中岳嵩山分为太室山和少室山。少林寺在哪座山？
中岳嵩山分为太室山和少室山。少林寺在哪座山？
09-03-18 &
太室山，位于河南省登封市北，为嵩山之东峰，海拔1440米。据传，禹王的第一个妻子涂山氏生启于此，山下建有启母庙，故称之为“太室”（室：妻也。）。太室山共有三十六峰，岩幛苍翠相间，峰壁环向攒耸，恍若芙蓉之姿。主峰“峻极峰”，则以《诗经·嵩高》“峻极于天”为名，后因清高宗乾隆游嵩山时，曾在此赋诗立碑，所以又称“御碑峰”。登上峻极峰远眺，西有少室侍立，南有箕山面拱，前有颍水奔流，北望黄河如带。倚石俯瞰，脚下峰壑开绽，凌嶒参差，大有“一览众山小”之气势。山峰间云岚瞬息万变，美不胜收。古人吕守曾（字待孙，河南新安人。雍正甲辰进士，授完县知县，历官山西布政使）有诗曰：“三十六峰如髻鬟，行人来往舒心颜。白云蓬蓬忽然合，都在虚无缥缈间。”道出了嵩山之奇美和游人心境的愉悦与宁谧。　　少室山，东距太室山约10千米。据说，夏禹王的第二个妻子，涂山氏之妹栖于此，人于山下建少姨庙敬之，故山名谓“少室”。少室山山势陡峭峻拔，也含有三十六峰。诸峰簇拥起伏，如旌旗环围，似剑戟罗列，颇为壮观。主峰御寨山，海拔1512米，为嵩山最高峰，山北五乳峰下有声威赫赫的少林寺。少室山顶宽平如寨，分有上下两层，有四天门之险。据《河南府志》载，金宣宗完颜列与元太祖成吉思汗交战时，宣宗被逼出京，曾退入少室山，在山顶屯兵，故称 “御寨山”。御寨山西有水柜一处，人称“小饮马池”，水量能供万人食用，传说明末李际遇起义即在此处驻兵。
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少室山山势陡峭峻拔，有峰。诸峰簇拥起伏，如旌旗环围，似剑戟罗列，颇为壮观。主峰御寨山为嵩山最高峰，山北五乳峰下就是少林寺。
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嵩山南望少室山
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太室山，位于河南省登封市北，为嵩山之东峰，海拔1440米。据传，禹王的第一个妻子涂山氏生启于此，山下建有启母庙，故称之为“太室”（室：妻也。）。太室山共有三十六峰，岩幛苍翠相间，峰壁环向攒耸，恍若芙蓉之姿。主峰“峻极峰”，则以《诗经·嵩高》“峻极于天”为名，后因清高宗乾隆游嵩山时，曾在此赋诗立碑，所以又称“御碑峰”。登上峻极峰远眺，西有少室侍立，南有箕山面拱，前有颍水奔流，北望黄河如带。倚石俯瞰，脚下峰壑开绽，凌嶒参差，大有“一览众山小”之气势。山峰间云岚瞬息万变，美不胜收。古人吕守曾（字待孙，河南新安人。雍正甲辰进士，授完县知县，历官山西布政使）有诗曰：“三十六峰如髻鬟，行人来往舒心颜。白云蓬蓬忽然合，都在虚无缥缈间。”道出了嵩山之奇美和游人心境的愉悦与宁谧。 　　少室山，东距太室山约10千米。据说，夏禹王的第二个妻子，涂山氏之妹栖于此，人于山下建少姨庙敬之，故山名谓“少室”。少室山山势陡峭峻拔，也含有三十六峰。诸峰簇拥起伏，如旌旗环围，似剑戟罗列，颇为壮观。主峰御寨山，海拔1512米，为嵩山最高峰，山北五乳峰下有声威赫赫的少林寺。少室山顶宽平如寨，分有上下两层，有四天门之险。据《河南府志》载，金宣宗完颜列与元太祖成吉思汗交战时，宣宗被逼出京，曾退入少室山，在山顶屯兵，故称“御寨山”。御寨山西有水柜一处，人称“小饮马池”，水量能供万人食用，传说明末李际遇起义即在此处驻兵。
