假师傅的尽头，复兴的开头 -
假师傅的尽头，复兴的开头
中国教会假师傅一览方济各，罗马教皇。丁光训，中国基督教协会会长。王明道，中国家庭教会领袖。倪柝声，“地方教会”运动兴起人。唐崇荣，印尼雅加达归正福音教会牧师。远志明，神州传播协会总编导。李天恩，中国家庭教会领袖。于宏洁，美国矽谷基督徒聚會牧师。巴刻，加拿大维真学院教授。大卫鲍森，全球巡回释经讲道。金明日，北京锡安教会牧师。王怡，成都秋雨之福教会牧师。吕小敏，《迦南诗歌》作者。刘小枫，中国人民大学文学院教授。王永信，“大使命中心”会长。金明日，北京锡安教会牧师。张付恒，北京载道教会牧师。李圣风，北京城市复兴教会牧师。胡新名，北京羔羊教会牧师。崔权，上海万邦教会牧师。苏颖智，香港播道会恩福堂牧师。黄磊，武汉下上堂教会牧师。钟世昌，美国京师大学国际研究院院长。冯凯、韩敉宁夫妇冯凯，沈阳华夏人民俗村创办人。韩敉宁，沈阳祷告中心发起人。林辉辉、白明爱夫妇，杭州万国丰收团契老师。崔约瑟，北京晨光书店总经理，北京爱加倍教会牧师。曾昭辉，北京笃志科技发展有限公司（灵粮空间）总经理。金天明，北京守望教会牧师。王怡，成都秋雨之福教会牧师。刘同苏，美国旧金山湾区山景城华人教会牧师。王志勇，美国弗吉尼亚州主恩教会牧师。查常平，成都生命之泉教会讲道同工。余杰，北京方舟教会创立者之一。张伯笠，美国北维州和新加坡丰收华夏教会创会牧师。范学德，全世界云游传道人。傅希秋，美国援助协会创办人。任不寐，加拿大创立蒙特利尔华人教会。王双燕，北京新树教会女牧师。陈仲辉，北美爱修更新会会长。何志勇，爱修园国际领袖学院教务主任。邵遵澜，台湾基督教中原大学董事、美国荣耀基督教会创会牧师。吴霆，爱修园先知预言部专任讲师。段菲比，负责爱修园网校。樊鸿台，爱修园荣誉博士。张建中，爱修园国际领袖学院教务主任。徐心敏，爱修园国际领袖学院负责带领、教导“琴与炉”。祝瑞莲，爱修园带领“琴与炉”。周金海，德州达城基督徒团契及“灵命进深事工”负责人。许宗实，美国纽泽西州若歌华人教会牧会。张恩年，香港611灵粮堂。赵仲权，加拿大温哥华建立锡安教会（Church of Zion）。孙扬光，洛杉矶恩泉教会牧师，爱修园特约讲师。梁琼月，爱修祈祷园医治释放事工主任。郭美江，旧金山东湾爱修葡萄园教会牧师。江秀琴，基督教慕主先锋教会牧师。周神助，台北灵粮堂前主任牧师，灵粮全球使徒性网络总干事。寇绍恩，台北基督之家牧师。戴冕恩，加拿大“万国守望者”总干事。林大中，“大卫的帐幕事工”创办人。刘振营，自称“天上人”。赵晓，香柏领导力机构主席。吕小敏，《迦南诗歌》作者。赵镛基，韩国汝矣岛纯福音教会。杰克o海福德，国际四方福音教会前会长。Leslie Keegal，斯里兰卡四方会会长，亚洲四方教会总牧师。康希，新加坡城市丰收教会牧师。张弓箭，代表作《揭露教会里魔鬼的作为》。孙大程，孙大程布道大会负责人。赵西门，中国家庭教会领袖。耶稣青年会，由自称基督的韩国人张大卫创立，旗下包括了北京新安教会、基督时报、基督日报、福音时报、基督网、天梯杂志等等众多的教会、媒体以及公司。母亲上帝会，由已死的韩国人安尚洪创立的邪教。好消息宣教会，由韩国人朴玉珠创立。丁光训，全国政协副主席，中国基督教三自爱国运动委员会主席，中国基督教协会会长，南京大学副校长，金陵协和神学院院长。汪维藩，金陵协和神学院“荣休”教授。季剑虹，中国基督教三自爱国运动委员会主席。傅先伟，中国基督教三自爱国运动委员会主席。阚保平，中国基督教协会总干事。沈承恩，中国基督教协会第五届副会长。吴伟庆，北京市基督教两会副主席。刘小枫，瑞士巴塞尔大学神学博士。中国人民大学文学院教授。