三丰祖师打坐《道要秘诀歌》丨道家打坐的真机
[导读]一“玄”之后，还有一“玄”，一是有定，一是无定，相互转换，内含阴阳动静之机，这个宇宙万物的孕育哲理，将留待我们这些修真的同仁们，去共同欣赏。文/高帅一、金丹文化，是一种循序渐进的渐修。《道要秘诀歌》的二要修毕后，首先出现的动态意识活动，丹书叫真意，接着出现的静态意识活动，丹书叫元神。按照道家文化的语言次序，元神、元气、元精，这三个道学的专业术语，是有层次之分的。道家文化告诉我们，先有元神，再有元气，最后才是元精。实际上，张三丰祖师的《道要秘诀歌》的名词运用，也是按照这个顺序，在依次解释道家炼金丹的那些秘密。《道要秘诀歌》的每一个词语的运用，都有特定含义，不仅不能错用，还不能前后混用。例如，“元神”配“气海”，这个修心活动是早期的，还需要进一步的修炼。中期的心意活动，会越来越深入，是“元气”配“黄庭”，后期的“惟精惟一，允执厥中”，才是元精的论述，都是有修真次序的，这个次序，也就是金丹文化的火候道理。《道要秘诀歌》讲修真，到了中级阶段，才会说：“将元气，入黄庭，气神和合混混际，又得一玄最圆明。”。一个修真者的意识活动，才是修的先天元神。（资料图）这里有一个需要着重提出的问题，就是道教金丹文化的层次，即这里的“两玄”说。《道要秘诀歌》前文说：“神气交融默默时，便得一玄真主宰”。请大家注意，修真在这个阶段，因为是夹杂着后天的意识活动在里面，是忽然间出现的“玄关”，是修真者的“本来面目”，是丹书说的“玄关火发”，是修出来的玄关，所以祖师说这种现象，是“便得”的一玄。这个玄关的出现，才是修真的真正开始，从此，一个修真者的意识活动，才是修的先天元神。故而祖师说，这样的境界，是“真主宰”，跟常人的穷凶执著的贪婪意识活动，是有区别的。《道要秘诀歌》的下一步，明确地告诉我们，是“又得一玄”。这个又得的一玄，跟前面的一玄，是道家的“生我之门，死我之户”，因为已经是海蟾翁《至真诀》说的“得一”的善持了，进入金丹文化的渐修之功，逐渐获得金丹文化的“圣胎”的“最圆明”。这个道理，无论道家还是禅宗，都说是靠“和合凝聚，决定成就”的。我们从张三丰祖师的《道要秘诀歌》一字一句去分析，就会发现，祖师的金丹歌诀，乃千古真传，字字珠玑，绝无半句空话废话。就可以看出，前面的“真心”，是慢慢修出来的“便得”的玄关，而这里的“又得”，是便得后的“河车真动”。前面是获得的“真主宰”，是“一候”，这里的“又得”的“最圆明”，才是丹书说的“二侯”。只有“最圆明”的金丹，才是“二侯采摩尼”的道胎。这个“两玄”的千古隐秘内容，就是丹道的火候程序。我们在这里讲出金丹的火候程序，是为了方便大家，只有明白了这个道理，才能印证出，为什么张三丰祖师的《打坐歌》最后说：“仙是佛，佛是仙，一性圆明不二般。”。就会对我国金丹文化的性命双修的意义，有一个清晰的理解。这里的“便得”是刘海蟾祖师说的：“今日相逢道眼开”的无心之心。从此进入渐修，获得“又得一玄最圆明”，后面的“又得”的“最圆明”，是历代丹书所说的“大丹”成就了。大丹，传统丹书，也叫道胎或谷神。张伯端祖师在《悟真篇》所说的的“始于有作无人见”的“玄”修。（资料图）这样看来，张三丰祖师的《道要秘诀歌》里面，是隐含了道家炼金丹性命双修大道的整过层次的。为了说明这个道理，《道要秘诀歌》接着说：“一玄妙，一玄窍（徼），有欲观窍无观妙，两者玄玄是要机，异名同出谁知道”。这些金丹文化的道理，都是源于《道德经》的玄徼思想而产生的。玄和徼，两者都是《道德经》的“玄之又玄”，都是指的先天之心，不是一般的识神活动。也只有“两者玄玄”，才是最真实最重要的机要，祖师说这个异名同出的道理，能有几人知道啊。《道要秘诀歌》的这个道理，也是张伯端祖师在《悟真篇》所说的的“始于有作无人见”的“玄”修。它是“人不知己独知”的修真，所以《悟真篇》说：“此法真中妙更真，都缘我独异于人；自知颠倒由离坎，谁识浮沉定主宾。金鼎欲留朱里汞，玉池先下水中银；神功运火非终旦，现出深潭日一轮。”。这个道家炼金丹的神功，跟气功类以腹部丹田产生的热感、气感的丹道的区别，前者是“无人见”的妙更真，后者是“人能见”的玩弄精气的修法，二者在层次上，是截然不同的。二、打坐的实修，是一种太极运动的表达。道家金丹文化的实修，是一种什么样的境界呢？《道要秘诀歌》说：“看玄关，无它诀，先从窍内调真息，神恬气静极自然，妙自无生现太极”。大家再看看张三丰祖师，又是怎样跟我们解释这些密要的。他明确告诉我们，获得玄关，没有其他的方法，唯一有效的方法，是“先从窍内调真息”那样的简单，也就是前文所说的“知斯二要要修毕”的道理。只有我们的心意活动，到了祖师说的：“神恬气静极自然”的时候，我们的真心，也就出现了，这个时候，祖师说是：“妙自无生现太极”。打坐修真的“太极”，也就顺理成章地出现了。我们一再强调，道家炼金丹的道理，实则就是一部悟真的太极修真文化。海蟾翁《至真诀》也说：“太极布妙人得一”。张三丰祖师说：“妙自无生现太极”，这些密要，是道家金丹文化的核心。我们如果能够从道家金丹文化的源头，去理解道家太极文化的话，那么，我们将会找到我国太极拳术的文化源头在哪里，他们都是一种金丹太极修真文化。道家的炼金丹，实则就是修真，修真的意义，实则就是“太极”，用张三丰祖师的思想去看，生命的过程，就是一个太极活动的过程，它有动有静，动静相依，是可以用打坐、站桩、行禅、卧禅的不同形式，去修炼完成的。用道家的金丹文化，去看我国的内家拳术，则流于形式的一切套路，如太极操一样，是脱离了这个修真的元神，这个道家文化的核心的，都是违背了这个“妙自无生现太极”境界的。所以，张三丰祖师《道要秘诀歌》蕴含的那些秘密，自古以来，很多先哲、大德，都不愿意把这些秘密直接讲出来。这就是《道要秘诀歌》第一句指出的：“不知道要必遭魔”的道理。（资料图）张三丰祖师在这里，也是不愿意直接讲出来。这就导致了我国金丹神秘文化的知真的艰难，也导致了很多人，长期在肉体上，去瞎猜与揣摩玄关的含义，出现在肉体里面，不停地寻找玄关窍的修行，甚至有人揣测到男子的生殖器的某个点，去寻找这个“窍”的妄心不断。这样的道法，也就难逃《悟真篇》形容的：“靡肯自思己错，更将错路教人”的魔障。这就是《道要秘诀歌》第一句指出的：“不知道要必遭魔”的道理。三、道家打坐的真机——有定无定间。张三丰祖师还说：“古仙翁，多半语，恐泄真机不妄举。或言有定在中央，或言无定自领取。到而今，我尽言，此在有定无定间。有定曰窍无曰妙，老君所说玄又玄。指分明，度有情，留与吾门作赏音。遇而不修为下鬼，为圣为凡随乎人”。古代丹书的仙翁们在这样说，我们的张真人也在这样说，他们反反复复，也不愿意把那些道要平淡地讲出来。但这里，他还是在用《道德经》的“玄之又玄”的道理，来说明炼金丹的“有定无定间”。一“玄”之后，还有一“玄”，一是有定，一是无定，相互转换，内含阴阳动静之机，这个宇宙万物的孕育哲理，将留待我们这些修真的同仁们，去共同欣赏。（编辑：孟淅）（本文为腾讯道学独家稿件，未经授权不得转载。文/高帅，腾讯道学专栏作家。）
正文已结束，您可以按alt+4进行评论
相关阅读：
看过本文的人还看了
点击关注“腾讯道学”
扫描左侧二维码即可添加腾讯道学官方微信；
您也可以在微信上搜索“腾讯道学”，获取更多道学资讯。
[责任编辑：taoismyao]
热门搜索：
Copyright & 1998 - 2017 Tencent. All Rights Reserved当前位置： &
《三生道诀》简介:
叶默蓦然清醒过来的时候，才发现周围的一切似乎都变了，美女师父也不见了。他也发现了自己成了被世家抛弃的弃子，被别人退婚的苦逼,还是被女人站在讲台上拿着他情书羞辱的对象......
但是这些都不重要，最重要的是他还记忆起了另外一件原本不属于他的可怕的事情。
－－－－－－－－－－－－
最强VIP群：（需要订阅验证）
普通VIP群：（有起点账号就可以）
扫描二维码去手机版
& &三生道诀：()
喜欢《》,可从下列图标分享《三生道诀》.每人日限一次分享三生道诀多了无效,分享越多三生道诀更新越快哦.
