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大悲拳是佛门密宗内功拳法，全称为“大悲心陀罗尼拳”。大悲拳源出佛门典籍《大悲咒》是一套蕴观想、持咒、结印为一体的内外兼修的修持武功。密宗的修持，其戒律是极为严格的，对没有受到密宗仪式之人，绝不显示密法，因此大悲拳虽然有舒胜的修持效果，但在沧桑巨变漫长的岁月中，仅在佛门内秘传，对外绝不示人，而在佛门内则一直由主持方丈一脉脉单传。该拳实为佛门内的护教拳法，一旦寺内有顽劣弟子持武功而不服寺规的，方丈则用此拳来维护寺规戒律进行震慑。本人师祖奇云大师俗名史正刚乃是北京西郊上房山兜率寺少林密宗高僧，生前以千手观音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经（简称大悲咒）为依据，按像寻索拳式，按全经梵文84句真言，每句均有一尊护法神像的姿势与变化，这种将持咒结合拳式的演练，行拳中口诵真言，心观想，手结印，禅拳一体的拳法为师祖奇云大师首创，实为当代大悲拳的开山鼻祖。奇云大师不仅武艺超群，而且武德高尚，名震北方武坛，被誉为北方的武坛领袖人物。七十年代前更被武林同道誉称为“南有海登，北有奇云”，得到武林界极高的赞誉和推崇。大悲拳过去再佛门中演练，第一件事就是先金盆洗手，佛前供香，然后净心非常虔诚的口诵大悲咒，念观罗汉像，手持契印而练，它不分姿式动作，经起而势起，经止而势止，这种练法，就是密宗瑜伽行，即手结密印，口诵箴言，意专观想，身与口协，口与意附，意与身会，三业相应。鉴于现在时代不同，背景不同，我们这些嫡传俗家弟子在跟奇云大师的入门高足李道中恩师演练此拳时，由于大悲咒全经梵文84句真言，隐晦难懂，且发音与日常读音有很大差别，所以我们在演练中一般不再背诵84句真言，而是在全套63式大悲拳每遇特定动作时，则口诵12字、21字、25字三种真言，此三种真言不是嫡传入室弟子决不外露、传播。今天凡能有幸得睹和修学大悲拳之弟子，实在都是福缘深厚之人。&
大悲拳的精义：& &&&本拳的升降、进退、伸缩，是指在练拳时四肢和躯干的各主要变换而说，它要求每个动作既要上下协调，又要节节贯串，互相配合，连绵不断。练拳要求肩要沉、肘要垂、掌要展、胯要收、膝要松，脚要稳；动作不论升降、进退、伸缩，其重心全都联系在腰，所以腰是主宰。& & &&凡由下向上升起的动作，都要以顶向上提领，所以颈要竖，背要拔，腰须立，为了升起后重心稳固，当顶向上提时，腰以下就要松沉，胯要松收，膝要松挺，脚要踩稳。& & &&凡由上向下降落的动作，全由脚起，向下松踩，膝要松屈，胯要松收，腰要松落，腰以上要随降式下降，但还要注意提顶，竖颈，拔背，视线要平。& & &&凡由后向前进身的动作，重心要逐渐向前过渡，先虚进脚，然后舒脚松膝，随腿膝进胯，随肢伸腰，腰以上仍要提顶，竖颈、拔背。& & &&凡由前向后退的动作，重心要逐渐向后过渡，先虚退脚，然后松屈后脚，屈膝、撤胯、松胯、撤腰，腰以上仍须提顶、竖颈、拨背。& & &&伸，主要指上肢前进。动作时，要以指领掌，掌领腕，腕领肘，肘领肩。& & &&缩，主要指上肢向后退缩。动作时，要以肩带肘，肘带腕，腕带掌，掌带指。不论是伸是缩，全要注意互相配合，身法、手法、步法，都须上下协调，节节贯串。& & &&虚与实，是指动念集中表现的部位和重心集中的部位而言，如动念集中在左掌，则左掌是实，右掌是虚；又如重心集中在左脚，则左脚是实，右脚是虚。开与合，是指身体四肢而言，在做每个动作之前，应将有关部位的关节、韧带、肌肉、神经逐渐舒松开来。到这一动作结束时，再将有关部位的关节、韧带、肌肉、神经逐渐结合，这就叫肢体上的开合；在动念上，当做某一动作之前，动念先虚，到这一动作完毕时，再将动念换实。这就是动念的开合。& & &&本拳内练精、气、神，外练筋、骨。它以直为出入，以圆为变化，外方内圆，具有独特姿式神态，与太极、八卦、形意等拳不同，演练时务要凝神沉气，屏息杂念，以意领气，周贯全身，切忌气力猛烈暴发，以致气不充力，徒劳无益。人之一身，端赖精、神、气、血为统帅。本拳专能以气统血，坚固精神，学者若能持之以恒，笃志练习不辍，定有神效。&
