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内容简介：古来神州，人杰地灵，自古便有种种仙人传说，人们凡是看见翻江倒海，平山填石者，纷纷称之为仙人，殊不知此乃修真者，修真者向往长生不老，踏破虚空，白日飞升。。。。。
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《修练成仙》正文
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八仙故事：蓝采和是怎么修炼成仙的
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　　导语：蓝采和是汉族民间及道教传说中的八仙之一，唐朝人，今重庆江津白沙镇永兴大圆洞得道成仙。在《南唐书》中说他是唐末逸士。元代杂剧《蓝采和》说他姓许名坚。蓝采和是他的乐名。他常穿破蓝衫，一脚穿靴，一脚跣露，手持大拍板，行乞闹市，乘醉而歌，周游天下。后在酒楼，闻空中有笙箫之音，忽然升空而去，相传于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山列入八仙。
　　八仙之一的蓝采和，别名养素，他是唐代开元时期的人。至于他是哪个地方的人，这就没人知道了。不过很多人都说他是天上的赤脚大仙降生凡间的。
　　蓝采和行为十分怪诞。他经常穿着一件破破烂烂的蓝色衣衫，腰间系着一条用黑木头雕成的官带;腰带上别着六块黑色的木质装饰物。他一只脚穿着靴子，另一只脚却光着走路。夏天，他身着单衣，还要在衣服里填上很多棉絮，但是却一点也不觉得热。
　　到了冬天，他就只穿一件短袖，随时就躺在雪地里，一点儿也不会觉得寒冷。更为奇怪的是，在他还未成仙之前，在他身边嬉戏的小孩子都已成了老公公，但是他还是青春依旧。
　　蓝采和还喜欢喝酒，并且每次喝酒，都要喝得酩酊大醉。在蓝采和的手里，时常拿着一副长三尺有余的大拍板，他每每一面唱歌，一面打拍子，而且想到什么就唱什么。因为他行为怪僻，还能边打拍板边唱歌。所以，无论他到哪里，都能吸引很多人。人们也爱问他很多问题，但他每次回答时，总是一幅高深莫测的样子，让大家听不明白。
　　蓝采和还是个很淡薄名利的人。人们因为看到他一身破破烂烂，就施舍他一些钱。可是他从来就不把这些钱收起来，更不要说拿去买衣服了。他把别人施舍给他的钱，用一根细绳子串起来，拖在地上拉着走。因为绳子很细，所以拖不了多远，钱就都散落在地上，很快就被路旁的穷人捡了去。他自己是从来不会去捡的。在他看来，钱财这些东西实在是身外之物，人是不值得为这些东西而徒生烦恼的。要不是有时他没酒了，要几文钱买酒喝之外，他绝不会留一文钱在身上。
　　蓝采和初看起来疯疯颠癫、玩世不恭，可是实际上他一点也不傻。他编写了很多的歌词，这些都是他和着大拍板唱出来的。
　　其中广为流传的是他的《踏歌》这首曲子，这首曲子记录了他的身世和遭遇：&踏歌蓝采和，世上能几何?红颜一椿树，流年一抛梭。古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波。长累明晕在空际，金银宫阙高嵯峨。&蓝采和的歌词都具有深远的意境，所以，世间的凡人根本就无法体会其中的真意。
　　除了这些之外，蓝采和最痴心的是寻道访仙。他经常独自一人到深山幽谷去寻访高人，饿了就随手采来身边的野果充饥，渴了就喝山间的溪水清泉。就这样，他即使在山中生活漫长的时间，也能怡然自得。其实也因为他这样游山求道，他后来就遇到了汉钟离。于是就有了汉钟离度脱蓝采和的。