本站提供的小说版权属于作者。本站所有的作品，图书，资料均为网友更新上传，如果无意中侵犯了您的权利，请与我们联系，本站将在第一时间作出删除，谢谢！
①：若你发现作者鹅是老五(最强弃少)小说三生道诀最新章节,而爱去小说网没有更新三生道诀，请发短信通知我们，您的热心是对网站最大的支持。
②：作者鹅是老五(最强弃少)所写的三生道诀无弹窗免费全文阅读为转载作品,章节由网友发布。
③：《三生道诀》是一部优秀的鹅是老五(最强弃少)作品,会员转载到本站只是为了宣传,让更多读者欣赏。
④：小说三生道诀无弹窗免费全文阅读所描述的内容只是作者个人观点,与爱去小说网的立场无关,本站只为书友提供阅读平台。
⑤：《三生道诀最新章节》是一本非常好的书,情节动人,文笔优美,让人看了心痒痒的,为了让三生道诀作者鹅是老五(最强弃少)能提供更多更好的作品,请您购买本书的VIP。
⑥: 请多多推广宣传三生道诀,也是对三生道诀作者鹅是老五(最强弃少)的一种另类支持！小说的未来,是需要您我共同的努力!当前位置： >>
修道心诀：成功不是打败别人,而是努力做最好的自己
修道心诀：成功不是打败别人， 修道心诀：成功不是打败别人，而是努力做最好的自己 整理记录今日学堂白易一：出世与入世；为什么修行的人都练武？儒释道三家略论 出世与入世；为什么修行的人都练武？ 中国儒释道三家中。按照南老的说法，儒家是入世的， 中国儒释道三家中。按照南老的说法，儒家是入世的，佛家是出世 的。而道呢，是介于两者之间，可以入世，也可以出世。 而道呢，是介于两者之间，可以入世，也可以出世。 一般人都比较认同南老的这种说法， 都认为儒家是入世的， 积极的， 一般人都比较认同南老的这种说法， 都认为儒家是入世的， 积极的， 面对人生和世界的。佛道两家，就是“离世”的了，特别是道家， 面对人生和世界的。佛道两家，就是“离世”的了，特别是道家，很像 是消极“无为”，什么都不管的样子。 是消极“无为” 什么都不管的样子。 其实不然， 仔细一思考， 就有些问题了： 为什么号称和特别强调“经 其实不然， 仔细一思考， 就有些问题了： 为什么号称和特别强调“ 世救国”的入世型儒家人物，其代表形象，往往都是手捧着一本书？ 世救国”的入世型儒家人物，其代表形象，往往都是手捧着一本书？一 副书生的样子。甚至是一副弱不经风的样子；而且，历史上的儒生， 副书生的样子。甚至是一副弱不经风的样子；而且，历史上的儒生，大 多数都是南老说的“平时静坐谈心性，临危一死报君王” 多数都是南老说的“平时静坐谈心性，临危一死报君王”，只会夸夸其 谈的腐儒。更多的儒生，是趋炎附势的“知识分子” 谈的腐儒。更多的儒生，是趋炎附势的“知识分子”，是统治者的帮闲 文人。因此，历史上真出了什么事情，想要拨乱反正，南老说， 文人。因此，历史上真出了什么事情，想要拨乱反正，南老说，还是要 靠道家来做。 靠道家来做。 其实南老已经隐晦地说了：儒生根本不会做事； 其实南老已经隐晦地说了：儒生根本不会做事；他的书中多处强调 了这种观点，但是似乎人们都没有注意。 了这种观点，但是似乎人们都没有注意。看起来逍遥自在的道家人士，真正的标准形象，是一手拿剑， 看起来逍遥自在的道家人士，真正的标准形象，是一手拿剑，一手 道家人士 拿书的；意思就是同时具有两种手段，文武结合：用剑来荡除邪恶， 拿书的；意思就是同时具有两种手段，文武结合：用剑来荡除邪恶，用 书来传播智慧。这反应了道家是非常入世的，而不是出世。 书来传播智慧。这反应了道家是非常入世的，而不是出世。张校长就是 这种观点： 佛家讲离世， 道家修入世。 两家同根同源， 各走不同的方向。 这种观点： 佛家讲离世， 道家修入世。 两家同根同源， 各走不同的方向。 要想离世，先得入世。要想修无，先得修有； 要想离世，先得入世。要想修无，先得修有；因此几乎人人都应该修习 道家的智慧。佛道两家的智慧，建立在同样的真理基础之上， 道家的智慧。佛道两家的智慧，建立在同样的真理基础之上，用不同的 方式来体验和理解真理，就这样“花开两朵，各表一枝” 方式来体验和理解真理，就这样“花开两朵，各表一枝”。 至于儒家，根本就不追求真理，也不追求智慧。他们追求的是“ 至于儒家，根本就不追求真理，也不追求智慧。他们追求的是“和 谐社会” 谐社会”，是“稳定和次序”；是强调“唯尊，唯上，唯贵，复古”的 稳定和次序” 是强调“ 唯上，唯贵，复古” 社会制度，因此，它根本就不是什么学问，不是智慧， 社会制度，因此，它根本就不是什么学问，不是智慧，他们只是统治阶 层的帮闲文人罢了。跟真正的中国文化和智慧，修行都无关。 层的帮闲文人罢了。跟真正的中国文化和智慧，修行都无关。儒释道三 家，儒家根本没有资格成为平等的一家， 儒家根本没有资格成为平等的一家，因为它只是借攀附权贵而获得 了“官方认定价值体系”的地位而已，没有什么内在的东西。就像是 官方认定价值体系”的地位而已，没有什么内在的东西。 “毛##思想”，本质上根本就不是什么文化和思想，但他曾经是我们整 ##思想” 本质上根本就不是什么文化和思想， 思想 个社会的“思想基础” 这导致今天中国的文化荒漠主义； 个社会的“思想基础”，这导致今天中国的文化荒漠主义；把儒家抬出 来作为对毛思想的替换，不过是把里外都没有思想的统治者价值观， 来作为对毛思想的替换，不过是把里外都没有思想的统治者价值观，换 上“温情”和“文化，传统一点”的面子而已，骨子里面是一样的。 温情” 文化，传统一点”的面子而已，骨子里面是一样的。 样的 有人就质疑：道家既然号称入世， 有人就质疑：道家既然号称入世，为什么历史上社会情况很不好的 时候，道家人士往往会躲起来，官家来请都请不出去呢？ 时候，道家人士往往会躲起来，官家来请都请不出去呢？比如楚王请庄 子做宰相却被拒绝， 明朝的皇帝请张三丰入朝也避而不见？他们这时候 子做宰相却被拒绝， 明朝的皇帝请张三丰入朝也避而不见？ 为何不乘机出来为民服务呢？社会有问题， 难道不应该出来拯救吗？去 为何不乘机出来为民服务呢？社会有问题， 难道不应该出来拯救吗？做中流砥柱？比如儒家的孟子说：义之所在，虽千万人，吾往矣。 做中流砥柱？比如儒家的孟子说：义之所在，虽千万人，吾往矣。这样 说来，儒家不是更入世吗？ 说来，儒家不是更入世吗？ 校长回答是： 这案例不能说儒家入世， 正好说明儒家根本不会做事， 校长回答是： 这案例不能说儒家入世， 正好说明儒家根本不会做事， 而且很不“懂事” 只会吹牛，是超级自恋的表现； 而且很不“懂事”，只会吹牛，是超级自恋的表现；儒家不管别人要不 要，自己往往以为自己的东西很了不起，常常会违背天道而行；道家讲 自己往往以为自己的东西很了不起，常常会违背天道而行； 究不该动的时候，绝不乱动，遵循天意。但是该动的时候竭尽全力， 究不该动的时候，绝不乱动，遵循天意。但是该动的时候竭尽全力，决 不推辞责任；比如农民每年都要“猫冬” 不干活，躲在家里休闲。 不推辞责任；比如农民每年都要“猫冬”，不干活，躲在家里休闲。为 什么我们不说农民“出世” 如果冬天非 什么我们不说农民“出世”和“偷懒”呢？反而一个农民， 偷懒” 反而一个农民， 要去耕田，播种，栽秧，玩什么“虽千万人（反对）吾往矣” 要去耕田，播种，栽秧，玩什么“虽千万人（反对）吾往矣”的勇敢勤 劳，别人并不会佩服他，只会笑话他是一个疯子，是个吹牛大王，爱作 别人并不会佩服他，只会笑话他是一个疯子，是个吹牛大王， 秀的虚伪之徒。真正做事的人，绝对不会在寒冷的冬天， 秀的虚伪之徒。真正做事的人，绝对不会在寒冷的冬天，为了表现自己 的勤劳而去插秧；如果下大雨的时候，房子漏了， 的勤劳而去插秧；如果下大雨的时候，房子漏了，马上冒雨去修理房屋 的人，并不是“积极入世的英雄” 而是疯子和傻瓜。 的人，并不是“积极入世的英雄”，而是疯子和傻瓜。因为这样根本就 修不好。最好在下雨之前发现漏洞（就是道家的谋之于未动， 修不好。最好在下雨之前发现漏洞（就是道家的谋之于未动，治之于未 谋之于未动 乱），如果没有及时做这件事，下雨的时候也只能尽量防止问题扩大， ），如果没有及时做这件事，下雨的时候也只能尽量防止问题扩大， 如果没有及时做这件事 等雨停了，天晴了再去修理，而不是“冒雨抢修” 等雨停了，天晴了再去修理，而不是“冒雨抢修” 因此可见：道家人士有时候选择不做事，不是出世，而是“ 因此可见：道家人士有时候选择不做事，不是出世，而是“顺人应 天”，尊重人们的自由选择，尊重天道的表现。当他们发现自己无法实 尊重人们的自由选择，尊重天道的表现。 现任务的时候，就会谢绝任务，这也是负责的表现。 