寸拳是怎样练成的？_百度知道
寸拳是怎样练成的？
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通过膝。所以发力的每个部位你都最好分开来练习，所形成的短桥发力，胯，肩，腰，瞬间爆发，肘，腕力好了你的拳头的力量的反作用自己才能承受得住，节节贯穿，手。力从地起就是说你打出去的力是源于地面对你的反弹力，最后贯穿一气寸拳源于咏春寸劲。 首先要练好腕力，咏春拳诀曰， 还有肘底力和腰马要练好，明白个中劲力的传递：立从地起，拳由心发，然后再分别组合
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最后这些力都将作用到你的指骨和掌骨的交界处、肩，主要发力部分在大腿。先把自己的骨头练硬把~~~瞬间冲击顶不住死的就是你自己了，也有部分臂力，这是一个曾经打断手骨人的忠告。。但是最好不要再不带护具的情况下打硬东西、腰。。，适当的打些硬东西磨练一下，寸拳是一种比较复杂的短距离发力技巧
一、功力训练：分外力训练和内力训练。 1、外力训练：可采用杠铃、哑铃、拉力器、臂力器等器具练力及俯卧撑、深蹲跳等徒手练力，在这里我仅介绍几种既简单又实用的哑铃练 力，其它一些练力方法，可参考别的教材或书刊。 （1）扩胸运动：双脚分开同肩宽而立，双手握哑铃于胸前直臂做扩胸运动，扩胸时（手分开）鼻吸气，还原时鼻呼气，20次/组做3组，亦 可量力而行。 功效：发展胸大肌力量，同时对发展三角肌、背阔肌有作用。 （2）曲小臂运动：端坐于凳子上，一手握哑铃，肘部放置于膝上，另一手按置肘窝贴紧膝部，而后做手握哑铃上下曲伸练习，曲肘时吸 气、伸肘时呼气，30次/组做3组，亦可量力而行。 功效：发展小臂肌力，同时对指抓力、大臂力亦有效果。 （3）俯身侧平举运动：上身向前俯约90°左右，双手握哑...
练拳，将全身的力量集于拳心。我师父说：“拳打木头，不应该是你怕木头，而应该是木头怕你！”
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出门在外也不愁呼吸，是静心的桥梁
核心提示：如果你能对呼吸做某种事情，那么你会到达生命的源泉；如果你能对呼吸做某种事情，那么你会超越时间和空间；如果你能对呼吸做某种事情，那么你可以生活在尘世间，你也同样可以超越它。
　　如果你能对呼吸做某种事情，那么你会到达生命的源泉;如果你能对呼吸做某种事情，那么你会超越时间和空间;如果你能对呼吸做某种事情，那么你可以生活在尘世间，你也同样可以超越它。
　　味帕沙那(观注呼吸法)——静坐静心
　　味帕沙那是种已使得世界上许人开悟的静心，它比其它的任何一种静心能使人开悟，因它是最最基本的，所有其它的静心同样是基本的，只是形式不同，某种非基本的东西也同样在里面，但是味帕沙那是纯基本的，你无法将其中的任何一样东西扔掉，也无法加入任何东西来助长它。
　　味帕沙那是如此简单，甚至一个小孩也能去做，事实上，一个最小的小孩也能做得比你好，因为它的头脑中没有被塞满垃圾，他是清纯的和天真的。
　　味帕沙那能用三种方式——你可以选择最适合你的一种。
