的节日：
在雪域西藏，一年中最绚丽多彩、激动人心的就是那些民族传统节日了。几乎每一个月都有一、二个节日这些节日，或者是一些民俗习惯活动久而久之地演变成了民众的节日。
藏历年节：藏历，是中国著名的天文历书之一。它的纪元是用夏历的五行和十二生肖来计算，也是60年一轮、3年一闰。藏族人民过藏历年节，一般是在正月初一日开始，延至三，五天。
花灯节：藏历正月15日为花灯节。原是宗教信徒集会的日子，人们做许多酥油灯朝圣供佛。以后又增添灯塔、灯架，还用酥油花塑造出各种人物、花草、鸟兽，以供观赏。
沐浴节：藏历7月上旬，在西藏高原上的藏族人民中，都有一个群众性到河旁洗澡的活动，人们称之为“沐浴节”。沐浴节，因为要持续一周左右，也称沐浴周。
雪顿节：藏语中的“雪”是酸奶子的意思，“顿”是宴的意思，即吃酸奶子的节日。现在雪顿节的活动内容演变为以藏戏会演为主，所以有人把它称为“藏戏节”。时间一般在藏历6月底7月初。
赛马节：跑马射箭是藏族人民普遍爱好的体育活动，一般在每年藏历7月底至8月初举行。赛马期间，牧民们还搞一些物资交流。
望果节：是藏族人民预祝丰收的节日。一般在庄稼成熟之际举行。活动内容有赛马、射箭，唱藏戏等。
萨噶达瓦节：藏历4月15日，相传是释迦牟尼诞生成佛日；又传是文成公主到达拉萨的纪念日。每年的这一天拉萨藏民都要集会和游园。
八角街有名的旅游商店很多，譬如位于八角北街的百年老店夏帽嘎布，“夏帽嘎布”在藏语中意为“白色的礼帽”是一家尼泊尔侨民开的商店，你会看到商店显眼的位置上挂着比兰德拉国王和艾什瓦尔王后的彩色肖像。
推荐：从大昭寺广场往西走20米左右是著名的“民族商场”。很多人说来西藏旅游不可不去“民族商场”。
小贴士：如果旅游者是文化人，或是有文艺方面的雅兴，我们当然不忘推荐西藏人民出版社图书服务部，位置在林廓路上，附近有格萨尔王骑马射箭的雕像，比较好找。
而拉萨众多的艺术画廊遍布于各主要旅游景点，尤以布达拉宫正门和拉萨假日酒店对面为最。令你目不暇接。
作者: 燕鸥and小蟹& & 时间:
《跟着音乐去旅行》　西南地区
雅鲁藏布江探险音乐之旅（1）（图）
　　一趟地球上最长、最深、最高的河流大峡谷之旅
　　一场天地间最美丽、最丰盛、最沧桑的音乐寻奇
　　西藏大峡谷——雅鲁藏布江音乐之旅
　　沿着雅鲁藏布江峡谷而下，听见西藏净土最感人的歌咏
　　珞巴族轻快的歌调，唱尽了山林生活的潇洒、逍遥：江河两岸起落的虫鸣猿啼，是原始森林里关不住的活跃生命：而那难掩沧桑的“豪侠歌”，却深藏朗朗的气魄与真情…。
　　如果此时的您，无法亲自到大谷里走一遭，何不妨就张大你的双耳，听一条自高山奔腾而下的江水，说一段充满惊奇、喟叹与感动的旅程。
　　如果，你能够亲自听一遍珞巴族人们的歌唱，你一定会爱上它无拘无束的快活日子。如果，你能够亲自看到围绕在山峦瀑布旁的艳艳红彩，你一定也会认为这是上天送来的礼物。
　　啊！满天飞动的风马旗、悠悠的江上船歌、冷峻却又充满力量的千年冰河……就在雅鲁藏布江大峡谷里，你，真的应该现在就来这里旅行！
　　雅鲁藏布江是我国著名的外流河，西藏第一大河，名称源于藏语，意思是“从最高山峰上流下来的水”。雅鲁藏布江源头杰马央宗冰川海拔5590米，深藏在喜玛拉雅山脉西段北麓的雪山深处，高接天边。走近冰川，地球最高山脉这时就如同儿时堆放过的积木，成了一个个不规则的小三角，由于你眼睛的眩晕，幻化成各种不同的形状。
　　曾经不止一次的在摄影杂志里看到那里的天蓝得刺目，蓝到让人恍若置身于另外一个星球，暮色中蜿蜒流淌的江水通红。面对这个被人视作“生命禁区”的地方，除了表示敬意，总有一丝冲动在蠢蠢欲动……我没有奢望能抵达那里或者掠回什么，但与生俱来的征服欲却让我无法释怀，渴望有一天能走进这个无人的境地，去探寻散落在河流两岸古旧的村落。去过的朋友告诉我临行前，一定要听听雅鲁藏布情歌，听听属于那里的歌声来缓解神经，优美的旋律会让你认知自然的辽阔。
　　雅鲁藏布情歌
　　作词：苏拉　作曲：朱德荣　编曲：李小兵
　　清清的雅鲁藏布江 流向远方 高高的天空升起圆圆月亮
　　在这梦一般的晚上 有人忧伤 有人把那古老的情歌 一遍一遍轻唱
　　比江水还纯洁的姑娘 你在何方 让我看看你月光下美丽脸庞
　　我要你紧紧依偎在我的身旁 除了相信世上有天堂 什么也不用想
　　爱你的花开了 想你的草绿了 等你的天亮了 你都看不到
　　爱你的泪流了 想你的心伤了 你却什么也不知道 等你的梦醒了 啊
　　从派乡出发往墨脱方向途经多雄拉、背崩线。多雄拉北坡一派垂直自然带风光。在多雄拉感受山地原始森林的丰富资源。从多雄拉山口西南侧雪山往下随着海拔的降低，依次出现以铁杉、云杉为主的针叶林，针叶林背映雪山，莽莽苍苍，其下多小阔叶林，这里每到秋天层林尽染，绿色中夹杂红色、金黄色，景色绝美；再往下出现松林、竹林，每到秋、夏，各色杜鹃花争艳，秀色满园；到山麓可以见到雅鲁藏布江中下游风光。过雅鲁藏布江上解放大桥经背崩到墨脱，翻山而过走3天，从4000多米海拔直下到雅江峡谷海拔700米处，可真切地体会“一山有四季，十里不同天”的自然奇观，它等于从极地走到赤道，从冰雪带走到准热带，充分感受大峡谷热带、亚热带的风情和门巴族、珞巴族的民族风情。
　　从派乡进大峡谷入口，观赏雅鲁藏布中游宽谷如何进入下游峡谷，进口古堡往东往北可观看南迦巴瓦峰和加拉白垒峰，峡谷最深处就在两峰之间通过，往下走经大渡卡到宜淀两个高平台，这里有藏族的农田村庄，春天桃花盛开，山坡上各色杜鹃花缀满枝头，映衬着峻伟的南迦巴瓦峰雪山，同时俯瞰大峡谷进口激流，能欣赏和拍摄到南迦巴瓦峰的最佳景色。再往下到格嘎村，可见峡谷如何突然直角形转折向北流去，在那里你能听到许多有关南迦巴瓦峰的动人传说和神话故事。由格嘎往下到直白村，沿山麓可看到一系列冰川堆积的遗迹，其中处在两村之间的则隆弄沟冰川是我国首例因地震触发的跃动冰川，不但在科学考察研究上有重要价值，而且极具观光价值。