现任务的时候，就会谢绝任务，这也是负责的表现。而且道家强调必须 在风雨来临之前修理房屋，不然真下大雨的时候就来不及了； 在风雨来临之前修理房屋，不然真下大雨的时候就来不及了；这就是 “圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”的道家智慧。实在做不到 圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”的道家智慧。 “治未病”，就只能最后来“扶乱反正”，让病人病后恢复期，愿意痛 治未病” 就只能最后来“扶乱反正” 让病人病后恢复期， 后来改前非了，再来治疗。勉强去救人，可能让病人死得更快（ 改前非了，再来治疗。勉强去救人，可能让病人死得更快（就像现在很 多西医“治疗癌症”一样，不治还活得长一些）。如果在腐朽王朝的末 多西医“治疗癌症”一样，不治还活得长一些）。如果在腐朽王朝的末 ）。 世，还去帮忙“入世”，并不是真正的救人，而是帮凶和帮闲，这严重 还去帮忙“入世” 并不是真正的救人，而是帮凶和帮闲， 违背道家人物的理想和追求。 违背道家人物的理想和追求。 这样说来， 这样说来，入世的道家修炼武功可以理解了， 入世的道家修炼武功可以理解了，是为了锻炼真正做事 的本领。不过，为什么号称慈悲和出世的佛家也强调练武呢？ 的本领。不过，为什么号称慈悲和出世的佛家也强调练武呢？为什么庙 里的罗汉菩萨等形象，大多是拿刀持剑，怒目圆睁的样子呢？据说“天 里的罗汉菩萨等形象，大多是拿刀持剑， 怒目圆睁的样子呢？据说“ 下功夫出少林” 出世的佛家和尚们干嘛要去练什么功夫呢？ 下功夫出少林”，出世的佛家和尚们干嘛要去练什么功夫呢？ 校长对此的解释是：不仅仅锻炼做事的能力，要评估自己做事和修 长对此的解释是：不仅仅锻炼做事的能力， 行的水平，思维的深度，练武是最好的途径； 行的水平，思维的深度，练武是最好的途径；因为如果连自己的身体都 无法控制， 想要做事的水平高是绝无可能的， 只能靠碰运气。 道佛两家， 无法控制， 想要做事的水平高是绝无可能的， 只能靠碰运气。 道佛两家， 都强调自我的提升， 都强调自我的提升，因此用练武来了解自己的“心结”所在， 因此用练武来了解自己的“心结”所在，是最好的 检验途径。 检验途径。 道家的武功， 以武当派为代表。 大家都知道这一派的武功轻灵飘逸， 道家的武功， 以武当派为代表。 大家都知道这一派的武功轻灵飘逸， 出神入化，不可思议；佛家的武功以少林为代表， 出神入化，不可思议；佛家的武功以少林为代表，也可以说达到了非常 惊人的高度；但是看起来最需要武功的，号称入世的儒家后人， 惊人的高度；但是看起来最需要武功的，号称入世的儒家后人，却不会 功夫，也不推崇功夫，甚至反对功夫，嘲笑功夫；儒家后人把死读书， 功夫，也不推崇功夫，甚至反对功夫，嘲笑功夫；儒家后人把死读书， 连院子外面都不去， 三年不窥园”，完全离开现实世界生活的寄生虫 院子外面都不去，“三年不窥园” （如朱熹），当做要学习的圣贤“榜样”来宣传，真是很奇怪的现象。 如朱熹），当做要学习的圣贤“榜样”来宣传，真是很奇怪的现象。 ），当做要学习的圣贤今天张校长给我们赏析的，就是一部专门讲道家思想的电影， 今天张校长给我们赏析的，就是一部专门讲道家思想的电影，还获 得了奥斯卡最佳外语片、最佳摄影、最佳艺术指导、 得了奥斯卡最佳外语片、最佳摄影、最佳艺术指导、最佳原创配乐四项 大奖及十项提名的武侠电影【卧虎藏龙】，也是迄今为止唯一一部获得 大奖及十项提名的武侠电影【卧虎藏龙】，也是迄今为止唯一一部获得 】， 奥斯卡最佳外语片的华语电影。这是一部以中国元素为主题的影片， 奥斯卡最佳外语片的华语电影。这是一部以中国元素为主题的影片，电 影里讲的就是武当派道家人物的故事。 影里讲的就是武当派道家人物的故事。 有趣的事是，一班的学生们， 有趣的事是，一班的学生们，听说张校长今天要放映的电影是周润 发主演的片子，都很不情愿地叫了起来， 抗议校长的选择” 发主演的片子，都很不情愿地叫了起来，“抗议校长的选择”；纷纷以 为又要给他们讲解烦人的“反面教材” 因为周润发在电影 孔子】 【孔子】 、 为又要给他们讲解烦人的“反面教材”了。 和【满城尽带黄金甲】中的角色，在学生们心中留下了很差的印象，因 满城尽带黄金甲】中的角色，在学生们心中留下了很差的印象， 此对于周润发很不感冒。尽管学堂也会用反面教材来做教学资料， 此对于周润发很不感冒。尽管学堂也会用反面教材来做教学资料，但是 比起弱智影片来，孩子们还是更喜欢有内涵的精彩影片， 比起弱智影片来，孩子们还是更喜欢有内涵的精彩影片，这样学到的东 西会更多一些，也就是孩子天性都向往学到更好、更高的智慧。因此， 西会更多一些，也就是孩子天性都向往学到更好、更高的智慧。因此， 校长只能为周润发正名， 校长只能为周润发正名，说【孔子】等的导演和剧本都很差，周润发只 孔子】等的导演和剧本都很差， 好乱演了，并介绍【卧虎藏龙】是部获得国际认可的好电影， 好乱演了，并介绍【卧虎藏龙】是部获得国际认可的好电影，获得了奥 斯卡最佳外语片等大奖，大家这才舒了一口气。 斯卡最佳外语片等大奖，大家这才舒了一口气。 可惜，这部导演李安并不是大陆人，而是台湾人； 可惜，这部导演李安并不是大陆人，而是台湾人；李安在成长过程 中受到了浓厚的中国文化浸染，后来他到美国， 中受到了浓厚的中国文化浸染，后来他到美国，又接受到了标准的美国 教育， 因此这部电影是中西文化贯穿的果实。 两周前赏析的【罗生门】 【 ， 教育， 因此这部电影是中西文化贯穿的果实。 两周前赏析的 罗生门】 让我们发现日本人更了解也更善于保存中国传统文化； 上周张校长讲解 让我们发现日本人更了解也更善于保存中国传统文化； 了【末代皇帝】，我们发现意大利导演比中国人还懂中国文化；这周我 末代皇帝】，我们发现意大利导演比中国人还懂中国文化； 】，我们发现意大利导演比中国人还懂中国文化 们又发现另一个更悲哀的事实：真正懂得中国文化的导演，在台湾、 们又发现另一个更悲哀的事实：真正懂得中国文化的导演，在台湾、在日本、在韩国、在西方，但是都不在中国大陆。 日本、在韩国、在西方，但是都不在中国大陆。这些获得国际大奖的中 不在中国大陆 国元素影片，都出自“别人”的手下； 国元素影片，都出自“别人”的手下；与这些表达中国元素的影片比起 来，国内那些知名导演耗巨资拍出的片子，简直是弱智得可以。比如最 国内那些知名导演耗巨资拍出的片子，简直是弱智得可以。 名导演耗巨资拍出的片子 典型的案例就是【孔子】，居然获得了这么多人公开叫好； 典型的案例就是【孔子】，居然获得了这么多人公开叫好；我们真是一 】，居然获得了这么多人公开叫好 群不好好继承和珍惜祖先瑰宝的不肖子孙。 群不好好继承和珍惜祖先瑰宝的不肖子孙。 先生说， 做任何事情的理由只有一个： G 先生说，“做任何事情的理由只有一个：向宇宙表明你的真实 身份。反之，不做任何事情的理由也只有一个： 身份。反之，不做任何事情的理由也只有一个：因为这件事情不再表明 你的真实身份。 如果我们作为子孙，已经不再能够表现出真正的“ 你的真实身份。”如果我们作为子孙，已经不再能够表现出真正的“中 国精神” 是否代表我们已经不再有资格做中国人了呢？【道德经】 国精神”，是否代表我们已经不再有资格做中国人了呢？【道德经】教 ？【道德经 我们“豫呵其若冬涉水，犹呵其若畏四邻” 我们“豫呵其若冬涉水，犹呵其若畏四邻”，无论是拍电影还是做其他 事，都应当谨慎、小心，要看做的事情是否符合自己想要展现的真实身 都应当谨慎、小心，要看做的事情是否符合自己想要展现的真实身 份，在做事情的过程中是否做到了最好的自己吧。 在做事情的过程中是否做到了最好的自己吧。本次电影课的主题是【人性】，以如下的线索展开： 本次电影课的主题是【人性】，以如下的线索展开： 】，以如下的线索展开 一、人的唯一敌人就是自己；战胜自己，做最好的自己，才是真正的提 人的唯一敌人就是自己；战胜自己，做最好的自己， 高之路。 高之路。 