十二生肖传说的不同版本，你都听过吗？
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小朋友们，快过年了，爸爸妈妈们有没有跟你讲一些中国传统故事呢？其中十二生肖的故事你听过吗？
“属相”，又称“生肖”。是中国和亚洲的一些民族用来代表年份和人的出生年的十二种动物。生肖的一轮周期为12年。每一人在其出生年都有一个动物作为生肖。十二生肖即
鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，依次分配于十二地支，是中国民间计算年龄的方法，也是一种古老的纪年法，亦称十二生肖。
关于十二生肖的传说有N个版本，小朋友们最熟悉的可能是这样一个故事：
相传，当时老鼠和猫是邻居，但平时体大的猫常常欺负弱小的老鼠，老鼠对猫往往也只是感怒而不敢言。而猫有个贪睡的毛病，接到玉皇大帝下的令后，老鼠窃喜：报复猫的机会终于来了。果不其然，猫叩响了老鼠家的门，请求老鼠在给玉皇帝祝寿时，叫醒它一同前往，老鼠满口答应下来。为了报复猫，到了正月初九清晨，老鼠便悄悄的出发了。老鼠虽然起得很早，跑的也很快，但到了宽宽的河边面对着涛涛的河水，它发愁了，只好坐在河边等着其它动物渡河时，跳到它们的背上借助它们的力量渡河。等了好一会儿，最早出门的牛，默默地一步一步地走到了河边，老鼠趁牛泅入水中的瞬间，敏捷地跳到牛耳朵里，牛平时就以憨厚，善于助人为乐著称，因此它对老鼠这种投机行为毫不在意。渡过了河，老鼠觉得躺在牛耳朵里既舒服，又省力并没有跳下来的意思，天近傍午时，牛载着老鼠到了玉帝的家门外，当牛刚要进门时，谁知老鼠迫不急待地从牛耳朵里窜出来，抢先跳到了玉帝面前，就这样，老鼠终于取得了第一名。而载了它一路的牛，仅获得第二名。稍后老虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗也陆续到达。猪虽然很蠢，但也按时到达，名列第十二名。玉帝按它们报到的先后次序一一赐封它们为每年的轮值生,十二生肖的顺序就这样确定下来. 正月初十，天还没有亮，熟睡了几天的猫终于醒了，它趁黑就上路了当它正为一路上的冷清，，认为别的动物还没出发而得意时，正来到了玉帝门前，它一边敲门、一边高喊"玉帝--猫来报到了--"。前来开门的人，哈哈大笑地对猫说："你真是一只大笨猫，你已经迟来一天了，还是回去洗洗脸，清醒清醒脑子吧!，不要老是一副睡不醒的样子，把玉帝的指令也抛脑后。"此时，猫已经愤怒到了极点从此，它与老鼠结下了不解的怨仇，一见到老鼠发誓把它咬死，大有不吃尽天下老鼠誓不罢休的无畏精神、勇气和决心!
作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。下面我们一起来看看其他推测和说法。
有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。
讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。
很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。
也有人认为，十二生肖首先出现于记时。一昼夜是二十四小时，古代天文学家将昼夜分为十二时辰。同时他们在观天象时，依照十二种动物的生活习惯和活动的时辰，确定十二生肖。
夜间十一点至次日凌晨一点，属子时，正是老鼠趁夜深人静，频繁活动之时，称“子鼠”。凌晨一点至三点，属丑时。牛习惯夜间吃草，农家常在深夜起来挑灯喂牛，故称“丑牛”。凌晨三点至五点，属寅时。此时昼伏夜行的老虎最凶猛，古人常会在此时听到虎啸声，故称“寅虎”。清晨五点至七点，属卯时。天刚亮，兔子出窝，喜欢吃带有晨露的青草，故为“卯兔”。
早晨七点至九点，属辰时。此时一般容易起雾，传说龙喜腾云驾雾，又值旭日东升，蒸蒸日上，故称“辰龙”。上午九点至十一时，属巳时。大雾散去，艳阳高照，蛇类出洞觅食，故作“巳蛇”。中午十一点至一点，属午时。古时野马未被人类驯服，每当午时，四处奔跑嘶鸣，故称“午马”。午后一点至三点，属未时。有的地方管此时为“羊出坡”，意思是放羊的好时候，故称“未羊”。
下午三点至五点，属申时。太阳偏西了，猴子喜在此时啼叫，故为“申猴”。下午五点至七点，属酉时。太阳落山了，鸡在窝前打转，故称“酉鸡”。傍晚七点至九点，属戌时。人劳碌一天，闩门准备休息了。狗卧门前守护，一有动静，就汪汪大叫，故为“戌狗”。夜间九点至十一点，属亥时。夜深人静，能听见猪拱槽的声音，于是称作“亥猪”。
就这样，一天的时辰和动物搭配就排列了下来：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。后来人们把这种纪时法用于纪年，就出现了十二生肖。
对十二种动物配十二时辰，还有一种说法。
据说天地生成于子时，生之初，没有缝隙，气体跑不出来，物质无法利用，被老鼠一咬，出了缝隙，才使气体跑出来，物质便能利用了。老鼠有打开天体之神通，子时就属鼠了。
老鼠打开了天地之缝，牛便出来耕耘在地，于是丑时就属牛了。传说人生于寅，“寅”字有敬畏之意，古时人最怕老虎，寅时便属虎了。卯时已经进入清晨，但太阳还没有出来，照亮大地的还是月亮，而月宫中唯一的动物是“玉兔”，于是卯时便属兔。传说辰时正是群龙行雨的时候，此时自然属龙了。蛇善于利用草掩藏其行踪，据说巳时蛇不在人行走的路上游动，不能伤人，所以巳时属蛇。午时阳气达到极限，阴气刚欲产生，马跑离不开地，是属阴类动物，故午时属马。传说羊吃了未时的草，并不影响草的再生，未时就属羊了。申有“伸”的意思，而猴子最善于伸屈攀登，故申时属猴。酉时鸡开始归窝，此时当属鸡。戌时天渐渐黑了，狗开始“工作”，看家望门护院，这时就属狗。亥时已入夜，万物寂静，天地混沌，而猪和天地混沌一样，除“吃”以外一无所知，亥时自然就属猪了。
关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。
1975年12月间，在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中，发现了上千支竹简。其中《日出·盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字，其中记载有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”
《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。
相传以十二种动物取代十二地支，来代表十二个月令，是汉朝东方朔的杰作。和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。” 以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说：“辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。”
如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。。
到了南北朝，十二生肖已普遍使用。北史《宇文护传》记载了宇文护的母亲写给他的一封信，内容是：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”由此可见当时民间已普遍使用十二生肖记录人的生年了。南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：
鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
虎哺坐空谷，兔月向窗开。
龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。
马兰方远摘，羊负始春栽。
猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。
狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。
这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。
部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。
原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。
民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。
刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。
有学者认为生肖最早源于我国古代西、北部从事游牧的少数民族中。《唐书》载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。”清代著名考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云：“益北狄俗初无所谓子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之类分纪岁时，至汉时呼韩邪(单于)款塞人居五原，与齐民相杂，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”
