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大秧歌一共多少集
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大秧歌一共多少集 大秧歌一共多少集大秧歌一共多少集大秧歌一共多少集大秧歌一共多少集大秧歌一共多少集《大秧歌》是山东影视传媒集团、山东影视传媒集团有限公司、北京完美建信影视文化有限公司、西安奥金百影视有限公司联合出品的年代戏。由郭靖宇执导,杨志刚、杨紫、王奎荣、王绘春、张少华、刘芊含、贾媛媛、陈洁等主演。该剧以海阳著名非物质文化遗产&quo订沪斥疚俪狡筹挟船锚t;大秧歌&为切入点,描写了一段夹杂家族恩怨情仇、惊心动魄的抗日热血传奇。
周六江苏卫视,天津卫视和山东卫视都播放两集。
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陵城区民间传统文艺主要是秧歌。每年农历正月十五前后,凡举办秧歌的村庄到邻村去跑场,俗称&散灯&。秧歌形式主要有以下几种:高跷,也称高跷秧歌。舞者双足踩在二、三尺高的木腿上,身着戏装,扮成各种人物,手持道具,表演各种动作。秧歌进村时,随着锣鼓节奏,在打伞的指领下,秧歌队前后穿花,路线复杂曲折,分合有序,谓之&跑圆场&。圆场后再&过对&,进行&捕蝶&、&摸鱼&、&跳桌子&、&劈叉&、&翻筋斗&等单项表演。舞艺高的秧歌队,还在出村时表演叠罗汉。人上叠人,叠到三、四层,最上一人超出屋顶。跑旱船。旱船用竹杆或木棍扎成,四周围以彩布,状似游船。舞者扮成俊俏少女似坐其中,手把船沿,或跑或停,飘忽不定,如游荡于碧波之上。老汉推车(也叫太平车)。小车用竹杆或木棍扎成,四周围以彩布。一老汉银须垂胸,头戴毡笠,奋力推车。前有一人扮成老太婆牵绳拉车,旁有一傻里傻气的小伙子。老太婆右手持大翎扇,左腕挎竹篮,竭尽全力拉车,还不时擦汗扇风。小伙子不时傻里傻气找妈吃奶,再杂以笑话、噱头,以博观众欢笑。龙灯。龙头、龙身用竹杆竹篾做成,软节和硬节相接,共九节。每节点两支腊烛,外罩红布。龙首、龙身、龙尾各节都有一人擎架,龙前有一侠士装扮的青年高举龙珠上下左右前后翻舞,吸引龙翻腾滚动飞行,时而昂首伸须,欲飞太空;时而低头俯视,似入水中;时而首尾相接,盘旋前进;时而拱弯曲行,蜿蜓起伏,真是活龙活现,栩栩如生,极象一条火龙在空中飞舞。狮舞(狮包)。狮头有的自制,有的购买。狮身、狮尾俱用苘麻制成。苘麻涂以黄色,状若狮毛。二人扮演,一人在前为狮首,一人在后为狮身,表演时,一武士手执钢刀或绣球在前。狮包随武士刀路招数,做出各种动作。如摇头摆尾、跑跳蹿伏、滚绣球、蹿桌子等。表演熟练者,犹如真狮。&&& 荣成民间群众性的集体舞蹈形式,首推秧歌。它起源于何时已无法考证。抗日战争初期,荣成秧歌达到了鼎盛时期,为唤起民众,宣传抗日,发挥了重要作用。荣成秧歌比较简单,仅有执伞&人,俗称&秧歌信子&。他是整个秧歌队的组织者、指挥者,也是秧歌队的灵魂。列队时,他在队列最前边,跑场时他在圆心。秧歌队员、文武场都看伞的转动或手势,变换队形及音乐。秧歌舞的人数,除秧歌信于外,队员可多可少,但必须按偶数搭配,排列匀称,并以二队为基本队形,舞蹈队形分&跑场子&、&耳争半月式&、&追赶月圆式&、&巧斗方八形&等等,这是随着舞蹈剧情的发展而有所变化。一般情况下,舞蹈由三个部分组成,即&跑场&、&演场&和&收场&。跑场,也叫开场地。秧歌队进村,往往被群众围得密不透风,移不动脚,转不开身,此时就要开场子了。先跑圆圈,逐渐扩大,到能满足演出时,变换队形。演场是秧歌队主要演出部分,随着秧歌信子的指挥,队形不断变化,轻歌曼舞,是最吸引群众的部分。收场同开场一样,以激烈的舞姿和快速的队形变化结束演出。跑场和收场均用武场即锣鼓伴奏,演场变换队形用武场,演场则文场、武场一起伴奏。&&&