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《跟着音乐去旅行》　西南地区
雅鲁藏布江探险音乐之旅（2）（图）
　　从排龙门巴族所在地沿帕隆藏布下游就可以下到峡谷大拐弯的顶端扎曲了。这一段路程全长约30公里，没有汽车通行，全靠徒步，沿帕隆藏布到扎曲要经过6座索桥，一路悬崖峭壁，一般要走两天，最后再爬上400米高坡才到达扎曲，到此就已深入到世界最大峡谷的腹心了。在这里可同时看到雅鲁藏布江奇特的马蹄形拐弯和帕隆藏布下游的直角形拐弯，两大拐弯构成罕见的世界奇观。往西可同时看到加拉白垒峰和南迦巴瓦峰。新近发现的四处瀑布群，就处在大峡谷的核心区这段从西兴拉到帕隆藏布汇入口20余公里的河段内，这四组瀑布群，如银帘倒卷，气势极为磅礴，大瀑布群如此之多，在世界主干河道上是极为罕见的，这一河段的河流坡降度居世界之冠，构成了世界最大峡谷中最迷人的亮丽景色和自然奇观。
　　门巴族和珞巴族人的神奇音乐
　　这个地区主要的聚居的少数民族是门巴族，这个民族也是我们这次音乐之旅所主要寻访的。门隅是门巴族的发祥地，这里曾转世过一位著名的藏传佛教格鲁派（黄教）领袖——达赖六世。他留下的不朽诗集《仓央嘉措情歌集》在海内外享有盛名。门巴族爱唱情歌，也爱唱酒歌。这种酒歌，称作“萨玛”，歌词生动有趣，曲调欢快高昂。萨玛酒歌多为7个字或9个字组成一句，诗节无定数。常用比喻、渲染和夸张的手法，抒发对崇高理想和美好愿望的强烈追求。传说，萨玛酒歌最早是由一位名叫拉不热的歌手创作的。他唱了一辈子歌，把欢快留在人间，自己坐化成佛，被门巴族尊崇为歌神。所以每逢年节或喜庆之时，门巴族的山乡，加鲁情歌和萨玛酒歌如泉喷涌，情深意长。有一首萨玛酒歌是这样深情地赞美门巴的家乡：
　　家乡的山谷静谧安适， 　
　　太阳的光芒欢乐相聚。
　　祝愿相聚，永不分离； 　
　　如若分离，愿再相聚。
　　家乡的村寨静谧安适，
　　我们的亲友欢乐相聚。
　　祝愿相聚，永不分离，
　　如若分离，愿再相聚。
　　这一带的另一个主要民族——珞巴族，珞巴族大部分居住在雅鲁藏布江大拐弯处以西的高山峡谷地带，山高林密，人烟稀少，交通十分不便。架栈桥、过独木、爬“天梯”、飞溜索、穿藤网，是珞巴族的交通绝技。直到2 0 世纪中期，珞巴族社会仍处于原始社会末期阶段，刀耕火种兼营狩猎，大型猎物平均分配的古老习俗，至今还在沿袭。珞巴族也有自己的音乐，在村边，我看见了一位罕见的珞巴族美女，在唱着她们的民歌，我偷偷地走近她，听着这个特殊的曲调。
《跟着音乐去旅行》　西南地区
雅鲁藏布江探险音乐之旅（3）
帕隆藏布沿线风光
由于大峡谷同时又是青藏高原最大的水汽通道，使藏东南地区成为“世界最高的绿洲”、“西藏江南”，在这里云遮雾绕，气象万千，放眼望去，高处雪山冰川，其下满山满坡郁郁葱葱的原始森林，冰川往往能游弋到亚热带的常绿阔叶林中；春日桃花百里，秋日叶红似火，夏日满山遍野绽放着争奇斗艳的各色杜鹃，山前河谷，清溪碧流，湖水荡漾，真是“似江南，非江南，又胜江南”。
沿川藏公路可以览尽“西藏江南”的美色。第一是然乌湖高山湖泊，这里海拔4200米，是古冰川谷堵塞湖泊，素以湖光山色独美引人。接下来从川藏公路进沟，用1—2天路程，可徒步直上米堆冰川，这是典型的现代季风型温性冰川，冰川类型齐全，其中尤以巨大的冰盆、众多的雪崩、巨达700—800米的冰瀑布最具特色，加上消融区上游的冰面弧拱构造以及冰川末端的冰湖，这些冰川和农田、村庄共存，组成了一个极具特点的冰川世界。
从波密扎木镇沿波墨公路南行30公里到嘎龙拉，一天可以来回，交通方便，沿途观看冰川U形谷、雪山森林及源头嘎龙寺盆地。嘎龙寺盆地底部是水草丰美的夏季牧场，牧民的小木屋直接建在现代冰川的末端，东侧山麓古冰碛平台上有嘎龙寺，寺前9个白塔呈“一”字形整齐排列，香火旺盛。背衬茂密的森林，前看雪山冰川、牧场民居，环境极为优美；冰雪圈和生物圈在这里交汇，人类与大自然和谐相处。
从倾多乡到许木乡到育仁乡皆位于冰川U形谷底中，各种古冰川堆积遗迹典型分布，宽广的河谷平原区是波密县农业最集中的粮仓，同时又有不同规模形状的冰碛丘阜，似坟似冢，构成一种罕见的自然奇观，是科研考察、特色旅游的好去处。
古乡就在川藏公路线上，交通方便。帕隆藏布沿岸雪山林海，桃红柳绿，藏族民风浓郁。江中有小岛，小岛上有巴卡寺喇嘛庙，旁边有林场，风景幽美亮丽。通麦大桥号称“通麦天险”，从其处沿易贡藏布而上，21公里的路程可达易贡湖畔的农场。这里海拔2100米左右。易贡湖是泥石流堵塞的河谷湖泊，又处在大峡谷水汽通道的当口部位，盆地的环境特别优越，湖北边是念青唐古拉雪山冰川屏障，湖口雪山巍峨，长条形的湖中云雾游荡，雪山倒影，变幻无穷，海市蜃楼常现，气象万千；湖滩平原水鸟飞翔，牛马漫布；湖滨台地，果林茂密，茶园垅垅；山麓坡上，松林杉木，挺拔俊秀，林中猕猴攀跳。这里是西藏第一处茶园，所产珠峰圣茶闻名遐迩。
半个月的雅鲁藏布江探险音乐之旅很快就结束了，回到北京后很长一段时间我都处于失眠状态，回想起来，其实一路上塌方、泥石流不断，时时毁坏路面，危险其实无处不在，可是这些似乎都有惊无险，既然都走过来了，失眠的原因似乎不应该是这个；那就是雅鲁藏布江那极具震撼的景色和那里独特优美的歌声，我想应该吧，从小到大，在温和的南方长大的我，见到如此这般的景色，怎能不激动，听到如此独特的音乐，怎能不失眠。但是随后有一天晚上我梦到那个珞巴族人的女孩，醒来后不竟想到：自然带给我们什么？无法苛求极至的完美。如果能够亲耳听见珞巴族人的歌唱，一定会爱上他们无拘无束的生活；如果能够亲眼看见围绕在山峦瀑布的艳艳虹彩，一定也会认它为上天赐予的珍宝。这一脉山水滋养的万物，包括音乐，统治我的想象力触及到最深远。满天飞动的风马旗，悠悠动听的江上船歌，冷峻却充满力量的千年冰河……