谢文郁，美国克莱蒙特研究生大学宗教哲学博士。山东大学犹太教和跨宗教研究中心教授。何光沪，中国社会科学院哲学博士。中国人民大学佛教与宗教学理论研究所研究员。远志明，神州传播协会总编导。王峙军夫妇，《生命季刊》创办人，“中国福音大会”发起人。李慕圣，又名李天恩，中国家庭教会领袖。林刚，福州改革宗教会长老。唐崇荣，印度尼西亚雅加达归正福音教会牧师。王永信，“大使命中心”会长。边云波，长诗《献给无名的传道者》。王英，良友电台《心里话》主持。林献羔，中国家庭教会领袖。翁斌、陈霓文，林献羔的长期重要同工。冯秉承，威斯康星州米城中华基督教会牧师。刘志雄，美国贝郡基督徒证主教会长老。崔彼得，北京美门教会牧师。张路加，“播种者”国际协会中国事工部主任。黄子嘉，美国New Jersey州若歌教会牧师。滕张佳音，香港牧职神学院院长。林慈信，中华展望总干事。康来昌，台北长老会信友堂牧会。苏文峰，《校园杂志》主编及校园出版社社长。颜新恩，北京守望教会传道。王文锋，温州中国神学论坛秘书长。曾邵恺，牛津大学神学院哲学博士，中华福音神学院系统神学助理教授。张远来。耶路撒冷的星光博客圈子，新浪博客成员包括远方的心月、里程、范学德、莫非、施玮、华姿、东方月、临风、青鸟、宋擎、麦克、小约翰、基甸等。巴刻（J. I. Packer），加拿大维真学院教授。提摩太o凯勒（Timothy Keller），美国纽约救赎主长老教会创会牧师。保罗o华许（Paul Washer），HeartCry宣教会创办人。傅士德（Richard J．Foster），属灵成长学教授。康宁汉，“青年使命团”创始人。白立德，“学园传道会”创始人。JusticeBoshoff，南非人。三自会是以假师傅为首的假教会-陈鸽
陈鸽回复网友对三自会的一些疑难。
1、三自不也是教会吗？为什么肢体不合一呢？
网友说：&教会是神的家，在基督里成为一体！不论是公开的教会还是地方家庭的教会，都是神所爱的！我们知道如果不是圣灵的工作没有人会认耶稣是主的！我们看见事实上神在各道各处都在呼召人归他，包括在公开的教会和家庭的教会！所以都有神的同在印证！我们常说的&三自教会&这样的称呼有些问题，应该说是公开的教会，三自是一个组织，里面很混杂！现在有些地方两会里面有爱主的仆人，有些地方却很弱！然而，教会是教会，传道和带领的是主的仆人就可以了！不要特意去分隔教会，若不然就上了魔鬼的当了！地上的教会在聚会中的人有麦子和稗子，今天不是要分开他们，乃是要建造麦子的身量！收割的时候，自然就分开了！愿神祝福各位肢体，开启我们里面的眼睛并拓展我们的度量，以耶稣的心为心！让神的国度在地上速速扩张！&陈鸽回复楼上的弟兄，请不要用人的哲理混乱主的真道，以致误导主的群羊。爱是&不喜欢不义，只喜欢真理。&没错，正如你所说：&教会是神的家，在基督里成为一体！&然而，以假师傅为首的&三自会&是神所爱的教会吗？经上记着说：&你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列（&彼列&就是撒但的别名）有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿，就如神曾说：我要在他们中间居住，在他们中间来往。我要作他们的神，他们要作我的子民。又说：你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。&（林后 6:14-17）我在回复《生命季刊》的信中，引用了王明道先生50年前，在&我们是为了信仰&一文中的话：「&&我们又看见一件极令人悲痛的事，就是还有一些笃信圣经的信徒，既明白了真道和伪道的分别，却仍与那些讲伪道的假师傅和他们掌权的团体（三自会）联合。