二、人生要经历多个关口，识自本心方能修行通关，关若未通，原地踏 人生要经历多个关口，识自本心方能修行通关，关若未通， 步只会倒退 三、道家无招胜有招，无为无不为 道家无招胜有招，四、可叹精心设计的，却从未发挥过防御性作用的老北京城前门 可叹精心设计的， 五、影片中展示出导演对人性细节的深度把握，及对武当功夫、道家思 影片中展示出导演对人性细节的深度把握，及对武当功夫、 想的深入理解 六、人性的丑陋面：贬低别人，抬高自己 人性的丑陋面：贬低别人， 七、学武道学的是心诀、悟的是意象，好师父教的是心性，传的是正道 学武道学的是心诀、悟的是意象，好师父教的是心性， 心性 八、人性的善美丑恶对比：识大体顾全局的俞秀莲，烈马一般火辣的玉 人性的善美丑恶对比：识大体顾全局的俞秀莲， 娇龙 九、当你真诚地面对自己时你才会真诚地面对别人，当你不曾取悦过别 当你真诚地面对自己时你才会真诚地面对别人， 人时你也不曾取悦过自己课前故事， 校长被他的师父批评了一顿： 最后明白应以自己为标尺， 二： 课前故事， 校长被他的师父批评了一顿： 最后明白应以自己为标尺， 做最好的自己！ 做最好的自己！张校长最近一年来在武术方面的提升令我们很惊讶； 张校长最近一年来在武术方面的提升令我们很惊讶；拿我自己的体 会来说， 会来说，曾有幸随张校长见到过一些在国内算得上一流水平的武术高 手，我自己也向武术人名词典上赫赫有名的大师请教过；尽管我本人因 我自己也向武术人名词典上赫赫有名的大师请教过； 多年受体制内教育的影响，身体底子不太好， 多年受体制内教育的影响，身体底子不太好，在学堂老师中武术属于下 等水平， 还是见识过国内顶尖高手真功夫的。 等水平，但还是见识过国内顶尖高手真功夫的。去年十月张校长去武汉 时，就亲眼见过校长与武汉的高手过招时“惨败”的经历。当张校长和 就亲眼见过校长与武汉的高手过招时“惨败”的经历。他们过招时，或者将这些高手的演示和张校长的出招做对比时， 他们过招时，或者将这些高手的演示和张校长的出招做对比时，能明显 发现张校长的速度还不够快、身形和步伐走位等还不是太到位。然而， 发现张校长的速度还不够快、身形和步伐走位等还不是太到位。然而， 最近见张校长教我们武术，及他和一些来访的武术高手交流过招、 最近见张校长教我们武术，及他和一些来访的武术高手交流过招、与学 堂几位武术学得好的老师过招时，我感到很惊讶， 堂几位武术学得好的老师过招时，我感到很惊讶，觉得与我原来见到的 张校长武术水平完全不一样了。 现在他能敏锐地捕捉住对手走神或犯迟 张校长武术水平完全不一样了。 疑的一瞬间，然后如转鹘之鸟一样快速敏捷地窜到对方身边，在对方最 疑的一瞬间，然后如转鹘之鸟一样快速敏捷地窜到对方身边， 弱的一瞬间发劲，方向变化莫测 往往一招就能制敌， 弱的一瞬间发劲，方向变化莫测，往往一招就能制敌，而且整个过程通 常不到一秒钟，稍不注意就看不清过程；只知道对方一动， 常不到一秒钟，稍不注意就看不清过程；只知道对方一动，就莫名其妙 地被打倒了。 地被打倒了。 此外，当一个人能看出别人毛病时，代表境界已经比别人高了， 此外，当一个人能看出别人毛病时，代表境界已经比别人高了，校 长喜欢看国外的顶级高手比赛， 长喜欢看国外的顶级高手比赛，比如武术职业联赛 K1 和 UFC 等，最近 观看比赛时， 观看比赛时，校长说发现自己已经能够看出这些国际顶尖高手们的漏 能够找到攻击的机会了。 也就是说， 校长在武术方面的理解和实证， 洞， 能够找到攻击的机会了。 也就是说， 校长在武术方面的理解和实证， 已然达到了一个新的高度。最近校长教我们的东西， 已然达到了一个新的高度。最近校长教我们的东西，已经是我们从来没 有见过的内容。校长说这些东西，应该是现在已经失传了的武功， 有见过的内容。校长说这些东西，应该是现在已经失传了的武功，外形 看起来轻巧优雅，行云流水 但是击中人后力量很大，几乎就是“ 看起来轻巧优雅，行云流水，但是击中人后力量很大，几乎就是“一击 必杀” 至少是书上描述的“犯者立仆”的效果， 必杀”，至少是书上描述的“犯者立仆”的效果，出击的速度快慢和身 形方位都变幻莫测。 形方位都变幻莫测。 张校长说： 今天的武功， 来源于一直不断地与他的师父沟通和学习， 张校长说： 今天的武功， 来源于一直不断地与他的师父沟通和学习， 一直在克服自己的弱点。 由于这段时间进步比较明显， 校长也有些得意， 一直在克服自己的弱点。 由于这段时间进步比较明显， 校长也有些得意， 觉得与原来差距很大的国内高手相比，水平已经赶上甚至超过了。 觉得与原来差距很大的国内高手相比，水平已经赶上甚至超过了。前一天晚上，张校长和他师父交流，问他的师父说： 我现在的武术水平， 天晚上，张校长和他师父交流，问他的师父说：“我现在的武术水平， 基本上算国内的一流高手了吧？ 师父就只回答了两句话，第一句： 基本上算国内的一流高手了吧？’师父就只回答了两句话，第一句： ‘你只不过才刚刚入门而已。’第二句，‘如果你这样自以为是，就不 你只不过才刚刚入门而已。 第二句， 如果你这样自以为是， 会进步了’ 然后师父就转身而去，不再理我了。 会进步了’。然后师父就转身而去，不再理我了。” 学生们大哗，说如果张校长都只是刚刚入门的话， 学生们大哗，说如果张校长都只是刚刚入门的话，他们就连门在哪 里都没有摸到了，很有些泄气。 里都没有摸到了，很有些泄气。尽管师父没有说张校长是否算得上国内 的高手， 的高手，但是以我自己的体会和现在国内外公开的武术公开赛水平来 说，张校长肯定能达到高手一级。那么师父为什么不承认校长是高手 张校长肯定能达到高手一级。 呢？他这样说到底有什么含义呢？ 他这样说到底有什么含义呢？ 小瑾回答道： 校长师父的话有两方面的意思， 小瑾回答道：“校长师父的话有两方面的意思，一是指校长的层次 对于师父的水平而言还是刚入门； 其次指世界上没有真的高手与非高手 对于师父的水平而言还是刚入门； 之分，只是层次不同而已。 之分，只是层次不同而已。” 小寒： 我认为第一指校长的功夫比一般人已经高了很多， 小寒：“我认为第一指校长的功夫比一般人已经高了很多，第二是 一般人已经高了很多 指校长的心才刚刚到‘门口’ 指校长的心才刚刚到‘门口’。” 张校长点头道： 这些理解都有道理；师父不屑地告诉我‘ 张校长点头道：“这些理解都有道理；师父不屑地告诉我‘你只是 刚入门而已’ 但是并没有否认我与国内其他高手相比的水平高低， 刚入门而已’，但是并没有否认我与国内其他高手相比的水平高低，只 是他不愿意提而已； 是他不愿意提而已；因为他认为这种比较是没有意义的；原来我问过师 因为他认为这种比较是没有意义的； 父，现在练的这些功夫很好，为什么没有看到别人用这种练习和技击方 现在练的这些功夫很好， 式？师父也一样不客气地说：现在的人都太笨了，不会用这种高明的功 师父也一样不客气地说：现在的人都太笨了，夫。大家也知道国内很多武林人物只重视练武而不修心性，功夫当然达 大家也知道国内很多武林人物只重视练武而不修心性， 不到很高的程度； 不到很高的程度； “师父这句话， 师父这句话，是对我很大的批评； 是对我很大的批评；因为如果你们去跟学堂小班或 因为如果你们去跟学堂小班或 者幼儿园的人去比，你们都是顶尖高手，可以一个打败几十个； 者幼儿园的人去比，你们都是顶尖高手，可以一个打败几十个；看起来 可以很骄傲；但是如果你们跟我比，又会很失落，几十个人也打不赢， 可以很骄傲；但是如果你们跟我比，又会很失落，几十个人也打不赢， 会觉得自己连门都没有摸到； 你们的心情和判断， 都寄托在别人的身上， 会觉得自己连门都没有摸到； 你们的心情和判断， 都寄托在别人的身上， 当然是有问题的。 当然是有问题的。 师父并未否定我和其他人比武的水平， 但是师父的观点， “师父并未否定我和其他人比武的水平， 但是师父的观点， 是认为 我与这些修行有限的人来比较，因此而自满，是没出息的表现。 我与这些修行有限的人来比较，因此而自满，是没出息的表现。能够胜 过以前我认为无法对付的高手，是自己有进步的表现， 过以前我认为无法对付的高手，是自己有进步的表现，算得上是国内高 但若以我自己为参照物， 我个人并没有在武术上尽到我应有的努力， 手； 但若以我自己为参照物， 我个人并没有在武术上尽到我应有的努力， 没有达到我应该能够到达的高度，因此根本就算不上什么高手。 没有达到我应该能够到达的高度，因此根本就算不上什么高手。以我自 上什么高手 己应该能够达到的境界来看，目前只是刚入门而已，这话一点也没错； 己应该能够达到的境界来看，目前只是刚入门而已，这话一点也没错； 所谓的‘人外有人，天外有天’ 与别人做比较，无论胜负如何， 所谓的‘人外有人，天外有天’，与别人做比较，无论胜负如何，都是 很愚痴的。 很愚痴的。 “之前我的确会偷懒，认为自己已经达到了国内较高水平，就自以 之前我的确会偷懒，认为自己已经达到了国内较高水平， 为是， 没有更加努力。 师父的话提醒了我， 他认为我习武若能更加认真， 为是， 没有更加努力。 