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　　登封嵩山位于河南省登封市西北部，是中国著名的五岳之一——中岳。登封嵩山是世界地质公园、国家森林公园、全国文明旅游风景区示范点、世界文化与自然遗产（国家预备名录）。于2001年04月被批准为国家地质公园，日联合国教科文组织(UNESCO)评为首批世界地质公园。 　　登封嵩山东临七代京都开封；西与九朝古都洛阳毗邻，北依黄河、南近颍水。群山耸立，层峦叠嶂，风光秀丽，景色宜人。登封嵩山由太室山和少室山两大山体群组成。有峻极、太阳、少阳、明月、玉柱等72峰。峰峰相连，峰峰壮观。 　　登封嵩山有广义和狭义之说，广义的嵩山包括太室山，少室山两大山体群，狭义的嵩山就单指太室山。现在把太室山统称嵩山，太室山犹如一条巨龙横卧于中原神州大地，雄浑高大，气势巍峨。它东西横卧，南多悬崖，北多峻坂，东多断峤，西多重嶂。 　　登封嵩山自然景观优美，有奥妙无穷的奇峰怪石，36峰巍然耸立，峰峰经典。最高峰峻极峰海拔1492米，有“嵩高唯岳”,“峻极于天”的说法。古往今来，人们都把登峻极，览天下，观胜景，赞中原视为一大乐事。嵩山不仅有山也有水，水量虽然不大，却也构成了不少的水景。飞泻直下的卢崖瀑布；绵延两公里的九瀑十谭，潭水映衬着满山翠绿，显现出美妙的景色。 　　嵩山四季皆成景色，各有看头：初春满山的嫩绿惹人心醉；夏季层峦叠嶂，满山俱是郁郁苍苍的林木；深秋满山红叶浸染，让您进入红叶的海洋，感受嵩山似火的热情；冬季雪后，漫山银装素裹，景色佳绝。 　　登封嵩山像一部博奥精深的文化史册，她是中国历史上唯一的女皇武则天封禅之山，她是汉武帝、清乾隆等四十余位历代帝王巡守游历之山，她是李白、徐霞客、司马迁、朱熹等文人墨客玩品抒情之山……中原文化的根源所在。 　　登封嵩山名胜古迹众多，居五岳之冠，被誉为文物荟萃的宝地，在嵩山上可以领略到中华八千年的历史进程。嵩山儒、释、道三教汇集，拥有众多的历史遗迹。全山有36峰，峰多寺庙也多，以黄峰盖下的中岳庙最为显著，它是河南现存规模最大的寺庙建筑群；中国四大书院之一的嵩阳书院也坐落于嵩山的脚下。这些都为嵩山奠定了深厚的文化底蕴，使得今天的嵩山到处为中国人文风物的瑰宝。 　　河南登封的嵩山除优美的自然风光和深厚的文化底蕴外，还有独特的地质构造。嵩山先后经历了“嵩阳运动”、“中岳运动”、“少林运动”等几次大的地壳运动，逐渐形成了山脉。在嵩山范围内，地质史上的太古宙、元古宙、古生代、中生代、新生代的地层和岩石均有出露，被地质学界称为“五世同堂”。嵩山古生物化石十分丰富，在嵩山既有海象生物化石，也有陆象生物化石，还有古脊椎动物化石。这些古生物化石是地质和古生物演化的宝贵资料，嵩山奇特的地质构造，使它蕴藏了丰富的煤、铝、铁、麦饭石等矿产资源。 　　登封嵩山以它自己诱人的山川风貌，灿烂的古老文化，独特的演变历史，天然的地质演变而在国际国内久负盛名，嵩山旅游也被越来越多的人青睐。登封中岳嵩山，群峰挺拔，气势磅礴，景象万千，距离省会郑州市近，是登山游玩、野营探险、科研考古、了解中国历史的绝佳去处。
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少林寺位于中岳嵩山的少室山
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少林寺位于登封市西北15公里处的嵩山少室山下，因为此地环境清幽，周围俱是密密匝匝的树林，所以得名“少林寺”，意为“深藏于少室山下密林中的寺院”。嵩山少林旅游：
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少室山山势陡峭峻拔，有峰。诸峰簇拥起伏，如旌旗环围，似剑戟罗列，颇为壮观。主峰御寨山为嵩山最高峰，山北五乳峰下就是少林寺。
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你去当和尚?