如果这些信徒并未明白伪道的错误，他们这样作，我一点不责备他们；但如今他们清楚明白了假师傅的伪道，是怎样错误，是怎样危险，却仍然与这些假师傅和他们掌权的团体联合，这真是不可宽恕的事了。」王明道又继续说：「岂止于许多信徒这样作呢？许多为神作工的人，和许多自命为信仰纯正的教会的领袖，不也常这样作么？&&圣经中有一段严重的教训，告诉我们应当怎样远离那些背弃真道、传错谬道理的人说：&凡越过基督的教训，不常守着的，就没有神；常守这教训的，就有父又有子。若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安。因为问他的安，就是在他的恶上有分&（约二 9-11）。向那迷惑人的假师傅问安，就在他的恶行上有分，何况与他们联合，或参与他们的聚会，或请他们讲道，或送学生到他们面前受教，在神面前真是大恶了。」与假师傅和假教会联合，不象你所说的，不是&里面的眼镜&明亮，乃是灵眼迷糊；不是&度量&的&拓展&，乃是容让罪恶；更不是以&耶稣的心为心&，乃是不以神&忌邪的心为心&（民25：11）。包容异端（不论是异端份子或异端教训）都是主决不允许的。启示录的七个教会中，其中三个（将近二分之一）都涉及到这个妥协的问题。以弗所教会，因着分辨清楚、不容异端而受到主的称赞（启 2：2，6）；反之，别迦摩教会和推雅推喇教会，却因分辨不清，包容异端，而受到严厉的责备（启2：14-16，20）。今天，&圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎&（徒 20：28），守好羊圈的大门，不要容让异端进入教会。千万不要打着&爱心、合一、包容&的旗帜，却行违背圣经的妥协之路。
2、为什么要藉着高举王明道，搞分门结党、制造分裂呢？我们只当
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品评校花校草，体验校园广场【寻仙问道】---“你可能拜了个假师父！”（都应该看看，受益终身）
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【寻仙问道】---“你可能拜了个假师父！”（都应该看看，受益终身）
& & & & &最近流行打假，“我可能打了个假太极”，“我可能睡了个假觉”，“我可能上了个假班”，“我可能收了个假红包”，等等，道教内流行的是“我可能拜了个假师”，不是可能，是真的。不好好了解道教，你就真可能拜“假师父”。& & & & &现在很多人受到小说、民间传说、影视剧的影响，很多人都幻想梦想去拜个“神仙”、“大师”为师，拜师是学道入门的关键，下面贫道就跟大家聊聊拜师的相关问题！&?—— 什么是拜师& &“拜师”是学习传统技艺的头等大事，中国很多传统的项目都讲究拜师学艺，道教也不例外，没有师父就等于“无源之水，无本之木”，严格的说没有师承、没有师父不算入门。道教界向来讲究拜师仪式，师徒的师承关系、名份极严而著称于世。& & & & 自轩辕氏崆峒拜师学道以来，玄门拜师已有5000多年历史了。可谓历史悠久。拜师分两种：& & & &&一种是拜本师，也称恩师，也叫师父，就是事师如父。这也就是“一日为师终生为父”的由来。这时拜的师父，如同再生父亲，所以我们称为“师父”。一般情况下拜师的时候，师父会选择一个好日子，举行正式的收徒仪式，然后师父赐徒弟道名，成为某派某代弟子。& & &&&一种就是拜学师，就是我们所说的拜先生，这是两回事。