　　一天，采和求仙访道来到一个荷花池畔。这池塘里的莲花正长得茂盛，放眼望去，清新的荷叶在明媚阳光的映照下琉琉璃璃，闪闪发光。微风吹来，莲叶晃动着翠绿的叶子，残留在叶上的小水珠，随着叶子的摇摆面流动着。一柱柱的莲蓬，撑开着一朵朵莲花。花或粉红，或淡黄，或雪白，与青绿的莲蓬互相衬托，呈显出一幅完美的图画。
　　然而与这个美景造成巨大反差的是，在池塘的一角，一个曲眉大眼、方脸大肚的老者，躺在池塘边低声地呻吟。蓝采和很快知道了这老者痛苦的原因。原来，这老者的肚脐边长了一块很大的恶疮，这疮已经烂得流脓，在这恶疮的周围，还流淌着许多暗黑色的淤血。
　　蓝采和心中十分不忍，连忙奔到这老者的身边，用口吸那脓疮，并不时在恶疮周围按压，把毒素一点点挤出来。如此几番折腾，蓝采和已弄得满身血污，手上、嘴边更是脓血淋淋。最后，总算把脓血吸尽了，可是老者的病情仍然还很严重。他正准备到附近去请个大夫来给这老者看看，哪里想到，那老者的疮口处又哗哗地流出很多血来，比刚才还要厉害很多。这老者也因为流血过多，脸色完全变了，性命危在旦夕。蓝采和这时也手足无措，不知如何是好。
　　过了一会儿，这老者睁开了眼睛。他看到傻傻站在一旁的蓝采和，使尽全身的力气喊到：&快!快!快!快用这篮子给我提篮水来洗洗。&蓝采和见老者如此说，顾不上多想，提起老者身边的竹篮就到池里去打水。可是，不管蓝采和跑得有多快，等到他把篮子提到老者身边时，篮子里早已不剩一滴水了。这老者见状，苦笑了两声，数落蓝采和道：&你可是我见过的最愚蠢的人了，你怎么不想想办法，用池塘里的粘泥把篮子的空格粘糊一下呢。&
　　蓝采和满脸通红，赶忙按老者所说的做了。可是当他用泥糊的竹篮把水打到老者跟前时，这水已是浑浊不堪，根本就不能用来洗伤口。那老者见蓝采和提来这样浑浊的池水，一顿大骂：&蠢物，还不快给我提清水来。&
　　蓝采和也很恼怒，可是面对受如此重伤的老者，又不好发作。正当蓝采和一筹莫展的时候，忽然看见旁边一位年轻的女子，捂着嘴在笑他。这样一来，他就更加窘迫了。那女子实在看不下去了，就对他说：&这位大哥，咋不想想别的法子呀?
　　蓝采和望了望这无边的荷塘，又看了看竹篮，搜肠刮肚也想不出一点办法来。这时，旁边的女人嗤嗤地笑说道：&你认为这翠绿的荷叶和这湿泥，那个更能用来糊篮子呢?你难道没有看到那荷叶上的水珠?&(我爱故事网整理于网络)
　　蓝采和看看清绿肥大的荷叶，心里似有所悟。于是赶紧摘了几片宽大的叶子垫在篮子底下。然后提了一篮子清澈的池水来到老者身边，给老者洗伤口处的脓血。
　　哪知这老者的伤口被这池水先过之后，一下子就全好了。蓝采和见到这水如此奇异，瞪着眼，张着嘴巴说不出话来。
　　蓝采和还在发愣。这老者已经用双手掬了一捧水给他喝了下去。没想到喝了这水之后，立刻觉得身子变得轻轻飘飘的了，而且悠悠地飞了起来。那女子捡起篮子，嫣然笑道：&恭喜大哥成仙了。&这女子就是何仙姑，而那受伤的老者呢，就是汉钟离。
　　这就是&汉钟离度脱蓝采和&的故事。
本文来源：修炼成仙的故事，为您取暖
传说世间的一切生灵皆可修炼成仙，而猫自然在其中。每修炼二十年，猫就会多长出一条尾巴，等到有九条尾巴的时候，就算功德圆满了，连天上的神仙都要敬让三分。
可是，这第九条尾巴却是极难修到的，当猫修炼到第八条尾巴时，会得到一个提示，帮助它的主人实现一个愿望，心愿完成后，会长出一条新的尾巴，但是从前的尾巴也会脱落一条，仍是八尾。这看起来是个奇怪的死循环，无论怎样都不可能修炼到九条尾巴。
有一只很虔诚的猫，已经修炼了不知道几百年，也不知道帮多少人实现了愿望，但仍然是八条尾巴，它向佛祖抱怨，这样下去如何才能修炼得道？佛祖只是笑而不答，它只得继续修炼。