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雅鲁藏布江大峡谷6条路线
第一条路线：米林县派区-多雄拉-拿格-汗密-马尼翁-背崩。这是一条传统的大道，也是一条从喜马拉雅山北坡高原上到大峡谷下游河谷的道路。通常行走需经三天时间，中间带要翻越海拔4200米左右的多雄拉山口，过山口经拿格到汗密、马尼翁则是一路下坡。其中，汗密以下的老虎嘴一带，山路悬在陡崖上，十分险峻难行。历年运输发生事故皆在此处。从马尼翁走过钢架铁索吊桥，到达对岸的背崩区，海拔已降到700米左右。
第二条路线：从米林县派区经大渡卡、格嘎到加拉，顺江而下进入大峡谷的小道。由加拉往下进入无人区，无路可走。沿江大概走一星期方可到达白马狗熊，沿江皆为刀削般的基岩陡壁。新中国建立以前，传统的通行是从白马狗熊上山，离开峡谷经西兴拉山口(海拔4400)米沿一条支沟直下，到达大峡谷，经进大拐弯后的江边鲁古村，过溜索到甘代(东岸)，由甘代顺而下经加热萨区直奔墨脱。
第三条路线：从川藏公路上的帕隆起程，沿帕隆藏布江下游河谷下行，三天的骡马大道可直达大峡谷的顶端扎曲村，过新建的铁索桥(原为溜索)至达波，离开大峡谷横切过去，一路经原始森林和山梁，三天可到大峡谷拐弯下方的江边八玉村，然后经鲁古、甘代、加热萨到墨脱。
第四条路线：从波密县的古乡渡过帕隆藏布江的古乡湖，上山翻过随拉山口(海拔4400米左右)，西南下，直达大峡谷江边的加热萨区。沿途山路曲折，行程三天。
第五条路线：从波密县扎木镇南行沿嘎隆拉北曲直上，越过海拔4200米的嘎隆拉山口，西南下，沿嘎隆拉南河经64公里、86公里(“64公里”、“86公里”皆为波墨公路上的地段专用名，也称为64道班、86道班，到达大峡谷畔的达木。这条线路经过多次修筑，步行道比较好走，开山季节甚至可沿公路开汽车直达63公里一带。顺利的话，一般两天时间可进入大峡谷到达墨脱。
第六条路线：从波密往东不远到达兴，过帕隆藏布江沿达兴河上溯到源头，由盘山小道上金珠拉山口(海拔5030米)，越过金珠拉沿金珠曲下行，经提琴到金珠区(格当)，由金珠区往下过蚂蟥山经达木到大峡谷江边，一般步行需四五天时间。
人数等级：最少6人，最多16人
适宜的旅游时间在：在５，６，7，8，９，１０，月份。
作者: 燕鸥and小蟹& & 时间:
《跟着音乐去旅行》　西南地区
雅鲁藏布江探险音乐之旅（4）
特别注意事项：
一、在藏区偶见身挂红、黄、绿布标的牛羊徜徉于郊野，可不要随意驱赶、伤害，那是藏民敬神祭品。切勿以猎枪对准鹰鹫，藏民忌讳伤害他们的神鸟。
二、未经同意不可入庙，入庙后不可吸烟。庙内物品观看无妨，不可擅自触摸佛像、经书、拍照。有些地方不可以逆时针方向行进，有些秘宗的地方禁止妇女进入。
三、步入藏民的帐篷、居室，不可用脚踩门槛，也不可在他人面前吐痰。
四、藏民伸舌头，是表示尊敬而并非嘲笑；合十则是一种礼节。
五、进藏前注意不要感冒，如患感冒最好推迟进藏，因为在高原上感冒不易康复，严重的还会引起肺水肿及其他多种并发症。所以，准备一些感冒药品和胃肠类药品是非常必要的。
六、西藏气候的特点是干燥、缺氧、气压低。因此，进藏前随身带一些鼻腔外用软膏和润喉片可缓解干燥带来的鼻喉部不适。
七.由于高原紫外线比较强，据测算，年平均辐射值每平方米在兆焦耳之间，因此，带上太阳帽、墨镜和防晒油是适宜的。
八、关于天葬： 西藏政府和旅游机构都不鼓励游客去看天葬，藏族人尤其是死者家属，不愿汉族人观看，这是民族习惯也是人之常情。如果您有机会见到，请自重。
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重庆火锅＋川剧变脸＝热闹（1）
灿烂却不伤人的太阳之下，沿着起起伏伏的山路，走在每一个飘溢着香辣的重庆火锅与“麻辣烫”独特味道的街头，就这样，开始真真切切地感受重庆了。
这是一个值得去体味其火辣辣激情的城市，是一个值得去享受美食的地方。
素有“江城”、“山城”、“雾都”美誉的重庆，是我国最年轻的直辖市。重庆市位于长江上游，境内巴山绵延、渝水纵横，不仅有举世闻名的长江三峡的峡谷风光，还有独特的山城风貌，浓郁的巴渝文化更为山城的旅游增添几多魅力。具有三千年悠久历史的重庆,不仅有多处风景游览区,还有众多名胜古迹。在这里，你既能体会到动感的现代大都市氛转，又能领略到浓郁的巴渝文化风情。
重庆山城夜景
依山而建的街衢，过峦旋嶂，雄伟壮观。故而重庆素有&山城&之誉称。
夜晚，深蓝色夜空的映衬之下，山城层峦叠嶂的灰暗高楼中，灯光闪闪烁烁；跨越长江江面的缆车一再从城市上空掠过，浸染着异样情绪浓墨重彩的市井生活画卷在蜿蜒流转的石板路上慢慢铺开。
位于市中心渝中区的枇杷山公园，作为重庆最高点，是观赏重庆城市风景、特别是重庆夜景的绝佳之处。同时，南山的一棵树也是一个相当不错的观景之处。
著名的长江三峡西起重庆奉节，东至湖北宜昌，全长193公里。这条黄金旅游线以三国文化名胜古迹和雄伟壮观的山水风光构成，主要景点有：涪陵周易园、丰都、石宝寨、张飞庙、白帝城、八阵图、瞿塘峡、巫峡、西陵峡、屈原祠、三峡大坝、古黄陵庙、三游洞、南津关等风景名胜，在瞿塘峡附近的大宁河还有小三峡景区。
涪陵周易园位于涪陵城北岸,主要景点为大型的摩崖石刻，上有黄庭坚、朱熹、陆游、王士祯等历代名人书法手迹,其他景点还有碧云亭、致远亭、三仙楼、四贤堂、钩梁堂、北岩书院等。
丰都是三峡旅游线的重要景点，又称“鬼城”，是世界著名的鬼文化旅游胜地。城中的“阴曹地府”塑像群分别模拟人间诉讼、法庭、监狱、酷刑等，构思奇特，神态逼真，集中反映了中国人的神和鬼、天堂和地狱的传统观念。
石宝寨位于忠县境内，此处有孤峰拔起的一块巨石，相传为女娲补天所遗的一块五彩石，故称“石宝”，又名“玉印山”。石宝寨主建筑为塔楼，倚玉印山而建，飞檐展翼，造型独特。