师父的话提醒了我， 他认为我习武若能更加认真， 比如每天多抽出两个小时练功，一年之后能达到更高的水平，速度力量 比如每天多抽出两个小时练功，一年之后能达到更高的水平， 都会比现在高两三倍。既然有这个发展空间的存在，却不去努力实现， 都会比现在高两三倍。既然有这个发展空间的存在，却不去努力实现， 纠结于自己与别人相比如何，当然就是不思进取的表现； 纠结于自己与别人相比如何，当然就是不思进取的表现；听了师父的点 拨，我更加体会到：人们应该和过去的自己相比、和未来的自己相比； 我更加体会到：人们应该和过去的自己相比、和未来的自己相比；也就是一个人能成长多快，成长到多高，取决于自己， 也就是一个人能成长多快，成长到多高，取决于自己，是否在努力做最 好的自己。 岁时， 岁时脱胎换骨、 好的自己。当你们 13 岁时，发现自己比 12 岁时脱胎换骨、进步了一大 截，下一年又比这一年有所进步，那么你已经在努力做最好的自己。然 下一年又比这一年有所进步，那么你已经在努力做最好的自己。 而，倘若明年还是保持今年的水平，尽管那个时候别人还是赶不上你， 倘若明年还是保持今年的水平，尽管那个时候别人还是赶不上你， 你还是第一，但是自己却浪费了时间，没有获得进步， 你还是第一，但是自己却浪费了时间，没有获得进步，哪就是自己对不 起自己。 起自己。 世界上大多数人， “不过， 不过， 世界上大多数人， 大多数人 都喜欢用别人的失败来证明自己的成功， 都喜欢用别人的失败来证明自己的成功， 或者用证明比别人更成功，来证明自己的成功，这样做非常愚蠢。 或者用证明比别人更成功，来证明自己的成功，这样做非常愚蠢。如果 一个人用别人来做自己的参照系，一辈子都在千方百计地证明别人失 一个人用别人来做自己的参照系，一辈子都在千方百计地证明别人失 败，以彰显自己的成功，这样的人也许会获得短暂的成功，但是这种成 以彰显自己的成功，这样的人也许会获得短暂的成功， 功其实也是失败；因为他用别人来限制了自己无限可能的发展空间， 功其实也是失败；因为他用别人来限制了自己无限可能的发展空间，因 此他是在努力扮演一个很完美的失败者角色；这种人很可怜。就像是我 此他是在努力扮演一个很完美的失败者角色；这种人很可怜。 和幼儿园的小朋友们比武，以此来证明我的武功很棒， 和幼儿园的小朋友们比武，以此来证明我的武功很棒，这样的行为只能 代表我很无聊、虚伪、不长进。同时， 代表我很无聊、虚伪、不长进。同时，又会让我不敢走出幼儿园去面对 更强大的，我可能会失败的对手；这样做的本身，就已经是失败了。 更强大的，我可能会失败的对手；这样做的本身，就已经是失败了。拿 破仑就很有这种进取精神， 他说： 被世界最强的对手击败并不是耻辱。 ” 破仑就很有这种进取精神， 他说： 被世界最强的对手击败并不是耻辱。 “下课后你们可以去看看后院里我种的一些植物，同样的一批种 下课后你们可以去看看后院里我种的一些植物， 子，同样的成长机会，有的长得高，有的长得很矮，有的种子还没发芽 同样的成长机会，有的长得高，有的长得很矮， 就死了，有的发芽后枯掉了。这些植物如果对比它长得高的感叹道‘ 就死了，有的发芽后枯掉了。这些植物如果对比它长得高的感叹道‘你 好伟大’ 然后对比它长得低的鄙视地说‘你真渺小’ 好伟大’，然后对比它长得低的鄙视地说‘你真渺小’，是很不长进的 表现；人也一样。当你以别人为参照物时，不论是成功还是失败， 表现；人也一样。当你以别人为参照物时，不论是成功还是失败，都是虚假、毫无意义的，只有跟自己相比，才会得到真正的成长。 虚假、毫无意义的，只有跟自己相比，才会得到真正的成长。当我以自 己为标尺的时候，我发现自己根本不需要和别人比， 己为标尺的时候，我发现自己根本不需要和别人比，不需要试试看我能 打赢多少人。 我和师父武功水平的差距， 同你们和我之间的差距一样大， 打赢多少人。 我和师父武功水平的差距， 同你们和我之间的差距一样大， 甚至更大；师父的武功高明到不知怎么就能一下子绕到别人的背后， 甚至更大；师父的武功高明到不知怎么就能一下子绕到别人的背后，我 起码要两步才能绕到别人身后，要慢很多了； 起码要两步才能绕到别人身后，要慢很多了；我不需要通过打败你们来 要两步才能绕到别人身后 证明我的功夫棒，同样师父也不需要用他比我强来证明他武功很高。 证明我的功夫棒，同样师父也不需要用他比我强来证明他武功很高。我 们都需要不断地完善自己。这部电影，其实就是讲： 们都需要不断地完善自己。这部电影，其实就是讲：人应当如何面对自 己，如果任性妄为，不从自己的心上去找问题，就会给自己和他人都带 如果任性妄为，不从自己的心上去找问题， 来很深的伤害。 来很深的伤害。”二、为什么要闭关：人生要经历多个关口，能识本心，方能修行通关； 为什么要闭关：人生要经历多个关口，能识本心，方能修行通关； 关若未通， 关若未通，原地踏步就只会倒退 电影开始播放。小桥绿水，围绕着一个宁静的小镇， 电影开始播放。小桥绿水，围绕着一个宁静的小镇，在如画的中国 古典建筑群落间，大侠李慕白牵着马缓缓走来， 古典建筑群落间，大侠李慕白牵着马缓缓走来，目的地是女侠俞秀莲家 的雄远镖局。雄远镖局门口，镖师们忙着装货， 的雄远镖局。雄远镖局门口，镖师们忙着装货，眼尖的镖师远远地看到 李慕白后高兴地喊道： 李爷来了！ 接着李慕白走进镖局， “ ” 来到内室， 李慕白后高兴地喊道： 李爷来了！ 接着李慕白走进镖局， 来到内室， 和俞秀莲进行了一番谈话。 和俞秀莲进行了一番谈话。 张校长： 从他们的对话中，可以看出他们两人是什么关系？ 张校长：“从他们的对话中，可以看出他们两人是什么关系？” 学生们回答：“师兄妹的关系。” 学生们回答： 师兄妹的关系。张校长： 除了这个外在的联系，还有什么吗？ 张校长：“除了这个外在的联系，还有什么吗？” 学生： 有感情。 学生：“有感情。” 张校长： 哪个地方体现了。 张校长：“哪个地方体现了。” 小如： 李慕白进到房间里第一句话问‘家里还好吗？ “ 小如： 李慕白进到房间里第一句话问‘家里还好吗？’说明他把 这里当家。 后来俞秀莲说‘记得我们当初一起结伴去北京吗？’说明他 这里当家。 后来俞秀莲说‘记得我们当初一起结伴去北京吗？ 们的关系很亲密。 们的关系很亲密。” 小蓝： 得知李慕白回来时佣人吴妈和俞秀莲都很兴奋，另外， 小蓝：“得知李慕白回来时佣人吴妈和俞秀莲都很兴奋，另外，俞 秀莲和他寒暄时说的话语、 表现出来的感觉， 都是在尽力照顾李慕白。 ” 秀莲和他寒暄时说的话语、 表现出来的感觉， 都是在尽力照顾李慕白。 张校长点头，继续问道：“你们觉得这两个中国人吵不吵？有没有 张校长点头，继续问道： 你们觉得这两个中国人吵不吵？ 说废话？ 说废话？” 学生们摇头。 学生们摇头。 张校长： 你们看【满城尽带黄金甲】、【末代皇帝】等电影时， 张校长：“你们看【满城尽带黄金甲】、【末代皇帝】等电影时， 】、【末代皇帝 听到了很多冠冕堂皇的话，但都是废话。儒家的人喜欢见面讲礼仪， 听到了很多冠冕堂皇的话，但都是废话。儒家的人喜欢见面讲礼仪，说 一大堆不实在的话。 一大堆不实在的话。现在中国人也就习惯了经常说假话。道家的人则是 现在中国人也就习惯了经常说假话。 说真话，不讲面子，不说虚话， 说真话，不讲面子，不说虚话，这才是真正的中国古典文化的为人处世 风格。 风格。 不过呢，你们还没注意到他们两人的交流中， 不过呢，你们还没注意到他们两人的交流中，在语言之外还蕴藏着 们两人的交流中 很多的信息。 很多的信息。”张校长倒回刚才放映的片段， 让学生们带着找出语言背后信息的心 张校长倒回刚才放映的片段， 念继续体会。 念继续体会。 张校长讲解道： 李慕白牵马走进小镇， 张校长讲解道：“李慕白牵马走进小镇，中年镖师远远地见到他便 很高兴地打招呼，说明李慕白人缘很好，他们都很喜欢他； 很高兴地打招呼，说明李慕白人缘很好，他们都很喜欢他；佣人吴妈急 急忙忙想跑得快一些去告诉说‘秀莲，你看谁来啦？ 急忙忙想跑得快一些去告诉说‘秀莲，你看谁来啦？’；尽管台词里没 有说出来，但是这句话和相应的动作， 有说出来，但是这句话和相应的动作，代表了佣人认为李慕白来了是个 特大的喜讯，特别对于秀莲来说； 特大的喜讯，特别对于秀莲来说；这说明李慕白对与秀莲来说非常重要 和特殊，可能就是秀莲最期待的人。电影从简单的细节里， 和特殊，可能就是秀莲最期待的人。电影从简单的细节里，表现出了不 简单的内涵。 简单的内涵。 