有一天当它在暴风雨中回到它藏身的村庄，遇到一个少年被狼群围攻，以它的造化，当然不费吹灰之力地赶走了狼群，救下了这个少年，之后发现这个少年是它第一位主人的后代。按照规矩，它需要帮少年实现一个愿望，然后脱落一条尾巴再长出一条新的尾巴，继续它的死循环。
少年当然是欣喜若狂，九尾猫的传说在当地不知流传了多少年，而自己何其有幸，竟然成为了八尾猫的主人，还有一个不论多奢侈都能够实现的愿望！八尾猫问少年的心愿是什么，他一时之间竟回答不出来，于是八尾猫变化成一只普通的猫咪，暂且跟少年回到了他家。在之后的几天里，少年小心翼翼地与八尾相处，发现它的眼神里除了看透世事的淡然以外，竟然还有些许悲哀。当他得知了死循环的秘密之后，竟然对这只神通广大的猫产生了怜悯。
终于有一天，八尾猫待得不耐烦了，便问少年到底有什么愿望。少年想了想，问，“什么愿望都可以实现吗？”八尾猫不屑地瞥了他一眼。少年接着一字一顿地说，“那么，我的愿望就是，你能有九条尾巴。”
八尾猫愣住了，眼睛里充满了疑惑，随后是一种难以言表的感恩眼神。它俯下身，舔了下少年的手，很温暖。
于是，八尾猫长出了华丽的第九条尾巴，变成了真正的九尾猫。而少年的一生，也过得十分幸福美满。
故事到这里结束。原来得道的天机是如此，只有遇到一个肯让它圆满的人，八尾猫才能有九条尾巴。以前的人都自私地为自己考虑，觉得八尾猫为他们实现任何愿望都是应该的，从不会考虑八尾猫的感受，可是每一条尾巴都要付出八尾猫几十年的修炼。
当我读到少年的愿望时，着实吃了一惊，一直以来，不管是阿拉丁神灯还是雅各布斯的猴爪，人们在得到命运的眷顾时，所许的愿望都是为了自己。对于天上掉下来的馅饼，人们总是享用得如此理所当然。
而耗费自己难得的运气去成全别人的圆满，这或许是世间最大的慷慨、最真心的回馈了吧。
谨以此故事，为你取暖。
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&>&&>&&>&选中篇 全选猫咪是怎样修炼成仙最终变身招财猫的？ |
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15:11&|&猫咪古来已有之，爱猫的你可能还不知道猫咪是怎样从普通的生物变身为全球受欢迎的招财猫的？今天，我们要讲的，就是猫咪修仙，最终变身招财猫的故事。唐朝的时候，日本来中国留学的遣唐使，将猫咪带到了日本，喵星人就成为天皇的宠物。浮世绘中的猫一直到江户时代，猫咪才被允许进入普通日本家庭。正所谓：“旧时王谢堂前喵，窜入寻常百姓家。”因此，猫咪在日本有一种天生的“贵族地位。话说，在当时的江户（现在的东京）有一座烟火稀少的寺庙叫：豪德寺。住持养了一只优雅的白猫名叫：玉。由于寺庙“经营不善”，早已是穷的揭不开锅了。但是，住持还是对“玉”不离不弃。有一天，一个土豪在寺庙附近打猎。土豪突然发现，在树丛中，有一只白猫在向他招手。请脑补这个画面：土豪好生好奇，于是就跟着“玉”进了寺庙。刚一跨进庙门，就听见一声雷响，一棵大树被闪电劈倒，正砸在当时土豪打猎的地方。为答谢“玉”的救命之恩，土豪拿出巨款修缮豪德寺，寺庙终于起死回生，从此香火鼎盛。“玉”被僧人们封为“招财猫”，寺庙还加建“招猫殿”，并为“玉”塑像供奉。这些塑像就是今天我们看到的“招财猫”。现在豪德寺又被称为“招财猫神社”，供奉着上千只招财猫。注意：以下画面可能会引起密集恐惧症患者的不适据说，在这里请回去的“招财猫”，有更强的“招财”能力哦。每年春天，这里绝美的樱花和可爱的招财猫，都吸引着猫奴们前来朝圣。正统的日本招财猫有公猫、母猫之分。公猫举右手，象征招财进宝、带来好运。母猫举左手，象征广结善缘、人潮滚滚。日本店家摆放的多是母猫，因为日本人相信有人气就会有钱潮。