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太室山，位于河南省登封市北，为嵩山之东峰，海拔1440米。据传，禹王的第一个妻子涂山氏生启于此，山下建有启母庙，故称之为“太室”（室：妻也。）。太室山共有三十六峰，岩幛苍翠相间，峰壁环向攒耸，恍若芙蓉之姿。主峰“峻极峰”，则以《诗经·嵩高》“峻极于天”为名，后因清高宗乾隆游嵩山时，曾在此赋诗立碑，所以又称“御碑峰”。登上峻极峰远眺，西有少室侍立，南有箕山面拱，前有颍水奔流，北望黄河如带。倚石俯瞰，脚下峰壑开绽，凌嶒参差，大有“一览众山小”之气势。山峰间云岚瞬息万变，美不胜收。古人吕守曾（字待孙，河南新安人。雍正甲辰进士，授完县知县，历官山西布政使）有诗曰：“三十六峰如髻鬟，行人来往舒心颜。白云蓬蓬忽然合，都在虚无缥缈间。”道出了嵩山之奇美和游人心境的愉悦与宁谧。　　少室山，东距太室山约10千米。据说，夏禹王的第二个妻子，涂山氏之妹栖于此，人于山下建少姨庙敬之，故山名谓“少室”。少室山山势陡峭峻拔，也含有三十六峰。诸峰簇拥起伏，如旌旗环围，似剑戟罗列，颇为壮观。主峰御寨山，海拔1512米，为嵩山最高峰，山北五乳峰下有声威赫赫的少林寺。少室山顶宽平如寨，分有上下两层，有四天门之险。据《河南府志》载，金宣宗完颜列与元太祖成吉思汗交战时，宣宗被逼出京，曾退入少室山，在山顶屯兵，故称 “御寨山”。御寨山西有水柜一处，人称“小饮马池”，水量能供万人食用，传说明末李际遇起义即在此处驻兵。
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少林寺始建于北魏太和十九年（公元495年）由孝文帝元宏为安顿印度僧人跋陀而依山辟基创建，因其座落于少室山密林之中，故名“少林寺”。北魏孝昌三年（公元527年）释迦牟尼的第二十八代佛徒菩提达摩历时三年到达少林寺，首传禅宗，影响极大。因此，少林寺被世界佛教统称为“禅宗祖庭”，并在此基础上迅速发展，特别是唐初十三棍僧救驾李世民后得到了唐王朝的高度重视，博得了“天下第一名刹”的美誉。          现在的少林寺不仅因其古老神密的佛教文化名扬天下，更因其精湛的少林功夫而驰名中外，“中国功夫冠天下，天下武功出少林”。这里是少林武术的发源地，少林武术也是举世公认的中国武术正宗流派。          少林寺包括少林寺常住院、塔林、初祖庵、二祖庵、达摩洞、十方禅院、武术馆等主要建筑群。
少林寺常住院是少林寺的核心，是主持和尚和执事僧进行佛事活动的地方，总面积三万多平方米，为七进建筑。
山门：山门就是少林寺的大门，这是清代建筑，一九七五年翻修，门额上的“少林寺”三字是清康熙皇帝亲书，上有“康熙御笔之宝”方印一枚。
山门殿台阶下两侧的石狮是明代刻立的，即显示了佛门的气派，又象征着镇邪与吉祥，山门外两侧还有明代嘉靖年间建造的东西石坊各一座。
山门殿佛龛中供奉的是大肚弥勒佛又称迎宾佛，我们把弥勒佛称为“端庄庄重山门喜看世间光辉照，笑哈哈迎来人祝福极乐无穷”。
山门殿佛龛后面供奉的是韦驮菩萨，人称护法金刚，它手持金刚宝杵，保护寺院佛、法、僧三宝的安全。
山门甬道两侧有多品碑刻，人称少林寺碑林，这些都是唐宋以来的著名原始碑刻。碑林东侧是慈云堂旧址，现为少林寺碑廊，它不仅记载着寺院的兴衰状况，而且在历史、雕刻、艺术方面，也有很高的研究价值，少林寺碑林和碑廊共计有碑刻108通。
