喜闻乐道的近义词
喜闻乐道近义词：
脍炙人口( 注释:脍：切细的肉；炙：烤熟的肉。脍和炙都是人们爱吃的食物。指美味人人爱吃。比喻好的诗文受到人们和称赞和传讼。) 喜闻乐道( 注释:) 喜闻乐见( 注释:喜欢听，乐意看。指很受欢迎。)
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太公家教为古代训诫类蒙书之代表，近世失传，是唐宋之际广为流行的童蒙读物之一，唐代曾风行全国，敦煌文献中数量不少的《太公家教》抄件即是明证，其中存有若干件写卷，自其发现以来前人多有著录研究，是我国可贵的教育史料。[1]
太公家教太公家教
《太公家教》是我国最古老的治家格言，由於语言通俗，被认为「浅陋鄙俚」，所以公私藏书家多未注意珍藏；史、志书籍也少著录。直到清代光绪二十五年(1899年)在「敦煌石窟」内发现了唐人的写本一卷(据考证为唐朝宰相编撰)，后被收入《》影印出版。该书收录《太公家教》共5802610字。全书以四言为主，自绐至终贯穿了「忠孝、仁爱、修身、勤学」的思想。本文强调「弟子事师，敬同於父」；「」等，都是崇敬老师、重视教师作用的教诲，很有学习和借鉴价值。
太公家教最古老的治家格言
太公家教第一章
得人一牛，还人一马，往而不来，非成礼也。
知恩报恩，，有恩不报，非成人也。
事君尽忠，事父尽敬。，不问。
舍师，敬同於父。慎其言语，整其容貌。
善能行孝，勿贪恶事，莫作诈伪，直实在心，
勿生欺诳。孝心是父，暮看，知饥知渴，
知暖知寒；忧时共戚，乐时同欢，父母有疾，
甘美不餐，，居无求案。闻乐不乐，
闻喜不看，不修身体，不整衣冠，得治痊愈，
止亦不难。弟子事师，敬同於父，习其道也，
学其言语。黄金白银，乍可相与，好言善述，
曼出口舌。忠臣无境外之交，弟子有之好。
一日为师，终日为父；一日位君，终日为主。
太公家教第二章
教子之法，自慎；言不可出，行不可亏。
他篱莫越，他事莫知；他贫莫笑，他病莫欺；
他财莫取，他色莫侵；他强莫触，他弱莫欺；
他弓莫挽，他马莫骑；弓拆马死，偿他无疑。
财能害已，必须畏之；酒能败身，必须戒之；
色能招害，必须远之；愤能积恶，必须忍之；
心能造恶，必须净之；口能招祸，必须慎之。
见人善事，必须赞之；见人恶事，必须掩之。
邻有灾难，必须救之；见人打门，即须谏之；
意欲去处，即须番之；见人不是，即须教之；
时流，即须避之。罗网之鸟，悔不高飞；
吞钩之鱼，恨不忍饥；人生，恨不三思；
祸将及已，恨不忍之。其父出行，子须从后；
路逢尊者，齐脚敛手；尊人之前，不得唾地；
尊人赐酒，必须拜寿；尊人赐肉，骨不与狗；
尊者赐果，怀核在手，苦也弃之，为礼大丑。
对客之前，不得垂涕，亦不漱口。记而莫忘，
终身无咎。
太公家教第三章
，义让为先。贱莫与交，贵莫与亲。
他奴莫与语，他婢莫与言。
衰败之家，慎莫为婚.；市道接利，莫与为邻。
，泛爱尊贤，孤儿寡妇，特可矜怜。
乃可无官，不行失婚；身须择行，口须择音；
恶人同会，祸必及身。养儿之法，莫听诳言；
育女之法，不听离母。男年长大，莫听好酒；
女年长大，莫听游走。丈夫好酒，揎拳捋肘，
行不择地，言不择口，触 突 尊，门乱朋友；
女人游走，逞其姿首，男女难合，风声大丑，
惭耻尊亲，门户。妇人送客，不出门庭，
行其言语，下气低声。出行随伴，隐影藏形；
门前送客，莫 出 庭。一行有失，百形俱倾；
能与此礼，无事不精。新妇事父，音声莫听，
形影不睹；夫之妇史，不得对话；孝养公家，
敬事夫主；泛爱尊贤，男女。行则，
言必小语；勤事女功，莫学歌舞。希见今时，
贫家养女，不解麻布，不娴针线，贪食不作，
好喜游走；女年长大，聘为人妇，不敬君家，
不畏夫主，大人使命，说辛道苦；夫为一言，
反应十句，损辱兄弟，连累父母，本不是人，
状同猪狗。
太公家教第四章
少为人子，长为人父，出则，
动则庠序，敬慎口言，终身无苦。含血损人，
先恶其口。十言九中，不语者胜。，
慕近良友；侧立齐庭，厚待宾客；侣无新疏，
来者当受，合食与酒。开门不看，还同禽兽；
拔贫作富，事须方寸；看客不贫，古今宝语；
握发吐餐，先 有 常；开门不看，不如。
高山之树，苦於风雨；路边之树，苦於刀斧；
当道作舍，苦於；不慎之家，苦於官府；
牛羊不圈，苦于狼虎；禾熟不收，苦于雀鼠；
屋漏不覆，苦于梁柱；兵将不慎，败于军旅；
人生不学，费其言语。近朱者赤，近墨者黑；
蓬生麻中，不扶自直，近亡者诏，近偷者贼；
近愚者疑，近圣者明；近贤者德，近淫者色。
太公家教第五章
贫人多力，勤耕之人，必食；勤家之人，
必居官职；良田不耕，损人功力；养子不教，
费人衣食。与人共食，慎莫先当；与人同饮，