有的学者持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究?释支干》中讲“十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。
另外佛经《大集经》记有十二生肖轮流游行的故事，但其中无虎而有狮子，因此有人认为，十二生肖是由古印度传入中国的，以虎代狮，可能与中原不产狮有关。
唐代道世法师据各种经典编纂而成的《法苑珠林》引《大集经》言十二生肖由来曰：“阎浮提外，四方海中，有十二兽，并是菩萨化导。人道初生，当菩萨住窟，即属此兽护持、得益，故汉地十二辰依此行也。”
据佛经记载，该十二兽即是现在的十二生肖，他们均有相应的一位菩萨化导、护持。这就是信众所称的本命佛。
十二生肖对应的本名佛如下所叙：
鼠——千手观音菩萨；
牛——虚空藏菩萨；
虎——虚空藏菩萨；
兔——文殊菩萨；
龙——普贤菩萨；
蛇——普贤菩萨；
马——大势至菩萨；
羊——大日如来；
猴——大日如来；
鸡——不动尊菩萨；
狗——阿弥陀佛；
猪——阿弥陀佛。
元末明初大学者叶世杰在《草木子》中，把12生肖的来历解释为：“术家以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无牙、牛无齿、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无瞳、猴无臀、鸡无肾、犬无胃、猪无筋、人则无不足。”
有关十二生肖的绘本也不少，之前我们跟大家推荐过几本，家长不妨带孩子们过年时看看哦！
十二生肖的故事
适读年龄：3-8岁
十二生肖是中国特有的传统文化。这本书会告诉你十二生肖是怎么来的，每个人都有属于自己的生肖，有属小白兔的，有属大老虎的………有属猫的吗？没有，怎么有属老鼠的，没有属猫的呢？这里有个故事，书中会告诉你。
十二生肖谁第一？
适读年龄：3-8岁
关于十二生肖的绘本还有这本《十二生肖谁第一？》中国人自古以来，用鼠、牛、虎、兔等十二种动物来计算年份，如果你在鼠年出生，就属鼠，在牛年出生就属牛……又好记忆又好计算，但是为什么用这十二种动物来代表年份？为什么有些动物排在前面？有些却排在后面？答案就在中国民间最受欢迎的传说十二生肖的故事中，一场充满机智和毅力的竞赛正在展开！
十二生肖剪纸书
适读年龄：3-8岁
九个温暖有趣的猪宝宝故事，让我们看到了好奇的猪宝宝、热心的猪宝宝、多才多艺的猪宝宝、勇敢的猪宝宝……朗朗上口的语言，妙趣横生的故事，加上雅致清新、栩栩如生的剪纸图案，给小朋友们描绘了一个魅力梦幻的猪宝宝世界。
最美最美的中国童话
适读年龄：6-12岁
这套书按照农历编排一天一个故事，涵盖节日来历、民间故事、神话起源、名人故事、科学发明的中华文明百科全书。用各类故事交叉的手法，让孩子在逐日读完一年的故事后，可以奠定对传统文化的兴趣和认识。其中1月的故事中也有十二生肖的故事。
今天是腊月二十四小年，祝大家小年快乐！小朋友们让爸爸妈妈教唱《腊月过小年》这首儿歌吧！
腊月嘛二十三过小年
大家把灶君爷送上天
灶君爷送上了天
人们好过年
灶君爷保平安
一家大团圆
一年嘛三百六十五天
灶君爷对我们有贡献
叫一声灶君爷
叫得那么甜
请你呀灶君爷
保佑在人间
腊月嘛过了呀过新年
大人要给小孩压岁钱
孩子们有了钱
快乐似神仙
大街上多热闹
爆竹向连天
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新年第一考 十二生肖知多少
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&&&&用手指答题，扫我！狗年到了，祝你新年旺旺旺！作业君只想问问：今年是狗年，那么，你知道明年是什么生肖年吗？去年呢？你真的了解中国十二生肖的民俗吗？这是一种古老的纪年方法，相传从先秦已开始流传。我们为对中国民俗文化有兴趣的你设计了三个级别的问题，看看你对生肖的了解属于入门级、进阶级，还是骨灰级。话不多说，不如从南都作业开始，启动新年第一考。◎入门级(考点：十二生肖动物)①古人用十二种动物来纪年，即“六畜”和“六兽”，被称为“十二生肖”。以下不属于十二生肖动物的是哪个？A&.兔 B.蛇 C.龙 D&.猫②十二生肖的动物与中国民俗和日常生活息息相关，因此衍生出许多相关成语。以下成语中与十二生肖无关的是哪个？A&.如虎添翼 B.天马行空C.群雄逐鹿 D&.闻鸡起舞③以下诗词句中，与十二生肖动物有关的是哪个？A&.争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭B.虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列入麻C.鸟飞反故乡兮，狐死必首丘D&.豹变焉能及，莺鸣非可求④关于十二生肖中“六畜”的说法，正确的是哪个？A&.指猴牛羊鸡马鹿B.指马牛羊狗猪猫C.指马牛羊鸡狗猪D&.指猴马鹿狗猫猪⑤十二生肖中的“六兽”包括哪些？A&.龙虎豹猴蛇鼠 B.鼠虎龙蛇猴鹿C.龙虎豹鼠兔狐 D鼠虎兔龙蛇猴◎进阶级(考点：十二生肖排序)⑥狗年之后会是什么生肖年？A&.鸡 B.兔 C.牛 D&.猪⑦小米正在上小学，妈妈说今年是小米的“本命年”。小米出生于哪一年的夏天？A&.2004年 B.2005年C.2006年 D&.2007年⑧李默然今年4月份满3岁，他的生肖属相是什么？A&.猴 B.鸡 C.羊 D&.马⑨爸爸告诉小米，自己是“6&0后”，属猴。小米爸爸今年多少岁？A&.40岁 B.42岁 C.50岁D&.51岁◎大师级(考点：十二生肖与纪年)⑩关于十二生肖的传说，较科学的是？A&.十二生肖的起源与动物图腾崇拜有关B&.12种生肖动物是轩辕黄帝所选的宫廷卫士C.鼠猫为天敌，是因其中之一未能入选生肖动物D&.古代有龙，所以它能入选十二生肖●十二生肖来源于中国古代农历纪年。关于这些民俗，下列说法错误的一项是？A&.用干支纪年法，2017年是丁酉年B.正月初二是立春C.正月初七是“人日”●古人用十个天干和十二个地支相配纪年，称为“干支纪年法”。2016年是丙申年，下一个丙申年自2016年起要过多久？A&.6年 B.12年 C.30年 D&.60年●今年是戊戌年，由此可知，晚清著名的戊戌变法是发生在哪一年？A&.1894年 B.1898年C.1911年 D&.1919年
●十二生肖也是十二地支的形象化代表，那么子丑寅卯分别指的是哪四种动物？A&.鼠牛虎兔 B.龙蛇马羊C.猴鸡狗猪 D&.马羊猴鸡答案：1-5&D&.C&.B&.C&.D&.&6-9&D&.C&.C&.C&.&10-14&A&.B&.D&.B&.A&.出题：南都记者&刘雪
本文来源：南方都市报
责任编辑：王晓易_NE0011
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十二生肖（中国民俗文化）
生肖，被称为属相，生肖是中国及东亚地区的一些民族用来代表年份的十二种动物，统称为十二生肖。也被称为，即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，它们依次与十二（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）相配，形成子鼠、丑牛、、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、、、戌狗、。每个人都以其出生年的象征动物作为生肖，所以中国民间常以生肖计算年龄。循环一次为一轮。中国除了用生肖外，还用与之相应的十二支纪月、纪日、纪时（）。十二生肖（兽历）也广泛流行于亚洲诸民族及东欧和的某些国家之中。
读音：shēng xiào 生肖，或属相，是中国及东亚地区的一些民族用来代表年份的十二十二生肖图种动物，统称为十二生肖，即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，它们依次与十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）相配，每个人都以其出生年的象征动物作为生肖，所以中国民间常以生肖计算年龄，循环一次为一轮。 阴阳学中认为：这个世界上没有偶然只有必然，无论多么微小的邂逅都必定会影响未来的命运，缘分缔结就不会消失。世界貌似很大，其实很小。只限于自己看得见的，手摸得到的。也是因此，古人认为祈福是重要的事情，女士需要带橘子石，男士带红竹石饰品，在结印册上添加“但马土佐、梦窗疏石、隐岐元简”结押从而可以祈福带来人生幸福的机遇。 中国除了用生肖纪年外，还用与之相应的十二支纪月、纪日、纪时（时辰），十二生肖（兽历）也广泛流行于亚洲诸民族及东欧和北非的某些国家之中。 生肖年的划分存在很大争议：一说以正月初一即农历新年为准，一说以立春即干支历新年为准。
