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疏港大转盘处冒出一条黑龙，日，真强
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TA的每日心情开心 21:49签到天数: 1 天[LV.1]初来乍到
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TA的每日心情开心 08:13签到天数: 92 天[LV.6]常住居民II
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清同治十三年《黔阳县志》卷二十四《工书二·津梁》载云：古王政，十一月徙杠成，十二月舆梁成，大抵年有修筑，所以重民事者甚繁。后世，或砌墩、拱石，为一劳永逸之举，利济尤溥哉。虽然地势各殊，人力亦有不齐也。按：邑桥，银工频少，见《旧志》者尚多。山溪木梁今倾圯，又不知凡几矣。往往通衢、要津，率病徙涉，安得久於其任者广求利济，大开方便门也。爰详新增以后，以见好义乐捐，自相倡率，劝斯无缺不补，百废具兴矣。
《旧志》所录，见於县南者曰：
大岳溪桥，距离黔阳县城南二十里，清康熙二年（<font COLOR="#FF）癸卯，黔阳县知县张扶翼修。屡圯，易石而木，枝梧板楯，殆无虚岁。桥屡修屡圯。同治六年（1867）丁卯，邑人黄大程、袁厚顺等倡修。左右石墩，中架巨木，空五丈余以避木筏冲击。费千缗，黄大程独捐六百缗。
另有黑龙桥，距离黔阳县城南二十里二都里，木梁长广，凡石墩三。
黃作槐（1805—1860），字植三，黔陽縣江市大嶽溪人。清道光、咸豐年間，任布政司理問，官至承德郎。生於嘉慶十年（1805）乙丑。歿於咸豐十年（1860）庚申。
黃作珍（1839—1916），字寶儒，一字寶峰，號聘之，黔陽縣江市大岳溪人。清同治年間太學生。候補知州，改任新田縣教諭。授中議大夫，封修職郎。立身光明正大，樂修道路、橋樑，及興辦義莊、校舍等公益事業。生於道光十九年（1839）庚子，歿於民國五年（1916）。
黃作霖，黔陽縣江市大嶽溪人。清同治十二年（1873）癸酉，得薦舉，由附生保藍翎，候選縣主簿。
黃作榳（1849—1889），字語春，號樹人，黔陽縣江市大岳溪人。邑廩生。同治元年（1862）壬戌，由候補訓導保藍翎，複由分部行走郎中，保花翎四品銜。授建威將軍。生於道光二十九年（1849）己酉。歿於光緒十五年（1860）庚寅。
黃忠勳，黔陽縣江西街人。清同治十二年（1873）癸酉科拔貢。
黃忠勷（1849—1907），字贊臣，號雲樵，黔陽縣江西街人。同治十二年（1873）癸酉科拔貢生。選雲南候補知州，署新興州、寧州、雲龍州知州。清光緒年間（），欽加知府銜。生於道光二十九年（1849）己酉，歿於光緒三十三年（1907）丁未。
黃忠輔（1856—1902），字子賢，號湘之，黔陽縣江西街人。光緒十一年（1885）乙酉科拔貢。候銓直隸州知州。生於咸豐六年（1856）丙辰，歿於光緒二十八年（1902）壬寅。
黃忠浩（），字澤生，湖南黔陽縣江市大岳溪人。通經術，嗜讀儒先性理書。光緒十四年（1888），以優貢生入貲，為內閣中書。主沅州明山书院講席。銳意地方利弊，建西路師範學堂，勸民植桑育蠶，尤顓志礦業。陳寶箴、趙爾巽先後撫湘，黃忠浩設礦局及公司，采平江金礦、常甯水口山鉛礦，至今稱厚利，皆黃忠浩謀也。光緒二十一年（1895），以東事籌防，黃忠浩受鄂撫譚繼恂之委，募勇500名，駐守湖北田家鎮炮臺，後遷駐洪山。總督張之洞一見重之，調領武靖營，駐洪山。光緒二十三年（1897），應湘撫陳寶箴邀，沅水校經堂主講黃澤生受清廷之命，回湘整飭軍事，募建新軍。