中国商店一般摆放举右手的公猫，不得不说，还是我们中国人实在啊！招财猫的故事越传越广，闻名前来祭拜的人也越来越多。在日语里面，有一句话是“神佛各奉”，说的是神社和寺院分别尊奉自己信仰的神灵。但猫是个例外，神社和寺院里面都供奉着猫，日本人相信，猫能带来“财源”和“情缘”。日本人还把2月22日设立为“猫日”，只因为猫叫的声音与日语“2”的发音非常相似。无论猫咪们是否愿意，它们已经在日本修炼成仙。而那只举着一只手的猫咪，也以近似“财神”的方式，走进了很多国家的世俗文化之中。相关主题-头发不长-头发不长-欢喜小冤家-Madison-VIP说的就是我-刚强之xin-辣条儿-家有暖金毛-宠物ing-laughing老鼠活多久，还得看猫的心情中级会员发帖：啊呜：精华：2宠日志：人气：照片：菜菜-520地区：啵币：注册时间：最后发言时间： 18:092#发表于
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15:22&|&如果是我，也绝对是买一只举右手的公猫。财源广进爱狗，守护它们一生。快速回复你需要登录后才可以回帖
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[摘要]道教中这些天尊神圣，所作的坐骑也并非只是其神威的显现，同样也是历代道士修行法门的一种，道教之中称为乘蹻之术。文/解人颐漫步道教宫观之中，我们可以在许多天真仙圣的金身塑像身边，看到各式各样的灵兽坐骑，他们或威武，或驯顺，姿态不一，神态各异，在《西游记》中它们也总是会趁着主人不注意，偷偷下界，西行途中着实给猴哥添了不少麻烦。当然这是小说家言，和正统道教所记载的有所不同，我们应当分别开来，不要以假为真了。九头灵狮在《西游记》中，有一位连孙大圣也难以降伏的妖怪，后来还是寻了妖怪的主人才将之收服。这位妖王就是大名鼎鼎的“九灵元圣”，在西游记中，九灵元圣趁着童子睡着，偷偷下凡，在玉华州收了黄狮子为干孙。后来这头黄狮子因为作恶多端，被孙大圣打死，才惹恼了这位九灵元圣，发起狂风，卷走了唐僧和玉华洲的国王。他的狂风连孙大圣也无可奈何，最终在他人的指点之下，才去找了妖王的主人，收服了此怪。若问这位九灵元圣是谁，那就是大名鼎鼎的太乙救苦天尊座下的九头灵狮。太乙救苦天尊座下的九头灵狮我们常常都可以看到太乙天尊坐于九头灵狮上的形象，在道教科仪中也有“东极青华妙严宫，紫雾霞光彻太空；千朵莲花映宝座，九头狮子出云中”之语，在太乙天尊闻得救苦声时，这位九头灵狮便会驮着主人十方云游，各处解难救拔。九头灵狮的造型一般为青紫色狮子，狮子脖上长有另外八颗小狮子头，因而得名九头灵狮。可别小看了这九头灵狮，其神通威力，不可限量。在太乙天尊救度地狱众生之时，此九头灵狮一起发出吼声，可以将地下九幽地狱一一震开，一狮头正好对应一地狱，然后天尊才可普撒甘露，化刀山剑树为清凉世界，超脱亡灵，离苦得乐。此时狮头的嘴都是张开的。而有时我们也会在一些画像或金身中看到八个小狮子头嘴巴紧闭，而中间大狮子头则口衔莲花，这又是什么原因呢？原来在一些道教传统中，认为九头灵狮的九头负责开启九幽九垒之境，其中八个小头负责八维八方，只要其中一方之狮头开口发出吼叫时，便是该方发生灾难之时。也正因以上说法，因此有些宫庙在雕刻或绘画太乙九头灵狮时，是把狮子口雕成闭口形状，而中央大头则口衔莲花。最多见的坐骑——虎虎在道教中非常多见，许多神明都以虎为自己的坐骑。其中最著名的莫过于财神赵公明了，说起财神，大家都是喜闻乐见，文财神，武财神，甚至还有偏财神，林林总总，不一而足。在各地宫庙之中，我们一般所看到财神多为龙虎玄坛赵公明元帅，黑面浓须，骑黑虎，一手执银鞭，一手持元宝，全副戎装。