碑林的西面是锤谱堂，这里回廊一周42间，它用泥塑和木雕等形象地展示了少林寺武术的缘起、发展、练功、精华套路、国防功能、僧兵战迹、武术活动等内容，共陈展14组216个锤谱像。有坐禅、跑经绕佛、八段锦、小红拳、大红拳、六合拳、通臂拳、罗汉拳、昭阳拳、练基本功、十三棍僧救秦王、小山和尚持帅出征、月空法师平倭寇以及俗家弟子习拳练武等。俗话称：锤谱堂里五分钟，出来一身少林功，大家比照这些塑像姿势就可以练习少林功。
天王殿 我们现在看到是第二进建筑天王殿，天王殿的原建筑于1928年被石友三烧毁。这是1982年重修的，殿门外的两大金刚，传为“哼”、“哈”二将，职责是守护佛法。大殿内侧塑的是四大天王，又称四大金刚，它们的职责是视察众生的善恶行为，扶危济困、降福人间。人们根据四大天王的组合特点，寓意“风调雨顺”。
大雄宝殿 是全寺的中心建筑，是僧人进行佛事活动的重要场所，该殿和天王殿一样在1928年被军阀石友三烧毁。这是1985年重建的。该殿是面阔五间的重檐歇山式建筑。殿内正中供奉的为现世佛----释迦牟尼如来佛，左为过去佛----东方净琉璃世界的药师佛，右为未来佛-----西方极乐世界的阿弥陀佛，殿内东西山墙悬塑的是十八罗汉，屏墙后壁悬塑的是观世音。少林寺大雄宝殿与其它寺院大雄宝殿的不同之处在于这里的三世佛左右各塑有站像达摩祖师和被称为少林寺棍术创始人的紧那罗王。另外，在该殿中间有两根大柱下还有麒麟雕像，预示了禅宗佛教是完全汉化的中国式的佛教。
大雄宝殿前两侧的建筑为钟、鼓二楼，东南为钟楼，西南为鼓楼，原建筑毁于1928年的兵火，1994年进行了重修，它们是寺院的固定建筑。我们常说的“晨钟暮鼓”是寺僧起居和进行佛事活动的一种信号。
钟楼前这块碑刻为《皇帝嵩岳少林寺碑》俗称《李世民碑》，它刻立于唐玄宗开元十六年（公元728年）。正面是李世民告谕少林寺上座寺主等人的教文，表彰了少林寺僧助唐平定王世充的战功，右起第五行有李世民亲笔草签的“世民”二字，碑刻“太宗文皇帝御书”七个大字系唐玄宗李隆基御书。背面刻的是李世民《赐少林寺柏谷庄御书碑记》，记述了十三棍僧救秦王的故事，也是影片《少林寺》拍摄的历史依据。
《李世民碑》的北边是《小山禅师行实碑》，记述了少林寺曹洞宗第24代传法禅师的经历和重振少林禅宗的功德。它的背面是《混元三教九流图赞碑》，上面刻有佛、道、儒三教混元图像，此碑反映了嵩山是佛、道、儒三教荟萃之地，体现了三教合流的重要思想。再往北我们看到的是清乾隆15年（公元1750年）刻立的《乾隆御碑》。碑文是一首五言诗：明日瞻中岳，今宵宿少林，心依六禅静，寺据万山深，树古风留籁，地灵夕作阴，应教半岩雨，发我夜窗吟。
大雄宝殿东侧的殿宇是紧那罗殿，重建于1982年，内塑的紧那罗王是少林寺特有的护法神。这里展示了紧那罗王的报身、法身、应身三种不同的形象。
大雄宝殿西侧与紧那罗殿相对的是六祖堂。是1982年重建的，殿内正面供奉的是大势至菩萨、文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨，两侧供奉的是禅宗初祖达摩、二祖慧可、三祖僧灿、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能，人称六祖拜观音。六祖堂的西壁是大型彩塑“达摩只履西归图”。
藏经阁 又名法堂，明代所建，毁于1928年，1994年重建，它是寺僧藏经说法的场所。内供少林寺的一位缅甸国弟子于1996年揖赠的汉白玉卧佛像一尊。在藏经阁月台下有一口大铁锅，是明代万历年铸造的，据说是当时少林寺和尚用来炒菜用的小锅，从这口锅内可以想象到少林寺复当时的昌盛与繁荣。
藏经阁东西两厢分别是东禅堂、西客堂，东禅堂是供僧人坐禅的地方，西客堂现为接待宾客的场所。
方丈室是少林寺住持僧（也就是方丈）起居、生活、理事的地方。乾隆十五年九月二十九日，乾隆游历嵩山时曾在此住宿。方丈室门口东侧的钟为元代铸造，此钟只能在遇到紧急情况下方可击之，起报警作用。