統領巡防軍二十余營至文本桂林駐防，舒潤隨營襄辦文案，旋出任管帶。同時集資開採黔陽金礦和漵浦、芷江鉛礦。光緒二十四年（1898），充毅安營統領，住紮辰州。後又統領洋*三營。戊戌政變後，黃忠浩得巡撫俞廉三開脫，免於革職。光緒二十六年（1900）春夏之交，維新党人唐才常（字佛塵，曾是長沙時務學堂的教習，譚嗣同的同鄉好友）率領原長沙時務學堂的學生林圭、李炳寰、傅茲祥、田邦璿、蔡鍾浩等二十余人到江漢準備發動武裝“勤王”。唐佛塵去鄂後，梁啟超和蔡松坡也從東京秘密回到上海。等了許久，沒有消息。蔡松坡焦躁不安，遂到漢口打探，唐佛塵命蔡鍔回湖南請黃忠浩（字澤生）將軍相助。黃澤生見蔡松坡來，便強行扣留，且大罵“梁任公、唐佛塵無故犧牲有用青年”。蔡松坡與之辯論，黃忠浩充耳不聞，就是不放行。梁啟超得不到蔡松坡的行蹤，極為焦急，遂決定親自去漢口，已買好船票。因是亡命之身，不敢再多逗留，準時到碼頭，誰知那班船因貨少已提前半小時啟程。梁啟超急得頓足大罵，也無可奈何。後來唐佛塵計畫敗露，被張之洞殺害，為首者即上述六人世稱“庚子六君子”。而蔡松坡因黃澤生之扣，梁啟超因船期之誤才得免死。光緒二十六年（1900），黃忠浩赴日本參觀大操，與王照交往甚密。在東京大學明治文庫所藏《井上雅二關係文書》中所包括的《井上雅二日記》，已由湯志鈞先生整理刊出。井上雅二（），日本兵庫縣人，1898年7月開始，到中國旅行，後任東亞同文會上海支部幹事，把在華見聞，記人日記，非常豐富。其中有許多記載戊戌庚子年間的史實，可補中文資料的欠缺。諸如幫助王照、梁啟超從北京逃到天津，再逃往日本的記述，為中國之史料所未見。如日雲：“極熱，室內九十五度。上午，方城來訪，談及北方之事，打算同訪陳錦濤，因王照來訪而未成行。王照決定四五日內赴漢口，先與黃忠浩（統率湖南兵二千人之統領，現在日本）和鄭孝胥作一籌畫，且探聽張之洞的意向後作決定。他認為，起用所有不仇視外國人的人，發動兵變以實現我們的行動。他似有意與哥老會人士進行接觸。”光緒二十八年（1902），黃忠浩徙駐岳州，緝新堤土寇，平之。再入貲為道員。黃忠浩赴日本參觀大操，考察礦政，益詳練戰術，知兵名大著。黃忠浩回湘後創辦沅豐總公司，任總理。後與阜湘煉礦總公司合併為湖南全省礦務總公司，黃忠浩任西路總理。光緒二十九年（1903），趙爾巽檄綜湖南營務處，統忠字旗五營。其冬，黃忠浩母憂去職。光緒三十年（1904），廣西匪起，陸亞發陷柳州，窺湖南。貴州匪逼靖州，湘邊大震。湖南巡撫陸元鼎起用黃忠浩率所部援桂，直搗梅寨，用少擊眾，陸亞發大創，降敕褒嘉黃忠浩。陸亞發奔福祿村，村故瑤地，箐壑深岨，中有危塗垂線縷，容一人行。黃忠浩乃短衣芒蹻，徒步深入。會天酷暑，鬱為瘴癘，兵士死相繼，黃忠浩亦遘膨疾，然治軍勤如故，陸亞發卒不敢近。捷上，授黃忠浩狼山鎮總兵，黃忠浩請終制，改署黃忠浩任道員授總戎，特例也。是時岑春煊駐桂林，檄與議軍事，奏署黃忠浩右江鎮。服闋，予實授。未幾，黃忠浩乞假去。黃忠浩再至湖北，趙爾巽留黃忠浩綜營務處，兼統全省防軍，荊襄水師受節度。光緒三十四年（1908），陳荊化名硯樵潛赴香港。時孫中山與黃興于越南河內密謀起義，陳荊前往投奔。鎮南關之役，他與田桐等暗運紙幣八百萬元往安南。途中遭法人拘于海防稅關兩月，得孫中山與黃興營救，由粵商劉岐山保出。嗣後，協助黃興組織中華國民軍，策劃欽州、廉州和上恩起義。陳荊積勞成疾，返內地養病。剛到漢口，被奸徒劉筱霖所覺，密電湘鄉，派隊趕往住所捕拿，幸得好友黃忠浩掩護脫險。宣統二年（1910），黃忠浩從趙爾巽入川，黃忠浩任四川兵備、教練兩處總辦，黃忠浩升四川提督。旋乞歸裏。宣統三年（1911），京師開全國教育會，黃忠浩與焉。