大悲陀罗尼拳势庄严、舒展，自然优美。行动时，动作大开大展，大起大落，松柔圆和，刚柔相济，如行云流水，连绵不断。起伏屈伸，虚实分明，一动一静，皆有法理。神态端庄而宁静，姿式奇特，处处贯以罗汉形象，神妙无穷。另以坚凝意志，增进智慧，对神志、脏腑、筋骨、肌肉均有全面锻练作用。&&&&从心理方面，它要求练者心情宁静，精神轻松集中，始终以意念引导动作。练功时，呼吸讲究深、长，均、匀，但务要呼吸自然；以意行拳、以拳行气，以气运身；动停意不停，意停气不停，安稳松静，自然贯串，周身气血活泼流通，不要用拙意去领。&&&&本拳身法灵便，结构严谨，有闪、展、腾、挪；提、顶、跨、盖；升降、进退、伸缩、开合等。行拳时，“外方内圆”，以直为出入，以圆为变化，拳打八方，四正四隅，立则挺拨，卧则盘膝着地，尤其注重腰腿和下盘功夫。步法有：下式、弓步、马步、仆步、虚步、丁步、坐步、交叉步、卧步、独立等。本拳手法严谨，灵活多变，多彩多姿，技击实用性很强。手法有：掐、拿、抄、托、切、错、劈、掳、拔、挂、撕、搧、搂、掖、提、按、摇、塌、刁、挽、镇、锁、指、探、撩、拽、撢、掤、拢、推、挑、舔、盖、挤、撑、捋、豁、扣、钓、点等；手的变化有：十字手、钩手、错手、按手、挽手、刁手、切手、撢手、掤手、磨手、捧手、掳手、抄手、拽手、挑手、托手、推挤手、劈肩手、掐拿手、点手等；掌的变化有：合掌、撑掌、分掌、按掌、塌掌、掖掌、盖掌、穿掌、劈掌、探掌、撩掌、横掌、托掌、切掌、舔掌、豁掌、扣掌、挽掌等；拳的变化有：冲拳、劈拳、掖拳、叠拳、撕拳、搧拳、对拳、舔拳、豁拳、拢拳、镇心捶等；诀的变化有：剑诀、三叉诀、毗卢诀本拳腿法多变，进退运用自如，基本腿法有：蹬、踢、点、踹、踏、撮、盖、跨、弹等；腿法变化有：直踢、撮踢、侧踢、侧踹、箭弹、跨盖、踏脚、蹬脚、点脚等等；&
&观自在菩萨　行深般若波罗密多时照见五蕴皆空度一切苦厄舍利子　色不异空　空不异色色即是空　空即是色受想行识　亦复如是舍利子是诸法空相不生不灭　不垢不净　不增不减是故空中无色　无受想行识无眼耳鼻舌身意　无色声香味触法无眼界乃至无意识界无无明　亦无无明尽乃至无老死　亦无老死尽无苦集灭道　无智亦无得以无所得故菩提萨埵　依般若波罗密多故心无罣碍　无罣碍故无有恐布远离颠倒梦想究竟涅盘三世诸佛依般若波罗密多故得阿耨多罗三藐三菩提故知般若波罗密多是大神咒　是大明咒　是无上咒　是无等等咒能除一切苦　真实不虚故说般若波罗密多咒　即说咒曰「揭谛揭谛　波罗揭谛　波罗僧揭谛　菩提萨婆诃」
& &大悲心陀罗尼拳简称大悲拳，又称佛拳，是佛门密宗高僧在俢行中的一种高深武功，这套俢持武功的毎个姿势和造型均是菩萨、罗汉的夲相。被密宗僧人视为无上高尚、无上庄严和无上纯洁的俢持功法。&&它既是密宗俢持的拳法，也有三密相应的俢炼方法。口诵大悲咒、意观罗汉像、手持契印而练，它不分姿势与动作，经起而起、经止而止，这种练法就是密宗瑜伽行。即：手结密印、口诵箴言、意专观想，身与口协、口与意符、意与身会，三业相应。该拳要求毎个动作都要做到极限，升要升得最高、降要降到最低、开要开得最大、合要合到最小、极而后变，外方内圆。其拳理和特点可概括为“慈悲祥和、内省返观、形意相随、节节贯通、首尾相接、连绵不断、伸筋拔骨、外方内圆。”这32字又称为大悲陀罗尼拳的‘拳胆’。拳至成功时，则周身筋骨灵活，骨肉坚实柔韧，血气随呼吸而贯注，意之所至，气亦赴之。与敌交手，手足到处，伤及肤里。故气之功用，于体于用，达到体用不二的妙境。&&大悲心陀罗尼拳也是佛门密宗高僧俢身养性的功法。演练拳法时要求三业清净、放宽大脑、去除杂念、身心松靜、中正安舒。使大脑、心灵得到净化，经络、气血通畅，增强肌肉、骨质和关节韧带的柔韧性。