张飞庙位于云阳县南岸的飞凤山，始建于蜀汉末年，庙内塑有张飞像，珍藏有汉唐以来的大量诗文碑刻书画及其他文物数百件，有着“文章绝世，书法绝世，镌刻绝世”的“三绝”盛誉。
白帝城位于瞿塘峡口，是观赏夔门佳景的最佳地点。李白“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还，两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的诗句，更是脍炙人口，所以，白帝城又有“诗城”之美誉。
瞿塘峡西起奉节白帝城，东至巫山黛溪，在三峡中以雄著称。峡口夔门南北两岸峭壁千仞，如刀砍斧削一般，江流汹涌于宽仅100余米的狭窄江道之中，所以自古就有：“夔门天下雄”，顺江而下，水流湍急，云天一线，十分险峻。
巫峡西起重庆市巫山县大宁河口，东至湖北省巴东县，峡长谷深，迂回曲折，奇峰连绵，烟云缭绕，景色清幽之极，如同一条美不胜收的画廊。巫峡主要景观有楚阳台、授书台、斩龙台、南陵春晓、夕阳返照、宁河晚渡、清溪鱼钓、澄潭秋月、秀峰禅刹、女观贞石、朝云暮雨和十二峰，其中的神女峰最著名。
西陵峡西起香溪口，东至南津关，主要景观有兵书宝剑峡、牛肝马肺峡、灯影峡等。
大宁河小三峡位于巫山县境内，主要景点有巴雾峡、滴翠峡、龙门峡、古栈道、马渡河小小三峡等。
巴雾峡全长10公里，山高谷深，怪石嶙峋，主要景点有乌龟滩、马归山、虎出、龙进、仙女抛绣球、观音坐莲台、八戒拜观音、悬棺等。
滴翠峡全长20公里，绝壁连绵，江水碧绿，竹木滴翠，飞瀑凌空。是小三峡中最幽深、秀雅，最富诗意的。主要景点有仙蕉林、牛肝马肺、摩崖佛像、天泉飞雨、罗家寨、绵羊崖、马渡河、登天峰、金猴峰、赤壁摩天、船棺、飞云洞等。
龙门峡全长3公里，势若夔门。主要景点有龙门桥、古栈道遗址、青狮守门、银窝滩、琵琶州、抹角滩等。
四面山风景区
四面山风景区位于江津境内，因山脉四面围绕而得名，主峰蜈蚣岭海拔1709米。重峦叠嶂，林壑幽美，气候宜人，以原始森林为主，众多溪流、湖泊、大小瀑布点染于苍山绿树和丹霞地貌之间，主要景点有大窝铺、八角尖、坪山、吊桥、花果山、水帘洞、骆驼山、象鼻岭、猴子山、老虎嘴、倒流水、和尚山、摩天岭等。
大足是我国的石刻艺术之乡，拥有众多唐、宋时期的石刻造像艺术。其中以宝顶山和北山摩崖石刻最为著名。
宝顶山摩崖石刻位于大足县城东北，石刻塑像以大佛湾为中心，共有小佛湾、倒塔、龙头山、殊始山、黄桷坡、高观音、广大山、松林坡、佛祖岩、岩湾、龙潭、对面佛等13处景观。其中以大佛湾石刻造像规模最大，艺术价值最高，保存最为完好。
北山摩崖石刻位于大足县城北，有石刻造像近万。以佛湾造像最为集中，佛湾石刻分南北两个区域，南区大多是晚唐、五代作品，北区大多为两宋时期作品。
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重庆火锅＋川剧变脸＝热闹（2）
川剧可是巴渝文化的一大特色。四川正是戏剧之乡。早在唐代就有“蜀戏冠天下”的说法。清代乾隆时在本地车灯戏基础上，吸收融汇苏、赣、皖、鄂、陕、甘各地声腔，形成含有高腔、胡琴、 昆腔、灯戏、弹戏五种声腔的用四川话演唱的“川剧”。其中川剧高腔曲牌丰富，唱腔美妙动人，最具地方特色，是川剧的主要演唱形式。川剧帮腔为领腔、合腔、合唱、伴唱、重唱等方式，意味隽永，引人入胜。川剧语言生动活泼，幽默风趣，充满鲜明的地方色彩，浓郁的生活气息和广泛的群众基础。川剧表演具有深厚的现实主义传统，形成了独特而完美的表演程式，真实细腻，幽默风趣，生活气息浓郁。其中的不少绝技，如托举、开慧眼、变脸、钻火圈、藏刀等，使其舞台呈现多彩而神秘且富于变换。它的行当划分极为严谨，分生、旦、净、末、丑、杂等六类。
川剧为世人所喜爱并远涉重洋传遍世界。目前，常见于舞台的剧目数目众多，唱、做、念、打齐全，妙语幽默连篇，器乐帮腔烘托, 除了写意的程式化动作含蓄着不尽的意味，其中的“变脸”、“喷火”、“水袖”独树一帜。
其中的 “变脸”就是川剧之绝活，蜚声国内外。说到川剧“变脸”，人们很自然地便会联想到四川省川剧院年近花甲的著名演员王道正。他曾随同剧院先后出访联邦德国、荷兰、瑞士、意大利、日本、新加坡等东西方国家以及港、台地区，还在中央电视台“综艺大观”亮相。1996年10月，王道正赴香港参加香港各界人士庆国庆、迎回归文艺晚会，演出川剧“变脸”绝活，被香港《大公报》称作“变脸王”。
川剧“变脸”绝技源自传统戏《归正楼》，表现义盗贝戎劫富济贫，遭到官兵追捕，以变脸巧妙脱身。最初，演员脸罩用纸壳面具，后来改用草纸绘制脸谱，依次粘贴脸上，临场以烟火或折扇掩护，层层揭去。脸谱一般为３张，故称“三变化身”，有的竟多至９张。著名川剧文武小生康子林擅演此剧，相传他曾用粘性黄土塑出自己的头型，研究脸谱的制作工艺和材料。每逢躬践排场，先在家里将一种带有韧性的夹皮纸剪成三张大小不同的脸形，分别彩绘以后，即将湿润未干的脸谱夹入线装书里，带到后场贴脸演出。不用烟火，不假道具，变化神速干净，倾倒全场，誉为一绝。在当时，观众趋之若鹜。
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重庆美食可是不少，除了有名有姓的特产如涪陵榨菜、合川桃片、重庆沱茶、永川皮蛋、江津米花糖、白市驿板鸭、江津广柑等等，另外，还有更加诱人的林林总总的著名的重庆小吃：
麻圆：用糯米面包着甜馅，外面粘上的白芝麻炸至棕红色，就是炸熟了，外酥内糯，形圆心空，又甜又香。
凉糍粑：糯米制做，中间夹有“洗沙馅”，表面粘有白糖、芝麻面、蜜桂花、黄豆面，形状多样，香甜滋糯。
山城小汤圆：汤圆煮熟后，白如玉珠，皮薄透明，隐约可见馅心，香甜滋软。
九园包子：用五花肉、冬笋、干贝、金钩、火腿等加调料制成咸馅；或用核桃仁、蜜枣、瓜条、桔饼、玫瑰糖、猪板油等制成甜馅。九园包子的特色是，皮薄馅满，松泡爽口，味鲜美、香甜。
熨斗糕：米粉浆加入鸡蛋、白糖、蜜桂花等，装入专制的烙碗内翻烙至金黄色。特色是酥香甜嫩。