爭鐵路國有為非計，議大浚洞庭湖，紓湘災，議論侃侃無所撓。還長沙，值巡撫余誠格新蒞官，黨人謀日亟。余誠格慮新軍有異志，以中路巡防十營屬黃忠浩，黃忠浩不就。余誠格下席揖請至再，黃忠浩不獲已，始受事。甫三日，鄂亂起。九月朔，新軍變，將入城，協統蕭良臣遁，防軍為內應。黃忠浩方晨謁，隨余誠格出，撫諭至再，新軍勢洶洶不可遏，要余誠格為都督。余誠格從間道出，召水師，水師亦變。余誠格投江，左右援之，不得死。黃忠浩猶留署，火起，護弁強黃忠浩出，及門，遇亂兵，黃忠浩被執，黃忠浩脅降不從，劫黃忠浩走，刃傷黃忠浩臂及股，至小吳門城樓，黃忠浩遂遇害。家人奉喪歸葬，緣塗設奠者數百里。
黃忠績（1868—？），字誠齋，黔陽縣江市大岳溪人。黃忠浩之弟。清光緒年間（）廩貢生，湖南候補道。宣統三年（日，辛亥革命長沙起義爆發，黃忠浩被害。新政權一成立，立憲派便開始爭奪領導權。軍政府舉行第一次會議，譚延闓突然提出設置臨時參議院的計畫。大家急於散會休息，就匆忙決定設立臨時參議院。23日清晨，譚延闓便將臨時參議員名單交給焦達峰，請求即發聘書。下午，譚延闓便召開臨時參議院議員第一次會議，這些議員多數是原諮議局議員。會議選舉譚延闓為議長。30日，在諮議局開會商議都督府各機關組織職能時，譚人鳳、曾傑、閻鴻飛等堅決主張取消臨時參議院和軍政府，另訂章程，一切軍事、行政、理財、司法均由都督掌握。31日，焦達峰召集全省各界開會，公佈取消各機關，譚延闓當場辭去湖南臨時參議院議長的職務，憤憤而去。取消參議院的那一天，都督焦達峰、副都督陳作新被殺害了。發動軍事叛變的是原黃忠浩的部下、新軍50標第2營管帶梅馨，與黃忠浩之弟黃忠績關係甚密。長沙起義後，湖南軍政府留用了梅馨，還任命梅馨當標統。梅馨不滿足，要當協統。焦達峰也同意。但梅馨又不願受鎮統的管轄，要當獨立混成協協統。焦達峰道：“獨立協的名目，原議是沒有的，等和大家商量後再說。”梅馨很不高興，便在士兵中煽惑：“焦達峰只有會黨，不喜歡新軍，我們不殺他，他就會解散我們。”在士兵中早有對焦達峰用人以會黨分子為多不平。焦達峰、陳作新兩都督亦自知不滿人意，屢次出有諭帖，聲明政府草創伊始，用人行賞多有未當，此後應由士兵具折呈報，按照升賞；委任各種人員，應由各總機關甄別去留。另有一部分士兵沒有發餉，對焦、陳強烈不滿。焦達峰、陳對於自己私人又特別照顧，又引起士兵不滿。梅馨便同部下吳家銓、袁富榮密謀殺焦、陳作新兩都督，由吳家銓領一隊至都督府殺焦達峰，袁富榮領另一隊趨北門殺陳作新。叛兵湧到戥子橋譚延闓寓所，嘩呼：“誰為譚延闓？”譚延闓不明來意，堅不肯出，叛兵將他抬上轎子擁入都督府，推他為都督。譚延闓賞叛兵500金。譚延闓雖任都督，湖南局勢仍動盪不安。長沙城內風傳，革命黨人要為焦、陳報仇。周震麟等召集新舊兩軍集會，發表演說，旌恤了焦、陳兩都督，以明是非；要求大家顧全大局，不要相互歧視、排斥，嚴守紀律。譚延闓令厚葬焦、陳二人，親往致祭。譚延闓任都督，立憲派人在湖南掌握大權。湖南候補道黃忠績與湖南都督譚延闓圖謀復仇，密令常德巡防營西路統領陳斌升，設法為黃忠浩報仇。陳斌升便殺害焦達峰派去的西路招討使、同盟會會員楊任，剖腹取心致祭黃忠浩，造成復辟慘案。湖南候補道黃忠績奉喪歸葬，緣塗設奠者數百里。黃忠浩著有《黃黔陽遺詩抄》。民國初年（1912）壬子，湖南都督譚延闓委黃忠績任湘西招撫使，湖南礦務局總辦。民國四年（1915）十月二十六日，黃忠績當選湖南省國民代表。刊行乃兄黃忠浩《黃黔陽遺詩抄》。