&&& 也叫龙舞,是一种民间舞蹈。龙分龙头、龙身。龙头用木头雕刻龙角及龙头框架,外面敷布彩绘,用流苏代替龙湎。龙嘴能张能合,眼睛能转动,龙身竹制框架,外面敷布彩绘龙鳞,框架分成小节,节与节之间框架并不相联,便于龙身扭动。每节由一人持竖杆支撑。龙身长一般10~15米,可以单龙起舞,但一般都是双龙。舞时,一人持彩珠上下翻飞,两条龙围绕彩珠盘旋交错起舞,名为&二龙戏珠&。龙舞也可以开场子,现代多置魔术弹于龙嘴之中,舞时龙嘴喷火,煞是壮观。龙身内都置小灯泡,以下电池做电源,夜间舞龙更为逼真。境内龙舞以崖头街和不夜村为最有名。
旱船和跑驴
&&& 旱船和跑驴一样,都属于双人舞。船、驴均用胡秫秸扎框,外饰以绸布。船有篷,一人坐船,一人划桨;跑驴一人骑驴,&人赶脚。所不同的是旱船比较文雅,多表现爱情故事,跑驴则比较幽默,充满生活气息,多演夫妻逗趣的故事。旱船和跑驴,很少单独演出,大都是作为秧歌队的组成部分进行演出。
&&& 这是沿海地区独特的舞蹈形式,它表现蛤精的美丽与善良。蛤精的贝壳多用竹片、藤批扎成,外饰绸布并绘年轮,壳边饰绿绸呈波纹状。扮演蛤精的多挑俏丽的女孩,身着粉红绸衣,背负贝壳,张合自如。蛤精舞可独舞,可集体舞。独舞与集体舞多表现她们的善良与悠闲,双人舞则多表现爱情故事。
&&& 荣成高跷特别流行,早年间几乎村村都有高跷队,有的高跷达五尺。但表演舞蹈用的,大都是不足&二尺的矮跷。高跷队是由舞者扮成各种人物,一个戏出儿为一个单位进行演出的。
&&& 特别值得一提的是,民间舞蹈大都是群众根据长期的生活创造出来的。因此,人们不断地创作出新的舞蹈来丰富自己的文化生活。人和镇西河口村刘忠海等人创作《牛虎斗》,就是一例。这个舞蹈演出近二十年,每每受到群众的热烈欢迎。&&&
《牛虎斗》舞创编初期,属于广场秧歌中的一个种类,其作用是渲染气氛,为秧歌队开路打场子。后来,经过逐步演变发展,《牛虎斗》形成了自己的舞蹈风格,产生了特定的舞蹈人物和完整的故事情节,最终发展成一种风格鲜明的民间舞蹈。&&&
&&& 发展后的《牛虎斗》舞,由五人演出,其中扮演牛与虎的各两人,牧童一人,其伴奏完个山荣成秧歌锣& 鼓点组成。&&&
&& 《牛虎斗》的舞蹈动作,再现了生活中趣味性的动作,体现了牛与虎各自的性格和特征。如牛滑稽的挠痒、蹬腿动作,逗得观众捧腹不已;而虎的吼叫声,伴着密集的锣鼓点,渲染出紧张的相斗气氛,更给人留下难以忘怀的印象&&&&& 《牛虎斗》舞曲采用荣成秧歌锣鼓点,如《平步点》、《争挤点》和《水斗点》等等。这些锣鼓点悦耳动听,气氛热烈,给人留下极深的印象。&&&
&&& 随着社会的变革,民间舞蹈不可避免地打上时代的烙印,当原有的舞蹈形式不足以表现现实生活时,人们就会创作出新的舞蹈宋。建国以后,特别是农业社会主义改造完成以后,新的生产方式促使民间舞蹈适应这种转变。大鱼岛大队业余剧团王明良创作出许多优秀的新的民间舞蹈,如《拒风浪》、《海带丰收舞》、《海洋凯歌》等,表现了渔民们战天斗海的豪情壮志。《海带丰收舞》、《海洋凯歌》分别于1958牛、1976年两次晋京演出。周恩来总理等党和国家领导人观看《海带丰收舞》后,予以充分旨定,并指示到华东地区巡回演出,深受观众好评。
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胶州秧歌的音乐节奏及表演形式、表演内容
