阅读下面的文字，完成下列各题（25分）鲁迅与诺贝尔奖罗广林曾经有人将诺贝尔文学奖的话题推到了鲁迅面前，但是鲁迅认为这于他是极不合适的。有人把他的辞避看作伟大的谦虚，这只是中国式的迂腐之见。好在鲁迅自己是公正而且清醒的。现代化已经成了几乎一切民族的文化目标，而且成了除中国以外其他几乎一切民族的价值标准。现代化作为一个过程，是从西方的文艺复兴运动开始的。把鲁迅放到这样一个历史背景中去考察，不难看出，鲁迅没有为现代化文化提供任何文化建树。无论是他的医术，还是他的文学观念；无论是他的人道思想，摩罗精神，人和非人的意识，还是他的进化论，阶级观，乃至于他的发式，他的西装，他的见了友人握握手的习俗，全都是从西方来的。他区别于其他中国思想家的根本之处，就在于他的精神是完全现代化的即西化的。可是，这些东西在西方是什么呢?是普遍的社会现象，是渗透到一切生活领域中的文化精神，是内化到了每一个大人小孩头脑中的内在素质，或者换一个角度说，是从西方人的生活中和心灵中培育生长起来的果实。鲁迅只是虚心地学习了那一切，而且视若珍宝，用来对中国文化作最有力的批判。在世界思想史上，他无法成为发明者创造者，而只是一个运用者操作者。而且他刚领略到西方文化的要旨，就一直忙于运用和操作，无暇去做更具体更学科化的研究。站在这样的文化水准上，又身处连运用者操作者都寥寥无几的社会之中，要他拿出堪与西方大师相媲美的文学成绩，是不现实的。这里就不说鲁迅的具体作品吧，说多了会触伤自称是鲁迅的捍卫者的人们的感情，也许还会触伤民族自尊心，据说这种自尊心是很高尚的。要说思想的犀利猛鸷，《坟》可以作证；要说观察的深刻，《呐喊》、《彷徨》可以作证；要说表现力，《野草》可以作证；要说文体的智慧，全部杂文可以作证。而他的整个灵魂，表现出对于人类苦难的丰富感悟和深广同情。他的战斗的一生，更证明着他是个十分坚强十分彻底的人。也就是说，就个人素质而言，他应该可以成为世界意义上的优秀思想家优秀文学家。而他终于没有成为，原因乃在于他的民族。中国人总是用裹脚布的眼光来看待西方的领带。当西方人向一个又一个新的文化高度艰苦跋涉时，我们却盘脚坐在圆明园的废墟上，看着他们努力扭动的屁股发出下流的嘲笑。鲁迅先生是个真诚的人，他以强大的生命意志和向善之心，向西方人的队伍急追而去。当他气喘吁吁赶到那个队伍中时，他的第一发现就是自己是个侏儒。在他所尊敬的卢梭们达尔文们马克思们托尔斯泰们面前，他的确是个一无所有的穷光蛋和自惭形秽的侏儒。历史竟然以这样叫人不寒而栗的结论，来回报鲁迅的艰辛努力。一次又一次，永远是这样。直到我们这一代，还只能是这样。一个人可以凭着自己的人格成为崇高的人，而要成为对人类有所贡献的文化巨人，却必须仰仗自己民族的文化力量。我这里不光是指该民族的文化传统，更指该民族正在运动着的现实的文化实践(卢梭正是通过法国的思想启蒙运动走向世界的)。作为自由意志的鲁迅，是人类史上屈指可数的最光辉的形象之一，他可以毫无愧色地步入卢梭、拜伦、托尔斯泰、尼采们的队列。可是他们走近人类文明的贡坛时，只有鲁迅两手空空，好像一个误入祝寿宴席的穷人，忏悔般地自言自语：我一无所有，我一无所有。当他的同胞捧来几本旧书向他打手势时，他终于无限羞愧地流出了眼泪。我也像鲁迅一样流着眼泪，因为我与他一样清楚，作为文化人，他只是一个向中国人传播火种的转运者或日翻译者。中国秦汉以后，每一个文化人都是注释家。近代以来，国粹派仍在摇头晃脑地忙于注释，反传统的人们则都成了翻译家。