黃本璞（1884—？），字叔甄，黔陽縣江西街人。光緒三十三年（1907）7月留學日本，為陸軍士官學校第五期步兵科學員，與湖南常德李致梁、蔣國徑，湖南辰州舒和鈞為步兵科同班同學，與工兵科湖南黔陽危道豐為同期同學。光緒三十四（1908）11月，畢業回國。民國初年（1912），湖南都督譚延闓委黃本璞任辰、沅、永、靖兵備道。黔陽縣灣溪楊春煦《上辰、沅、永、靖兵備道黃本璞》竹枝詞十首，今錄四首：
堪嗟當道有豺狼，忍見國民日受殃。卻怪此時為政者，利己嫁禍飽貪囊。
一經暗稟便行簽，哪官是非只管貪。民畏兵來如畏虎，任他入室搜箱奩。
排難解紛也用刑，地方自治賽公庭。同胞何事遭荼毒，只為目中不識丁。
陳說大君知也無，豈容兵士肖人屠。道稱民國民應重，未必從前有是夫。&
黃本湖（），字礪安，黔陽縣江市大岳溪人。陸軍講武學堂畢業。歷任少校副官、上校團長、上校督察官。民國十九年（1930），唐生智通電倒蔣介石，黃本湖積極回應，並率領本團官兵與蔣介石部隊激戰兩月餘。&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&黄埔军校黔阳县江市大岳溪学生
黄埔军校第四期黔阳县学生黄本端，字□□，二十二岁，湖南黔阳江市大岳溪人。家住湖南省长沙县南门外总铺巷六十四号，祖居湖南省黔阳县城内土街本宅。
黄埔军校第六期黔阳县学生黄木□，字镇华，二十岁，湖南黔阳县江市大岳溪人。家住湖南省黔阳县西门内。
黄埔军校第六期黔阳县学生黄孝萱，字□□，二十岁，湖南黔阳县江市大岳溪人。家住湖南省黔阳县西门后街。
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本帖最后由 鬼谷神算 于
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洪江地名探源洪江，这个古老的地名源起何时？众说纷纭，有的认为已无可考；有的认为源于洪江铺，有的认为源于洪江驿，有的认为源于洪水之说。如果用无可考或不可考之说来塘塞，只能说明我辈无才；洪江铺或洪江驿之说，则为时不长，难以承载洪江厚重的历史文化；洪水之说只是望文生义、泛泛而谈，没有代表性、不确切，不足为据。笔者以为，洪江的得名源于共工及其后裔在当地生活劳作的铭记。殊不知，洪江二字本身寓含天机，分别去掉水旁便是共工。据出土文物证实，早在新石器时代洪江地域已有人类活动。高庙遗址位于湖南洪江市安江镇东北约5公里的岔头乡岩里村，地处沅水北岸的一级台地上，分布面积约3万平方米，为一贝丘遗址。通过大面积发掘，在揭示了高庙文化晚期的一处大型祭祀场所，出土了中国目前所见年代最早的装饰有凤鸟、兽面和八角星象等神像图案的陶器(距今约7800年左右)，出土了中国目前所见年代最早的白陶制品，在高庙上层遗存中出土了部落首领级的夫妻并穴墓和四人合葬墓等重要遗迹。出土文物上的“蚩尤环”、“饕餮纹”(阿濮赤炭终日烧木炭烟灰墨面形成“青面獠牙”，民间神像蚩尤为黑脸水神)证明这是蚩尤崇拜的产物。此外，高庙遗址大部分地层中均出土了堆积如山的淡水螺、贝壳和鹿、猪、麂、牛、熊、象、貘（下层）以及犀牛等各种水生、陆生动物骨骸数十种，非常直观地表达了当时人类获得食物的主要手段和来源，是以渔猎与采集为主的攫取式经济方式。其中的部分猪牙床经鉴定已属被驯养的家猪，表明当地在距今将近8000年的时期已出现了动物的驯养业。据民间传说和史书记载，蚩尤是苗族的先祖，他在任部族联盟长之前叫共工，为百工之长；任部族联盟长后叫蚩尤，为“九黎君”，有“九九八十一部落”。百工之长，也就是公仆（公濮）。公濮的本义是爷爷、老爷、公公的意思，而不是为众人服务的奴仆。濮人和僚人是亲族，所以有官僚和公仆之称。濮国灭亡后，濮人沦为奴仆,这是后话。湖南是蚩尤的故里，龙的故乡在湖南。江、河、湖、海、溪、水等在苗语中都是一个读音“务”，所以水之气为雾，苗语读霍。