担担面：因为过去是小贩挑着面担沿街叫卖故得名。细滑柔软，麻辣鲜美，主要是以味取胜，各种调味品有十多种，是地道的川味小吃。
鸡丝凉面：面条煮熟，捞出扇凉，保持疏散，因而面条松软，鲜香爽口。
吴抄手：调馅非常考究，肉茸要保持充足的水分，制好后的馅能浮于水面。成品特色是滋润滑软，细嫩咸鲜。
作者: 燕鸥and小蟹& & 时间:
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巴山蜀水的土家音乐风情（1）（图）
　美丽的渝东南有一座美丽的小城，那就是秀山。千百年来，土家、苗、汉各族人民在这块土地上聚族而居，形成了独特的民族风格和民族文化。这里感动我的就是这样质朴却又动人的民歌。深入到那些散发着泥土味的民歌，似乎使人一下子回到了那个特定情境，在阳光下劳作，坐在月光与田野之间弹琴说爱，生活简朴，但爱情如酒，只是民歌里面的爱情会如此浓烈和坚贞成为今天现代都市里的传奇。
　　在民间，各族人民到欢庆的日子就要唱“花灯”，音乐旋律委婉动听，舞姿优美，形式多样，独具地方特色和民族风格。《黄杨扁担》正是秀山花灯曲之一，现在早已流传海内外。
　　黄杨扁担
　　黄杨不但软溜溜（哇），（姐哥呀哈里呀）
　　挑挑白米下柳州（哇），（姐呀姐呀）下柳州呀（哥呀哈里呀）
　　人说柳州姑娘好（哇），（姐哥呀哈里呀）
　　个个姑娘回会梳头（哇），（姐呀姐呀）会梳头呀（哥呀哈里呀）
　　大姐梳个盘龙卷（哇），（姐哥呀哈里呀）
　　二姐梳个插花纽（哇），（姐呀姐呀）插花纽呀（哥呀哈里呀）
　　只有三姐梳得巧（哇），（姐哥呀哈里呀）
　　梳个狮子滚绣球（哇），（姐呀姐呀）滚绣球呀（哥呀哈里呀）
　　秀山可是民间艺术的沃土，是渝、黔、湘、鄂边区的一颗明珠。秀山&处蜀偏远&，却面临渝、黔、湘、鄂四省往来之通。那里人杰地灵，山川秀丽，物产丰富。
　　秀山地形以大小不等的山间盆地为主，尤以清溪和县城周围的坝子最大。东西南北丘导体起伏，油茶葱花，阡陌纵横，村寨星罗棋布。境内的梅江河、平江河、溶溪河以及酉水蜿蜒其间。交通极为不便，也许正是因为如此，千百年来均以自给自足的小农经济为主。由于这一独特的地理位置和地理环境，才形成了独特的风俗习惯和文化艺术。
　　居住在此的土家、苗、汉各族人民，通过世世代代辛勤的生产劳动和社会实践，不但创造了本民族赖以生存发展的物质条件，而且创造了丰富多彩的富有民族色彩的文化艺术。除了著名的秀山花灯外，较为突出的有：土家摆手舞、八宝铜铃舞；苗族鼓舞、接龙舞、薅草多鼓、般工号子、民歌、山歌；傩愿戏、阳戏、灯儿戏、辰河戏；舞龙灯、狮儿灯以及独具特色的各族民间工艺等等。这些民族民间艺术，和秀山花灯一样，历史悠久，源远流长，它不仅显示了秀山一定的贡献。秀山被称为“音乐的海洋”，“艺术的海洋”，是全国著名的花灯歌舞之乡。最近又被文化部命名为“全国民间艺术之乡”。
　　载歌载舞的秀山花灯是祖国民族民间艺术的重要组成部分，有着独特的地方特色和民族特色，历史悠久，源远流长，千百年来，经历代民间花灯艺人代代相传、继承和发展，它已形成为以秀山为中心、传播到川、黔、湘、鄂等边区的地域文化。秀山花灯音乐同甘共苦调很大部分与当地的山歌民歌的旋律调式相类似，显然是从山歌民歌演变而成。如著名的《黄杨扁担》、《四季相思》、《绣荷花》、《黄花草》、《上茶山》等。
　　 花灯的唱词，多数用的是方言，例如：&老年人来看灯，转回家中头发白了要转青……庄稼老二来看灯，转回家中办阳春……&，&……冬月荷包绣成个，荷包绣起送情哥，我郎莫嫌花线粗，瞒着爹娘打黑摸。&
　　关于秀山花灯的起源，还有一个传说，秀山花灯启灯演唱《大闹红灯》的唱段中有：“灯是为，灯是灯，灯由何处起？灯由何时生？仁宗皇帝登龙位，国母娘娘瞎眼睛，许下红灯三千六百盏，流传两盏到如今。” 关于宋仁宗的生母李宕妃被刘皇后迫害，双目失明，野史正史均有记载。民间传说中的“狸猫换太子”的故事更是家喻户晓，为祈求生母的眼睛重见光明，许下红灯三千六百盏，在京城大闹花灯，秀山地区的进贡队伍便带回几盏象征吉祥、祛病除灾的红灯。然后一代一代流传下来，逐步演变，最后便成了今天的花灯艺术。很有意思吧。
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巴山蜀水的土家音乐风情（2）（图）
　　《木叶情歌》是流传在酉阳、秀山一带的著名爱情歌曲，土家族人随手在树上采下一片树页做乐器伴奏，青年男女便在树边，山坡上对歌，你听，那音乐多美，歌词多有智慧。
　　木叶情歌
　　大山木叶烂成堆哎
　　只因小郎不会吹哎
　　几时吹得木叶叫哎
　　只用木叶不用媒哎
　　高坡种荞哪要灰哎
　　哥妹相爱哪要媒哎
　　要得灰来荞要倒哎
　　用得媒来惹是非哎
　　隔河看见那个妹穿青哎，
　　哥想过河，那个水又深。
　　阿哥有情那个就表心哎，
　　哪怕山高那个水再深。
　　哎，想变岩鹰那个没长翅嘛，
　　想变鲤鱼那个又无鳞呵
　　哎，山高自有那个人开路嘛，
　　水深自有那个架桥人呵，
　　高坡那个种荞那要灰呀，
　　哥妹那个相爱那要媒呵
　　满山那个木叶青又青呀
　　顺手那个摘来嘴边吹呵
　　郎吹木叶妹唱歌，那个妹唱歌，
　　一片那个木叶，一呀么一片心，
　　一呀么一片心。
　　酉阳《摆手舞曲》是酉阳摆手舞的伴奏曲，曲目中有《送郎》、《麻杆点火》、《十七八岁学打雀》等酉阳流行的民间乐曲，舞曲优美，是黔江开发区最流行的摆手舞曲，民族风味很浓。其中的《送郎》是流传在酉阳一带的民间歌曲，反映土家青年男女离别时的依依不舍之情，对爱情的浪漫追求，并且广为流传。
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巴山蜀水的土家音乐风情（3）
送郎哎送到呵豇豆林，哎，
手摸豇豆诉苦情。哎
要像豇豆成双对，