与别人不同的是，鲁迅在这种比创造更为艰难的翻译中，把自己磨砺成了一个无从翻译的灵魂。西方人永远不会懂得鲁迅，甚至没有这个必要。他们只需尊崇原作者即创造者。如果要他们把鲁迅迎到卢梭纪念馆或诺贝尔纪念馆中奉为神明，当然不合适。中国人一直怀着这种奢望，久久不肯破灭，只能说明中国人连翻译家的东西都还远远没有读懂，也就是对于自身还完全无知。现在更有许多人叫嚷着责怪诺贝尔的同胞将我们遗忘了，不惜操起为中国人所不习惯的签名活动，举荐东方巨人，甚至恨不得从长城上拆下几块破砖，去换个诺贝尔桂冠，来为这个文明古国装点门面。这除了无知以外，还多了一点无耻。我还为他们羞耻呢。不知羞耻的人们啊，我们来反思一下吧。在这个世界走向现代化的进程中，中国除了被迫贡献了许多白银和死尸以外，其他还贡献过什么呢?鲁迅的贫乏乃是他的民族的贫乏。对于一个巨人来说，诺贝尔奖能算什么，得上一百回，也不过分。可是，鲁迅在经过了比西方任何文化巨人都艰苦一百倍的奋斗，站到了一个巨大民族的制高点上以后，当他面对这么一项虽然高贵却又平常的文学荣誉时，他竟然只能装作漫不经心的样子，轻轻地说：我不配。这是多么残酷的清醒。【小题1】第三段末尾说，鲁迅“应该可以成为世界意义上的优秀思想家优秀文学家。而他终于没有成为，原因乃在于他的民族。”这句话怎么理解?(6分)【小题2】第四段开头说，“中国人总是用裹脚步的眼光来看待西方的领带”，这句话怎样理解?(6分)【小题3】第五段说，“要成为对人类有所贡献的文化巨人，却必须仰仗自己民族的文化力量”，这里的“自己民族的文化力量”主要指什么?(5分)【小题4】就全文看，作者认为鲁迅无由获诺贝尔文学奖，有哪几方面的原因?(8分) - 跟谁学
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下路就是拼发育。上来就两个人头意味着可以更早毕业带节奏了。
肯定2换1更亏。。。1换0是啥。。那还能叫换吗，那就是被杀了
关键还是看人头是谁拿的，要是你们这边两个人头都是辅助拿的，而对面ADC拿了一个人头，那么你们并不算赚；在人头都是ADC拿的，且2换1死的是对面辅助，那么较之1换0，你们死的也是辅助，对面的ADC在第一种情况下就比你们ADC经济领先一大截，从己方ADC死掉到回到线上这段时间都是得不到经验和钱的，而对面ADC再回来后你会发现他多了一件大剑，之前还把兵线推到你们塔下让你们亏了一波兵，这就是亏大了。您好，欢迎访问博宝艺术网！
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邮政贺年有奖明信片成“鸡肋”年年有人忘了兑奖
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　　“每年，我都收到很多朋友寄来的贺年有奖明信片，可真到开奖的时候，这些明信片早不知丢到哪了”，家住虹口的徐先生说。国家邮政局近日公布了今年贺年（有奖）明信片的中奖号码，但记者从邮政部门了解到，每年开奖后，都有不少市民出于各种原因漏兑或放弃兑奖。
　　“即便是中了大奖，都有马大哈忘记在有效期内前来兑奖，量大面广的明信片难免出现这种情况”，国家邮政局公共服务部一名人士说。
　　年轻人“移情别恋”
　　接受采访的一些市民认为，邮政方面的宣传力度不够，是造成部分中奖者漏兑、弃兑的一个原因。另有市民认为，每100万枚明信片中只开出10个一等奖、100个二等奖，中奖率也太低了。