修道是一个很长远的事情，有很多问题需要解决，很多知识需要了解，你的师父不可能样样精通，而你又有别的方面天赋或者兴趣爱好，这就需要学习。师父会鼓励弟子参访名师，寻访大道。下山后寻访的名师，可以向其学习，这就是“拜先生”，就是人们说的“拜师傅”。和“拜师父”意思上有些区别。这个师傅，就是所以传道、授业、解惑、业也。现在不管先生、师傅还是师父，都可统一称呼“师父”，但是你心里要明白，这是有区别的。& & & & 拜师父如同睁眼投胎，一生只拜一位，先生（老师）可以拜多位。自己的师父(度师）即是自己的亲师父，一生只能是一位。如果日后看到哪位有名的高道后，又跑去拜人家当师父，则会被认为属于不孝。每逢参学参访，冠巾受戒（正一则为传度授箓）之前也是须要征求自己师父同意的。而作为师父在收徒之前，若知道此人已有师父，那就断不可再收此人为徒弟了，只能收为学生。&【玄门拜师的意义】& & 有些人在网上看到一些发出皮毛巧语的或是搞些玄幻莫测的言论，功法就以为那不是大师就是高道就生拜师之念，想必很多人有这样冲动。还有的是看到大师的所谓辈分高就去拜，对拜师所蕴含的重大意义根本不了解。实际上拜师是道教传承的固有传统，它跟俗界的拜师是不同的，比如说相声，唱戏，学手艺的拜师等于拜师傅（或者师父）是谋生的需要不是宗教信仰！& & 而在道教里拜师是道门经法传递，慧命相传的关键。不仅仅是理解上的那么简单。师徒之间如父子，又不同于父子。在道教里广义上所有道门耆硕前辈都是师长，诸大天尊及各位祖师也是师，在道门传承里真正拜师还要有经籍度三师，有的还约定要有登箓，证盟，保举等师。而这里说的师父是指皈依的度师。【正统传承的重要性】道门的传承在道教是以“道”为本，师父教授下一代知识道法称为「传」，弟子以皈依“道'为本，接受师父的教导称为「承」。师「传」徒「承」故称为“传承”。拜师求的传承必须要求得正统道教门派及明师的传承。& &说到“正统”何为正统？依奉道教戒律修行，不断传承法脉，才视之为正统。现在社会上打着“正统”旗号的太多了。说自己是正统，嫡传的人更多，但是究竟是否是呢？这就需要时间来检验。能经得住时间考验的太少了。& &所谓的正统要依宗而立，那些在网上或者现代媒体上某某自称为什么门派什么法脉多少代弟子。我估计他们说不出自己的历代祖师尊号!更别他们祖师传承脉络！还有一些都是是一些打着所谓民间秘传门派的故作神秘，实际的行为加以时间论证好坏自然显露！可以这样质疑这些秘传的门派，既然说自己是“秘传”那为何又大肆宣传自己，哗众取宠的目的又是什么呢？奉劝善信要明辨是非！【拜师的程序】& & 有拜师意愿的人，需先向师父的好友和徒弟咨询拜师相关事宜，也可以直接向师父咨询，然后自己要主动向师父表达拜师的意愿或提出申请，也可以由师父的好友或徒弟代为转达。经师父考察同意之后，自己需按照规矩，亲自向师父呈递拜师申请，或由师父的徒弟或好友转呈其师父，并找好两名以上介绍人，介绍人需是师父的徒弟或好友，也是熟悉自己的人，因为他们不仅要做你的介绍人，也是你拜师的证明人和保证人。师父会择吉日举行拜师仪式。台上要供奉本门先人牌位或挂像，以及祭祀用品等。& &道教的拜师收徒，是有既定程序，师父先引导弟子入门，炼其心，观其行。看其材，度其善。并择黄道吉日，通过上表，传度，祭祖，传度（冠巾），皈依三宝，盟誓，师徒传承仪式才完成，再授其经道法，道教各正统宗派基本如此。现在网上那些可以随便认师父，线下根本不知道师父是在何处，又没有传承的，不用我在探究就已经好坏自知！& &弟子拜师，当宣读拜师贴并当众在祖师坛前立誓，不悖理大道、不违于师训、不偷盗邪淫之类，誓言一出，天地皆知、鬼神悉闻，若有丝毫悖离，自遭报应，故不可懈怠。弟子拜师后要受戒，在祖师前信约自己，开始学习、修行。