达摩亭 又称立雪亭。殿内神龛中供奉的是铜质达摩坐像，两侧分别是二祖慧可、三祖僧灿、四祖道信、五祖弘忍。殿内悬挂的“雪印心珠”四字乃乾隆皇帝御题。说起达摩亭还有一个动人的故事。据佛教经典记载：达摩来到少林寺后，有一中国高僧神光也追随而来，虚心向达摩求教，被达摩拒绝，神光并不灰心。达摩到石洞面壁坐禅，神光侍立其后，达摩回寺院料理佛事，神光也跟回寺院，神光对达摩精心照料，形影不离。对禅师的一举一动，心悦口服，就这样日复一日，年复一年。公元536年冬天的一个夜晚，达摩在达摩亭坐禅入定，神光依旧侍立在亭外，这时天上下起了大雪，大雪淹没了神光的双膝，神光仍双手合十，一动也不动，第二天早上达摩开定后，见神光站在雪地里，就问他：“你站在雪地里干什么？”神光回答说：“求师傅传授真法。”达摩说：“要我传法给你，除非天隆红雪。”
神光解意，抽出戒刀，砍去了自已的左臂，鲜血顿时柒红了白雪，达摩心动，遂把衣钵法器传给了神光，作为传法的凭证，并为其取名为“慧可”。我们现在所说的“衣钵真传”的成语故事即源于此。“断臂求法”的故事也一直为禅家所传诵。同时，为纪念二祖慧可立雪断臂求得佛法，人们又称“达摩亭”为“立雪亭”。
达摩亭东侧的为文殊殿，殿内供奉的是文殊菩萨，下面请大家跟随我去参观少林寺最高的大殿，当然也是最珍贵的殿堂。
千佛殿 千佛殿是明朝建造的，是少林寺院的最后一座建筑，又名毗卢阁，殿高20余米，面积300余平方米，是寺内的最大佛殿，殿内神龛中供奉的是毗卢佛（即释迦牟尼佛的法身）神龛上悬挂的“法印高提”匾额是清乾隆皇帝御书，殿内东、西北、三面墙壁上是明代绘制的500罗汉朝毗卢大型彩画，出自明代无名画家之手画意精美，设计大胆有很高的艺术研究价值。我们往地上看，殿内砖铺底面上有4排48个站桩坑，他们是历年少林寺僧练拳习武的脚坑遗址，从这些脚坑我们可见少林功夫非同一般。
千佛殿东面是观音殿又名锤谱殿，殿内供奉白衣大士，即观音菩萨。殿内墙壁上是清中晚期绘制的少林寺拳谱。
千佛殿西面是地藏殿，殿中间供奉的是地藏王，站在地藏王南侧的为答辩长老，北侧的为道明和尚，殿内南北两面墙壁绘制的是“十殿阎君”，西面墙壁绘制的是“二十四孝图”。
少林寺塔林是历代少林寺高僧的坟茔，总面积14000余平方米，1996年国务院公布为国家级重点文物保护单位。塔林现存唐、宋、金、元、明、清各代砖石墓塔240余座，其中唐塔2座、宋塔2座、金塔10座、元塔46座、明塔148 座，其余为清塔和宋代不详的塔。少林寺塔林是我国现存古塔群中规模最大、数量最多的古塔群，这里的塔高一般在15米以下，由一级到七级不等，明塔的高低、大小、层级、形制是根据和尚生前在佛教的地位、佛学造诣、佛徒数量、威望高低、经济状况及历史条件而定的。
少林寺塔林中的名塔有：唐贞元七年（公元791年）的法玩禅师塔，宋宣和三年（公元1121年）的普通塔，金正隆二年（公元1157年）的西唐塔，明万历八年（公元1580年）的坦然石塔，清康熙五年（1666年）的彼岸塔，元代（后）至元五年（1339年）修造的菊庵长老塔等。塔林是研究我国古代建筑史、雕刻、书法、艺术史和宗教文化的珍贵宝藏。
初祖庵，初祖庵位于少林寺五乳峰下，在少林寺寺院的后面山坡上，是达摩的后代弟子为纪念达摩面壁所建。面积7760平方米，其中初祖庵大殿为宋代典型的木结构建筑。
二祖庵位于少林寺钵玉峰上，它是少林寺最高建筑，是二祖慧可所建，因其和初祖庵南北对望所以又叫南庵。传说二祖慧可立雪断壁后曾在此静养。
达摩洞位于少林寺西北的五乳峰上 ，石洞深约7米，高3 米，宽3.5米，从公元527年到536年，达摩在此面壁九年，终成正果，首传禅宗，成为佛教史上的伟大创举。这里有明代修建的十方一座，洞两旁山岩上有历代名人留下的多处石刻。