十二生肖（兽历）的构成及顺序，各个民族或国家不尽相同。现今汉、回、藏、哈尼、畲、拉祜、、语系诸民族以及朝鲜、韩国、日本的十二生肖（兽历），在构成及顺序上完全一致，为：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、犬、猪。有些民族的十二生肖（兽历）因地区不同而有别，如大多数地区的十二生肖（兽历）与前相同，而毛道黎族则以“虫”代“虎”，以“猫”代“兔”，以“鱼”代“蛇”，以“肉”代“马”，以“人”代“羊”；大部分地区彝族的十二生肖（兽历）与前相同，而云南哀牢山彝族的十二生肖（兽历）名称及顺序为：虎、兔、穿山甲（龙）、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛。除有一处不同（现也有以“龙”代“穿山甲”的说法）外，排序亦与前有异。哀牢山彝族之所以以“虎”为先，据说是因为其自认为是虎的子孙，尊母虎为其始相。每三年举行一次的祭神大典，要选在虎月（首月）的第一个虎日，在当地的母虎神庙举行。家家门上且都要绘以虎形，以示对虎的尊崇。正为此，才有了这样的排序。如若将其按序前推或后移，仍与前同。而桂西彝族的十二生肖（兽历）则为：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇；德宏地区傣族的十二生肖（兽历）与前相同，而西双版纳地区的傣族又改“猪”为“象”，改“龙”为“蛟”或“大蛇”，改“羊”为“蚁”。 　　此外，有些国家十二生肖（兽历）的名称亦与前颇有不同，如越南以“猫”替换了“兔”；印度的为：鼠、牛、狮、兔、龙、蛇、马、羊、猴、金翅鸟、狗、猪；古巴比伦的为：牡牛、山羊、狮、驴、、蛇、犬、猫、鳄、红鹤、猿、鹰；埃及与希腊的与古巴比伦的基本相同，只是以“蟹”取代了“蜣螂”[1]。其“狮”、“蛇”的排序与印度的相同，且均是以“红鹤”代替了“金翅鸟”[2]。其他民族或国家的十二生肖（兽历）位于其“狮”这一序位的为“虎”，位于其“红鹤”序位的为“鸡”。也即是说，位于前一序位的均为，而位于后一序位的均为禽类。由此推测，全世界的十二生肖（兽历）当有着同一起源。 生肖　　十二生肖当起源于十二兽历，由来甚为古远。从地域上看，埃及、巴比伦、印度及中国等四个恰好均在其流行的范围之内。其流传的区域虽广达亚、欧、非大陆，但主要集中于亚洲。由此，我们有理由推断，这一文化当起源于亚洲的某一民族，其后始逐步扩散，而先后为这一广大地区的诸多民族所接受。然而，最初究竟为哪个民族所创，至今却仍是个不解之迷。 中国史载文献最早并广为流传的完整12生肖循环，是由东汉（西元27-97年）在西元1世纪期间所著中提出的；按顺序为：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。 在南北朝时中国就开始使用生肖了。例如《周书·列传第三》中，记载了的母亲写给他的一封信，信中说：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”此即可证明。 据中国古籍中记载，古代的中原地区，最初使用的是“干支纪年法”，即用10个天干符号甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和12个地支符号子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相配合来纪年。在中国西北地方的少数游族则以动物来纪年。《唐书》中记载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。”另外，《宋史．吐蕃传》中也记载说，吐蕃首领在叙事时，以物纪年，所谓“道旧事则数十二辰属日，兔年如此，马年如此。”以后，在中原人同少数民族的交往中，两种纪年法相互触合，形成12生肖。正像清代在中指出的那样，“俗初无所谓之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”这种关于12生肖来历的解释，已经被许多人认可。另一说法最早使用十二属相记年的是阿尔泰民族，在呼韩邪时代传入齐地。 在早期提到12生肖的文献中与现今版本略有不同，例如龙不存在，其位置由虫代替。 【释义】（名）代表十二地支而用来记人的出生年的十二种动物，即鼠，牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊 、猴、鸡、狗、猪。如子年出生的人属鼠，丑年出生的人属牛，寅年出生的人属虎等。也叫属相。 十二生肖也被称为十二年兽。在中国的历法上有十二只年兽依次轮流当值，所以我们的中国年就有以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗和猪应用在历法上。即常说的：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。 作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，中所载黄帝“建造以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖像于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期的结晶。 关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……巳，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……” 《日书》中所记十二生肖大体近似于流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。 长期以来，不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名著。《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠刀。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一种生肖，所缺者为龙。该书《言毒篇》又说：“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。这样，十二生肖便齐全了，十二地支与十二生肖的配属如此完整，且与现今相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。 到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人，曾创作了一首十二属相诗，其言曰： “鼠迹生尘案，牛羊暮下来。 虎哺坐，兔月向窗开。 龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。 摘，羊负始春栽。 猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。 狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。” 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。 部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学先生便持这一观点。他认为在生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自己生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。 的动物崇拜还表现于傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。 民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十”法有关。居住于四川地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。 十二生肖 讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的中国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有之处。东汉中即讲到“巳”字为蛇的，同样的还有“亥”、“豕”。还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗? 综上所述生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。
1、老鼠和牛
老鼠代表智慧，牛代表勤奋。智慧和勤奋一定要紧紧结合在一起。如果光有智慧，不勤奋，那就变成小聪明；而光是勤奋，不动脑筋，那就变成愚蠢。这两者一定要结合。这是祖先对我们第一组的期望和要求，也是最重要的一组。 2、老虎和兔子
老虎代表勇猛，兔子代表谨慎。勇猛和谨慎一定要紧紧结合在一起才能作到。如果勇猛离开了谨慎，就变成了鲁莽，而没了勇猛，就变成了胆怯。这一组也非常重要，所以放在第二位置上。 3、龙和蛇
龙代表刚，蛇代表柔韧。所谓刚者易折，太刚了容易折断，但是，如果只有柔的一面就易失去主见，所以是我们的。 生肖4、马和羊
马代表，羊代表和顺。如果一个人只顾自己直奔目标，不顾及周围环境，必然会和周围不断磕碰，最后不见得能达到目标。但是，一个人光顾及和顺，他可能连方向都没有了。所以勇往直前的，一定要和和顺紧紧结合在一起，这是祖先对我们的第四组期望。 5、猴子和鸡
猴子代表灵活，鸡定时打鸣。代表恒定，灵活和恒定一定要紧紧结合在一起。如果你光灵活，没有恒定，再好的政策也得不到收获。一方面具有稳定性，保持整体和谐和秩序，另一方面有能在变通中前进，这才是最根本的要旨。 6、狗和猪
狗代表忠诚，猪代表随和。如果一个人太忠诚，不懂得随和，就会排斥他人。反过来，一个人太随和，没有忠诚，这个人就失去原则。无论是对一个民族的忠诚，还是对自己理想的忠诚，一定要与随和紧紧结合在一起，这样才容易保持内心深处的平衡。
十二生肖（古代流传的生肖诗） 自古白马怕青牛 羊鼠相交一但休 蛇虎婚配如刀错 兔见龙王泪交流 玉犬难躲避 猪与不到头