按侍师的礼仪来供养，尊奉师父结善缘。【民间现象】& &还有一些人自称某某菩萨，或是拜老君为师，甚至说自己是某某神仙、菩萨降临或收他为徒。如果按这样理解……呵呵...& &道门三宝是以道，经，师为三宝。在道门三皈依中就有：“自皈依师，当愿众生，学最上乘，不落邪见”的发愿。在道门传承里是要依据经法相传的各有经典传世。& &如果只是依靠一些外道附体所得的治病感应的能力而不是依据先贤祖师们留下的经论来作为修行的依据跟证明，是没有慈悲智慧之心度众生，也证不了道的，不入正道的民间术士即便有神像显灵、有菩萨降祝也只是出马旁门而已，归不了正统也证不了大道。& &真正的道教皈依是叫人获得无上天人福报，出转轮回的，怎么会让人孤苦贫夭呢？至于民间某些门派的过功，过执也是靠师父给予，不是依靠自己修行得来。所以这跟道门的传承也不是一回事。& & & & & & & & & & & & & & &&?——想拜师的人应怎样选择师父？　　欲拜师，先择师。一位德艺双馨、德才兼备的师父是可遇不可求的。其实，一对投缘的师徒也是一种极其难得的缘分。师父也是在煞费苦心地在寻觅可依托一生所学的徒弟；学生也是在茫茫人海中想找到一位德艺双馨的师父。没有机缘是不能成就一对师徒的。所以，有了机缘，就好好珍惜！一旦错过，也许会错过终生！　　那么，到底拜什么样的师父为好呢？贫道的建议是：一是拜自己能接触到的师父，二是拜适合自己的师父。只闻其声不见其面的大师很多，一年接触不到几次，甚至一生接触不到几次，拜此何益？名师虽多，但明师难寻，不求名气大小，只求德才兼备足矣。适合自己的就是最好的。　　无论哪个门派，能称得上大师的就那几个，如果自己有一定的功底，又能遇到这样一位仰慕已久、德高望重的大师，当然能拜则拜。当然，拜这样的大师（多如会长、方丈等），多为名义与名分，很少能得到真正的有价值的学问。因为大师一般门徒众多，少则上千，多则上万，不可能一一教授，能聆听其一些理论及感悟或得到几次有价值的指点已经 是幸事，真正能得到其真传的，无非身边器重的几个而已。令人啼笑皆非的是，有的大师根本记不得徒弟的名字，甚至根本认不得自己的徒弟。你如果拜了一位连自己的名字都叫不上来的师父，不知会作何感想？　　拜师，是人生的一件大事，不可草率行事，在拜师之前，最好先跟着学习一段时间，如果感觉师父有真材实料，并且是以德服人的，方可择其为师。如果只图名分，可能你会贻误终生，因为，按照门规，你一旦拜了师父，是不可以随便另拜其他人为师的。你拜师以后，别的老师如果知道你是有师父的，也不会轻易传授你技艺，所以，一旦选择不对，可能你会一无所成，造成终生遗憾。道门是博大精深的一门学问，如果想锤炼出一名出色的弟子，师父是要付出很多汗水和心血的。拜师，既是对师父辛勤付出的一种肯定，也是文化和法脉传承的最佳方式和途径。?—— 拜师与不拜师有什么区别？& & &简而言之，拜师，对徒弟而言，为了学到别人学不到的东西；对师父而言，为了法脉代代皆有传承人。如果能成为某一门派的传承人，的确是一件可喜可贺的幸事。当然与没有拜师的学生们有很大的区别。　　1、从形式上来讲，不拜师，就如同我们在学校的师生一样，是最普通的教与学的关系，只能称为“老师”，关系密切的可以称为“师傅”。拜师以后呢，即可成为 名副其实的“师徒”关系，徒弟即可名正言顺地称老师为“师父”，也就是成为血脉相连的师生加亲情关系，成为血浓于水的“一家人”。人们常说“一 日为师，终生为父”，即指的是这种关系。　　2、拜师以后，徒弟在古代是会被写入本门字辈或武术传承谱系的，现代社会会被纳入“传承网”，成为某一门派某一代传承人，成为“根红苗正”的传人，这是一个人被载入史册的光辉印记。