莫像茄子打单身。哎
送郎哎送到呵海椒林，哎，
手摸海椒诉苦情。哎
要像海椒红到老，
莫像花椒起黑心。哎
送郎哎送到呵竹子林，哎，
手摸竹子诉苦情。哎
要像竹子常青翠，
莫像芭茅一个春。哎
送郎嘛送到那屋檐脚，
风又吹来雨又落，
一手替郎撑雨伞，
一手给郎扯衣角。
送郎嘛送到那清水河，
河水清清波连波，
要像清清长流水，
辈子流在妹心窝。
送郎嘛送到那五里坡，
还送五里不算多，
再送五里不多送，
哎呀妹的小郎哥。
送郎嘛送到那梨子坡，
吃口梨子打口渴，
吃了梨子分了手，
想起梨子又想哥。
忽然发现一个很有意思的现象，中国民歌中对恋人的称呼永远是“哥哥”或“妹妹”，不管是西北还是西南，民歌里几乎都是如此称呼，也许兄妹相称还凸显了爱情的另一种形态--亲情，融入了亲情的爱情其实比所有浪漫之情都更纯粹。
或许，这正民歌一个对爱情的诠释。
太阳出来（罗儿）喜洋洋欧，郎罗，
挑起扁担（郎郎扯光扯）上山岗欧，罗罗。
手里拿把（罗儿）开山斧欧，郎罗，
不怕虎豹（郎郎扯光扯）和豺狼欧，罗罗。
悬岩陡坎（罗儿）不稀罕欧，郎罗，
唱起歌来（郎郎扯光扯）忙砍柴欧，罗罗。
走了一山（罗儿）又一山欧，郎罗，
这山去了（郎郎扯光扯）拿山来欧，罗罗。
只要我们（罗儿）多勤快欧，郎罗，
不愁吃来（郎郎扯光扯）不愁穿欧，罗罗。
广为流传的《太阳出来喜洋洋》最初可是流传在石柱一带，反映土家族人民上山岗劳动的喜悦心情，伴随着如此轻松活泼的歌声，开始游览石柱的秀丽的自然风光。在石柱万寿山上有一个万寿寨，据说是秦良玉建寨备战之地。寨前有缺门，驻马关，寨上约20万平方米，分前、内、后三寨。四面悬崖绝壁，仅一路可上，可以说真正是“一夫当关，万夫莫开”，寨内建有旗台、官厅、点将台、练兵场、军营及瞭望台等，今遗址可见。官井水甘，至今四时不涸。另外，寨前南侧有一高70米的石峰，宛如少妇，人称“女石砫”。寨后与神仙洞相对的山上有一高100米的石峰，酷似男人，人称“男石砫”，非常巧合。
石柱黄水森林公园则位于石柱土家族自治县东北部，由于海拔差异大，气候垂直变化明显，夏季气候凉爽，是理想的避暑胜地。境区内重岩叠障，奇山异水随处可见，有“马老城”、“大风堡原始森林区”、“出鱼洞”、“十二花园姊妹山”等绮丽景观。
作者: 燕鸥and小蟹& & 时间:
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天府之国的靡靡茶音（1）
“蓉城”成都是四川的省会、中国历史文化名城，国宝大熊猫的故乡，天府之国的中心和窗口。成都历史悠久、文化厚重、历史古迹众多，是一座融古代文明与现代文明于一体的特大城市。
成都别称&蓉城&，以芙蓉作为市花。成都是一座既宁静又繁荣、既有很深的文化积淀、又有优美自然环境的风姿独具的城市。成都是四川旅游的核心地带，这里不仅地处全川中心，同时也是四川省政治、经济、文化的核心，作为我国历史文化名城之一的成都，不仅人文景观丰富，自然风貌也独具一格，早在唐代，就唱出了“窗寒西岭千秋雪，门泊东吴万里船”的千古绝唱。
“天府之国”——成都是西南地区最大的平原，“田肥美，民殷富……沃野千里，蓄积饶多，此谓天府。”距今两千多年前的汉代文学家刘向在他的《战国策》中这样描述，自此四川在中国独享了“天府之国”的美称。
在成都市内旅游，首先去的就是杜甫草堂，那是中国文学史上的圣地。杜甫草堂原来是杜甫在安史之乱时期的在成都的寓所，后来诗人韦庄寻得草堂遗址，重结茅屋。此后，草堂屡兴屡废，其中最大的两次重修，是在明弘治十三年和清嘉庆十六年，基本上奠定了今日草堂的规模和布局。
接着就到了坐落在成都市郊的武侯祠，这是纪念蜀汉丞相诸葛亮的主要胜迹，杜甫曾有诗写到它：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。”现在的武侯祠是清康熙年间重建的。它同先主庙、刘备莫相毗连。武侯祠中，有一块唐代“蜀汉丞相诸葛武侯祠堂碑”，有很高的文物价值，被称为“三绝碑”。它是由唐朝著名宰相裴度撰碑文，书法家柳公权书写，名匠鲁建刻字，精湛，因此被称为三绝碑。漫步在寂廖的空气中，忽然，眼前的一树繁花令我蓦然一惊，花开如火如荼，旁若无人。人生于世，能像这花一样释放一次辉煌不正是诸葛先生渴望燃烧的灵魂，以他天才的火焰，照亮了自己的生命，照亮了历史，更折射予后人至高至美的人格力量。无论如何，积极的人生总是可歌可泣的。只可惜在今天，越来越多的人黯淡平凡的生活，似乎更崇尚老庄之道的逍遥，关注孔方兄的实用；而那种指点江山、建功立业的古典精神，却深深地沉寂了。站在碑廊前，默诵着《出师表》，想到 “出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的遗憾，禁不住思绪万千。
出来以后，朋友请我到了皇城老妈，据说可是成都最负盛名的火锅店，其连锁店遍及天下。这家火锅店真是让我开了眼界，一家火锅店居然可以这样被改造成建筑杰作，或者说是民俗展览馆，一整面墙做成川西民居的雕塑，不过，里面装修倒是很现代，大厦柱子的钢筋故意外露，三楼有一个厅就可以欣赏一些川剧小品，如变脸、滚灯、喷火等等。一边吃着四川最有名的，更加重要的是味道地道的火锅，一边看最有名的变脸了，这样一种享受。
不过，我还是认为在成都，最合适欣赏的却不是川剧，而是西南民歌，尤其是其中的四川民歌。
西南地区除汉中、四川两个外流盆地外，大多是高原和山地延绵不断。当地民谚有“地无三尺平”之说，这点与西北地区相似，但风光景物却大不相同。这里有着长江的各种大小支流，降雨繁多，植被茂密。这里有连绵的山势，巍耸的崖壁，云雾缭绕的丘陵，也有群山环裹的平原，长江各支流构成的水上网络……正是这一方水土哺育了能够体会生活诗意的人民。
西南文化是以四川文化为重心的，也就是说，西南文化基本上是四川文化的辐射。四川民歌里有一种山歌歌种，当地称作“神歌”或“晨歌”，流传在川南以宜宾、重庆为中心的低山丘陵地区，节奏自由、曲调飘逸，歌词的主题多是有关爱情，格调轻松，生活情趣盎然。