莫先举觞。行不当路，坐不当壁。路逢尊者，
侧立其旁，有问善对，必须番详。子徒外来，
先须省堂，未见尊者，莫入私房；若得饮食，
慎莫先当，劳必先富；先正容仪，称名道字，
然后相知。陪年已长，则父事之；十年以上，
则兄事之；五年以外，则肩随之。
三人行，必有我师焉，
，其不善者而改之。
滞不择职，贫不择妻，饥不择食，寒不择衣。
小人为财相杀，君子以德相知。
欲求其强，先取其弱；欲求其刚，先取其柔，
欲防外敌，必须自防；欲扬人恶，便是自扬；
伤人之语，还是自伤。
凡人不可貌相，海水不可斗量。
茅茨之家，必出公主；艾蒿之下，必有阑芳。
助祭得食，助门得伤。仁慈者寿，凶暴者亡。
清清之事，为洒所伤。
太公家教第六章
闻人善事，乍可称扬；知人有过，密掩深藏；
是故，用谈彼短，靡恃已长。
鹰鸡虽迅，不能快于风雨；
日月虽明，不能盆覆之下；
唐虞虽圣，不能化其明主；
虽贤，不能谏其暗君；
比干虽惠，不能自勉其身；
蛟龙虽猛，不杀岸上之人；
刀剑虽利，不休养清杰人士；
罗兰虽细，不能执无事之人；
非灾横祸，不入慎者之门。
人无远虑，必有近忧，
邪僻坏于良，谗言败于善。
君子之怀，有如大海，
博纳山川，宽则得众，敏则有功。
以法治人，人即得治；治国信谗，必杀忠臣；
治家信谗，家必败亡；兄弟信谗，分别异居；
夫妇信谗，男女生分；朋友信谗，必致死怨。
天雨五击，荆棘蒙恩。抱薪救火，火必成灾；
扬汤止沸，不如去薪。
千人排门，不如一人拔开；
一人守险，万人莫当。贪心害心，利己伤身。
太公家教第七章
瓜田不整履，李下不整冠。
圣君虽渴，不饮盗泉之水；
暴风疾雨，不入寡妇之门。
孝子不隐情于君。
法不化于君子，礼不知于小人。
君浊则用武，君清则用文。
多言不益其体，日使不妨其身。
明君不受邪亡之臣，慈父不爱无力之子。
道之以德，齐之以礼。
小人不择地而息，君子固穷，小人不择官而事。
屈厄之人，不羞执鞭之事；
饥寒在身，不羞乞食之耻。
贫不可欺，富不可恃，阴阳相摧，终而复始。
太公未遇，钓鱼渭水。相如未连，卖卜于市。
鲁连海水，义不受爵。孔子明磐桓，候时而起。
鹤鸣九皋，声闻于天；电里燃火，烧气成云。
家中有恶，人必知之；身有德行，人必称传。
孟母三移，为子择邻。
不患人不知己，唯患己不知人。
己欲立身，先立于人；己欲达者，先达于人。
立身行道，始于事亲；孝无终始，不离其身。
修身慎行，恐辱先人；，勿施于人。
近鲍者臭，近阑者香；近愚者暗，近智者良。
明珠不营，焉放其光；人生不学，言不成章。
太公家教第八章
小儿学者，如日出之光；老而不学，冥冥如夜。
柔必胜刚，弱必胜强；齿坚即折，弱柔则长。
女慕贞洁，男效才良；行善得殃。行来不远，
所见不长；学问不广，智慧不长。欲知其君，
使其所使，欲知其父，先视其子。欲作其木，
视其文理；欲知其人，先视奴婢。
病则无法，醉则无夏，饮人逛药，不得责人之礼。
圣人避其酒客，君子恐其酒失。
知者之子，多患不见之过；
愚者之子，多患小人之过。
女无圾镜，不知面上精丽。
将军之门，必出勇夫；博学之家，必有君子。
是以人相知于道行，鱼相望于江湖。
人无良友，不知行之得失，是以结朋交友，须择良贤。
寄儿托孤，意重则密；荣则同荣，辱则同辱；难则相救，危则相扶。
勤是无价之宝，学是明目神珠。
积财千万，不知明解一经；
良田千顷，不如薄艺随身。
慎是护身之符，谦是百行之本。
香饵之下，必有丝钩之鱼；
重赏之下，必有勇力之人。
有功者可赏，有过者可诛。
慈父不爱无力之子，只爱有力之奴。
养女不教，不如养狗，凝人思妇，贤女敬夫。恭行孝悌,行追贤圣。
．吾喜杂志网[引用日期]五月天都喜闻乐戴了 你还有什么理由不买BOSE 2014新品 - 推酷
五月天都喜闻乐戴了 你还有什么理由不买BOSE 2014新品
一个产品要俘获年轻人的心方法很多，选择年轻人喜欢的偶像代言无疑其中一个方法，还是一条捷径。在2013年高尔夫球名将罗里o麦克罗伊成为BOSE品牌代言人，无奈高尔夫运动在亚洲地区并不流行，因此在今年7月份BOSE正式启用五月天作为大中华区代言，在9月16日五月天盛装登场BOSE 2014新品发布会。
五月天既然成为了BOSE的代言人，那每人自然会有自己钟爱的产品。在发布会上，主唱阿信佩戴了全新的QuietComfort 25有源消噪耳机，贝斯手玛莎佩戴上薄荷绿的SoundTrue耳罩式耳机，吉他手石头和怪兽分别佩戴了红色的SoundTrue耳塞式耳机与冰蓝色FreeStyle耳塞式耳机，鼓手冠佑佩戴的是白色SoundLink贴耳式蓝牙无线耳机。全是BOSE 2014新款产品，各位五月天粉丝可以准备好人民币，买买买五月天同款产品，与五月听一起Listen For Yourself。