内涵 假设现在有一个对你们来说很重要的人来了， 比如你们的爸爸或妈 假设现在有一个对你们来说很重要的人来了， 妈来看望你们了。 妈来看望你们了。” 想象着见到了父母，学生们的脸上陆陆续续地泛起了笑意。 想象着见到了父母，学生们的脸上陆陆续续地泛起了笑意。 张校长： “ 张校长： 你们的表情和俞秀莲刚开始得知李慕白来了时的表情一 样，都是开心和兴奋。但是接下来俞秀莲的眼神，又有点不知所措和犹 都是开心和兴奋。但是接下来俞秀莲的眼神， 豫，还夹杂着其他东西。这是为什么呢？大家边看电影边思考。” 还夹杂着其他东西。这是为什么呢？大家边看电影边思考。 接下来播放到李慕白走过镖局的大堂，走进了里屋。 接下来播放到李慕白走过镖局的大堂，走进了里屋。 张校长： 古代流传下来的成语，都有它特定的含义， 张校长：“古代流传下来的成语，都有它特定的含义，这个片段讲 的就是成语‘登堂入室’ 古人把你当做一般的人，不会让你进屋， 的就是成语‘登堂入室’。古人把你当做一般的人，不会让你进屋，只 会自己走出来，在屋外对你说话。认为你是一个友好的客人， 会自己走出来，在屋外对你说话。认为你是一个友好的客人，就会在客堂里招待你；若是请你入到内室来，那代表当你是自己人。 堂里招待你；若是请你入到内室来，那代表当你是自己人。大家注意观 察，俞秀莲从自己屋子里刚走出来时是很开心的，但是即将看到李慕白 俞秀莲从自己屋子里刚走出来时是很开心的， 时，动作又显得有些迟缓。” 动作又显得有些迟缓。 李慕白告诉俞秀莲他破了戒，提早出关。 李慕白告诉俞秀莲他破了戒，提早出关。 张校长： 从这段台词可以看出该电影得到了高人的指点， 张校长：“从这段台词可以看出该电影得到了高人的指点，和一般 的华语影片的境界很不一样。每个人一生中都要经过许多关口或劫难， 的华语影片的境界很不一样。每个人一生中都要经过许多关口或劫难， 叫做‘重关’ 大致有八十一重。比如说三岁左右的孩子要过一关‘ 叫做‘重关’，大致有八十一重。比如说三岁左右的孩子要过一关‘我 要成长，不再做小孩子。 要成长，不再做小孩子。’，如果这一关没有过，可能一辈子都要当小 如果这一关没有过， 孩；前些日子在幼儿特别实验班的试读学生中，我们就发现有的孩子就 前些日子在幼儿特别实验班的试读学生中， 是不愿意长大，过不了这一关；三岁之前愿意做小孩比较正常， 是不愿意长大，过不了这一关；三岁之前愿意做小孩比较正常，但是三 岁之后，还不想成长那就有问题了。不仅孩子如此， 岁之后，还不想成长那就有问题了。不仅孩子如此，还有许多类似模式 的大人，三岁之前不愿意长大的模式一直延续到五、六十岁还是如此， 的大人，三岁之前不愿意长大的模式一直延续到五、六十岁还是如此， 像小孩子一样为人、撒娇，俨然是个“成人儿童” 像小孩子一样为人、撒娇，俨然是个“成人儿童”。 对于女性而言，最大的难关是情关。如果这一关没有过， 对于女性而言，最大的难关是情关。如果这一关没有过，做的就是 连母鸡也可以做的事――找个公鸡，生些小鸡，把小鸡孵出来带大后， 连母鸡也可以做的事――找个公鸡，生些小鸡，把小鸡孵出来带大后， ――找个公鸡 继续带小鸡的孩子。过情执这一关，并不是不提倡女性成家， 继续带小鸡的孩子。过情执这一关，并不是不提倡女性成家，不去养育 孩子和孙子，而是要意识到自己的人生，不仅是要按照生物本能来做一 孩子和孙子，而是要意识到自己的人生， 只会生养孩子的母鸡，还有更高的人生目的。男人要过的关， 只会生养孩子的母鸡，还有更高的人生目的。男人要过的关，就是自以 为是；所谓的理执，要学会融合和同理心； 为是；所谓的理执，要学会融合和同理心；我们所谓的修行，修的就是过这些关口， 我们所谓的修行，修的就是过这些关口，修过之后提升到了下一个 层次。以学武为例，若是把一记云手学好，无论别人怎么进攻， 层次。以学武为例，若是把一记云手学好，无论别人怎么进攻，你都能 用云手挡开， 说明你已成为可以把一招变成了很多招， 甚至变成千万招， 用云手挡开， 说明你已成为可以把一招变成了很多招， 甚至变成千万招， 到达了一个光明的境界。 到达了一个光明的境界。 闭关是指当你当了某个境界，遇到了相应的障碍时， 闭关是指当你当了某个境界，遇到了相应的障碍时，为了克服这种 障碍，需要静下来好好思考和面对。比如有幼儿模式的人， 障碍，需要静下来好好思考和面对。比如有幼儿模式的人，可以好好思 考‘我为什么不想长大’。昨天和今天，对我来说也是又过了一关；昨 我为什么不想长大’ 昨天和今天，对我来说也是又过了一关； 想长大 天之前，我一直在寻找和观看各种武术高手的资料和视频， 天之前，我一直在寻找和观看各种武术高手的资料和视频，一直在追求 国内最强的武功是什么样的。但是师父告诉我才入门而已， 国内最强的武功是什么样的。但是师父告诉我才入门而已，更深入的级 别还在前头； 我领悟到了如果我还是想着和别人比， 这一关就过不了了。 别还在前头； 我领悟到了如果我还是想着和别人比， 这一关就过不了了。 当我经过深思，把这一关过了之后，我发现已经站在了新的起点上。 当我经过深思，把这一关过了之后，我发现已经站在了新的起点上。对 于你们来说也一样， 于你们来说也一样，你们可以和别人学智慧，但是目的不是为了打败别 你们可以和别人学智慧， 人，而是为了自己的成长；当有一天你们达到了和老师一样的水平时， 而是为了自己的成长；当有一天你们达到了和老师一样的水平时， 你们就站在了新的起点；代表你就又过了一关，接着过下一关。 你们就站在了新的起点；代表你就又过了一关，接着过下一关。若是某 一关没有修过，并不是境界就停在这一关了，而是会倒退、往下走。 一关没有修过，并不是境界就停在这一关了，而是会倒退、往下走。” 在这一关了 李慕白向俞秀莲描述他闭关时达到的状态： 李慕白向俞秀莲描述他闭关时达到的状态：“这次闭关静坐的时 候，我一度进入了一种很深的寂静，我的周围只有光，时间空间都不存 我一度进入了一种很深的寂静，我的周围只有光， 在，我似乎触到了师傅从未指点过的境界。” 我似乎触到了师傅从未指点过的境界。 张校长： 道家修炼，的确可以达到他描述的入定这个状态。 张校长：“道家修炼，的确可以达到他描述的入定这个状态。用佛 学关于诸天的描述来说，他大概到达了光音天；光音天没有时间之分， 学关于诸天的描述来说，他大概到达了光音天；光音天没有时间之分， 到处都是灿烂的光。有的人即使有能耐，修炼到了光音天后， 到处都是灿烂的光。有的人即使有能耐，修炼到了光音天后，但是也会待不住；因为他的心里有未了之事，他可以选择放下， 待不住；因为他的心里有未了之事，他可以选择放下，也可以选择把事 情解决完。李慕白选择了回来，解决这个放不下的事。 情解决完。李慕白选择了回来，解决这个放不下的事。” 张校长继续问道： 俞秀莲知道‘心里放不下的事’ 张校长继续问道：“俞秀莲知道‘心里放不下的事’是什么事 吗？” “她好像知道。”学生们说。 她好像知道。 学生们说。 张校长： 是的，眼睛是会说话的。俞秀莲此时眼睛向下一垂， 张校长：“是的，眼睛是会说话的。俞秀莲此时眼睛向下一垂，代 表她知道这是因为什么，但是她却不好直接说出来。 表她知道这是因为什么，但是她却不好直接说出来。”三、道家无招胜有招，无为无不为 道家无招胜有招， 俞秀莲要押镖去北京， 李慕白请她把自己的随身佩剑青冥剑送给贝 俞秀莲要押镖去北京， 勒爷。李慕白说道： 勒爷。李慕白说道：“（青冥剑）跟着我惹来了不少江湖恩怨。你看它 青冥剑）跟着我惹来了不少江湖恩怨。 干干净净的，因为它杀人不沾血。 俞秀莲回答道： 干干净净的，因为它杀人不沾血。”俞秀莲回答道：“你不是个滥杀无 辜的人，所以你才配用这把剑。 辜的人，所以你才配用这把剑。” 张校长： 两人话中有话，他们的对话在说什么？ 张校长：“两人话中有话，他们的对话在说什么？” 的对话在说什么 小如： 男的说这把剑看起来是干干净净的， 小如：“男的说这把剑看起来是干干净净的，但是本质上不见得如 此。” 小慧： 一方面，他现在想退出江湖了， 小慧：“一方面，他现在想退出江湖了，另一方面他说这把剑杀人 很厉害，放到贝勒爷那里会比较安全。 很厉害，放到贝勒爷那里会比较安全。”张校长： 你们还没有看到本质。 张校长：“你们还没有看到本质。李慕白在当时的侠客中是一流高 手。侠客剑在手，道家的人一手拿书一手拿剑，拿书代表智慧，拿剑是 侠客剑在手，道家的人一手拿书一手拿剑，拿书代表智慧， 除暴安良，所以道家的人，文武都要兼修， 除暴安良，所以道家的人，文武都要兼修，我们学堂因此也叫做文武学 如果一个人愿意讲道理， 那么我可以跟你讲道理； 如果你不讲道理， 堂。 