例如四川民歌《槐花几时开》
高高山上（哟）一树喔槐（哟喂），
手把栏杆（啥）望郎来（哟喂），
娘问女儿呀，
你望啥子（哟喂）？
（哎），我望槐花（啥）几时开哟喂。
无论在音乐上还是在歌词上，这首山歌都显示了一种含蓄美。含蓄是直畅、浅露的对立面，它不是浩荡狂风，无逼人之势，也无撩人之情；它是隔岸观花，引而不发，却尽收热情与激情。在中国的传统社会里，历来都是把含蓄美当作最高审美境界来追求。民歌便是含蓄美在民间的妙用。
《妹儿爱的是勤快人》
（ 哎呜溜溜溜溜溜溜哎），
太阳出来一点红，
照在山中密树林（哪），
白鹤爱的是长江水（哟喂）
妹儿爱的是勤快人。
这首四川民歌《妹儿爱的是勤快人》，因大量叠用衬词“溜”，也有人称“溜溜山歌”，但是从中，我们不难感觉到“声高调锐，一泄而尽”的川剧高腔的味道。
成都是一个过于安逸的城市，太适合生活了。就拿茶来说吧，在一般人的概念里，茶是老年人钟爱的饮品，适合于在饭后细细品味。可是成都人却把茶文化从黄昏一直搬到了清晨。记得刚去成都的时候，一直都无法理解成都人如何能成天泡在茶馆。
印象中，成都的天气大都是阴郁的，即使是在没有阳光的日子里，大大小小的茶馆里，不管是男女老少，围坐在一起，天南海北地闲聊，有的人在翻看杂志，有的人在窃窃私语，甚至有人都把茶馆当成了办公地点，解决私事和公事，让人倍感新鲜。
成都茶馆、茶楼的火爆，恐怕还得您亲自去瞧瞧，置身其中才能真切体味。我也去茶馆小坐了一把，还真有点闲散随意的情调。你可以什么也不想，什么也不做，光只是品一口甘美的茶水，就心满意足了。但是，我贪婪地想，如果在品茶的时候听听相关的四川民间茶俗歌谣，我想，那就又是另一番滋味了。
《跟着音乐去旅行》　西南地区
天府之国的靡靡茶音（2）
四川民间茶俗歌谣十分丰富，具有巴蜀文化的鲜明的特色。民间茶俗歌谣为人们在茶事活动中对生产生活的直接感受，其形式简短，通俗易唱，喻意却颇为深刻，按照内容可以分为农作歌，佛句歌、仪式丧礼歌、生活歌、情歌等等。
《送茶歌》：
大田栽秧排对排，望见幺姑送茶来。
只要幺姑心肠好，二天送你大花鞋。
青青桑叶采一篮，竹心芦根配齐全。
还有大娘心一片，熬成香茶送下田。
《薅秧歌》：
太阳斜挂照胸怀，主家幺姑送茶来。
又送茶来以又送酒，这些主人哪里有。
因为在四川农村薅秧有送茶送酒送盐蛋的习俗，农民边薅边唱歌是川西坝子“吼山歌”的重要形式。上面这些农作耕耘的薅秧茶歌非常想像地表现了他们劳作的酸甜苦辣。
《茶堂馆》：
日行千里未出门，虽然为官未管民。
白天银钱包包满，晚来腰间无半文。
《掺茶师》：
从早忙到晚，两腿多跑酸。
这边应声喊，那边把茶掺。
忙得团团转，挣不到升米钱。
《我要去看我的妈》：
巴山子，叶叶塔，巴心巴肝惦爹娘。
圆茶盘，端茶来，方茶盘，端花来。
不吃你的茶，不戴你的花，我要去看我的妈。
这些都是日常中的茶俗歌，反映社会底层人日常生活辛劳和艰辛，歌词简单随兴，非常具有生活情趣。
仪式丧礼茶俗歌
仪式歌是四川歌谣中最为丰富的部分，其中，内容最全面的是婚礼歌和丧礼歌。
《赞采茶诗》：
为儿亲，去采茶。手提筐，身穿麻。山又高、路又窄，哭哭啼啼往前跨。抬头望，见乌鸦，呱呱叫，叫呱呱，叫的昌儿爹（妈）。前日里爹（妈）为儿，今日里儿为爹（妈），好似反哺乌鸦。奏乐师，实在苦，情你吹个《鸦反哺》。朝前走，过山垭，一派青松乱交加。山坡赶羊羊乱跑，好似猛雨打残花。奏乐师，不要慌，不要忙，请再奏一曲《山坡羊》。回头心胆怕，用手扳住茶树桠。思念儿亲双泪洒，盈筐雀舌，满筐龙芽，采得香茶便归家。曲曲弯弯路，重重叠叠垭。不觉红日渐西斜，急转路三忿。……
这首仪式丧礼歌，详细记述旧时丧礼的程序礼仪，直接反映丧礼茶俗文化。据说这首歌最初产于都江堰的产茶区，茶农一生在高山上种茶采茶非常辛苦，民间以采茶编成唱词作丧礼司仪歌，寄托生者对死者的哀思和悼念。
《太阳出来照红岩》：
太阳出来照红岩，情妹给我送茶来。
红茶绿茶都不受，只爱情妹好人才。
喝口香拉妹手！巴心巴肝难分开。
在生之时同路耍，死了也要同棺材。
《高山顶上一棵茶》：
高山顶上一棵茶，不等春来早发芽。
两边发的绿叶叶，中间开的白花花。
大姐讨来头上戴，二姐讨来诓娃娃。
唯有三姐不去讨，手摇棉车心想他。”
《望郎歌》：
八月望郎八月八，八月十五望月华。
我手拿月饼来坐下，倒一杯茶香陪月华。
我咬口月饼喝口茶，想起我情哥乱如麻。
四月望郎正栽秧，小妹田间送茶汤。
送茶不见情哥面，不知我郎在何方。
《渣渣落在眼睛头》：
红丝带子绿丝绸，默念情哥在心头。
吃茶吃水都想你，眼泪落在茶碗头。
娘问女儿哭啥子，渣渣落在眼睛头。
情歌是民歌中最有生命力和最有魅力的部分，上面几首茶俗情歌，其语言，感情色彩，及表现出来的民情风俗，都具有浓烈的四川风情。以茶为媒，以饮茶、送茶来表达对情人的思念和爱慕，或把爱情表现的大胆、泼辣、直率、热烈，或把爱情表现含蓄、委婉，散发着浓烈的生活气息。
《跟着音乐去旅行》　西南地区
天府之国的靡靡茶音（3）
另外，儿歌也是四川民间歌谣中的最为有趣和绚丽的一类。
《王婆婆，在卖茶》：
王婆婆，在卖茶，三个观音来吃茶。
后花园，三匹马，两个童儿打一打。
王婆婆，骂一骂，隔壁了幺姑说闲话。
《王婆婆，在卖茶》是一首一边用指头做游戏一边歌唱的儿童茶俗歌。唱歌之前，先将双手的大拇指、中指和无名指撮在一起，各形成一个圈，然后将右手食指穿入左手圈内，将左手小指穿入右手圈内，左手的食指与右手小指迭在一起，右手食指代表王婆婆，左手大拇指、中指、无名指代表三个观音，右手大指、中指、无名指代表三匹马，左手食指和右手小指代表两个童儿，左手小指代表幺姑。游戏时，一边唱歌一边扣相关的指头，就这样，形式非常活泼，易唱易记，老少皆宜。