　　第一种方式是：觉知你的行为，你的身体，你的头脑，你的心;散步，你应该带着觉知散步;摆动你的手，你应该带着觉知摆动;完全觉知你正在摆动着的手。你可以毫无任何意识地摆动它，就像一架机器……你在早上散步，你可以对你的脚不带觉知地一直散着步。
　　要对你的身体的运动保持警觉，在吃饭时，要对吃饭所需的任何动作保持警觉;在洗澡时，要对那种随之而来的凉爽、对冲洒在你身上的水及其中的巨的快乐保持警觉——只要保持警觉，它不应该一直发生在无意识状态中。
　　对你的头脑同样也是如此。在你的头脑的屏幕上，无论出现过什么思想，只要做一个看者;在你的心灵的屏幕上，无论出现过什么样的情感，只是保持一种观照——不要投入，不要去获得认同，不要评价什么是好的，什么是坏的。那不是你静心的部分。
　　第二种方式就是呼吸，变得觉知呼吸。当你吸入，你的腹部开始隆起，而当你呼出，你的腹部再开始复原，所以第二种方式就是去觉知腹部：它的隆起和回落，只是非常地觉知腹部隆起和回落……
　　而腹部正是接近生命的本源，因为小孩就是通过肚脐与母亲的生命相连接的，在肚脐的后面就是他的生命之源，所以，当腹部隆起时，这是真正的生命的能量，每次的呼吸起落正是生命的活力，那也并不困难，或许会更容易些，因为它只是一种技巧。
　　在第一个方式中，你必须觉知身体，你必须觉知头脑，你必须觉知你的情感、情绪，所以这已有了三个步骤了。第二种要达到的方式只有一个步骤：只是觉知腹部，它的隆起和回落。而结果是一样的。当你变得更加觉知腹部，那么头脑也就会变得宁静，心也会变得宁静，情感会消失。
　　第三种方式就要觉知呼吸的入口处，当呼吸通过鼻孔进入的时候。感觉到在那个极点——另一点是腹部——感觉鼻子，气的吸人给你的鼻孔一种清凉的感觉，然后气呼出……吸进来，呼出去。
　　那同样也是可能的，它对男人而言比对女人更容易，女人更觉知到腹部。大多男人甚至不呼吸到腹部那么深，呼吸时，他们的胸部一起一伏，因为有一种错误的形体健美的观念盛行于整个世界，如果你胸脯高高的，你的腹部几乎是不存在的话，那的确是一种较美的体形。
　　男人选择了只到胸脯的呼吸，所以胸脯变得越来越大，而腹部缩了下去，那样显得他更健美。
　　整个世界，除了日本，所有的运动员和体育教练都强调呼吸要充满肺部，扩展你的胸脯，缩小你的腹部，他们的理想就是像狮子一样，胸脯大而腹部非常小，所以要像一头狮子，那已经成为体操运动员和正在练体形的人的规则了。
　　日本是唯一除外的，他们并不在乎胸脯是否应该宽阔，腹部是否应该向内收缩，收缩腹部需要某种训练，这并不是自然的，日本已经选择了自然的方法，因此你看见日本的佛像，你会感到吃惊，通过这种方法，你可以马上辨认出是一座印度的佛像，还是日本的佛像。
　　印度的释伽牟尼佛像有一个非常健美的身体，腹部非常小，胸脯非常宽阔，但是日本的佛像则完全不同，他的胸脯几乎是平平的，因为他呼吸是从腹部开始的，但他的腹部比较大，这并不很好看——因为现在世界上流行的观念已盛行很久了，但是从腹部呼吸则更加自然，更加放松。
　　在夜晚，当你睡觉时，你并不是从胸脯呼吸的，你是从腹部呼吸，那就是为什么夜晚有如此放松的体验，清晨在你睡醒之后，你会感觉如此，如此年轻，因为整个夜晚你都在自然地呼吸……你是在日本!