如果一个人愿意讲道理， 那么我可以跟你讲道理； 如果你不讲道理， 我也可以用武力来保护自己，制服敌人，这就是道家的作风，文武都可 我也可以用武力来保护自己，制服敌人，这就是道家的作风，文武都可 以来；佛家也是如此。但是现在的人，文不文，武不武。只会用文， 以来；佛家也是如此。但是现在的人，文不文，武不武。只会用文，这 是庸才；只会用武，仅是一介武夫；要文武皆用，才是完善的人。 是庸才；只会用武，仅是一介武夫；要文武皆用，才是完善的人。” 学生问： 那儒家呢？ 学生问：“那儒家呢？” 张校长： 儒家喜欢狂讲道理，但讲的一般都算不上是什么道理， 张校长：“儒家喜欢狂讲道理，但讲的一般都算不上是什么道理， 只是他们认为的‘祖宗规矩’ 他们认为自己说的，就是对的， 只是他们认为的‘祖宗规矩’；他们认为自己说的，就是对的，所以其 他人一定要听。道家的道理是你可以说你的，我说我的， 他人一定要听。道家的道理是你可以说你的，我说我的，但是我尊重你 的想法。举例来说，宇宙法则之一，是你可以做任何事情， 的想法。举例来说，宇宙法则之一，是你可以做任何事情，只要没有干 扰到别人；可是儒家认为，只要我是对的，就做什么都可以； 扰到别人；可是儒家认为，只要我是对的，就做什么都可以；我认为对 你好，就不用考虑你的意见和想法；只要我的地位高，能力强， 你好，就不用考虑你的意见和想法；只要我的地位高，能力强，其他人 地位高 就要为他牺牲一切； 就要为他牺牲一切；我不满意就可以杀了你，甚至可以找出很多莫名其 我不满意就可以杀了你， 妙的理由来杀你； 妙的理由来杀你； 道家则是认为：我的生命由自己掌控，而不是由你做主； 道家则是认为：我的生命由自己掌控，而不是由你做主；如果你一 定要杀，那么我们就去比武，根据谁的本事高来决一生死。 定要杀，那么我们就去比武，根据谁的本事高来决一生死。 道家虽然愿意做事，也能把事做好，但是有时候道家也有‘懒得去 道家虽然愿意做事，也能把事做好， 但是有时候道家也有‘ 做事’的境界，也就是无为。生活中肯定有各种各样的事， 做事’的境界，也就是无为。生活中肯定有各种各样的事，但是道家人士不一定都要去做，江湖上肯定还有坏人，但是李慕白现在不想去杀， 士不一定都要去做，江湖上肯定还有坏人，但是李慕白现在不想去杀， 不想去管了。道家先证明‘ 不想去管了。道家先证明‘有’，有能力做到这种程度；然后再把这个 有能力做到这种程度； ‘有’丢掉。比如我练武术，可以证明我的水平能打倒你们；但是当我 丢掉。比如我练武术，可以证明我的水平能打倒你们； 水平能打倒你们 能打倒你们时，我还有必要再去打你们吗？李慕白放下对剑的执着， 能打倒你们时，我还有必要再去打你们吗？李慕白放下对剑的执着，说 明他已经到达了比较高的境界。 明他已经到达了比较高的境界。 而俞秀莲误以为李慕白是因自己杀了很多人而内疚遗憾， 因此安慰 而俞秀莲误以为李慕白是因自己杀了很多人而内疚遗憾， 他，这也说明俞秀莲是个关心他、很善良的人，在努力帮助李慕白放下 这也说明俞秀莲是个关心他、很善良的人， 心中的挂碍。 心中的挂碍。” 李慕白： 该是离开这些恩怨的时候了。 俞秀莲： 离开？ 李慕白：“该是离开这些恩怨的时候了。”俞秀莲：“离开？之后 呢？” 张校长： 从这里可以看出俞秀莲很聪明。她善于发现问题， 张校长：“从这里可以看出俞秀莲很聪明。她善于发现问题，问话 不是停留在李慕白说的话语本身，反而问‘之后呢？ 不是停留在李慕白说的话语本身，反而问‘之后呢？’” 李慕白扭头看向她，没有回答。俞秀莲： 干脆和我一起去北京， 李慕白扭头看向她，没有回答。俞秀莲：“干脆和我一起去北京， 北京 我觉得你应该亲手把剑交给贝勒爷。 我觉得你应该亲手把剑交给贝勒爷。” 张校长： 李慕白不回答的原因， 张校长：“李慕白不回答的原因，是‘之后’的事情还不好说。于 之后’的事情还不好说。 是俞秀莲提出了一个方案： 亲手把剑交给贝勒爷’ 是俞秀莲提出了一个方案：‘亲手把剑交给贝勒爷’，代表她内心很愿 意和他一起走，也代表她很喜欢李慕白，但是用婉转的理由来给他一个 意和他一起走，也代表她很喜欢李慕白， 借口，而不是用语言直接表白。这就是‘含蓄’的体现。 借口，而不是用语言直接表白。这就是‘含蓄’的体现。” 俞秀莲继续说道： 记得以前我们经常结伴去北京吗” 俞秀莲继续说道：“记得以前我们经常结伴去北京吗”张校长： 这女子非常聪明，她三句话说了三层含义，第一， 张校长：“这女子非常聪明，她三句话说了三层含义，第一，我很 喜欢你；第二，尊重男人的面子，男人为了一个女人卿卿我我， 喜欢你；第二，尊重男人的面子，男人为了一个女人卿卿我我，对于一 个侠客来讲是件没面子的事，所以给他找了一个很正当的理由， 个侠客来讲是件没面子的事，所以给他找了一个很正当的理由，亲手把 个很正当的理由 剑交给贝勒爷表示尊重；第三，我们原来就这么一起结伴去过北京的， 剑交给贝勒爷表示尊重；第三，我们原来就这么一起结伴去过北京的， 这并没有什么关系。换做是你，是不是就答应了？ 这并没有什么关系。换做是你，是不是就答应了？” 学生们赞叹道俞秀莲的智慧，纷纷点头。 学生们赞叹道俞秀莲的智慧，纷纷点头。 李慕白说师父遭碧眼狐狸暗算， 他还没为师父报仇便萌生了退出江 李慕白说师父遭碧眼狐狸暗算， 湖的意思，因此要先去师父坟前求得师父原谅。秀莲理解了他的想法， 湖的意思，因此要先去师父坟前求得师父原谅。秀莲理解了他的想法， 并建议他办完事后就来北京和她会合， 你来，我就等你。 简单中， 并建议他办完事后就来北京和她会合，“你来，我就等你。”简单中， 含有深情的含义。 含有深情的含义。 张校长： 从对话中能发现他们是都很懂得尊重的人， 张校长：“从对话中能发现他们是都很懂得尊重的人，虽然存有自 己的希望，但不会强行要求对方。他们的关系很要好，而且两人都是好 己的希望，但不会强行要求对方。他们的关系很要好，而且两人都是好 人，但是中间总似乎有些无形的力量在挡着他们。” 但是中间总似乎有些无形的力量在挡着他们。四、精心设计的，却从未发挥过防御性作用的老北京城前门 精心设计的， 俞秀莲来到了北京，把货物送给了收货方。 俞秀莲来到了北京，把货物送给了收货方。骑马走过老北京热闹的 外城，走上宽敞的石板路，送青冥剑到北京内城贝勒爷的王府上。 外城，走上宽敞的石板路，送青冥剑到北京内城贝勒爷的王府上。迎面 而来是老北京城雄伟的前门，随着镜头拉大拉远， 而来是老北京城雄伟的前门，随着镜头拉大拉远，出现的是老城的整个 面貌。张校长将影片暂停，这是尊重史实，恢复出来的老北京城画面， 面貌。张校长将影片暂停，这是尊重史实，恢复出来的老北京城画面，非常难得。为便于读者更好地理解张校长讲解的内容， 非常难得。为便于读者更好地理解张校长讲解的内容，我将影片的这一 画面截图，并加以注解，示意如下： 画面截图，并加以注解，示意如下：张校长介绍到： 影片的这个镜头是很珍贵的历史画面， 张校长介绍到：“影片的这个镜头是很珍贵的历史画面，恢复了当 画面 时的老北京的气派和真正的原貌：过了前门后就是北京内城，往后走的 时的老北京的气派和真正的原貌：过了前门后就是北京内城， 这一大块地方是现在的天安门广场，再往后走是紫禁城， 这一大块地方是现在的天安门广场，再往后走是紫禁城，画面上前门和 紫禁城之间的房屋解放后被改建成了人民大会堂、军事博物馆等。 紫禁城之间的房屋解放后被改建成了人民大会堂、军事博物馆等。 前门两旁的城墙是环形建筑，在军事上有很强的防御效果， 前门两旁的城墙是环形建筑，在军事上有很强的防御效果，懂军事 的人看到这个格局就知道很难攻击： 的人看到这个格局就知道很难攻击： 前门和外城之间的护城河有意把敌方进攻的军力强行断成两截。 1、 前门和外城之间的护城河有意把敌方进攻的军力强行断成两截。 在战时是不让人走的， 2、前门前面这个桥（图示 D）在战时是不让人走的，就算敌方能 前门前面这个桥（ 攻过去， 到墙下的时候（图示 A） （ 也会被各个方向的士兵居高临下攻击。 攻过去， 到墙下的时候 也会被各个方向的士兵居高临下攻击。 3、城墙上特意建造了凹进去和凸出来的地方（图示 B、图示 C）， 城墙上特意建造了凹进去和凸出来的地方（ 没有攻防的死角，对于攻击方来说难度很高。 没有攻防的死角，对于攻击方来说难度很高。” 学生一边点头赞叹古人的用心和技巧，一边感叹道： 学生一边点头赞叹古人的用心和技巧，一边感叹道：“可惜被拆 了。” 张校长：“不仅如此。可惜的是这么精心设计的防御城墙，可能是 张校长： 不仅如此。