&&& 音乐节奏、表演形式、表演内容都是成为影响胶州秧歌动态的前提&&& 1、胶州秧歌的音乐节奏&&& 秧歌音乐的节拍、节奏、旋律与舞蹈的动律、风格、韵味、舞姿、造型都有着密切的关系,它的音乐的节奏与动态特征,风格也吻合一致。胶州秧歌的音乐伴奏,一般是用旋律优美、音调多变、节奏明快、乡土气息浓郁、羽调式的民间吹打乐。秧歌的音乐与舞蹈的动作配合密切。音乐中用来表现秧歌舞蹈“慢做快收”动律的附点八分音符贴切典型。音乐需要根据舞蹈的情绪灵活的运用,两者都要在力度与速度上高度和谐并且形成统一。胶州秧歌的音乐中大量的附点音型,是形成胶州秧歌独特的动态及力度的一个重要的原因。以“得胜领”、“水浪吟”、“掂包扭子”锣鼓等最为明显了。几乎大量的附点式的节奏型音符的出现,这与“梨花扭三步”中的舞蹈动作完全一致。前面四分之三的时间里展开,而后面的四分之一里则是收式。加上之前的四分之三有在重拍上,使得力度的展开有较长的延伸感。这动作的开始是先用“推”的,在推的同时,两膝盖位置与腰向反的方向扭拧。全身的扭拧的力度延续下去,这一继续延伸的动作与同步进行的舞蹈动作力感十分和谐统一、融洽。音乐的后四分之一拍的节奏时值,则用在舞蹈的收势上,与动感的短、快、轻十分吻合。从音乐节奏上看,这种方式是形成了胶州秧歌女角动作特点的关键所在。所以说音乐节奏对胶州秧歌的动态起着至关重要的作用。如:女子群舞《在希望的田野上》中,编导将华轩也就是以胶州秧歌为素材的,运用了运动节奏的轻重稳急与长短的不一,从而使得呼吸吸气,短、快、轻、呼气稳、缓、沉的特点。使它变换为推扇的部位,用此而来表现出新的生命沐浴在阳光下的悠然自得的陶醉情绪。 无论是从舞蹈的本身来看,还是从音乐的节奏方面来看,每拍动作的前四分之三都是强拍开头,作为力的展示。这种力的展示,恰恰正好是形成了胶州秧歌女角抬重(抬起来较快),落轻(脚落地而轻),走飘(扭动运行飘逸)特征的关键。胶州秧歌调动全身各个部位的“拧、碾、伸、韧”,循环往复的连绵不断,充满活力,更是富有内在的激情和动作力度。其内部的撑劲和韧劲(舞蹈张力的表现)与“活动起来扭断腰”的动作特点等。这便体现了胶州特有的经济文化风貌和人民的独特性格,而且它已发展成了一种独立的纯粹性的舞蹈形式。不仅是在本地区普遍流行,在全国舞蹈比赛中也获得较高的声誉,因此也才深深受到全国人民的喜爱。&&& 2、胶州秧歌的表演形式&&& 胶州秧歌与时代具进,创舞界之争,领舞韵之风,应打破原有的那种斯坦尼斯拉夫斯基创作法,而也要在保留原生态的基础上运用现代意识创作出反映个人的心态的纯舞蹈形式。&&& 翠花是青年女子,它的动作幅度较大,扇女是少女形象,所做的动作是温柔淑静的,小鳗是年幼的女孩,动作活泼俏丽且灵巧。年龄、性格的差异在其各自的舞蹈动态中得到了体现。&&& 胶州秧歌的表现形式分为大场和小戏两个部分,跑大场与一般的秧歌相同,小戏呢?则是专门演小戏的,两者除了服饰相同以外,没有什么内在的联系。从前述按锅组班、到扮演的人物、人物与人物之间的关系以及服饰等方面,可以看到它属于由秧歌向小戏和现代戏曲发展的过渡形式。所扮演的形式有:鼓子原来是挎鼓表演的,后来又改为水袖式表演,扮成40多岁的中年人,有如戏曲里的老生。棒槌是持双棒表演为年轻人,扮演是和戏曲里的小生和武生一样。翠花是持折扇,舞蹈的时候打开,扮演成青衣形式。扇女是持折扇,舞蹈时打开,年轻妇女的形象,动作的幅度比较大,扮演成花旦一样,舞姿很优美。小鳗(小姑娘)持团扇表演形式,伶俐活泼可爱。膏药客呢,则是穿着大褂,戴上礼帽,持把伞与虎撑。此人不跑大场,多是戏班里的负责人,说些插科打诨的话,引人发笑,犹如丑角。扮演人物的服饰,打扮完全是为了后面的小戏,并且有了生、旦、丑等行当的划分,在伴奏乐器上,除了唢呐、锣鼓外,还外加了演出戏曲用的板鼓、拍、板、堂鼓等乐器。&&& 3、胶州秧歌的表演内容&&& 胶州秧歌的表演内容可分为“跑场引人”“膏药客打诨”“乡土小戏”等。