洪水、洪江、洪溪、雄溪都是同样的意思，这是苗人最早居住的地方之一。湖南洪安（今属重庆市）、茶洞旧石器时代遗址出土的器物表明，人类在此活动有10万年之久，共人在此定居达1万年以上，明清时期平定共人后才叫洪安（共工之人），也就是共人安定之意；同样，安江之名也是安定“工人”（共工之人）之义。湘西苗族自称仡雄仡鬻、代雄代鬻、仡雄仡夷、代雄代夷、果雄等。蚩尤苗姓吴（父系姓吴即八元，母系姓杨即八恺，仡颛、汉子、汉人、客人、外来人、女人等苗语都叫仡恺）从中分出洪、龚、滕、伍等姓，彼此之间不能通婚。由此可见，洪江、洪溪、洪水、雄溪都是因洪姓苗人最早居住此地而得名。自古以来，五溪地区都有吴、洪、滕、龚等大姓世居繁衍、子息绵延、洪福齐天。被苗人祀为祖神的奶傩巴傩（傩公傩母、龙公龙母），叙述了洪水天荒、兄妹为婚繁衍人类的故事，傩公傩母本姓吴,也证明龙凤同源。沅江，最早叫龙阳河，故此，在水之尽头设龙阳县（今汉寿县）。沅江为元江，沅水也写作元水，沅陵为元陵（有出土的战国时期元陵青铜官印为证）。元在甲骨文中为 ， 人形，读音丐，与苗语中的猴读音相同。苗瑶同源，瑶族中有自称勉的分支，莫瑶本是苗瑶的异记。《史记》载有八元八恺之先民，后称八蛮、南蛮等。沅水流域历来为盘瓠蛮、濮人、蛮戎蛮左、俚人、僚人等苗人宗亲世居。龙姓的地望是武陵郡，根据天地人星野对应，龙文化的故乡在武陵地区，文化遗迹保留最多在洪江。如农历五月初五至十五爬龙船是纪念濮戎濮仡盘古、苗家接龙是纪念先祖大戎蚩尤等传统习俗。说中国人是龙的传人，龙到底是何物？本体是什么？历来争论不休，至今尚无定论。虚无缥缈的龙是不存在的，只是人们的一种幻想或精神之寄托，这些都是龙的次生态含义，而不是原生态的含义。原生态龙的含义是人，也就是龙的本体是人。人的传人，代代相传、子代相传。生时为活人，死时为死人，死后之魂为鬼（叫鬼魂）。因此才有龙根、龙体、老态龙钟、龙体欠安、男根（汗根）、命根、龙凤胎（男女胎）、龙胎、凤胎、鸡公、小鸡鸡、鸡巴等词和语汇。“原生龙”、“本体龙”是人。人要生存，就要觅食。人类早期是饮毛茹血、采集野果、渔猎生活；后来燧人氏发明用火，烧食或煮熟食物，人的智力和体质大为增强，人类文明开始发端。苗族先民，从最早採集野生稻（主要是野生糯稻noux nongl，苗语叫[禾尼]浓，採集农业时期）中学会种植水稻（种植农业时期），迄今为止已有1-1.4万年的历史，湖南是中国最早种植水稻的地区之一。龙人即农民，也叫农夫，鸟耘象耕，日出而作、日落而息、井边为市、日中为市。鸟苗语叫大芈大浓，鸭子叫大浓shuod、dab nongs shuod ，汉语记鸟。象是龙、人，河南省简称豫，意思也是人龙或龙人，十二生肖源于苗民远古12个氏族驯养家畜而得名。并由此仰观天文日月星辰出没之象、俯察地理鸟兽印迹之变化，发明了苗族古历（十二生肖太阳历）。龙在十二生肖的变异是鱼、象、穿山甲。所以，鸟耘象耕实际是鸭耘人耕的农耕稻作文明，南方至今仍然保持这一传统而源于远古的生产方式。农耕稻作文明源于南方，而不是北方；龙文化也是源于南方稻作文明。北方的红山文化是蚩尤北上后带去的，方有出土的玉猪龙，是石器时代之极品。北方的帝王文化是龙王文化，南方的龙文化是民间文化，二者的含义不同。从出土的文物来看，12生肖龙是动物形态的龙（确切地说是动物“胚胎龙”），人死后肉体腐败，也就无迹可考；但也有由于某种特殊原因造成的肉身不腐（苗民认为是成龙了）或练就肉身菩萨。古人认为，人有三魂七魄，人死为鬼。鬼旋风就是龙卷风，鬼也就是龙。苗语说人死了，是考戎（考龙），是人存在的另一状态，因此有先考或先妣之说，指已故去的男女老人。从胚胎来看，动物的胚胎头部是方的，人类的胚胎头部是圆的。