不是每个人都是五月天粉丝，会冲着偶像去购买BOSE新品，但可以的肯定BOSE产品的音质、佩戴舒适性一直尊尊为人乐道，即使没有明星助阵依然会有不少人选购BOSE产品，那2014有什么新品值得我们期待呢。
QuietComfort 25有源消噪耳机
BOSE的有源消噪耳机一直享负盛名，在飞机上人们佩戴的有源消噪耳机除了BOSE还是BOSE。在2014年BOSE QuietComfort系列再次迎来新品——QuietComfort 25有源消噪耳机。为了进一步增加强消噪能力，尤其是低频方面。BOSE工程师在QuietComfort 25耳罩内外均加入了麦克风，以更好感知外界噪音，再将相关信息传递到处理器，最终提供了更强的更强消噪效果。
QuietComfort 25有源消噪耳机
QuietComfort 25继承了TriPort声学结构，能够减少让人烦躁的“嘶嘶”声音出现，以及采用了全新的外观与材质。QuietComfort 25造型更为时尚，可折叠收藏，拥有黑色与白色两种颜色，比QuietComfort 15的银黑配色更为年轻化。头带衬垫采用了高端汽车中使用的特殊材质，拥有防汗、防滑、耐磨多重特性，耳罩采用金属铸造而成，耳垫为记忆海绵打造，内里还印有鲜明“L”、“R”字符，佩戴舒适性大增。以1节AAA供电可连续使用35小时，电力耗尽时耳机也能作为普通有线耳机使用，售价2680元，将取代QuietComfort 15。
QuietComfort 25有源消噪耳机
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与原文不一致桀溺规劝孔子在混乱无序的社会中，不应入世，而应选择避世归隐。（2分）
荷蓧丈人以不屑的态度批评孔子不从事耕作，不辨五谷（不务实），却热衷于政治而周游列国。（2分）
荷蒉者规劝孔子在礼崩乐坏的社会中，要学会变通，不能知其不可而为之。（2分）
【解析】本题考查“概括作者在文中的观点态度”考点，能力层次为C，侧重“分析综合”能力的考查。要求理解作者在文中所表明的观点、态度，能进行正确的分析、归纳。注意关键句“且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”“莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭”。
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科目：高中语文
题型：阅读理解
（三）阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。（4分）
子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”
孔子的治学态度、教学思想等受其政治倾向的影响较为明显。
（1）上述文字中哪一句话最能体现孔子的治学态度？（2分）
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（2）依据上述对话，你认为孔子为什么会有这样的治学态度和教学思想？（2分）
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科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。
①子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”
②季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德，风，小人之德，草，草上之风，必偃。”
③齐景公问政于孔子。孔子对曰：：“君君，臣臣，父父，子子。”
这些不同的回答中，体现了孔子怎样的治国思想？
同样是问政，孔子为什么作了不同的回答？请说说你的理解。
科目：高中语文
来源：学年浙江省宁波市金兰合作组织高二下学期期中考试语文卷（带解析）
题型：语言表达
阅读《论语》中的几段文字，完成小题。（5分）（1）子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（《论语﹒述而》）（2）子曰：君子喻于义，小人喻于利。（《论语﹒里仁》）（3）子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（《论语﹒卫灵公》）（4）子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（《论语﹒述而》）【小题1】孔子说自己“乐在其中”，谈谈你对此处孔子提及的“乐”的内涵的理解。（2分）【小题2】后世的儒者遵从孔子的信念，如孟子提出“舍生取义”，董仲舒提出“正其义不谋其利”，都力图追求道德精神的完善，从上述几章看，儒家价值观的核心是什么？说说这些观点对你现实生活的启示。（不超过50字）（3分）