跑场引人在演出前先打几通锣鼓招徕观众,然后再开始跑大场,场面是一般秧歌常用的摆队,十字梅、四门斗、绳子头等。在台上跑大场的时候,多由鼓子带队,从两面交叉跑出,每种角色两人相遇时要对舞,交错而过时男角还要做些翻扑技巧的动作,女角则对舞而过。在过场中,演员可以即兴发挥技艺,充分表演。但是在舞蹈的时候从不唱曲,场面的多少、时间的长短、因观众的多少而定,人员已满才开始演小戏,人来不齐,由膏药客插科打诨后,再来一次跑场。&&& 膏药客打诨:大场后膏药客上场,调剂气氛,并让演员休息,以便后面的小戏演出。他上场时,撑着打开的伞,拿着虎撑缓缓而上,即兴编词诙谐逗趣。如果演出中各角色都是女孩子扮演的,上场后就来段逗趣的话:“锣鼓煞住乐自然,尊声诸位听我言,今年小吨这台耍,尽是女的缺少男。有心还想说几句,我的膏药又不粘,叫声伙计们再把锣鼓敲起来,膏药不粘来两遍。”于是又跑一次大场后,才开始小戏的演出。乡土小戏:小戏“闯关东”已经没有人能演,目前常演的传统剧目有“拉磨”“顶灯”“双拐”“大灶王”等。这些虽然说是传统的农村秧歌小戏,但是由于运用了当地的民间小调与唱腔,语言通俗风趣。表演中有舞蹈又有技巧,所以特别的受欢迎。如“拉磨”要充分运用方桌表演技巧,“顶灯”要顶着灯做些高难度的动作,所以也深受当地群众的喜爱。无怪呼当地有这样的谚语:“听见秧歌唱,手中活茬(活计)放一放,看见秧歌扭,拼着老命瞅一瞅”。充分表达出人们在拥挤中争看秧歌,焦急与欢快的心境。&&& 在当今,胶州秧歌的独特风格更加大放异彩,许多外国人专程来胶州学习秧歌,不少当地老艺人被请出去传授技艺,更为可喜的是胶州秧歌已被编为艺术院校的民间舞蹈教材,成为全国艺术院校民间舞蹈的必修课程。&&& 其现在的胶州秧歌很少有以前的以戏曲或舞台剧表演的形式上演。大致上,我们现在看到的大多都是以单独的纯舞蹈形式。以这些“拧、碾、抻,韧”几种舞蹈动律动态特征为代表,而且也已经发展成了一种独立的舞蹈。大体上我们在舞台上看到的胶州秧歌舞蹈形象,就是“躯体灵活自如的翠花,手中扇子上下翻飞,体态轻盈如春风拂柳的扇女,和两臂架起,如彩蝶飞舞的小鳗”。三种女角在动态的差异中又有胶州秧歌舞蹈的共性:如动作力度变化中持续的推、拧、抻、动作速度变化中身体各部位轮翻地缓发快收。是以这三种形象具有泼辣、舒展、婉转的特点融为一体而塑造的。从而形成了舒展而大方、热情而灵巧的情绪和舞姿变化,赋予了胶州秧歌崭新的艺术生命。&&& 一方水土养一方人家,一方水土孕育着一种民间艺术。山东秧歌以其丰富质朴的舞蹈语汇,多姿多彩的舞蹈形式,日益显示出独特的艺术魅力。民间舞蹈文化的舞台化、多样化、大众化、民族性、风格独特的多形式格局、这种文化发展趋向,民间舞蹈的方式与内容也都区别与以往,出现了新风格、新形式、新内容等,表现在民间舞蹈文化不仅仅是停留在民间创作、民间流行、民众自娱的层次上,它是民间舞蹈的艺术家和创作者在个的发展和时代发展的结合上形成了恰当的交合点。在原有传统民间舞蹈片段的基础元素上,更加注重相关民间舞蹈的动律,分割上的相互吸收,以及其他舞蹈的那些有益于采纳,融汇部分的借鉴上。这样导致传统的民间舞蹈的风格向着社会公众审美的趋向发展,更加适合先导人群的喜好而呈现趋于现代化的特征。使得一些舞蹈更加完美,色彩更加鲜明,作品更加精致。&&& 胶州秧歌舞蹈所表现出女子的开朗大方,温柔淳静、活泼俏丽,都充分的反映出了山东鲜明的人文风俗,浓厚的地方特色。表达着山东人民最真实最淳朴的情感。给中国民间舞蹈添加了绚丽的色彩,使我国民间舞蹈更富有时代感与生命力。感谢读者推荐! &&&&&&&&&&&
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