鼠 历史上曾有过老鼠嫁女节。一般在正月二十五晚上，当晚家家户户都不点灯，全家人坐在，一声不响，摸黑吃着用面做的“老鼠爪爪”等食品，不出声音是为了给老鼠嫁女提供方便，以免得罪老鼠，给来年带来隐患。台湾居民认为为小年，传说初三晚上是老鼠结婚日，民间剪纸中的“老鼠娶亲”就是这种信仰的反映，所以深夜不点灯，在地上撒米、盐，人要早晨上床，不影响老鼠的喜事。 唐代文学家有篇寓言，写一个子年出生的人，“鼠，子神也，因爱鼠”。另有一则与柳宗元寓言中人物相类的例子，见：“盐城有何姓才是其家主人自以为本命肖鼠也，乃不畜猫，见鼠，辄禁人捕。久之，鼠大蕃息，日跳梁出入，不畏人。” 旧时上海一带有避老鼠落空的习俗。老鼠外出觅食，失足落地，称为“老鼠落空”，据说见者多为不吉利，非病即灭，必须禳解。其方法是沿街乞讨，谓百家米，回家用以煮饭，食后便可化解。 十二生肖湖北江汉平原一带将小看作老鼠嫁女日，俗称“鼠添箱”。那一天，家家要将插上花的放在暗处，禁止舂米、，大人小孩不准喧哗，如果惊动了老鼠，来年就会捣乱。在青海的一些地区有“蒸瞎老鼠”的风俗。每年农历正月十四日，家家用面捏成十二只老鼠，不捏眼睛，然后用蒸笼蒸熟，待元宵节时摆上，并点烧香，乞求老鼠只食草根，勿伤庄稼，以保本年丰收。农历正月第一个子日，朝鲜族在这一天要进行熏鼠火民俗活动。农家的孩子们在田埂上撒下稻草并点燃，以达到烧除杂草并驱赶的目的。这一项民俗活动，有利于灭鼠、灭虫，草木灰还可以。另外，子日属鼠，在这一天燃一把熏鼠火，其象 征性使用权人们得到了心理上满足。 牛 唐代诗人《生春》诗：“鞭牛县门外，争土盖。”先“鞭”而后“争”，是古代送冬寒迎新春风俗语的两部曲。鞭又称鞭，起源较早。《周礼·月令》：“出土牛以送。”后来一直保留下来，但改在春天，盛于唐、宋两代，尤其是颁布后使鞭土牛风俗传播更广，以至成为民俗文化的重要内容 。 康熙《济南府志·岁时》：“凡立春前一日，官府率士民，具春牛、芒神，迎春于东郊。作五辛盘，俗名春盘，饮，簪春花。里人、行户扮为耕诸戏剧，结彩为春楼，而市衢小儿，着彩衣，戴鬼面，往来跳舞，亦古人乡傩之遗也。立春日，官吏各具彩仗，击土牛者三，撒在内可以促进牛的繁殖。 我国少数民族也有慰问的习俗，称为“献牛王”。贵州的荔枝、罗甸、安龙等地的，以农历四月初八为牛贺岁。是日，让牛休息一天，让牛吃。的牛王节也称“牛神节”、“敬牛王菩萨节”、“祭牛王节”，每年农历十月初一举行。那一天，人们不再让牛劳动，并用上好的糯米做两个，分挂在牛角上，然后将牛牵到水边照看影子，以此种方式为牛祝寿。在贵州榕江、东江一带的中，每年夏天六月初六举行“洗牛节”，届时春耕已结束，人们把牛牵到河边洗澡，并在牛栏旁插几根和鸭毛，表示为牛尘，祈祷耕牛平安健壮。 在汉族交际风俗中，有“结牛财亲”一说，流行于湖南一带。在当地，一头 牛几户其用的称为结牛财亲，并视作亲戚，牛的所有权一旦换成别人，其“亲戚”关系也到此结束流行于陕西等地的“牛王会”，是为老人做寿的称谓，因为牛耕田犁地，有功于人，并且排在生肖的前列，以牛为名给老人祝寿，以表示尊敬。 苗族有抢牛牛尾的婚姻风俗，流行贵州西北一带。男女订婚后，女方要喂养一头黄牛，待婚礼那天将牛牵到现场，度用两根z绳索绊信。然后由新娘一刀砍下牛尾，会立刻上去抢夺牛尾，若能在女方父母到来之前夺得牛尾，便可立即成婚，否则婚姻告吹。 虎 清代文人舒位《黔苗竹枝词·红苗》诗：“织就班丝不赠人，调来赛，两情脉脉浑无语，今夜是避寅。”(注：红苗惟府有之，衣服悉用班丝，以此为务。击铜鼓以鼓舞，名曰调鼓。每岁五月寅日，夫妇别寝，不敢相语，以为犯有虎伤。)寅为虎，谁敢违背避寅习俗，五月寅日若夫妻同房而眠，老虎就会伤害他们。 是一些地方民间流传的避寅习俗。 神是中国古代道教的守护神，原为古代星官名，二十八中的西文七宿，因其呈虎形位于西文，按五行配五色，故称。它也是四方神之一。《礼记·曲礼上》有“前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎”的说法。土家族多信奉白虎神，湖北土家族祭白虎时，掌坛师要用杀猪刀将自己的头砍出血来，滴在上后，悬挂焚烧。湖南土家族的小孩得尺风病时，往往认为是白虎所致必须请驱赶“白虎”。驱赶时，要在户外放一把椅子，绑上带枝叶的竹子，上捆一只白，由巫师在室内施法，如果公鸡啼叫，白虎就算赶跑了。 陕西有送的育儿风俗。小孩满月时，舅家要送去做的老虎一只，进大门时，将虎尾折断一节扔到门外。送布老虎是祝愿孩子长大后像老虎那样有力；折断虎尾，则是希望孩子在成长过程中免灾免难。山西各地则流行送老虎的育儿风俗。每逢小孩过生日，当舅舅的要送一只或一对老虎枕头，既可当枕头，又可当玩具，还表示祝福。 陕西一带流行“挂老虎馍”的婚姻风俗。迎新前，男方的舅家要蒸一对老虎馍，用红绳拴在一丰收，新娘一到，便将老虎馍挂在她颈上，进门后取下，由新郎新娘分食，表示两人同约会。值得一提的是，此馍还有公母之分，公老虎馍的头上有一个“王”字，表示男子要当家为王；馍的额中有一对飞鸟，表示妻随夫飞。每个老虎脖子前还有一只小老虎，表示祝愿新人早生。 兔 宋代《清异录·馔馐》：“犯羹，纯兔。”兔为生肖，属犯，古人称汤为犯羹。 在汉族有生育忌兔肉的习俗，因为兔子，所以孕妇妊娠时禁食兔肉，以免孩子出生时豁嘴。另外还有赠兔画的育儿风俗。画中有六个小孩围着一张桌子，桌上站一手持兔子吉祥图的人，祝受赠的孩子将来生活安宁，。 古代汉族有“挂兔头”的岁时习俗，流行于全国许多地区。每年农历正月初一，人们用面兔头或面蛇，以盛雪水，与年幡面具同挂门额上，以示镇邪禳灾。 龙 中国的民俗节日中，有不少是与龙有关的。宋人在《梦梁录》中有关南宋龙灯的记述：“元宵之夜……草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜿如双龙之状。”吴氏所说的是静止观赏的龙灯。南宋大词人有“凤萧声动，光转，一夜舞”的诗名，说的是由人舞动的龙灯。明清两代，舞龙灯之风更盛。据清道光年间《沪城岁事》载：“游竹箔作笼状，蒙以绘，绘于上，有首有尾，下承以木柄旋舞，街巷前导师为灯牌，必书‘，官清民乐’。”清喜庆姚元之《竹叶亭杂记》亦载：“今圆明园正月下五日，筵宴外藩，放烟火，转龙灯。其制人持一竿，竿上横一竿，状如丁字。横竿两头，系两红灯，按队盘旋，参差高下，如龙之宛转。少倾则中立，向上排列‘天下太平’四字。”舞龙灯并非灯节才有，春节、中秋以至各种庙会均有此项活动。在中国的传统观念中，龙是吉祥，人们用灯模拟龙的形象，无非是取其吉祥除祟的含义。 山东沂南东汉晚其画介石墓中室上的百戏石刻，为我们提供了汉代鱼龙之戏的形象资料。其龙双角、鳞身、双翼、长尾，背上负一大圆口双耳瓶；瓶上立着一个扮演羽人的小孩，双手持一带羽葆的长幢耍弄。龙前有一左手持短梃，右手持鼗鼓向龙摇动的人；龙后有一左手持鞭，右手持鼗鼓举掐的人气氛热烈。此龙的造型，极像马的形体。 农历二月二为汉族的“节”。此时正值尺蛰、春分时节，民俗认为蛰伏一冬的龙在这一天正抬头活动，以后的雨水也就多起来了。沈榜的有关于“二月引龙，熏百虫”的记载：“宛人呼二月二日为龙抬头。乡民用灰自门外委蜿布入宅厨，旋绕水缸，呼为‘引龙回’。用面摊，熏床炕令百虫不生。”由于中国北方多旱少雨，将引入家中，图的是，于是也冰产生了“二月二，龙抬头；大仓满，流”的民谚。这一天，人们吃、龙鳞、龙耳等等。 农历五月初五为“端午节”。按推算，“五”为“午”，先生曾将端午节称为“龙的节日”。是端午节的重要内容，古时皇家的制作极为奢华，如南宋画院待诏所画《中天戏水岫》中的大龙舟，头、尾、鳞皆雕镂，舟上建层楼台观，槛曲安设，两舷各三桨，气势雄伟，金碧辉煌。 古代帝王服饰中有。《清朝通志·器服略》中记载：“皇帝龙袍，色用明黄，棉袷纱裘，惟其时，领袖具石青片金绿，绣文金龙九，列十二章，间以五笔型色去。领前后正龙各一，左右处各一，袖端正龙各一，下幅八宝立水裾左右开。”在清代一般绣九龙，但从正面或背面看都是五条龙，合“”的帝王称号。袍的下端排列着许多“水脚”，水上绣水浪，俗称“海水江涯”。包含着一统江山及等寓意。 分布于中南地区的壮族、和西南地区的哈尼族均有“祭龙节”。壮族的祭龙节在农历二月间，祭时，由村中两户或数户人家轮流负担祭祀用的鸡、猪等。认为杀猪祭龙，可畜平安。瑶族的祭龙节在农历三月初三，活动包括求谷魂、祭谷娘、祭盘古、祭玉皇、祭神农等。祭品是全寨人出钱购买的猪，祭毕由全寨人分食，妇女不得参加仪式。广西侗族流行耍龙灯。用竹片制成一条三四十厘米长的龙，龙须下有一包，以便点蜡烛，元宵节晚上玩耍。玩时，摆一张，人围绕桌子舞动，跳跃嬉戏，互相追逐，然后配以有节奏的乐器演奏，有声有色，十分有趣。 蛇 逢巳年出生的人属蛇，北方大都说属的，也有说属儿的。人们不说属蛇而说属小龙，大概是因为对蛇厌恶，而对龙情有独钟，因龙为神物，也有点“”的味道。 汉族民间有“蛇脱皮”的说法，认为只要看见蛇脱皮，是不吉利的征兆。民谚说：“见到蛇脱皮，不死脱层皮。”尤其是在春季更为大忌。在青海地区，若家中发现蛇，最忌杀死。认为若杀死蛇或蛇没有被子打死，蛇就会采取报复行动，于家门不利。所以若在家中发现蛇，就将其捉入罐中或挑在长杆上，然后送到山谷中，并求其躲进山洞，别再回到人家中。 生肖福建闽南一带由于气候温和湿润，适宜各类蛇繁衍生息。若在家中发现蛇，是不能打死的，人们认为蛇是祖先派来巡视平安的，进了谁家，就预示谁家平安。要是在路边发现几条蛇盘在一起，就要赶紧揪掉身上的某一颗纽扣丢去表示忏悔，然后走开，当作没有看见。据说这是蛇交配，观者为。每年惊蛰，贵州一带民俗忌雷鸣声，否则当年会蛇虫成灾。民谚云：“惊蛰有雷鸣，虫蛇多成群。” 马 华夏自古有祭马的民间风俗。春祭，夏祭先牧，秋祭马社，冬祭。马祖是天驷，是马在天上的星宿；先牧是开始教人的神灵；马社是中的；而马步为马灾害的神灵。汉族民间信仰马王爷，农家于农历六月二十三日祭祀，祭品为一只。 蒙古族有节和的传统节日，每年农历八月末举行，为期一天。这天，们穿上节日服装，分别骑着马并带着，赶到指定地点，然后准备节日食品。