少林寺对面少溪河南岸就是石方禅院，建于正德七年（1512年），清顺治十年重修，为寺院邮亭，是行脚僧人住宿的地方，1958年倒塌，1993年重修。新建的十方禅院与过去不同，是一组新的佛教禅景-----五百罗汉堂。
十方乃正四隅上下十个方位。
四正：建有东、西、南、北四座单檐歇山式殿宇。
四隅：建有春、夏、秋、冬四座各具特色的景圆。百度上搜到的
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您好少林寺位于中岳嵩山的少室山
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您好少林寺位于中岳嵩山的少室山
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《山海经》记载：远古时期，宇宙洪荒，外方之山，山顶之巅，天地之精华，日月之灵气慢慢孕育出了一种神兽，名天蚨，天蚨乃土木余气所化，引风吸露，其气清虚。其历经三千年成虫，又过三千年化蝶，又三千年成龙，伴随女娲补天，飞行于宇宙之间，至大禹时期，天蚨助大禹治水，日夜衔钱堵住黄河之决口，救天下黎民于水火，立下大功，大禹治水成功后封其为财帛司神，掌管天下钱财。&《左传》记载隐公二年，郑国国君郑庄公到嵩山颍地“黄泉认母”时安营扎寨的行宫，因颍考叔劝孝时引用天蚨母子连心，从不分开的传说故事，最终感动郑庄公掘地见母，以孝为本，孝感天下。当年一席君臣对话也被称为“天蚨对”话，天蚨园走出两个相国，一个颍考叔，一个管仲，辅佐了两个君主，成就春秋霸业！春秋这次“天蚨对”竟然影响了此后华夏文明500年的格局。在“天蚨对”中颍考叔提出&“尊国强略”思想，从此视天子权威如儿戏，强者为尊，以实力争霸的时代开始了，郑庄公选贤任能，励精图治，开创郑国之极盛，成为春秋战国时期的第一任霸主！二十年后，天蚨园又走出了一位伟大的人物--管仲，受“天蚨六德”经商思想的影响，在齐国大力发展商业贸易，齐国很快强盛起来。管仲又向齐桓公提出了实现在中原称霸的谋略，打起了“尊王攘夷”的旗号，开始了兼并诸侯、统一中国的霸业，辅佐齐桓公成为春秋五霸之一。颍考叔是引子，管仲则把争霸引入了高潮！历史上著名的颍考劝孝，掘地见母的故事因天蚨神话而起，又是“天蚨六德”经商思想和春秋时期“尊国强略”争霸思想的发源地，历史上称此处为天蚨园。&《鬼谷子》&曰：“事皆有内楗，素结本始。或结以道德，或结以党友，或结以财货，货结以采色。用其意，欲入则入，欲出则出；欲亲则亲，欲疏则疏；欲就则就；欲去则去；欲求则求，欲思则思。若蚨母之从子也；出无间，入无朕。独往独来，莫之能止。”&二百多年后战国初期，鬼谷子又走进了天蚨园，自称“王禅老祖”，创立鬼谷门。鬼谷子，颖川阳城人（即今登封市东南），是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人，具有通天之智，鬼谷子既有政治家的六韬三略，又擅长于外交家的纵横之术，更兼有阴阳家的祖宗衣钵，预言家的江湖神算，所以世人称鬼谷子是一位奇才、全才。史载：却说周之阳城，有一处地面，名曰鬼谷。以其山深树密，幽不可测，似非人之所居，故云鬼谷。内中有一隐者，但自号曰鬼谷子，相传姓王名诩，晋平公时人，在嵩山与宋人墨翟，一同采药修道……其人通天彻地，有几家学问，人不能及。此时嵩山天蚨园俨然成了中国历史上春秋战国第一军事学堂，当年鬼谷子曾在天蚨园教出了几个牛B的学生：孙膑与庞涓，苏秦与张仪。