大悲拳是中华武术宝库中极具价值的瑰宝，同时又是中国武术中独特的保留着和佛教文化相融会的一种密宗拳术。大悲拳有着殊胜的健身和养性的效果。大悲拳姿式端庄宁静、气势恢宏、身法舒展、变化多端、神妙无穷，对神志、脏腑、筋骨、肌肉均有全方面的锻炼作用，确非当今社会一般纯重静功和动功者所能比翼，确实是当今社会实在不可多得的一套非常优秀以柔化为主的上乘功法。正因为大悲拳有着殊胜的健身和养性的特殊效果，使当今社会越来越多的人认识习练大悲拳的好处和重要，所以也有越来越多的人加入练习大悲拳的洪流中。随之而来的也有许许多多刊登和介绍大悲拳的文章。这些文章在介绍大悲拳中把它的起源和创始人归结为北魏孝明帝时期由印度来华传播弘扬佛教的达摩禅师（公元五二七年距今1500年）或唐朝初建的昙宗和尚（公元618年距今将近1400年）。由于大悲拳属于佛门密宗，在佛门中一直是靠口传身授，从不对外示人，故从无文字记载，外界更是鲜为人知，究竟何朝何代？何年何月由谁所创至今成了一个令人无法解开的谜团。直到上个世纪30年代师祖奇云大师所著，并由李瑞呈执笔编写的《大悲陀罗尼图说》一书问世，才真正的石破天惊的展现给世人。但是有不少人说大悲拳是由达摩或唐朝时期李世民时期的昙宗和尚所创。我个人的看法此种缺乏依据和事实的说法未免有种牵强附会之嫌。1、即毫无科学的依据来证实；2、也是一种不理智的猜测；这也是对历史不负责任的认识和说教。不光是武术界、文艺界、文物界都出现过这种相同类似的情况，那就是一旦某些事物由于年代久远，又无确切的文字记载，记述确切的归属，就往往胡乱安个年份，安个人头来了事。我个人认为这是极不负责任的一种做法。要知印度高僧达摩之所以来到中国是肩负着一种神圣的使命来传播和弘扬佛法，普度天下苍生，而不是来中国传播和弘扬武学的，这一点大家应当有一个科学而清醒和理性的认识，不要人云亦云要有自己的分析和判断认识，尤其是中国的武术，武功非一人所创，而是凝结了千百万人民的心血，在武术发展史上漫长的岁月中，由中华民族武术的武林高手共同发展流传下来的是中华民族智慧的结晶，不要动不动一旦找不到确切的归属，就归于达摩所创。达摩不是先知先觉的神仙和创造一切找不到归属武功套路的拳圣。为了证实我这种说法，我想从另一个角度来考证和论证大悲拳的出处和大概产生的年代。还有一个问题，在许多介绍大悲拳的文章中说，大悲拳里包含了太极、八卦、形意三种拳法，事实究竟如何呢？是否就是含有以上三种拳种呢？对于以上的说法，我经过对太极（陈、杨两派）形意拳、八卦掌（程、姜两种）进行了认真的考证和研究，得出了一个结论：大悲拳里不但包涵了以上三种拳法，更重要的是大悲拳还包涵了大量“北腿”的主要代表戳脚功夫，还有易筋经、洗髓经和瑜伽的一部分功法。要想对大悲拳的起源有一个更明确更深刻的认识，在后面的文章中我通过对以上几种拳种的起源、发展和演变过程来做一个比较详细的介绍，进而来反证大悲拳的产生年代和解析大悲拳里包含的其它拳种。相信大悲拳爱好者们会通过我的这篇文章对大悲拳的起源产生和以上提到的几种拳种里面的东西会有一个理性的认识和了解。鉴于篇幅有限，我只对以上几种拳种的起源、发展演变过程和一些特点主要的手法、腿法和构成的框架结构形势，大悲拳与其拳势对照的形式来写，至于这些拳种的身法、步法和锻炼要求由于写作量太大，暂不涉及，请大家予以谅解。同时我也相信国内大悲拳爱好者对于大悲拳的起源问题及其涉及的其它拳种问题可能目前还没有人象我这样系统性的进行考证和解析，由于本人武学知识和认知能力有限，文章中难免出现一些失误和更深刻的理解，还望广大大悲拳爱好者予以支持、理解和批评指正。大悲拳的考证与解析，也可以说是我于日追踪溯源话大悲的续篇，不过本篇文章是换了另一种角度来反证和解析的，下面就是几种拳种的介绍与解析。&
世界给予我太极&&我将太极分享予世界
训武堂太极拳在初练时，是感觉不出什么味道的。但是只要有耐心，有恒心，细细的体会，时间久了，便会感觉趣味浓厚，使人百练不厌，愈研究愈有味道，愈体会愈有兴趣甚至形成一种癖好，一辈子离不开它，其终身健康也就在不知不觉中得到了。总结练拳大体分为以下几个阶段的“劲”次，即：
11月3日，训武师父带领弟子们到三门江森林进行教学活动，师父每年都亲自带领弟子、学生多次外出练拳。师父一贯强调身体要始终与神合一，神不失散，静中有动，刚柔并济，强调人与自然，社会的和谐共处。
&三门江森林群山起伏，气候宜人，是柳州著名的天然氧吧，弟子们身在其中，更能体会习练过程中的不断地调心}