太阳升起时开始赛马，参赛的为两岁。比赛结束后，人们分别入席，在的伴奏下，纵情歌唱，开怀畅饮，一直到夜色降临，人们才载着余兴纷纷散去。佤族过春节时要喂马吃糯米饭，并观察马在厩中的姿态以占，以为头朝东方为幸运年，朝向西方是不吉利的兆头。 山东崖的考古发现证明，自父系氏族公社时期限，人们就开始驯化马。许多古籍中有“相土作马乘马”的记载，作乘马就是用四匹马驾车，作为运载的工具。 在东北地区，有汉、满族踏马杌的，新娘下车后，足踏马杌，脚不沾地，以避之扰。贵州苗族有“背提亲”的婚俗。青年男女相爱，经男女双方家中议婚三次之后，就要背马刀前往正式提亲。 羊 为之一，早在母系氏族公社时期，生活在我国北方草原地区的原始居民，就已开始选择水草丰茂的沿河沿湖地带牧羊狩猎。汉代释字义说：“美，甘也。从羊从大。羊在六畜主给膳。”明末清初套许慎的模式，在中说：“东南少羊而多鱼，之民有不知羊味者，西北多羊而少鱼，其民亦然。二者少而得兼，故字以‘鱼’、‘羊’为‘鲜’。” “羊”、“祥”通假。西汉有云：“羊，祥也，故吉礼用之。”《汉书·南越志》记：“尉佗之时，有五色羊，以为瑞。”广州号称羊城，源于美好的传说：周夷王时，五个仙人骑着口衔六串谷穗的五只羊降临楚庭(广州古名)，将谷穗赠给人们，祝这里永无。仙人言毕隐去，羊化为石。《广州记》则记：“战国时，高固为楚相，衔谷穗于楚庭，故广州厅室、梁上画五羊像，又作五谷囊。”如今，广州市公园有五羊册，其上矗立着一座高11米的五新星石雕，成为闻名海内外的城标雕塑。 猴 载：“游于苑，白猿在焉，王令善射者射之，矢数发，猿搏矢而笑。乃命由基，由基抚弓，猿即抱木而号。”这只白猿能够将射来的箭一一打掉，而且还在笑。当拿起弓时，白猿自知不妙，抱树而号。在这里猿被人格化，正如进化论告诉人们，人类是由类人猿转变而来的。 汉族普遍认为猴为吉祥物。由于猴与侯谐音，在许多图画中，猴的形象表示封侯的意思。如一只猴子爬在上挂印，取“封侯挂印”之意；一只猴子骑在马背上，取“马
上封侯”之意；两只猴子坐在一棵松树上，或一只猴子骑在另一只猴的背上，取“辈辈封侯”之意。 鸡 古代计时器尚未发明，早晨的鸡鸣一声，向人们报告新一天开始，它不仅是庄户人家的时钟，也是公共生活的时钟。战国时代，著名的，开关时间就以鸡鸣为准。落魄而逃的，面对大门紧闭的关口，担心后面追兵到，食客中有会者，学鸡鸣，一啼而群鸡尽鸣，骗开关门。这个故事被司马迁写入，传为熟典。 古代汉族有“杀鸡”的岁时风俗，流行浙江金华、等地。每年七月初七，当地民间必杀雄鸡，因为当夜、，若无雄鸡报晓，便能永不分开。 狗 宋代《曲湖旧闻》记录了一则因皇帝属狗而禁屠狗的故事：“初，上言：‘十二宫神，狗居戌位，为陛下可命。今京师有以屠狗为业者，宜行禁止。’因降指挥，禁天下养狗，赏钱至二万。太学生初闻之，有宣言于众曰：‘朝迁事事绍述熙、丰、神宗生戌子，而当年未闻禁畜猫也。’其间有善议论者，密相语曰：‘狗在五行，其取类息有所在，今以忌器谀言，使之贵重若此，审如所云，则其忧者矣。’” 旧时汉族民间有“赶毛狗”的节日风俗。“毛狗”即狐妖，相传妖于正月十五日群出拜月，扰害生灵。人们在这一天晚上搭毛狗棚，并放火烧掉，同时鸣锣击鼓放鞭炮，以送瘟驱邪。 猪 猪又名“”、“郎”及“黑爷”。《朝野佥载》说，唐代洪州人养猪致富，称猪为“乌金”。唐代《云仙杂记》引《承平旧纂》：“黑面郎，谓猪也。”在华夏的土地上，早在母系氏族公社时期，就已开始饲养猪、狗等家畜。浙江余姚河姆渡新石器文化遗址出土的陶猪，其图形与形体十分相似，说明当时对猪的驯化已具雏形。 其实猪是一种非常温厚可爱的动物，它有着圆浑厚重的体态，和宽广的胸怀。 《大学》云：「富润屋，德润身，。」猪憨厚老实，，由于心中坦然无憾，所以身体舒泰安康。 它质朴厚道、，每天吃着别人吃剩下的败食，忍受着别人「笨猪、懒猪」的指责辱骂，而，从不往心里去。 其实猪是一种很聪明的动物，它的聪明更多地显示在之中。猪宝宝浑身都是宝，但是它没有棱角，，敢于承受，以和顺的姿态，展现平凡的一生，却带给别人很多的益处。 那么您知道吗，这其实正是一种吉祥圆满的人生态度。何以见得？就让我们从「吉祥」二字的意涵说起。 「吉」是、，作「善」（见说文）。「吉」，从士从口，「士」有、以一优十之意。古人以「士」为品学兼优、足以为世人楷模的人。士人恶言不出于口，说好话、做好人。所以「士」人之「口」所出的言语为「吉」。 十二生肖你看，猪宝宝平日很少叫唤，更不会地说长论短。而这正是吉字最本然的内涵。 口为，我们想想，此言既出，是驷马都难以追回，因此出言须经，而非、。俗话说，病从口入，。不善的言语，可能引起人与人的争端、团体的不和，甚至国与国之间的战争。言语莫不以大局之和合为考虑标准，若是此言一出，客观上对他人造成了不良的影响，甚至恶性的伤害，纵使是「无心非」，那也是「名为过」。所以，祥和祥和，「和」而后能「祥」。，和气方能招致吉祥。 再来看「祥」，「祥」也是形声、会意字，古以「羊」通「祥」。小篆「祥」，从示，羊声，本义作「福也」（见说文），乃考等之总称。《尚书伊训》说：「作善，降之。」先民以福祥皆神之所赐，故祥从「示」。又以羊是一种和善而又驯良的家畜，性情温和善良的人，每每容易获得福祥，故祥从羊声。 猪的生性温和，如同温驯和善的。猪安分守己，且从不嫉妒别人的才能。它有着忍辱负重的，能忍而安忍。忍方能和，和方能随处吉祥。和气之家，福禄寿喜都会同时造访。
将“图腾”一词引进我国的是清代学者，他于1903年译英国学者甄克思的《社会通诠》一书时，首次把“totem”一词译成“图腾”，成为中国学术界的通用译名。 严复在按语中指出，图腾是群体的标志，旨在区分群体。并认为中国古代也有与澳大利亚人和相似的图腾现象。图腾就是迷信某种动物或同氏族有关系，因而用来做本氏族的或标志。居住在云贵川三省交界处四川地区的彝族，至今仍保留了丰富而又历史渊远的知识，他们以十二兽纪日，今
天是鼠日，明
天即牛日，虎日赶虎街(集市)，猪日赶猪街。有些地方建十二兽神庙，每年举行活动，在肃穆庄严的气氛中跳十二兽神舞蹈。 “老鼠过街，人人喊打”这保俗语表明人们普遍对老鼠的憎恶。然而，远古时代的不少氏族、部落却认为自己的始祖是老鼠，并为自己是老鼠的后代而自豪，他们描绘、雕刻老鼠的形象，在仪式或节目期间隆祀厚祭，祈求鼠祖先的保护。 白族虎氏族认为其始祖为雄性白虎，虎也不会伤害他们。当要出远门时，一定要选在属虎的那天(寅日)，认为只有这样，做事才会。有的人从远方回来，也一定要算准日期，只有虎日才进门坎。白族鸡氏族则传说他们的祖先是从金花鸡的蛋里孵化出来的，认为公鸡知吉凶，会保佑他们。在迁徙时，将东西装在背箩里，上面放一只公鸡。到达新迁地区后，公鸡在什么地方叫，就在什么地方安家。在他们看来，公鸡叫的地方，就是最吉利的。 中国的龙，具有图腾的基本特征，它是各民族共同崇奉的图腾神。在中解：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能大能小，能长能短，春分而登天，秋分而入渊。”传说、黄帝、尧、舜和刘邦的诞生及其形貌，都与龙有关，是、。古越人也以为自己是龙种，故，以像龙子。直至今日，我们还常说“龙的传人”或“龙的子孙”，这些都是图腾祖先观念的残余。至于龙图腾神观念，更为普遍，大多数民族都曾把龙视为。 把牛视为远古的有。在纳西族《东巴经·创世纪》中记述了这头在大海中巨卵孵出的神牛，角顶破天，蹄踏破地，造成，由纳西族人始祖开天七兄弟和开地七姊妹将它杀死，用祭天，牛皮祭地，肉祭泥土，骨祭石头，肋祭，血祭江河，肺祭太阳，肝祭月亮，肠祭道路，尾祭树木，毛祭花草。于是，便有了晴朗明亮的天空日月，才有了万物生长的清静世界。从此，牛才作为神用来做祭圣物，用来做祭祀天地山川的牺牲。纳西族十分崇敬牛神。 对马的崇拜多流传于北方游牧民与游猎民中。中流传有雪白的神话。满族有供奉马神习俗，清代文献中多有祭马神仪和修建马神庙的记述。人称神马为“温古”，这种神马不准女人骑，可随处吃、走，不准人驱赶，甚至可以在田中随意吃。神马多为全白色，全尾全鬃，从不修剪，并常在鬃尾拴五作为标志。 生肖羊图腾在许多民族中也占有重要位置。古代典籍中记述了远古的一种无口不食却的神羊。崇拜山羊神，称做“谢克谢克阿塔”，认为天下山羊都归它掌管，祭它是为了山羊的繁衍。崇拜的绵羊神称做“绍潘阿塔”，统管天下绵羊，祭祀中求此神保佑绵羊多产。崇拜山羊，称山羊神为“七力潘阿塔”，此神是最早驯养野羊成为家畜之神。 汉族是古代训养家犬较早的民族之一，早在《山海经》中就有关于狗可以御凶的记载。《后汉书·南蛮传&中记述了古代瑶族始祖神话，即神犬盘瓠助帝喾高辛氏杀吴将军得天下，帝高辛氏之女嫁给盘瓠，繁衍瑶族子孙的故事.作为氏族始祖神话或救世神州神犬盘瓠一直被湖南、广西、广东的瑶族“勉”支系尊奉为氏族祖先，并敬称为“盘王”和“盘护王”，不仅在口头传颂，还写入族谱，供于神庙年年致祭，岁岁还愿。满族自狩猎时期就崇拜狗，把它看作有恩于满族的动物，后又与义犬救努尔哈赤的传说复合，至今不吃狗肉，不打狗，不戴狗皮帽子。 蛇是古越人的重要图腾之一，后来演化为神。清吴震方《岭南杂记》说：“潮州有蛇神，其像南面，尊曰游天大帝，龛中皆蛇也。欲见之，庙祀必辞而后出，盘旋鼎俎间，或倒悬梁椽上，或以承之，蜿蜒纤结，不怖人变不螫人，长三尺许，苍翠可爱。……凡祀神者，蛇常游其家”江苏宜兴人将蛇分为家蛇和野蛇，分别称之为“里蛮”和“外蛮”。所谓家蛇，指生活于住宅内的一种蛇，常盘绕、檐、墙缝、瓦楞、阁楼的一种无毒蛇，共约三尺许。人们认为家蛇会， 家有了家蛇，米囤里的米就会自行满出来而取不空。 广西瑶族黄姓传说其始祖妣为母猴，母猴生下的后代力气都很大。后来，天上有十个太阳和十个月亮，白天太热，晚上太亮，人们就请黄家的子孙上天打太阳和月亮，后来打下了九个太阳和九个月亮，人们为此很感谢黄家兄弟，由于黄家兄弟是由猴妈生的，人们也就很感谢猴妈。后来为了纪念猴妈，大瑶寨的瑶族至今不仅黄家禁忌打猴吃猴肉，其他姓氏也同样禁忌。