《三教搜神大全》记载，赵公明是终南山人。自秦朝即避世于山中，老祖天师在鹤鸣山精修时，道高德重，因缘际会，感得赵公明骑黑虎现身，愿为祖天师所驱使，祖天师就让其骑黑虎，守护丹室。张天师炼丹功成后，分丹与赵公明食之，赵因而得道，天师与其相盟，使其永镇玄坛，故赵公明又号玄坛元帅。《三教搜神大全》载其能：“驱雷役电，唤雨呼风，除瘟剪疟，保病禳灾”又赞其：“至如讼冤伸抑，公能使之解释，公平买卖求财，公能使之获利和合。但有公平之事，可以对神祷，无不如意”。所以被后世尊为财神，受到人们的崇拜。财神赵公明的坐骑而上文中，玄坛元帅赵公明的师父，老祖天师张天师的坐骑同样也是虎，那么老祖天师的这只虎又是怎么来的呢？《汉天师世家》卷二中记载，老祖天师在阳平山感得太上老君授以经诀之后，又在西城山准备筑坛，准备迎接五帝降临，但此时有人告诉老祖天师，西城山有虎神为患，常饮人血，所以老祖天师入山，召来虎神，以道法降伏，并加以训诫，从此也将此虎作为自己的坐骑驱使。所以我们现在常常可以看到老祖天师骑虎的形象，甚至民间在端午节的时候，都会悬挂天师骑虎驱五毒的吉祥图画。所谓“午月五日午，天师骑艾虎。 菖剑斩百毒，邪虫归地府”。张天师的坐骑同样，在我国闽南、台湾一带广受人们崇拜的保生大帝，其座骑也是老虎。大帝为北宋时期之人，名为吴夲。传说吴夲于山中采药时，遇一白额金睛老虎，拜在大帝之前，看起来痛苦难耐。大帝检查之后，才发现，此虎因食人而骨哽咽喉，痛苦难当，若不医治，恐怕有性命之虞。大帝本因其食人而不愿救治，但是心有不忍，于是就先斥责老虎食人恶行。老虎听到大帝斥责，俯首帖耳，不敢妄动，大帝见其知悔，乃以符水施灌，化骨入喉，解了老虎的性命之虞。此虎感恩遂化为保生大帝吴真人的座骑，故保生大帝庙龛之下，多祀奉有老虎神像，称为“虎爷”、也是我国闽南和台湾地区虎爷信仰的重要来源之一。 坐骑与道教修炼——乘蹻之术
道教中这些天尊神圣，所作的坐骑也并非只是其神威的显现，同样也是历代道士修行法门的一种，道教之中称为乘蹻之术。《抱朴子·杂应篇》说：“如能乘蹻者，可以周流天下,不拘山河。乘蹻之道有三法，一叫龙蹻，二叫虎蹻，三叫鹿卢蹻。”在《上清太上开天龙蹻经》中记载昔黄帝于青城山诣宁封真君，宁封子在传授黄帝黄帝龙蹻道法时说，“神符告命，万帝俱朝，佩服矫符，三洞通启，九地保举，八景营形，圣境真乡，潜升往至。汝可谛听，受吾蹻符，升虚入无，皆从此起。经是径路，趣道来由，符是玄枢，入道法户也。”可见，修炼此乘蹻之术，是道教登真之一大法门。 乘蹻之术其中关于“鹿蹻”之术，经文是这样记载的：“夫鹿矫者，常也，能功奉道之士，日行千里。遇鹿者，能采灵芝，自知其方位远近，鹿到有灵芝处地上，其鹿自经三遭，其芝草自不能走之，而依法采食其灵芝，自得长生不死。”而对于“鹿蹻”的驾驭之法，经文则是这样描述的：“周游行于天下，走及奔马，日行千里，徃来如飞。入山采灵芝，自在无忌。大凡用鹿矫，须用一物，隐之可用竹竿子，即用号竹安幕，幕上书马字一个，在竹内封之，了当其鹿入不能见之，常人只见是竹竿子，自见是白鹿一只。或曰荆木，亦得中书马字一个，在木上封了，不可教人见之，凡书字时，亦念前咒一遍，想鹿取炁一口，吹在笔上，后书其字。”而其他虎蹻，龙蹻之术，则更为精微，万勿自己盲修瞎炼，在此就不多做展开了。今天的文章主要介绍了狮子和老虎这两大猛兽，下次有机会再来谈谈九头凤等阴柔的神兽，敬请期待喔。（编辑：忆慈）（腾讯道学独家稿件，未经授权不得转载。文：解人颐，腾讯道学专栏作家。）
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