没有拜师的学员，不可能有传承方面的记载。拜师与否，是好道修行人生经历中的一件大事，故特别重要，也特别要慎重。　　3、从教授与学习方面来讲，拜师以后，有责任心的师父都会言传身教，也会是“倾囊相授”的，毫不保留地将门派密不外传的法门传授给弟子。弟子要严守师训，继承师父的倾囊之授，吸其精髓，并能变成自己的东西，达到理法合一。而没有拜师的学员，学到一定程度的时候，老师就不方便再传授更深层次的东西，所以，作为学生，负责任的老师，也会教授一定的基本理论和知识，使学生少走弯路或不走弯路，持身、养家足以，但到一定程度就很难有所突破了，可能会停留在一定的等层面而止步不前。　　4、学习最重要的方法是：“言传身教”。老师教学生一般是以上大课的形式教授，也就是一个人教，许多学生一起跟着学，何况老师教授学生一般都是有期限 的，是一个时期或一个阶段而已，而师父栽培一个徒弟，是靠单独传授，或几个徒弟一起传授的方式来教授的，而且一个师父也许会倾其毕生的心血，才能成就一个出色的弟子。　　5、拜师以后，师徒之间就建立起了一种很稳固的亲情关系，好的师徒关系真的如父子、如手足一样，打断骨头还连着筋，一辈子即使相隔千里万里，也割不断师徒 的情分。逢年过节，或师父及师母的生日，或师父家里的大事、或开业、收徒等大事，方便的弟子一般都要去看望师父或亲自参加，不方便的弟子，也可以通过各种方式表达自己的问候和关切。师父也会像对待自己的亲人一样，对待自己的弟子。当然，师徒双方也许会因繁忙或其他事务不能经常联络，也不会影响这种关系的现实存在，师徒都不必拘泥于形式。如果是没有拜师的学员就缺乏了这份亲情关系，以师生之礼相处即可。　　6、拜师之后，就确立了正式的传承关系，解除了教与学的后顾之忧，徒弟就可以一心一意地学，师父也能一心一意地教。如果徒弟学有所成，有一天出师了，师父有责任和义务帮徒弟找合适的安身之所。没有拜师的学员，师父不承担此项责任和义务。　　7、拜师者，要承担起继承、传承和发扬光大本门的责任和义务，并以实际行动维护本门之尊严，维护师父之尊严。而一般学员就没有这方面的责任和义务。& & & & & & & & & & & & &&& &&& & && & & & & & & &&?—— 什么人才有资格收徒弟？什么样的师父的才有资格收皈依弟子和徒弟：1、皈依道教的师父必须是国家认可的道教教职人员，一般是宫观住持当家道长，或高修大德，多数看与师父的缘分。【可以在道协的官网上查道长的道士证，及所在宫观了解道长的德行人品。】2、收徒拜师都要讲究缘分，不光徒弟看师父的人品德行，师父也要考察徒弟信仰是否坚定，是否诚心，人品怎样，是否适合本门传承等等，自己先多积善行德吧，有机缘的自会相遇，那种随便乱收的估计你学不到真东西，又花钱。3、道家讲究正统传承法脉，千万不要学那些邪法，开口就是教你神通、法术的，不是心志变得更加狂妄就是变得更加贪欲，最终没什么好下场。【正统法脉需经师父开坛上祈上界并上表入道疏文，有了这个你才会得到师父及祖师爷的承认】。 &4、最好是去有宗教活动场所证的道观里寻师、拜师。【当然不是说在家修行的就没有真师名师了，住观的就没有伪师假师了，只是住观的遇见真师几率大些，看个人机缘了。】&5、道家中人也要学到一定的层次后，经他本人所属的道观或师父允许后，才能收弟子的，也不是一般的道家中人随意可以收的。& & & & & & & & && & & & & & & &&?—— 怎么区分真师与假师？1有明确的师承法脉这一点是很重要的，没有明确的师承，就等于是无根之草，一个真正的道士是绝对会明确说出自己师承的，倘若在你问到他师承法脉，他闪烁其词，故作神秘，顾左右而言他，这个时候你就要小心了。