在人类历史上，人与动物就有着一种特殊的关系。从开始，我们的祖先就认为与动物有着血缘关系，因此，对它们的崇拜，胜过了对人自己。自古至今，人们对动物形象的描绘与刻画，达到了很高的水平，十二生肖系列的装饰图形脱颖而出，成为中国传统美术史上一颗灿烂的明星，也反映出历代民间艺人热情、饱满的创作精神和对美好生活的向往。 古时有一种十二时盘，盘四周围以十二生肖图案。宋代陶谷《清异录~器具》记：&唐库有一盘，色，圆三尺，四周有。元和中，偶用之，觉逐时物象变更。且如辰时，花草间皆戏龙，转巳则为蛇，转午则成马矣，因号&apos；十二时盘&apos；。&此盘的十二种生肖图形，随的变化而变换图案，转到巳时出现蛇图案，转到午时则出现马的图案。 1971年，湖南湘阴唐代墓葬中出土了一套生肖，均为人身造型，通高为20至22厘米，形象为身着宽袖袍，两手向胸前作拱状，中间留有一个可以插物的长形小孔。这十二件生肖俑，分别置放于墓壁四周的小型内，是用来表示方位的。 唐代的，它所饰纹的式样也就各不相同，北方的铜镜朴素简略，南方则制作精巧纤细，饰纹繁杂和华丽。 纳西族关于十二生肖的&&经图中，&巴格&中央青蛙的头、尾、四肢和肚代表着世界，因为世界的像青蛙般是个有机整体。在一幅叫&十二生肖挂帘&的陕西民间剪纸中，图的中央也有这样一只青蛙纹样，形象极为相似。可见利用十二生肖这一题材作为装饰艺术，早已是中华民族传统文化的一个普遍内容。 十二生肖民间的十二生肖剪纸，很多是代代传承，变化不大。在构图形式上有&&式的，有单幅的，也有两种生肖双双入图的，最常见的是，蛇首兔头相对，蛇躯环绕兔身。因为在民间有&蛇盘兔，必定富&的说法。另外，还有生肖与人物共同构图的，大都是兽面人身，逐一排列。 在中，十二生肖也是传统题材。年画多以雕刻单色或套色印刷。河北武强清代年画《莲生贵子图》，是用红、黄、绿、紫四色套印，画面两个大圆占了画幅大部，一圆内用两个儿童身躯环绕拼成四孩；另一圆内以三个儿童头脸、五个儿童身躯环绕拼成六孩，圆圈内的儿童俯仰卧立。此双圆之上为生肖图案，龙、虎、兔居中央，鼠、羊、牛、马依次排于右侧，蛇、鸡、狗、猴、猪依次列在左侧。&连生贵子&与十二生肖齐备，以祈多儿多女。 的题材很多。四川夹江的清代年画《老鼠嫁女》，说的是四川有美称，物产丰富，米粮满仓，因而老鼠也很多。这一天，有一老鼠嫁女，远看场面宏大，仪仗齐全，有提灯、有旗锣、有、有、有伞盖……各种与均由老鼠扮演，只有新郎与新娘绘成人形，十分有趣。其构图设色类似年画。 引《稗史类编》：&命钱，面有十二生肖字。张端木日：&apos；此钱旧称命钱，有地支十二字，又有生肖形。&apos；生肖之说始于，则此钱不必出于近世也。今此钱有一字者、两字者、四字者、十二辰全者，大小不等，品种尤繁。&因此，生肖币又称十二支钱、命钱，也是生肖造型中颇有趣味的一个品种。
混沌初分，天干刚定时，玉皇大帝下令普召天下动物，要按子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支选拔十二个属相。 消息传出后，惊动了花猫和老鼠这两个的朋友。花猫对老鼠说：&明日五更去应选，我有个的毛病，到时你可要喊我一声啊！&老鼠连声道：&好说，好说！&可是第二天一早，不讲信义的老鼠却偷偷起床了。这天，上禽兽云南集，开始应选，玉帝按天地之别，单挑了龙、虎、牛、马、羊、猴、鸡、狗、猪、兔、蛇、鼠十二种水陆来作十二属相。当时长着两只美丽的角，也被列入兽类里。 玉帝刚要给它们排一下座次，只见黑狸猪闪了出来，别看它生得笨嘴拙腮，却专爱，它奏道：&玉帝既已选好首领，小臣愿替君分忧解愁，当个公正人，为兄弟们依次排位。&玉帝闻言大喜，嘱咐猪要秉公而断，就退朝了。 玉帝一走，十二生肖就闹成了一锅粥。开头，大家一致推选温和、宽厚的居首位，连威武的老虎、也敬它几分，表示同意。可是，缩在的老鼠却钻了出来，提出抗议。它说：&论大数我大，不信咱们到人间比试比试，听听百姓的评论。&于是，老黄牛和老鼠来到街头闹市。 牛在人群中走过时，人们毫无反应。这时，老鼠&哧溜&一下子爬到牛背上打起立桩来，街上的人们纷纷乱嚷：&好大的老鼠！&等人们拿出棍棒赶来扑打时，老鼠早已跑远了。 老鼠回来，众动物都替黄牛，只有黑猪暗自高兴，它觉得只有这样大小不分，好坏难辨，才能，自己也从中渔利，于是，它先挑了老鼠，后排了。 这可惹恼了在一旁的老虎和苍龙，它俩大声喧叫起来，震得众动物们发抖。众动物忙向龙和虎朝拜，一致推选老虎为山中之王，苍龙为渔中之王，统管天下。猴子为老虎写了&王&字金匾，挂在老虎上，公鸡把两只角送给了苍龙。从此，苍龙戴上了桂冠。老虎、苍龙有了人间权势，也就甘居老鼠和老黄牛之后了。这时，又跳出一个多事的，它冷笑一声说：&嘿嘿！论长相我和老鼠差不多，论个子我比老鼠大，我是山王的护卫，应该排在前面。& 苍龙一听大怒，说：&你休得，不服气咱就比试比试。&黑猪一听，忙说：&，你们就比比赛跑吧，让来做你们的裁判员。& 狗和鸡素来不和，它见鸡讨好龙，便想借机捉弄它们一下，它选了条的跑道，暗地里对兔说：&你的尾巴太长了，会妨碍比赛的，要。&它给兔子剪断了一大截尾巴，只剩下一点尾巴根。 比赛开始了，苍龙，片刻间就飞到了前面去了，可是，当跑到灌木丛中时角就被挂住了，怎么也摘不下来。野兔一蹿十八个垅，一口气跑到了终点。黑猪不顾众动物的反对，把兔子排在了苍龙之前老虎之后。 狗去给野兔贺喜，它向兔卖好说：&要是不选这样的跑道，不帮你割断尾巴，你哪有今
天的胜利呀。&野兔正捧着那截粗大的尾巴惋惜，听了狗的话，撇着三瓣嘴说：&哼！我是凭本领取胜的，没有你，我还丢不了这条漂亮的尾巴呢！&狗一听，眼都气红了，它说：&既然你有本领，那咱们也遛一遭！&野兔傲慢地说：&这有什么难，我先跑，你要能追上我，我请你啃骨头。&说着就地跑起来。猎狗磨了磨爪子，箭一样地追了上去。不一会儿，就撵上了野兔，它用嘴咬住野兔的脖子，一边吃一边说：&好了，这下该我啃骨头了。&为这事，狗也受了处分，被排到最后头。 苍龙比赛失败后，经常背地里抱怨那对鸡角挂累了它，公鸡听到了又后悔又伤心，它来到海边对龙说：&龙哥哥，既然这两只角对你毫无益处，那就请你还给我吧。&龙狡猾地说：&这双角虽然害了我，但能装饰我的仪表，还你不难，要等太阳出西山，月亮下东海。&说完，便一个扎下海底去了。天真的公鸡，它每天天不亮就起来，盼望太阳从西山出来，还不时伸长脖子，向大海呼叫：&龙哥--哥！角--还--我……&从此，公鸡失去了两只角，也被排在后头。 只剩下猴、蛇、马、羊、猪的排位没有确定了。猪又地煽动起来：&猴弟是陆上的杂耍大王，蛇弟是水中的泅渡能手，你们谁先谁后呢？&经过一番议论，它们决定再到人间进行一次民间测验，进行表演。青蛇邀了，猴子邀了山羊，让它俩帮助做服装道具。 生肖当时，蛇腹下有十二条腿，行走起来又笨又慢。红马是个的实干家，它地用薄皮给蛇做了一身去筒龙衣，龙衣上面用编了方格花纹，煞是好看。红马双从腹下刮了一层油脂涂在龙衣上，使龙衣非常滑腻。青蛇穿上龙衣，遮住了笨腿，用滑行代替了步行，既灵敏又美观。 山羊平时就讨厌猴子，嫌它整天蹿上跳下，给它踩坏了，所以对猴子的帮助不那么热心，猴子想弥补一下的缺陷，身山羊求援道：&羊大哥，请你剪给我一点绒毛，让我补补后腚吧。&山羊不高兴地说：&天要冷了，你知道我全凭这身宝衣呢！&猴子没办法，只好仍旧光着腚。 比赛那天，青蛇披着龙衣，一会儿在树枝上盘卷如藤，一会儿在水面上滑行如梭。它昂起头颈，只用尾尖着地，表演各种杂技，人们连连喝彩。轮到猴子表演了，只见它攀、荡秋千，也赢来不少喝采，当表演到&倒挂&时，猴子用尾尖卷在树枝上，头朝下做起各种惊险动作，忽听有人喊：&看啊！猴屁股眼着火了！&人们都大声哄笑起来。猴子向来护短，它脸红心慌，忙用尾巴去遮屁股，只听&扑通&一声，头朝下跌了个满脸花。就这样，青蛇和红马排在了前头，山羊和猴子排在了后头。给众动物排完座次，黑猪把自己写在最前头，心里说：&这回可是我、的时候了！它来到灵霄殿，见了玉帝。玉帝接过座次表，看了一眼，，就把前面黑猪的名字勾掉，填在最后头。于是，玉帝让太白金星按地支排写成：子鼠、丑牛、、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、、、戌狗、十二表，并降下一道，令值日功曹到人间发布。排选已定，玉帝怒气未消，又给黑猪批几句话： 无用蠢才，。 罚去吃屡，一年一宰。 黑猪被贬，一下子气了个。它终日躺在茅窝里，再也懒得管闲事了。可是，有时仍然心里发痒，，用嘴巴拱这拱那，拨弄是非。
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生肖文化广泛介入于中华文化各领域，也是中华民俗的一个重要级成部分，而生肖的文化意义也多见于民间流传的风俗习惯之中。
中国占星学叫“子”，就是生肖的“鼠”。它的意义是的“开放智慧”和水瓶座“推理能力、愽爱精神”的结合，等于“敏锐的观察力与流畅的口才”其性质理性、温情、不拘于世俗的，超俗不群。
中国占星学叫“丑”，就是生肖的“牛”。它的意义是的“天使智慧，魔鬼社交术”和摩羯座“耐力”的结合，等于“诚实、负责、冷漠、孤寂。”其性质平时保守、坚定、富研究心。 射手座 中国占星学叫“寅”，就是生肖的“虎”。又叫“析木”、“功曹”，还含有道士、火炉、福神、灶君，记人间善恶，所以中国民间择日家以“寅不祭祀”。 座 中国占星学叫“卯”，就是生肖的“免”。它的意义是“洞察入微的敏锐透视力”和“秘密性”的结合，其性质是沉著观察人世，持有举足轻重之精神者，潜力丰富的耐力。不为人知的创造力和成就。 天秤座 中国占星学叫“辰”，就是生肖的“龙”。它的意义是“爱与美”和“理解与公平”的结合，等于“均衡的理想，高尚的品质。”其性质冷静、调谐、积极而不冲动，公正，能。 处女座 中国占星学叫“巳”，就是生肖的“蛇”。它的意义是“细心看穿未来周密计划”和初女座“年青纯洁”的结合，等于“。”其性质重视秩序、锐利的批评能力、无尽的梦、希望、幻想、过去和未来的交织。