科目：高中语文
来源：2013届浙江省宁波市金兰合作组织高二下学期期中语文卷（解析版）
题型：语言应用
阅读《论语》中的几段文字，完成小题。（5分）
（1）子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（《论语﹒述而》）
（2）子曰：君子喻于义，小人喻于利。（《论语﹒里仁》）
（3）子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（《论语﹒卫灵公》）
（4）子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（《论语﹒述而》）
1.孔子说自己“乐在其中”，谈谈你对此处孔子提及的“乐”的内涵的理解。（2分）
2.后世的儒者遵从孔子的信念，如孟子提出“舍生取义”，董仲舒提出“正其义不谋其利”，都力图追求道德精神的完善，从上述几章看，儒家价值观的核心是什么？说说这些观点对你现实生活的启示。（不超过50字）（3分）
科目：高中语文
来源：学年浙江省高二第一学期期末语文卷
题型：文言文阅读
论语阅读（15分）
1.阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。（8分）
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”
子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（4.15）
季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！”（11.17）
宰我问：“三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”
子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”
“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”
宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎？（17.21）
（1）解释文中加点词的意思。（2分）
期可已矣&&&&&&&&&&
&&&&&食旨不甘&&&&&&&&&&&
（2）孔子的“恕道”指的是什么？（2分）
（3）孔子的“恕道”与他对冉求、宰我的评价是否矛盾？为什么？（4分）
2.阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。（7分）
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？” 子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。”（13.3）
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”
冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”
公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。’”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（11.22）
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”
子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”(7.11)
（1）解释文中加点词的意思。（1分）
由也兼人&&&&&&&&&&&&
（2）从以上三章子路与孔子的对话和孔子对子路的评价中，可以看出子路是怎样的一个人？（3分）
（3）在第二、三章中体现了孔子怎样的教育原则？请用简要的语言概括出其中的一种原则，并谈谈你对此的认识。（3分）}