2有能够充分证明其宗教教职人员身份之证明要有度牒、冠巾状、职牒、道士证等能够充分证明其宗教教职人员身份之证明。说到这，很多人就不乐意了，说：“不就是一个证吗？真正的高人不需要这些证！”我就不说别的了，你要不要身份证？当老师要不要教师资格证？你上学要不要学生证、毕业证？现在还有做哪行哪业不需要证的？按古法严格来说，（正一）未经授受法箓的道士不得收徒，但现在由于很多道士在外有私授法箓的情况加之其他种种原因，传度弟子收徒者亦不在少数。但不管怎么说，传度、冠巾是道士正式入道修行的重要环节和标志，没有经过这个程序，那就绝对没有收徒的资格。请大家在拜师之前，一定要看清楚。3听其言、观其行道教是一个正规宗教，而不是一个邪教。一个真正的道士，是不会宣称自己带了“某某使命”“是某某老祖的什么弟子”“拜了我就会如何如何”这种言论的。我也希望大家摆正自己的位置，踏踏实实一步一个脚印的学习深造，而不是做着“拜个跟神一样的师父，赶紧抱住大腿，师父能迅速让我变NB”这种白日梦。一旦有了这个想法，那你离受骗上当也不远了。4供养师父不等于让师父无条件的榨取& & 身为弟子，量力资助供养师父一些财物是应该的，也是必要的。千万不要说什么“传道还要钱吗？”或者认为自己天资不凡，师父见着你就立刻哭着喊着要教你，没准还得给你钱。你要有这种想法，我劝你趁早精神病院呆着。但是供养师父，不代表师父要多少就给多少，量力而行就好，有的师父贪得无厌，没见教了啥东西，天天巧立各种名目来要徒弟供养，要是不幸拜了这种师父，还是逐渐疏远为好。5不要过多的问一些臆想出来的问题比如说，什么“师父你知道天眼怎么开吗？”“师父你能帮我看见鬼吗？”“师父你知道我上辈子是天上的XX，这辈子带了重大使命吗？”“师父时候教我画符、教我神通？”修道先修德，德行没到一定的程度，修什么法都不灵，反而有害，师父会根据你的修行进度安排修行功课的，不能心急。6在师父面前，永远谦卑、永远什么都不会& &千万不要抱着你会的多，师父就会跳过一些基础直接教你厉害的法。你在师父面前，永远是什么都不会，永远保持谦虚的姿态。不要卖弄自己学了多少东西，认识了多少人。这会给你师父造成一个非常反感的印象。你什么都行，拜他做什么？也不要因为自己某方面比师父懂得多，就瞧不起师父。一些日常持师的细节，大家还是要多揣摩。实践是检验真理的唯一标准，各位道友在以后跟师父相处的环节中多实践吧。7师父贵精不贵多，不要盲目拜师第一个师父，一定要慎重的拜，包括现在不少人，看到哪个道长顺眼点，正好是他认为适合他的门派，就开始求拜师各种求。太盲目了，试问在这个网络上，你了解一个人多少？拜了之后，如果发现这个师父并不如同你想象的那么碉堡，怎么办？再去拜别的师父。里里外外拜了好些个，却没见学到什么有用的东西。8求法术不要紧，但别本末倒置& & &很多人都喜欢法术，我坦白从宽的说我也喜欢。但是学法不代表要放弃对基础的学习，对经典的参阅。那种开口就能传你法术、神通的，十有八九就是假的。记得前几天看到一个帖子，谁发的我记不清了，大概内容如下：“谁给我找个师父，不要三山的，不要龙虎山的，只要天师道的。我要学天师道的道法。”我看完都给我气乐了，连三山是啥都不知道，对天师道可能仅仅限于听过，竟然还要学道法，令人哭笑不得。万丈高楼平地起，法术的作用是辅助你的信仰，辅助你弘扬传播道教，在人有急难之事的时候你可以适当施以援手，却绝对不是你在网上夸夸其谈，装X泡妞的工具，持这种心态的人，建议你不要拜师，也没有哪个师傅愿意收你。【皈依拜师要注意的事项】?