所以，有许多出土的动物图案称之为“器形龙”。苗族宗教是巫教，相信万物有灵、崇祖祀魂、万物平等，所以埋葬时，也没有太多的器物陪葬，加上旧石器或新石器时代工艺简单、出土的龙图案形象甚少，也是可以理解。所谓的“图腾龙”是后人的理解，次生龙文化的产物。洪江物产以“血粑鸭”美食最为著称，其制作是以糯米盛鸭血煮熟后切块、将鸭子油炸加工混合而成。吴姓因最早驯养鸭子，叫姬水氏。吴、洪、滕、龚等姓同宗同族，洪江出产“血粑鸭”便是自然之事、情理之中。吴姓最早发明宗教，故列苗姓之首，史籍记蚩尤发明宗教。南方地区，特别是武陵山区苗民盛行用朱砂祭祀龙神，修建新屋，堂屋中央要开井安龙，即在地面挖一个小洞，内置一个碗，装有白酒、朱砂、银元或铜钱，洞口上方覆盖一块鹅卵石；并在家中举行接龙仪式，祭祀蚩尤。安葬老人时，新开土井后，先烧纸钱热土，用大米画八卦图、写富贵双全、洒朱砂酒，然后用公鸡吃富贵米，孝子齐呼富贵双全都要，取龙凤呈祥、子孙昌隆之意。武陵地区盛产朱砂，周朝时贡有“濮砂”（卜砂），也叫辰砂、光明砂。以降，均有进贡。一代枭雄秦始皇墓中也有大量的朱砂。洪江存有“朱砂井”，足见此地产有朱砂，而不是水红如朱而得名。蚩尤（媸龙）北上称王后（柱国），因当地没有朱砂安龙，便用煤炭代替，称为黑龙（苗语黑和官同音，读怪、国），苗语叫过国过都，过国、那国即水田王国。黑龙江、鸭绿江之地名也由此而来。古人云：神农生于黔中。神农苗语即会吃，有心领意会一词，领会也由此而来。湘西东部苗语吃饭叫浓粒、喂粒（有喂养、喂奶、喂饭、饭粒等词），糯米饭叫粒浓，浓即糯。侬是你或我的代称，多出现在苗歌或古诗词中。如《不要把侬来比龙》。不要把侬来比龙,
如何比得深潭龙；
六月天干要下雨,
没有雨下害了侬。不要把侬来比龙,
如何比得深潭龙；
六月天干要捉龙,
没有雨下害了侬。苗胞武陵主峰（网名）用苗文翻译、苗语记音如下：ghad dros geud wel jid bit rongx,
geud jib bit dot rongx jib gied；
khaed drel hlat drot nex noul rongx,
jex dot nongs dax haib jul wel。译音：
嘎找高歪机比绒，高记比朵绒记皆；咖灾喇早来喽绒，接朵浓达汗究歪。
莫把我来比龙王，
我身哪有龙高强；
五荒六月干到底，
没有雨下我无法。
& &这首歌是东部苗区能唱歌的人都熟悉的苗歌，意思是对方把自己抬高比成龙一样的英俊和高强，自己却顺势谦虚表明自己才疏学浅，在和对方对歌时尴尬窘迫得束手无策。苗胞龙王（网名）用楚辞的形式来翻译此苗歌很确切：
& && && && &咏龙辞龙盘渊潭深水兮，君勿将吾与之喻；
旱而拂能雨事兮，怒而捉龙毁吾身。今人阳国胜提出炎帝故里在会同新说，得到众多专家的认可。而会同则在洪江的方园百里之内，古为“要服”之地，同属荆楚、武陵黔中地。杂交水稻之父袁隆平也得缘于野生稻和安江（也是洪江所辖）之宝地，成功培植了杂交水稻，开辟了种子农业（绿色革命）的新时代，被誉为当代神农。综上所述，洪江、洪水、洪溪、雄溪、洪江铺（洪江濮）、洪江驿等地名皆源于共工。作为龙文化故乡的洪江区应该恢复原来洪江市、黔阳县（黔城）应恢复龙标县之古名，让龙的荣光彪柄于世、日月同辉。洪江古商城与凤凰古城结成旅游友好对子，龙凤呈祥，走向和谐。
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洪江高庙遗址出土的娘雄、奶夔脸谱，俗称饕餮纹
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一厢情愿！