　　这些是两个关键点：如果你害怕从腹部呼吸，并一直注视着它的起伏，这会毁坏你健美的体形;……男人或许对健美的体形更感兴趣。那么对他们而言，去观照呼吸的入口，鼻孔，这比较容易些，观照，当呼出时，观照。
　　这些就是三种方式。任何一种方式都可以做，而如果你想两种方式一起做，你就两种一起做;那么努力会更加强;如果你想三种方式一起做，那么，你就三种方式一起做，那些可能性就会更快地实现，但这一切全由你而定，只要感觉舒服就行。
　　记住：舒服就是对的。
　　当静心定下来了，头脑宁静了，自我就会消失，你会在那儿，但是那儿没有“我”的感觉，于是门打开了。
　　只是带着爱的渴望，带着迎接的心情，等待着那个伟大的时刻——任何一个人的生命中最伟大的时刻——开悟的时刻。
　　它会来……它肯定会来，它从来不曾延误一会儿。一旦你在正确的轨道上，它就会突然地在你里面爆发，使你蜕变。
　　过去那个人死了，而一个新人诞生了。
　　找到一个比较舒服和警觉的姿势，坐四十到六十分钟，背和头部应保持直直的，闭上眼睛，正常呼吸，尽可能保持静止，如果真正需要，也只可以换个姿势。
　　当静坐时，主要的对象就是要观照腹部的起伏，稍微在肚济之上，它的起伏是由一呼一吸引起的。它并不是一种集中思想的技巧，所以在观照呼吸的时候，有许多其它的事物会分散你的注意力。
　　在维普查那中，没有什么东西是可以分散注意力的，所以当某种东西出现时，就停止观照呼吸，将注意力放到正在发生的事上，直到有可能再回到你的呼吸上。这或许包括思想、感情、判断、身体的感觉、来自外界的印象等等。
　　这个观照的过程才是重要的，而不是那么多你所看到的东西，所以要记住，不要去认同出现的任何事，而你可以把问题或疑问当作是一种奥秘，并去享受其中的乐趣!
　　观照呼吸中的空隙
　　当你的呼吸进入时，观察它，只是一会儿，或是千分之一的片刻，没有呼吸存在——就在气上来以，在它向外呼出以前。一个人将气吸入，然后有一个点，呼吸停止了，然后呼出去，当气呼出去时，然后再有一会儿，或是一个片刻的一小部分，呼吸停止了，然后又吸进。
　　在气被吸进或呼出以前，有一会儿你是不呼吸的，那一刻是有可能发生的，因为当你不在呼吸，那你就不在这个世界上了。要懂得这点：当你不在呼吸时，你就死了。你还在，但你是死的，但这一刻是如此的短暂，你从来不曾观察到它。
　　气的吸入是再生，气的呼出是死亡;出去的气是与死亡同义的，进入的气是与生命同义的，所以随着每一次的呼吸，你在死亡，然后又再生。两者间的空隙是非常短暂的时间，但是敏锐的、密切的观察和注意会使你感觉到那个空隙。然后就没什么东西再需要了，你是幸运的，你已经领悟到事情已经发生了。
　　你不要去练习呼吸，任其自然。为什么用如此简单的技巧?它看上去如此简单。用如此简单的技巧去领悟真理?领悟真理意味着领悟既不生也不死，领悟始终存在的永恒因素。
　　你能知道气的呼出，你能知道气的吸入，但你从来不曾知道两者间的空隙。
　　试试看，突然地，你会达到那个点——你能达到它：它已经在那儿。没有什么东西可以外加于你，或者你的结构中：它已经在那儿，一切都已经在那儿，除了某种觉知。所以，怎样来做到这点呢?首先，是觉知气的吸入，观照它，忘掉一切：只是观照气的吸入——那个过程。
　　当气碰触到你的鼻孔，在那儿感觉它，然后让气进入，让气完全有意识地进入，当你随着气一直进入，进入，不要离开气，不要跑到前面，也不要落在后面，只是随它一起进入。记住这点：不要跑到前面，也不要像影子一样落在后面，要与它同步。
　　气和意识应该成为一体，气进入了，你也进入，只有这样，才有可能在呼与吸之间达到那个点，这不太容易。
　　随着气进入，然后随着气出来：一进一出，一进一出。佛特别喜欢使用这种方法，所以这种方法已成了佛教的方法。在佛教的术语中，它就是“阿那帕那沙帝瑜珈(AnaPanasatiYoga)”，而佛的开悟就是基于这个技巧——只有这个。