有许多人虽然拜师但是心态根本没有摆对，认为一切都靠师父，依赖师父，如果师父没达到自己意愿就马上认为这位师父不行。转投其他师父。?也有拜师前根本也不知道自己拜师后应该的责任跟义务。拜师后，也不知道怎么样继续深造，不按师父教导的去修行，自己主观上怎么想就随自己去做，就自以为是。?有的人拜师后也不知道如何追随老师学习，只象鸭子一样等着师父填喂。而不知道从师父的言行中去了解跟师父怎么学习？?有的人拜师后还是内心迷茫，根本没有认识到师父的重要性，一年里能跟师父打个电话就不错了。?还有的人拜师后在这个社会生活工作中学道的信心逐渐退却，有的觉得在师父身上得不到什么，甚至又转拜他人为师，转投他门，或者干脆放弃的也大有人在。?许多人对拜师只有一个简单的认识，甚至，仅仅把它当作成功的途径，找位出名的大师皈依下领一张《入室弟子证》来满足自己的虚荣心，作为炫耀的资本。更有甚者甚至把它当做牟利的一个手段，成名的一个台阶。岂知“名师易得，明师难求”的深刻。【欲拜师先正己】& &当我们拜师时，我们需要自己正行自己自身的拜师动机，考量自己是否有内心正确的信念，随师父走入玄门之内？是否进行成熟的思想选择对比，更加应该考察所拜师父的人品及所学与实际？！& &重要的是自己真正认识到道教文化博大精深为弘扬道教而决定拜师吗？是否了解能接受自己拜的这个师父的思想，性格，生活习惯与优缺点，当师父的肯定也不可能是完人也只能是比你先修行的略有认知或者小有成就的道士（当然大德行高道也是常有要看福报）。& &所以在拜师过程里不要把什么都想的太美好，这类幼稚的思想结果是自己受累。要知道最主要的是自己考虑自己怎样从师父身上能学习到真正想学的成为自己境界提升？诸多问题都是每个想拜师求道前深思并要慎重的。【警言】& &当前有些人打着一些吹嘘自己的旗号收徒，虽然这些我也无力驳斥和阻拦，但是我还是要提醒双方，既然拜师与收徒，双方就要担负起师父与徒弟间的责任跟义务，做师父的不仅要传道，解惑，授业。而且要关心徒弟品行，生活，事业有责任去引导宽慰。我们经常可以看到有些师父只是过多的满足自己虚荣心，更有一些打着收鬼捉妖类似一夜成仙的名义在网上招摇。江湖行走的很多大师们也是走到哪里就收到哪里，对于徒弟根本没有尽到责任。& &当然在求道修行的信徒中有的人确实是心无旁骛的修学，但是忘记了尽自己为徒弟的准则这些都是要不得的！所以无论是对于拜师收徒的哪一方都要自重、慎重、倚重我们自己的信仰之心！道教弟子的八不收原則1、心不信，不信大道，好奇遊戲，為徒虛名者不收。2、心不孝，忤孝背義，悖負親長，叛辱家國者不收。3、心不正，只求神通，搬符弄咒，妄求神鬼者不收。4、心不純，好求名利，蠱惑眾生，以術恣欲者不收。5、心不善，不憐弱苦，害傷人物，行惡為非者不收。6、心不定，輕浮狂妄，不待傳承，持竊道法者不收。7、心不堅，不耐苦行，學而不修，虛耗光陰者不收。8、心不固，學道不專，好參外道，三心二意者不收。以上八條若有犯之，來投师者拒入，已在师者遷出。& & 说了以上这些，可不是针对谁，请不要对号入座。说到这里贫道也该说自己了。贫道拜师入道十多年，门下已经有数人在跟我学习道教的相关知识，就拿这些人来说有的人确实是心无旁骛的一直跟随我学习，虽然进程缓慢，但是一路行来，学到什么了我想他们每人心中是有数的。小道现在既是当师父，也是当徒弟，尊师重道者是传承的根本。希望与诸君共勉，在学习道，弘扬道的路上，我们都没走偏！最后祝大家都能有师徒仙缘，福生无量天尊！！天雨虽宽，不润无根之草，道法虽广，不度无缘之人。关注“程道人”，关注道教传统文化，在这里遇见您的信仰！
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