九寨沟位于在四川阿坝藏族羌族自治州境内，巍峨的岷山山脉深处，以前由于交通不便，几乎成了一个与世隔绝的地方，只有九个藏族村寨坐落在这片丛山峻岭之中，“九寨沟”因此而得名。这里保存着具有原始风貌的自然景色，因而有着自己的特殊景观。勤劳的藏族人民在这里辛勤劳作，飘动的经幡，古老的水磨房，迟缓的牦牛……仿佛一切都融化在奇山异水、蓝天白云之间。
稻城，地处川西南丘状高原山区，贡嘎雪山和海子山纵贯县境南北，地势西北高，东南低。北部高原宽谷区，草原辽阔；中部山原区，南部高山峡谷区。沉睡在岁月的冰河之中，被时光遗忘，千万年来，日升日落，它却将景致凝固在最美的一瞬。这块土地上留存着大地最古老的记忆和大自然最真最纯的野生动植物。
作者: 燕鸥and小蟹& & 时间:
《跟着音乐去旅行》　西南地区
钟声阵阵伴走峨眉山（1）（图）
　　风雨兼程，月夜行走，暗夜箫声，
　　晨钟暮鼓，香烟弥漫，佛音缭绕，
　　这就是我记忆中的峨眉山。
　　峨眉山风光雄秀西南，海拔高度为3099米，与莽莽昆仑一脉相连，在平均海拔只有500米左右的四川盆地川西地区突然拔地而起，真可称得上是&雄秀西南&。《水经注》里记载：“从成都远望大峨、二峨两山相对屹立，细长俊美，好象美女的两道弯弯的蛾眉”。峨眉山也正是由此而得名。
　　峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
　　夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
　　李白笔下的峨眉山带着诗人独有的流畅飘逸的风神。峨眉山天下秀，秀在山水的巧构，生灵的和谐，人文的点缀，秀在自然的回归。
　　现在一般游览峨眉山的人，大多只是乘车上金顶，看万年寺或报国寺后便匆匆下山离去，这样的草草一游，怎么可以真正体会&峨眉天下秀&呢，只能是了解甚微。若要亲身体验峨眉山的真谛，不妨亲自行走于峨眉山的青山翠水之中。
　　我一直在怀念大学时期的那一次峨眉山徒步行走，与十来个朋友同行，或熟悉或陌生。后来，在半路上遇见的那一群朋友也都成为了患难于共的朋友。不过，我们那时侯正是年轻，加上囊中羞涩，自然决定，走，就用自己的两只脚走峨眉山的全程。我们沿着山腰的小道蜿蜒而上。最底下的部分是普通的农家，带有西南地区特有的风格，比较特别的是几乎家家户户都挂着金黄的玉米，一串接着一串，尤其在某一户的墙壁上满是黄灿灿的玉米串，大家都忙着在面前照相，多漂亮的背景，自然不能够错过，其间半路上遇见了一只半大不大的小狗，毛茸茸的有着一双温顺的黑眼睛，不停地在石板地上打转，使劲想咬到自己的小粗尾巴，一副天真的模样，引得众人大笑不止。走出去了老远，远远地一回头，居然那只小狗还是在能力追逐，不由顿发敬佩之心。
　　我们见识了报国寺的“圣积晚钟”。圣积晚钟亭，是木构的重檐阁楼，青瓦、红檐深隐在苍楠古柏的林丛之中，高高的刹竿标出林丛之上，古老而又新颖。亭中悬挂着一口硕大的名驰四远的铜钟，据说它原来是在峨眉城南的圣积寺内， 故名&圣寺铜钟&，又名&圣积晚钟&，素称&巴蜀钟王&。深夜扣击，钟声乘着徐徐的晚风，穿过层层的宿雾，上引碧霄，下临深谷，回荡在辽阔的原野，渐渐消逝在恬静的夜色之中，有&龙吟&的美称。
　　向前，向前，一级级石阶向上延伸，仿佛永远没有尽头，只有偶然不时响起的悦耳动听的鸟啼伴随着我们的漫漫长路。忽然前面有人大喊了一声：“猴子。”什么，这一下子，大家都来了精神，一会儿，前面又传话下来，很快就可以遇见猴子了，但是不能大声喧哗，怕惊吓了猴子。我在心里想，这好办吗，小菜一碟。很快就到了一线天至洪椿坪一带的自然生态猴群观赏区，一旁还站着一个手拿长长的鞭子的管理人员，我拿出事先准备好的一袋花生，很快就来了一个猴子，当它的手在我的手心一掠而过，我忽然发出一声惊叫，这下就坏事了，不仅那只猴子一下蹦得好远，附近的猴子也跟着跑了好几只，接着，就看到那个手拿长长的鞭子的管理人员很快就向我这边走来，同伴不停地暗示我赶紧离开，于是我就这样不光彩地离开了峨眉山的猴子，后来我就在也没有看见成群的灵猴，只有一次于细雨朦胧之中看见一只淋得湿漉漉的猴子坐在高高的树上，一动也不动，任我拿出花生，甚至面包它也不下来。我只好叹了一口气，天气不好，雨太大了，所以猴子不愿意下来吧。
　　在洪椿坪寺院的时候，我们很快就休息了一下。我拿出东西开始补充体力，只好游人不多，顺便可以体验一下“世外桃源”般的清静生活，感受一下“山行本无雨、空翠湿人衣”的“洪椿晓雨”。山风吹过，落下一串雨水，犹如粒粒晶莹的珍珠打在身上。静坐聆听，只听见密密的林丛中沙沙作响，似觉细雨沛然。如绡的雾气，湿漉漉的带着山野里特有的清香迎面而来，格外清爽可人。真的就愿意就这样一直坐着。
《跟着音乐去旅行》　西南地区
钟声阵阵伴走峨眉山（2）（图）
　　到达清音阁的时候，天色快黑，但是我还是站在清音阁的&双飞龙桥&之上，倾听桥下的流水之声。清澈的迂回曲折的流水拍打着中流砥柱的牛心石，潺潺流动往下而去，恰像跳动着的音符，唱出动人心扉的美妙之音，给恬静的幽谷带来了无限的生机。其实在深夜之际听清音，才是最好的黄金时段。唐代初年的高僧继业三藏，从印度研经归来，常信在大峨寺后的呼应庵中，夜听清音已成了他的一个癖好，每每必至，往返六十多里，风雨无阴。传说拾得一枚奇石，竟如人面，眉清目秀，以为至宝，供奉佛前，见石之处，后名&宝现溪&。而今，虽然人面宝石不见了，但这个地名是无法磨灭的，至今还泛起人们夜听清音的兴头。只是我们却无法体味此等清境，赶紧跟随众人寻到一处安身之所，洗漱完毕，立刻梦见周公。
　　清晨醒来，到处都是云雾弥漫，好像倒是人们是撩开云雾的帷幔挤进去似的。晨起开窗闲云入户，晚上就寝是宿雾共枕，就像是神话世界中的神仙洞府。我带着遗憾告别的梦中的双桥清音，黑夜、疾风、冷雨和浓雾，背着好象只会越来越重的大背包，继续步行上山。由于众人的体力差距，不知不觉中，队伍开始分崩离散了，在宛延曲折、湿滑清冷的石板路上，走了}