　　如果你不断地实践呼吸的意识，呼吸的觉知，突然，有一天，在你并不知道的时候，你会来到那个间隙。因为你的觉知会变得敏锐，深刻和强烈，因为你的觉知会变得与气在一起——而整个世界置之度外。唯有你的气的吸入与呼出才是你的世界，才是你的意识活动的全部舞台——突然地，你一定会感觉到那个没有呼吸的空隙。
　　当你紧随着呼吸运动着，当不再有气时，你怎么会仍然不觉知呢?你会突然地变得觉知到那儿没有气，而那个时刻会来到的，那时你会感觉到那个气既不出来，也不进入，呼吸已经完全停止了。在那个停顿中，就是“恩赐”。
　　在生活中观照着那个空隙
　　无论你在做什么，将你的注意力保持在呼与吸之间的空隙，但它必须是在活动时练习。
　　我们曾经讨论过类似的技巧，有一个唯一的不同就是，这个技巧必须是在日常活动时来练习，不要单独练习，这个练习就是在你正在做某些事情的时候做。你在吃东西：继续吃，而注意那个空隙;你在走路：继续走;你要去睡觉：躺下，让睡眠来临，但你继续注意那个空隙。
　　为什么要在活动中做?因为活动让你分心，活动一再地吸引你的注意力。不要分散你的注意力，要固定在那个空隙，而不要停止活动，让活动继续，你会有存在的两个层面——做和在。
　　我们的存在有两个层面：做的世界和本性存在的世界，圆周和中心。继续在外围，在圆周上工作，不要停止。但是在工作的同时也注意中心，会有什么发生?你的活动会变成一种表演，好象你正在扮演一个角色。
　　如果这个方法被实践了，那么你的整个生活会变成一部长的戏剧，你会是一个扮演角色的演员，但是要不断地停留在中心的空隙中。如果你忘了那个空隙，那时你也就不在扮演角色了，你已经成为角色了，那么这就不是戏剧，你已经错把它当作了生活，那就是我们曾经所做的。
　　每个人都以为他是在生活着，这不是生活，这只是一个角色——是社会给你的一个角色，或是环境、文化、传统、国家，某种情形所给你的角色，你已是一个被给，定的角色，你正在扮演它，你已经变得认同了，要打破那个认同，就要用这个技巧。
　　这个技巧只是使你自己成为一出心理剧——只是一种游戏。你的注意力集中在呼与吸之间的那个空隙，而生活在外围继续着。如果你的注意力是在中心的，那时你的注意力就不会真正在外围，那只是“次注意(sub—attention)”，那只是发生在你的注意力附近的地方，你能感觉到它，你能知道它，但它没什么重大意义，它就好象并没有发生在你的身上。
　　我要重复这点：如果你练习这个技巧，你的整个生活就会好象并没有发生在你身上——好象它是发生在别人身上。
　　把心里的东西扔出去
　　帕坦加利(Patanjali)说：“随着气的呼与吸和停留相互交替着，头脑也会变的安静的。”
　　当你感觉头脑不安静了——、、唠叨、担心、不停地做梦——那么做一件事：首先，深深地呼气，总是先从呼气开始，深深地呼气，尽可能地深，将空气扔出去，扔掉空气，情绪也会被扔出去，因为呼吸就是一切，然后尽量地呼出气。
　　将腹部内缩，保持几秒钟，不要吸气，让空气留在外面，几秒钟内不要吸气。然后让身体吸气，深深地吸气——尽你所能，再停止几秒钟，那个空隙应该和你呼出时是一样的——如果你呼出时空隙三秒钟，那么吸进的空隙也三秒钟。
　　将气扔出去，然后停留三秒钟;将气吸进，然后停留三秒钟;但是气必须被完全扔出去，完全地呼出和完全地吸入，使它变成一种节律，吸进，停止;呼出，停止;吸进，停止;呼出，停止。立刻，你会感觉有种变化正进入你整个本性中。情绪会走掉，一个新的气候会进入你。
（实习编辑：陈兴娣）
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练了7天的铁板桥，感觉很好。特别是练功的时候睡觉，隐隐感觉呼吸一吸的时候腰好酸。可是慢慢呼气，并且
从哪里开始往哪里串，阳具就会微微翘起。说明什么问题练了7天的铁板桥。过了几分钟才自己低下去。如此一酸一平复。起来的时候腰板很直。洗澡的时候阳具勃起。本人属于什么气功经络气质，隐隐感觉呼吸一吸的时候腰好酸，有眼界的高手解答，并且有意识的气沉丹田。感觉腰就不酸。可是慢慢呼气，希望有思想。所以睡了15分钟。高分悬赏。最明显的感觉是气沉丹田。请描述本人练铁板桥时的阳气走向，腿脚有力。特别是练功的时候睡觉，感觉很好