　　“过年过节问候朋友，用手机发短信就能快捷地表达”，在一家外企工作的徐小姐认为，寄贺年片表达问候的做法似乎只在老派的长辈中间流行了。除了短信，电子贺卡也在部分地取代着有奖明信片。而QQ、MSN等网络即时通讯工具的流行以及飞入寻常百姓家的可视电话，让“问候声在耳旁响起”、“问候可以面对面”，甚至连发短信、电子贺卡都可以省去了。&
　　短信和电子贺卡等的长项，恰是邮政有奖明信片的弱项，有奖明信片因此渐渐失去部分年轻人的市场。
　　记者了解到，为了吸引更多的明信片用户，邮政部门曾作了不少努力，今年还首次推出一套4枚的异型明信片，以展现各地民风民俗的贺年作品为图案，以此提高销售市场的针对性，并希望藉此增加收藏者的乐趣。
　　奖品依然是“鸡肋”
　　有市民在接受采访时表示，即便中了个四五等奖，也不愿花时间专门去领奖。&
　　其实，有奖明信片发行14年以来一直在更新奖项内容和奖品设置，如2001年取消了钥匙链等价值特小的奖品，电冰箱、洗衣机等大件日用家电奖品也改为直接兑换现金。国家邮政局提供的资料表明，奖品额度历年来在提高。邮政还有小小的“杀手锏”，如每年末等奖的奖品是一件很难通过其它途径能买到的特色邮品，如“生肖小版张”、2005年的“加字木版年画小版张”等，这些奖品的数量少、收藏价值高。
　　然而，如今的市民在日常生活中有太多的抽奖，与一些商家动辄轿车、境外游之类的奖项相比，邮政有奖明信片的奖项吸引力有限。此外，与其他商业有奖销售不同，有奖明信片的中奖者不是购买者，而是收件人，因此，中奖一般无法成为刺激市民购买的动因。
　　出路在求变求新
　　邮政行业的人士确信，贺年有奖明信片会在很长一段时间里存在下去。的确，邮政每年发行的贺年有奖明信片的绝对量仍较大，但在人们传情达意有了更多选择的今天，贺年有奖明信片如不求变求新，市场萎缩将难以避免。
　　上海博顿咨询管理公司的负责人认为，把兑奖改为现买现兑、购买人兑奖，将能极大刺激贺年明信片的销量。且改变现有兑奖方式并不难，如可在每张贺年明信片上设置一组密封的号码，购买人刮开后输人手机号码发送到邮政认可的短信平台，是否中奖马上就可知晓。此外，邮政还可考虑调整奖项内容，增加轿车、境外游等有诱惑力的大奖，以及笔记本电脑、数码摄像机等时尚奖品。
　　提高百姓对有奖明信片的兴趣，是当务之急。（新闻晨报　记者）
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朱刚，笔名墨仙，出生于1951年，汉族，1979年中国书法学校毕业，优秀学员，中国书法研究会会员。世界收藏联合会书画委员会理事。作品曾在国内多家报刊杂志发表，如：《人民日报》(海外版)、《中国电视报》、《北京日报》、《北京晚报》、《经济日报》、《工人日报》、《法制日报》、《中国妇女报》等，其作品讲究用笔、注重情感的融入、博采众长、为我所用，力求做到笔墨当随时代，其作品具有很高的观赏价值及收藏价值。几十年来曾为无数企业提扁提字，在诸多地方留下了他的足迹。近年来，作品被作为礼品送往美国、日本、香港、台湾、新加坡、澳大利亚等国，并被书法爱好者及有关领导人收藏。...
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还有10个财富值摇一次的感觉都是骗人的，我一直摇了半个多小时，除了有财富值，最多就30个的其它什么都没有
我兑过，是分时间兑的
〖兑过。真的。〗
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