这4人运用鬼谷子传授的兵法韬略和纵横辩术在列国出将入相，呼风唤雨，左右了战国乱世的政局。此后历史上，登封市少室山清澈崖下天蚨园，旧时一直是“隐居耕读”之地。历史上颍考叔、管仲、张良、李渤均在此隐居耕读！《左传》记载“颍考叔为颍谷封人”，颍考叔是中国忠孝的化身，“颍考叔，纯孝也。爱其母，施及庄公！”《史记o管晏列传》的记载是“管仲，夷吾者，颍上人也”。管仲谋事天下，“老母”特别是大宫祖庙，扎根“颍上”之“纶邑”。少室山清微宫内碑文记载：汉留候谢绝世事，出家修道，隐于嵩山少室清澈崖下。《登封市志》记述“李渤，字潜之，唐谏议大夫，后隐于少室清澈崖下耕读”，张良、李渤隐居少室，潜心于某种学问减少了逐日纷繁的寒暄，他们凭借严谨学风和超然于世外的探索精神，而奇迹发生的一切都在少室山清澈崖下一个叫做天蚨园的地方。至于天蚨园的奥妙，使与相识的人们无不陶醉于它作为嵩山的“稷下学宫”所展现出来的绝世的形貌俊秀和风骨傲然，使初识它的人们感到熟悉和亲切，使久别重逢的人们更迷恋于它的风情与大度。如今蚨子学堂早已对外开放，成为名震登封的“稷下学宫”！登封的“稷下学宫”蚨子学堂追慕春秋古风，学习吸收春秋战国“士”的精神，定时邀请大家学者们聚集天蚨堂，围绕着天人之际、古今之变、礼法、人性、义利等话题，展开辩论，相互吸收，带您尽览国学精华，求经世致用之大道。天蚨园《绝学》课程，让您在天蚨园系统研习儒、道、名、法、墨、阴阳、纵横、兵家、农家、养生、尸家、计然、止学等经典学说，解决您当下困惑！读《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《道德经》、《庄子》、《计然子》、《易经》、《商君书》等国学经典，通过对中国古代政治、经济、商业、国粹等方面的认知了解，可感知至大而尽精微的万物妙道，可体悟极高明而道中庸的为人之道，可实践经世致用的济事之道，可修为兼济天下之大德，更可练达成就事业之博大胸怀。天蚨园集千年神话，竹林茅舍，山中诸葛，返璞归真，大道自然于一体！此后政商领袖，文人墨客，名门贵胄，学子精英多流连于此，云游嵩山，品味天蚨！古人云：孟轲膺儒以磬折，庄周述道以翱翔，墨翟执俭确之教，尹文课名实之符，野老治国于地利，驺子养政于天文，申商刀锯以制理，鬼谷唇吻以策勋，尸佼兼总于杂术，青史曲缀以街谈，春秋一席天蚨对，颍管二相霸业擂，鬼谷授徒天蚨园，纵横战国传美名。
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【游记分享】唱游户外嵩山行
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& & 日，唱游户外一行16人应户外约伴人中州十号邀请，共赴嵩山，征战少阳峰。
& & 上午8点半，我们乘坐的客车停在嵩山音乐大典停车场。初晴的冬日晨阳为车窗外的风景涂上了美丽的色彩。东侧太室山雄伟的身姿映入眼帘，连海拔最高的峻极峰也显得格外圆浑，处处彰显“正室”的大气与霸气。西侧的少室山则峰峦叠嶂，高耸入云端的九座山峰个个挺拔巍峨，与比邻的太室山相比，多出许多说不出的绝艳与妩媚。
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& & 嵩山少阳峰海拔1077.0米，是少室山（又名九连山）中一座俊美高峰。此次穿越因团队人数达百人，驴友素质参差不齐，我们分作数支小分队沿不同路线各自向大山进发。唱游户外小分队走了一个大环线，从嵩山音乐大典场址北侧的少阳峰东麓入山，沿山脊向西北方主峰攀行。越过少阳峰后再转向西南方娄尖附近一座无名高峰，然后从其南侧垭口转嵩山四号线顺大仙沟向东下山，回到音乐大典场址南侧出山。一路歌声嘹亮，处处欢声笑语。