中国占星学叫“午”，就是生肖的“马”。它的意义是太阳的“光和热”和狮子座的“创造力和精力”的结合，等于“善良、正直、明朗。”其性质外表热情开朗，内心孤独寂寞，充满王者的威严，现实意义的创造力，。 生肖 中国占星学叫“未”，就是生肖的“羊”。它的意义是月亮的“为防卫的复仇心理”和巨蟹座“强烈的防卫本能”的结合，等于“母性爱、敏感。”其性质生之保育，强大的生活力，期待、模仿再创造、念旧记仇、防卫本能。
中国占星学叫“申”，就是生肖的“猴”。它的意义是水星的“语言能力”和双子座“双重推理，”的结合，等于“多方面的才华。”其性质精神的交流、智力的发展、反省的推断、机智灵敏、富于变化、缺乏、学以致用。 金牛座 中国占星学叫“酉”，就是生肖的“鸡”。它的意义是金星(女神)的“爱与美、纯情”和金牛座“美和调和精神”的结合，等于“高尚纯洁、园满和平。”其性质固执、、、抵制虚诈的强烈信念、要求安全与拥有。 白羊座中国占星学叫“戍”，就是生肖的“狗”。它的意义是火星的“战斗力”和白羊座“向上心”的结合，等于“积极果决、追求理想、。”其性质率直、奋斗、独断、、努力于崭露头角的积极行动。
中国占星学叫“亥”，就是生肖的“猪”。它的意义是的“包容力”和双鱼座“灵和肉的二元性”的结合，等于“神秘的直觉力。”其性质死亡与永恒、、、萝幻、亦正亦邪。
关于十二生肖的排序明代学者有位大学者叫朗瑛，他依据动物出没的活动时间，也就是动物的习性来作出推论。他在中认为，昼夜中，（深夜23点至凌晨1点），夜色最黑暗，老鼠最活跃，“子”同鼠搭配；丑时（凌晨1点至3点），这段时间牛吃足了草，准备清晨出来耕地，所以“丑”就同牛搭配；寅时（早晨3点至5点），据说这个时候老虎最凶猛，所以‘寅”同虎相配；清晨五时后，还在照耀大地，故“卯”时（5点至7点）与相连；辰时（上午7点至9点），恰是群雨之时，“辰”就属龙了；巳时（9点至11点），这个时间，蛇即便在路上游动，也不会伤人，如此，“巳”时属蛇；午时（中午11点至13点），由极盛而衰，即
将产生，由于马是“阴”类动物，“午”时就归马；末时（下午13点至15点），羊吃此时的草，不会影响草的生长，故“末”时归羊；申时（15点至17点），猴子喜欢啼叫，故让猴与“申”时搭配；酉时，鸡开始归窝，“酉”时（傍晚17点至19点）就属鸡；戌时（落夜19点至21点），狗开始看守门户，所以“戍”时与狗相联系；亥时（21点至23点），，猪睡得最熟，就把“亥”时送给了猪。这样一种解释，从动物的体态、习性出发，探寻它们与的联系，似有一定道理，但又没有说清为什么时辰要用动物来相配。另外呢，这样的解释渗透着阴阳五行之说，又使十二生肖蒙上了一层神迷色彩。
一、鼠vs.牛 互补生财组 属鼠的人脑筋灵活，对数字敏锐，可惜缺乏耐性与执行力；属牛的人脚踏实地且耐力佳，但却不善于交际应酬，所以只要你们能互相合作，绝对会是一组互补型的求财搭档。
二、虎vs.猪 分工生财组 属虎的人天生有一股威严，善于计划与指挥，但较难放不下身段；属猪的人做事谨慎，配合度高，可惜较无魄力与企图心，因此你们若能通力合作，将可创造更多进财契机。 三、兔vs.狗 和合生财组 属兔的人心思缜密，善于分析，只可惜太过保守以致于常错失良机；属狗的人个性忠实，不怕挑战且执行力佳，但较缺乏交际手腕，所以你们若能同心协力，定能有一番傲人成就。 生肖四、龙vs.鸡 贵人生财组 属龙的人意志坚定，企图心旺盛，但个性较为固执，欠缺弹性；属鸡的人口才好人缘佳，具有服务热诚，但却比较没定性，因此你们若能齐心努力，将会是相辅相成的求财好伙伴。 五、蛇vs.猴 默契生财组 属蛇的人有礼貌知进退，但比较没有安全感，凡事；属猴的人坦率自然，聪明机灵，可惜持续力不足，因此你们若能互相帮忙，将会是一对相得益彰的求财搭档。 六、马vs.羊 合作生财组 属马的人热情活泼，行事积极，充满正义感，但有时太重原则反而容易得罪人；属羊的人个性沉稳且耐力强，不过依赖心比较重，所以你们若能互相协助，将能拓展更丰富的财源。
越南人有十二个生肖，与中国人的生肖基本相同，第二位是而非家牛，第四位是猫而非兔 日本人有十二个生肖，与中国人的生肖基本相同，只是在最后一位是野猪而非 泰国人与中国生肖基本相同，其中有蛇妖而无龙 缅甸人只有八个生肖，以星球为名，从周一至周日排列，星期一出生的人属太阳，星期二出生的人属火星，星期三上午出生的属，下午出生的则属睽星，所以到周日也就共有八个生肖了。 印度人有十二个生肖，与中国人的生肖基本相同。只是中国有“虎”无“狮”，印度则有“狮”无“虎”。 埃及人有十二个生肖，分别是：牡牛、山羊、猴子、驴、蟹、蛇、犬、猫、鳄、红鹤、狮子、鹰。 希腊人有十二个生肖，与埃及人的生肖基本相同，只是希腊人有“鼠”无“猫”，埃及人则有“猫”无“鼠”。 墨西哥人有十二个生肖，有虎、兔、龙、猴、狗、猪和其它六种墨西哥特有的动物组成十二生肖。 欧洲人欧洲各国人的生肖基本相同，多以上的为生肖。如法国人以、、、金牛、白羊、、双子、狮子、、、人马等组成十二生肖。
生肖干二支 中国古代的一种法。即以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸为十干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥为十二支，把干、支顺序配合。如、乙丑等，经过六十年又回到甲子。，循环不已。我国农历现仍沿用干支纪年。 干支不仅用来计年，也用来计月、计日、计时，并与生肖产生了联系。 申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之，将乱则狂作横行，故申属猴。月出之时，月本坎体，中含之精，故本属鸡。亥时，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。” 我国至少从汉代开始，便已经根据太阳升起的时间，将一昼夜区分为十二个并采用十二计时法来记录这十二时辰（大时），每个时辰相当于两个小时，这样一昼夜便是所称的二十四小时。 排列顺序 清代引李长卿《松霞馆赘言》：“子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。卯者，日出之候。日本离体，而中含太阴之精，故卯属兔。辰者，三月之卦，正群雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啮未时之草而茁，故未属羊。申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。酉者，月出之时，月本坎体，而中含水量太阳金鸡之精，故酉属鸡。于亥中，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。” 关于十二生肖的排列，还有各种传说，这类故事，或似开心解闷的，或似贬恶扬善的寓言，文学成分较浓。但是，生肖座次的排定，决非，也不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名十二种，也许只有四五个，也许曾有过超额的局面，后来，定额并定位了，一直传至今日。 十二生肖的排列还与代表十二生肖动物的足趾数的单与双有关。在数字1-12中，单为阳，双为阴，依次代表子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。如鼠为5趾为阳，牛为4趾为阴，余类推(蛇为为阴)。 另一种说法，十二生肖的选用与排列，是根据动物每天的活动时间确定的。我国从汉代开始，便采用十二地支一天的十二个时辰，每个时辰相当于两个小时， 子时：夜晚十一时到凌晨一时，此时老鼠最为活跃。 生肖丑时：凌晨一时到三时，牛正在反刍。 寅时：三时到五时，此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。 卯时：五时到七时，这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上，此时玉兔捣药正忙。 辰时：上午七时到九时，这正是神龙行雨的好时光。 巳时：九时到十一时，蛇开始活跃起来。 午时：上午十一时到下午一时，正盛，正是天马行空的时候。 未时：下午一时到三时，羊在这时吃草，会长得更壮。 申时：下午三时到五时，这时猴子活跃起来。 酉时：五时到七时，夜幕降临，鸡开始归窝。 戌时：晚上七时到九时，狗开始守夜。 亥时：晚上九时到十一时，此时，猪正在鼾睡。 十二生肖始于纪元前六世纪，初期跟地支一组的数字互相应用，到后来才变成的纪年的。但是，在十二生肖中，为何人人喊打的老鼠能独占鳌这个故事的另外一章讲述的是猫鼠为何成仇人。当时，猫和鼠原是好朋友，在赴群众大会前，它们一起睡并约好谁先醒就叫醒谁。岂知，老鼠第二天起得早，竟然静悄悄地独自赴会，不理会猫。等猫醒来赶赴大会时，佛陀已经将十二年号分配好了。猫和鼠便从此结下深仇。 当然传说归传说，者郭立诚氏的看法则较可获得历史记载的应证。人们是为了便于记住天干地支名岁，而将代表十二辰的动物来称呼它。 取数十二的原因 甚至天子妻妾也有“十二女”之说，《后汉书·荀爽传》：“故天子娶十二妇，天之数也；诸侯以下各有等差，事之降也。” 在地区发现了汉族史诗。其中有一个讲述干支来历 十二生肖 的故事：“之初，玄黄骑着混沌兽遨游，遇到。