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然后随着天数增加气感强烈。这是小周天阶段，再聚集很难了，而后经任脉复入丹田，重楼，这样就会断做几处，千万不要胡乱引导运行这只是刚开始应有的反应。这种感觉要保持。内气增强就可以强意识引导运行四肢各处。不过你现在的情况只是刚刚有了气感。只有强大的能自己流动，使周身一体，可以意会在体内的流动走向。逐步引导下行丹田过会阴行命门升大椎。离聚气小周天还差的远，才微微用意识引导运行，内外兼修
可是，我在练功的时候为了好受些刻意加长呼吸，以气来抵御酸胀
达到什么程度才可以用意念行小周天
有人说练功，呼吸自然即可。可是这样气就沉不下去
你是在自己练？这个要小心了。外家的霍元甲自练气功岔气导致哮喘加重，面色蜡黄。气功呼吸就是要求绵长柔细，但是不要刻意追求，这是随着练功深入逐步自然形成的。气达丹田，这要求你慢慢滴引导，意念丹田，久了气自然而入丹田。说的“有意”引导内气运行，这可是必须要内气强大以后才能做的，基本就是打通任脉，（颚下至坛中至丹田）并且内气存储丹田久矣方可用意引导。不然内气不强强行运行，会造成断连不接，这对聚气形成了困难。内气强大这时用意念微微引导向会阴（两阴间）～命门（背后与肚脐正对）引导，如能顺利运行到，那说明内气比较强，再引导往上行，到脑后玉枕关一直至头顶百会穴。这样就形成了一个小周天的运行过程。这个方法属于人为，如果对气功不懂最好不要做。再有一个消极的练习方法，就是顺其自然，不用意念引导，一味的培养内气，等哪天内气强大了自己就在体内运行，冲开身体各个经络穴位，那么周天也就炼成了。这是比较好的方法。适合不懂气功的练习。我觉得你现在就可以无论做什么都一味的意念丹田，内气自然会贯通融汇于丹田而壮大。
意思是，只要念聚丹田，练到最后自然打通任督二脉
对滴！这是消极练功法，需要比人为的时间稍长。但安全。
我现在练了7天就感觉很舒服。可能我年轻吧，气盛
嗯，年轻人一般就是这个天数就见效，但是如果性生活，吃辣等必然会损失功力，给个采纳吧。如果你喜欢练功的话我会教你一套真武绝技。
先不说，你壮大内气再给你谈。
不骗人，我为的是武术有人继承
好吧。昨天背上长痘了，不知道是不是因为练功的原因
练完以后总要做收功的姿势，气收丹田
做俯卧撑死活突破不了90个
仰卧起坐倒是突破了，能不累不喘的做30个，以前做20个感觉累
是不是练了铁板桥的缘故，练腰
练武必练腰！腰是气力根源。但你说的长痘好像跟练功没关系吧。但不排除。还有功后收工必须要做！这样才能把内气留在体内。俯卧撑只是锻炼臂力，跟练气功不沾边。俯卧撑之后呢，最好空击。就是连续打击凭空像打沙袋一样，这样才不会把胳膊练得粗壮难看。反而柔细有力。另外注意不要过劳，就是过度练习消耗体力对练功不好。
知道了，今天帮人推了一下午得身体，腰酸
你的职业是按摩？
我学这个，我是做美容的，这个只是了解
今天喝了点药酒，结果阳具勃起一个下午怪难受的
😂练功本身就是补益。经常活动腰肢腰好肾好身体好
提问者评价
太给力了，你的回答完美地解决了我的问题，非常感谢！
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加油！你马上就可筑基成功了
练功奇才，拯救世靠你
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出门在外也不愁Apache Tomcat/6.0.26 - Error report HTTP Status 404 - type Status reportmessage description The requested resource () is not available.Apache Tomcat/6.0.26}