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& & 与其他驴道不同，此次穿越从入山处就开始一路拔高，须手脚并用才行。不足半个小时，部分驴友相继进入不应期，挥汗如雨，呼吸变得急促。有经验的老驴们告诉我：别停下，一停就会疼痛，再想走都难。稳步前进，调整呼吸！果不其然，迈开步，稳稳前进，竟慢慢的调整过来，竟越爬越有劲了。
& & 一路竟然没有稍平坦的道儿！拔高、下崖，处处是风景，处处有激情。感念造物主的恩典，嵩山是特有灵性的，每处陡峭的崖壁，均有块突兀的岩石伸出，供我们下脚，攀不到的高处，也恰当地长着一颗小树或垂下一枝细藤，给我们借力。
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& & 快乐的来临总是很突然。临近中午时分，我们攀上一处陡峭的崖壁，猛然发现竟已攀上了峰顶。找一处稍平的石块扎营，女人们点燃炉灶，男人们铺开毡布，此时的一切食物仿佛都成了美食！美食必需歌声相伴，在朋友们盛情邀请之下，幸福韩红登上“歌台”，一曲几可以假乱真的《天路》嘹亮地传来……。
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& & 稍作休整，我们的队伍按计划向西南方娄尖高峰进发。仍一路拔高，仍山势陡峭，但人们似乎适应了这种攀爬，并没有一人掉队。因怕落下，我走在队伍的最前边。越往上，越没有路。心中默念“走路不看景，看景不走路”的“驴经”，时不时停下找路，峰在天边，路在脚下。但路是越来越找不到了。一处高达4-5米且几乎垂直的崖壁挡在我面前（经考证此处便是驴友们所说的“小搓板崖”），仔细看去，风化的岩面上突出一些3厘米左右宽的细楞，形成上下两条南低北高的平行线！看看脚下，深不见底的山谷似乎飘来一股寒气。这是路么？紧紧腰带，我试着往上攀爬。但到了一半，忽然想到，身后的驴友们都上得来么？是不是走错路了呢？退回来，等！后面的队伍马上跟来，证实确要爬过去。看准棱角抓牢，试稳落脚点，慢慢爬，很快就攀到顶部。但崖上几乎没有立脚处，似乎此时有一阵风便能把人吹下去！拉着上面的树枝继续爬。有一1米见方的绝壁上长着一棵大树，岩石上并无落脚处，只得攀着树枝爬上去。不成想，上去此段绝险的崖壁后就到了无名山峰的顶部。俯瞰崇山峻岭，一览无余，竟想起毛老人家一句经典“无限风光在险峰”！
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& & 娄尖仍在不近不远处耸立。但因冬日昼短夜长，为安全着想，我们不得不选择下山。虽已疲惫，但相互扶持的我们仍一路高歌，沿四号线下山。到了大仙沟下游，河畔相对平整一些。干涸的河床里怪石林立，偶尔还有一两处流水聚集成小潭，清澈的溪水可以洗一下手哦。临近出口，有个古香古色的庭院吸引了我们，原来是一处道观。移步上前，殿边的小室山上一副对联：
才分天地人，总属一理
教有儒释道，终归一途
& & 总想，道不同不相为谋，看此大彻大悟的胸怀，绝非常人能有！这就是嵩山的胸襟，这就是中原户外人的品格！
& & 回首远眺夕阳下的少室山，再看一眼余晖中高耸的娄尖，心中升起12分的不甘与不舍。再见了嵩山，再见,亲爱的驴友们！
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文配片，真美啊！[s:27] [s:27] [s:27] [s:27] [s:27]
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