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初一看，吓我一跳，我还以为我的名字怎么成地名探源了
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本帖最后由 鬼谷神算 于
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& & 共工加水是洪江，洪江排水是共工，都是共工治水，呵呵。
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对于龙图腾我有不一样的理解。
& & 龙的主干是蛇，蛇苗语说nenb或nangb 。
& && & 轩辕黄帝生于“有熊国”（先秦时写作“有酓国”），王大有注“有熊”之“熊”应为“螚”（能下三点）读nen，也就是说轩辕氏生于“有螚”之国，即“有蛇”之国。
& & 此地为什么叫“有螚（蛇）”？那是因为伏羲女娲（苗族祭祀的傩公傩母，传说为洪水滔天幸存的兄妹）躲避洪水得以幸存的地方，自然也就是喜欢阴凉潮湿之地的蛇类所聚集之地，故为“有螚（蛇）”之国。
& & 轩辕制“天竜旗”，大家都把“竜”理解为乌龟 ，其实，竜 (读neng)就是苗语里的“蛇”，天竜旗 就是“天螚（蛇）旗”；又，竜，日本人至今理解为龙，“天竜旗”就是“天龙旗”。
& & 轩辕取代末代炎帝榆罔和蚩尤后，代为中原之主称黄帝，于是，把“竜（螚 蛇）”之图腾加入了炎帝、蚩尤、少昊等中原各部落的图腾，渐渐融合产生了现今的“龙图腾”。
& & 螚、竜 皆读作neng/ ,苗语里至今仍把“蛇”叫nenb 或nangb,和以上各字吻合；“龍”字“能”字也极其相似。充分证明了，龙图腾源于蛇图腾。
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龙又为帝王之像，龙袍、龙椅、望子成龙.....和“酓”字和，酓即帝王即龙。
& &【上古的“熊”字是“上今下酉”，即“酓”字，为“帝王”的意思。有熊，是族中有帝王的意思，是华族伏羲帝和女娲帝的继承人，世袭龙图腾。后来孔丘写《春秋》篡改了，《帝王世系》也不传，加之秦王诅咒楚怀王熊槐为“熊相”，楚语“酓”音与“熊相”近似，秦朝建立后，秦始皇焚书坑儒，李斯统一文字为小篆，故意不造“酓”字，改“酓”为熊字，从此便成了动物的“熊”字了。】-------------注：此段文字来自百度百科
后来的黄帝还是有熊氏呢，有熊国人。其实，黄帝也是后造的，是苗族传说中的“王姬”，也就是周王。&
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其实我们需要很多人安静下来做一些思考并加以认真论证，然而为大家提供更为广阔的视角。
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子巳相通，子即儿子，蛇是小龙。倪子，蛇是龙图腾的原形，关于这一点请参看拙文《蚩尤新考》。
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& & “媸酓”即蚩尤，“酓”读炎，炎帝蚩尤，“熊酓”即苗炎帝。
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其实我们需要很多人安静下来做一些思考并加以认真论证，然 ...
跳舞的石头 发表于
说得好。大家还是少一点牢骚，多一点思考，做一点能所力及的实事，为振兴苗族作贡献。
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