女娲身边有两个肉包，包里有十个男子，小肉包里有十二个女子。玄黄说：‘这是天干革命地支神，来治理乾坤的。’于是，为他们分别取名，配夫妻，成阴阳。男的统称天干，女的则为地支。”这一创世神话故事，讲干支，讲玄黄神、女娲神，讲乾坤阴阳，将干支的“身世”推溯得十分久远。 天乾地刊，古代历来以天为主、地为从。十天干又叫十母，对应的十二地支则别称十二子。这里的配成六旬，由甲子乙丑……一直排至为第六十对，正好干、支均用最末一位，再排便是重由甲子开始，这一循环称为一个甲子。其中，每个天干出现六次，每个地支出现五次。 十二生肖的产生，有着天文学的背景。在原始时代，先民们体验着寒暑交替的循环往复。宋代载：“旧绝小，所不及，其民皆不知纪年，问则曰‘我见几度矣’，盖以草一青为一岁也。”宋代也记：“其俗每草青为一岁，有人问其岁，则曰几草矣。”年又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短，发现十二次为一岁，这一发现，是初期历法最精度的成果之一，“十二”便视为传达天意的“天之大数”。天干需地支为伴，日月相对，天地相对，就非“十二”莫属了。 农历年算法 至于生肖究竟是从立春开始算，还是从正月初一开始算，在民间以及民俗学专家中都有很大的争议。以下列出二种计算方法的理由，供大家参考。 算法一 支持以“立春”作为生肖计算的理由 1.传统春节是指“立春”，已经流传了数千年，形成了中国传统文化不可分割的一部分。正月初一为“元旦”，民国元年（1912年）规定阳历1月1日为“春节”，由于民间反对，袁世凯采取了换位的办法，将阳历1月1日定名为“元旦”，正月初一定名为“春节”。 2.从“立春”到“立春”是基本规律的365天，而从“春节”到“春节”短时只有354天，长时则多达384天。 3.我国的、以及传统的、占卜学等民俗学，均以“立春”作为生肖计算的依据。 4.许多民俗学专家支持以“立春”计算生肖。 中山大学中文系教授、博士生导师、中国民俗学会副理事长教授认为，大家很容易犯一个常识性错误，生肖是从立春而不是从正月初一农历新年就开始的。“立春”的日期和时辰，是历法学者根据地球的自转和公转精确计算出来的，有准确的科学依据的。 算法二 支持以“正月初一”作为生肖计算的理由 1.民国二年（1913年）通过文件的形式规定了春节从正月初一开始。 2.部分民俗学专家支持以“正月初一”计算生肖。 北京市民俗协会主席赵书认为：立春是节气，是中国古人用来进行农业生产服务的，但立春不是一年的起始点，立春有可能在年初也可能在年底，有的年份甚至没有立春；春节，则是传统上为生活计时而用的，表示两年之间的交界，因此，计算属相当然应以农历大年为界线。 其实，国人的传统观念中，生肖年仍应以正月初一算起。 生肖以干支纪年为基础，与立春无关，但也有人主张立春是生肖属相起点的说法。中国古代历法有建子（冬至所在月份）、建寅（冬至次月）、建丑（冬至后两月）不同方式作为新年所在月份，而不管是哪一种历法，都是以朔日，也就是看不见月亮的日子（初一）作为月首及岁首，皇帝权力之中所谓“正朔”指的就是制定正月初一/历法的权力。 古人诗作有许多以干支纪年作为诗作题目的，在除夕或新年写作者尤多，这些诗作题目可以证明，每年元月初一即改变干支，例如钱益谦在崇祯十五年除夕作“壬午除夕”、隔日作“元日”，即为明证。 会有立春为岁首的说法，主要是来自命理学，子平术（八字）节气作为分界，但的历史远比中国历法短，也只是历法应用的一个小旁支，没有道理。 辽宁大学民俗学教授、辽宁省民俗学会常务副会长解释到，把立春作为农历新年开始的做法一直都有，但是持这种说法的地域不多而且分布较杂。从民俗学上来讲，这是民俗文化在各地的传承过程中产生的差异，是一种地区的特殊性。“民族文化的裁定以普遍性为标准，不以地区特殊性为先，所以农历的新年是从除夕的子时开始。”杨教授说。 因此，近年来网上的都以立春作为生肖年的开始，都是犯了这个错误。但实际上，我国正规出版的报纸，其农历干支年都是以正月初一为变更依据，生肖年也从正月初一开始，这也代表也更为权威的官方态度。
12生肖做事效率排行第1名：属猴的人 　　尽管属猴的人不常做事，但是一旦做起事情来效率就超高，这一点谁也不能否认，别人花费很多时间做的事情属猴的人往往就是用一半的时间就完成了。 　　第2名：属鼠的人 　　完全是受专心程度的影响，属鼠的人在做事的时候什么都不想，只专注于自己手上的事情，所以属鼠的人做点什么事情那是速度相当快，突进啊。 　　第3名：属羊的人 　　属羊的人做事情完全依靠天资，另外大多数运气也不错，所以用的时间自然就比别人用的时间少，总是能够比其它的做同一件事情的人更迅速的完成手头的事情。 　　第4名：属蛇的人 　　属蛇的人之所以效率高是因为属蛇的人懂得取舍，绝对不会在自己不在意或者是不关注的事情上下功夫，一旦确立了自己的目标又各种方法一起使用，所以效率很高。 　　第5名：属马的人 　　虽然目标没有多远大，但是架不住属马的人精力充沛啊，即便是和别人工作同样的时间可是属马的人还是一副生龙活虎的样子，所以效率很高的情况下当然更开心啦。 　　第6名：属虎的人 　　的成语真是一点都没有说错，属虎的人做事情真是，一点都不的不在一件事情上多花费一份工夫，只做最应该做也最需要做的事情哦。 　　第7名：属牛的人 　　虽然指挥上没有过人的天赋但是好在，就是在所有的事情上都会一点都不溜号，所以属牛的人是依靠自己的专心致志所以把问题解决的很完美。 　　第8名：属龙的人 　　到了属龙的人这里效率就不是特别高了，但是也不会给别人拖后腿，就属于中等效率里面的一员吧，做事情有些应负责任的感觉缺乏真正的主观能动性所以效率不高。 　　第9名：属猪的人 　　属猪的人做事情，只要完成任务就好了何必过于苛求效率呢，所以属猪的人就总是在面对一些事情的时候表现出自己不是很活跃的慵懒一名。 　　第10名：属兔的人 　　属兔的人喜欢敷衍，做事情的时候不够专心还时常出现错误，但是发现了错误第一反应就是敷衍，还不会特别认真的去改变，真是让人超级无语。 　　第11名：属狗的人 　　你在找本应该在工作状态里的属狗的人的时候，却发现这个人正在那里的发呆，仔细一看那不就是属狗的人么，的态度真的再明显不过了。 　　第12名：属鸡的人 　　所有生肖中最懒最没有人生追求的一个就是属鸡的人了，真不知道她们为什么可以把一切看得那么淡，难道不会注意到自己的懒散已经干扰正常生活了么。
属鼠生命中的贵人:遇女性贵人属鼠的人并不强劲,还隐有破财之象,正财有破落趋势,也较为低迷,像是小人所致。但是也无需担心,因为属鼠有女性相助,可以避免很多麻烦和灾祸,女性贵人无关年龄,遇事自见分晓。属牛生命中的贵人:遇贵人属牛的人都在事业上有所进步,但是会在家庭中遇到麻烦事,亲人间可能有产生,进而影响整个情绪。建议者不要因为亲人间的口角影响整个情绪,一面促衰运气,引来麻烦,可以注意身边的同乡,因为关键时刻同乡的帮助很可能帮助你化解困难,度过。属虎生命中的贵人:遇亲属贵人属虎者身体小様,易产生不适,且与家人相处时因疾病出现财务争执,一定要,不要过旺将更影响身体,贵人主要在直近亲属中出现,要留意身边对自己真心关照的亲人,可以从贵人身上得到财务帮助和心理疏导。属兔生命中的贵人:遇贵人属兔者将会宏图大展,运气主要体现在事业和上,工作会更上一层楼,如果经商,也可以获得丰厚收益,但要注意不可马虎,不要轻易做决定,属兔者今年会得到同窗的帮助,多年不见的同学应该常常联系,可以在关键时刻帮助自己。属龙生命中的贵人:遇婚前贵人所谓婚前贵人,指的是婚前恋人,但是最终因各种原因未能共结。今年属龙的人能赚不少钱,但是却很难储存下来,多是随入随出,但是今年属龙的人却会邂逅婚前的恋人,在事业方面和运气方面,婚前恋人可以给予不少的帮助,但是提醒属龙者要克制自己,谨守相处。属蛇生命中的贵人:遇老年贵人属蛇无论是事业还是家庭乃至健康,都会有小小的波折。所以无论遇见什么事情,都应该切忌冲动,要,冷静处理,年长的人会给你提供帮助,帮助你解决问题,因此希望肖蛇者注意身边年长的人的建议和意见。属马生命中的贵人:遇同龄贵人属马的人因为有小人觊觎,做事情应该多多听取周围的意见和建议,同龄人虽然在经验上不比自己多,但是如果遇事毕竟是,能够站在更加客观的角度给予建议,因此应该可以避免很多损失。属羊生命中的贵人:遇异性贵人属羊者会因为情感问题在情绪上有较大波动,但是财运却相当不错,财运很不错的属羊者应该注意在钱财上面的积累,因为肖羊者正财尚可偏财皆无。在事业上,会遇到异性贵人相扶,因此情感问题也会慢慢平复。属猴生命中的贵人:遇同属贵人属猴的人要格外注意,因为做任何事情都不是很顺利,到哪里都会遇到障碍,琐碎多的甚至超过今年的属蛇者,因此建议属猴者最好能够做一些相应的措施,在贵人方面,建议属猴者多和同样属性的人在一起,这样能够弱化自己的霉运磁场。属鸡生命中的贵人:遇上级贵人属鸡在运势上没有任何问题,财运都发达,只是今年犯小人,容易与人产生口角,自己的上级会是属鸡者的贵人,因为会对自己进行提拔和关照,对上级一定要积极热情,你会有意想不到的收获。属狗生命中的贵人:遇同事贵人属狗的人运势低迷,在感情运势上却显然是好了很多,不少人都在感情上有了较大的发展,同事属狗者的贵人,有可能成为自己的哦。属猪生命中的贵人:遇邻居贵人尽管自己已经辛勤努力,但是自己的付出仍然没有换来劳动收入,因此属猪的人会十分失落,自己的邻居会是属猪者的贵人,可以在金钱方面给属猪者一些帮助。
生肖鼠:鼠儿不管男或女都拥有俊俏的面孔,气质出众,很容易就吸引了很多爱慕者围绕在身边。而鼠也很聪明机灵很会在异性面前展现完美的自己,很讨他人喜欢,追求者甚多选择的机会也很多,故而能遇到投缘又稳定的恋情。生肖牛:牛儿勤奋踏实,在感情上面也表现得很执着,一看上某个人就会认准对方勇敢的追求去,不管是否成功只要放手一试,一}