可惜的是这么精心设计的防御城墙， 古中国最完善的城墙，基本上没发挥过作用。前门的城墙， 古中国最完善的城墙，基本上没发挥过作用。前门的城墙，是明朝朱棣 从南京迁都到北京时建设的，朱棣雄才大略、武功也很厉害， 从南京迁都到北京时建设的，朱棣雄才大略、武功也很厉害，他选择定都北京， 代表愿意和外族就是现在东北地区的金国、 蒙古国等直接面对， 都北京， 代表愿意和外族就是现在东北地区的金国、 蒙古国等直接面对， 这是有一定危险性的。宋朝原来的都城在河南一带，都被拍迁都， 这是有一定危险性的。宋朝原来的都城在河南一带，都被拍迁都，退到 南京去了；现在他愿意定都北京，这是元朝的首都---大都， 南京去了；现在他愿意定都北京，这是元朝的首都---大都，这代表成 北京 ---大都 功和自信。 当然， 他也要做好防御， 因此建设这样防守等级很高的城墙， 功和自信。 当然， 他也要做好防御， 因此建设这样防守等级很高的城墙， 现在北京外面的长城， 实际上主要部分就是明朝建立起来的外层防卫设 现在北京外面的长城， 施。看起来很安全。” 看起来很安全。 “不过，建设得这么好的防御，明朝的皇帝却根本就没有用上，清 不过，建设得这么好的防御，明朝的皇帝却根本就没有用上， 朝也没有用上；明末李自成入京时，太监大臣们纷纷打开城门， 朝也没有用上；明末李自成入京时，太监大臣们纷纷打开城门，出城 里迎接李自成；李自成进城，只是象征性地向前门上射了一箭， 30 里迎接李自成；李自成进城，只是象征性地向前门上射了一箭，就 很顺利地进去了；其实按照前门城墙的设计，要是里面的人愿意抵挡， 很顺利地进去了；其实按照前门城墙的设计，要是里面的人愿意抵挡， 外面的人是很难攻击的，特别是农民军缺乏重型武器和攻城手段， 外面的人是很难攻击的，特别是农民军缺乏重型武器和攻城手段，就更 不容易了。这就是中国人的劣根性，几千年来逆来顺受做奴才惯了。 不容易了。这就是中国人的劣根性，几千年来逆来顺受做奴才惯了。上 是中国人的劣根性 年代在面临日本人屠杀时，不但不反抗， 个世纪 30 年代在面临日本人屠杀时，不但不反抗，还乖乖地主动跳进 万人坑， 面对危险和威胁， 首先屈服的竟是我们自己， 真是巨大的讽刺。 万人坑， 面对危险和威胁， 首先屈服的竟是我们自己， 真是巨大的讽刺。 当然，这也说明：一个王朝不得人心的时候， 当然，这也说明：一个王朝不得人心的时候，什么高明的手段都是守不 住的。因此明朝的最后一个皇帝， 住的。因此明朝的最后一个皇帝，居然凄凄惶惶地吊死在景山后面一个 歪脖子树下面，这么强大的武装都无法保住他。 歪脖子树下面，这么强大的武装都无法保住他。” 另外，从这里也可以看到：古代北京城等级极为严格， 另外，从这里也可以看到：古代北京城等级极为严格，以护城河为 界，外城是老百姓住，内城住的是官员权贵，相当于‘政府大院’。内 外城是老百姓住，内城住的是官员权贵，相当于‘政府大院’ 城全由八旗按区分驻，又有“东富西贵北贫南贱 之说， 城全由八旗按区分驻，又有“东富西贵北贫南贱”之说，也就是住在内城的哪个地方说明你是什么层次的人。现在的北京人也是如此， 城的哪个地方说明你是什么层次的人。现在的北京人也是如此，问对方 在哪里上的小学，就知道了对方的出身和层次。 在哪里上的小学，就知道了对方的出身和层次。”五、影片中展示出导演对人性细节的深度把握，及对武当功夫、道家思 影片中展示出导演对人性细节的深度把握，及对武当功夫、 想的深入理解 俞秀莲把青冥剑送到贝勒爷府上，贝勒爷留她在家居住。贝勒爷的 俞秀莲把青冥剑送到贝勒爷府上，贝勒爷留她在家居住。 管家带着秀莲把剑送去书房，看见一个穿着旗服的陌生姑娘（玉娇龙） 管家带着秀莲把剑送去书房，看见一个穿着旗服的陌生姑娘（玉娇龙） 站在贝勒爷的书房中， 背对着他们在欣赏字画， 管家说了句： 您……” “ 站在贝勒爷的书房中， 背对着他们在欣赏字画， 管家说了句： 张校长： 管家说的这句话只有一个字，这句话有什么意思？ 张校长：“管家说的这句话只有一个字，这句话有什么意思？” 学生们： 说明他感觉奇怪。 学生们：“说明他感觉奇怪。” 张校长： 这是贝勒爷的书房，并且贝勒爷交待把剑放在这里， 张校长：“这是贝勒爷的书房，并且贝勒爷交待把剑放在这里，说 明这是个很重要隐秘的地方，不是外人能够来的； 明这是个很重要隐秘的地方，不是外人能够来的；但是却有一个不认识 的姑娘在这里。管家没有粗鲁地问‘你干什么’ 的姑娘在这里。管家没有粗鲁地问‘你干什么’，而是很礼貌地说 ‘您……’，代表在问‘你是谁？你的身份是什么？’” ……’，代表在问‘你是谁？你的身份是什么？ 玉娇龙转过身来回答道“我是玉府的小姐，是府上今儿的客。 玉娇龙转过身来回答道“我是玉府的小姐，是府上今儿的客。” 这个答案显然不太好，因此管家很有心，继续问道： 这个答案显然不太好，因此管家很有心，继续问道：“这是我们老 爷的书房， 爷的书房，您？”这意思，就算你是客人，怎么不在客厅，跑到这个内 这意思，就算你是客人，怎么不在客厅，室的内室来了：不是做客人的规矩呀？这可是老爷的私房，不是客厅， 室的内室来了：不是做客人的规矩呀？这可是老爷的私房，不是客厅， 客人不该出现在这儿。 客人不该出现在这儿。” 玉娇龙说： 外头人多，我想找个清静的地方透透气儿。 玉娇龙说：“外头人多，我想找个清静的地方透透气儿。” 张校长： 管家的态度仍然很礼貌。玉娇龙回答的这句话代表她是 张校长：“管家的态度仍然很礼貌。 个什么样的人？ 个什么样的人？” 小如： 娇气。 小如：“娇气。” 张校长： 不是娇气，而是任性和骄傲。从她的回答中， 张校长：“不是娇气，而是任性和骄傲。从她的回答中，我们知道 她来书房，不是主人安排，而是自己乱跑的。擅闯外人不该去的地方， 她来书房，不是主人安排，而是自己乱跑的。擅闯外人不该去的地方， 说明她这个人做事不会尊重别人，自以为是。 说明她这个人做事不会尊重别人，自以为是。” 管家得知玉娇龙身份后，介绍自己是贝勒爷的管家， 管家得知玉娇龙身份后，介绍自己是贝勒爷的管家，并转身介绍 “（俞秀莲）这也是府上的客。”其实这也是一种“对比”，别人这个 俞秀莲）这也是府上的客。 其实这也是一种“对比” 客，可不像你这样乱跑的；俞秀莲和玉娇龙两人点头问好后，秀莲把青 可不像你这样乱跑的；俞秀莲和玉娇龙两人点头问好后， 冥剑展示给玉娇龙看。两人针对剑做了一番对话。 冥剑展示给玉娇龙看。两人针对剑做了一番对话。张校长提醒大家注意 观察玉娇龙的眼神。 观察玉娇龙的眼神。 张校长：“1、玉娇龙介绍自己身份‘我是府上今儿的客’ 张校长：“1、玉娇龙介绍自己身份‘我是府上今儿的客’时，眼 神里透着骄傲； 神里透着骄傲； 2、看到青冥剑时，玉娇龙说这剑真好看，秀莲以为大官家的千金 看到青冥剑时，玉娇龙说这剑真好看， 没有摸过剑时，玉娇龙立刻回道‘谁说没摸过’ 没有摸过剑时，玉娇龙立刻回道‘谁说没摸过’，话语里透着小孩子的 傻气，此时她的眼神忽上忽下，说明在隐藏什么； 傻气，此时她的眼神忽上忽下，说明在隐藏什么；3、秀莲拿起剑比划了几下，玉娇龙的眼神很兴奋，但又凝神，注意 秀莲拿起剑比划了几下，玉娇龙的眼神很兴奋，但又凝神， 力高度集中，是一个懂剑，喜欢剑的人，看到宝贝了的眼神； 力高度集中，是一个懂剑，喜欢剑的人，看到宝贝了的眼神； 年的历史， 李慕白的武当玄牝减法， 4、当秀莲介绍这把剑有 400 年的历史，‘李慕白的武当玄牝减法， 真得用这把剑才行’ 玉娇龙的眼睛一垂，立刻又抬起来， 真得用这把剑才行’，玉娇龙的眼睛一垂，立刻又抬起来，表示她心里 一动；眼神又开始掩饰，说明她在打什么算盘。 一动；眼神又开始掩饰，说明她在打什么算盘。” 学生们这才发现影片的每一个细节， 学生们这才发现影片的每一个细节，都透露出了很多信息，要不是 都透露出了很多信息， 校长提醒大家注意观察细节，很可能就忽略过去了。 校长提醒大家注意观察细节，很可能就忽略过去了。 当天晚上，贝勒爷在书房向玉大人介绍和展示青冥剑， 当天晚上，贝勒爷在书房向玉大人介绍和展示青冥剑，贝勒爷用青 冥剑把放在木质博古架上的一个铜碗一切两半。 冥剑把放在木质博古架上的一个铜碗一切两半。 张校长： 把金属的碗切断了，但没有伤到下面的木头； 张校长：“把金属的碗切断了，但没有伤到下面的木头；贝勒爷展 示的是很高明的剑法。想象一下 对于你们而言， 示的是很高明的剑法。想象一下，对于你们而言，若是放一个萝卜在菜 板上，要求一刀把萝卜切断，但是不要伤到菜板，难度大吗？ 板上，要求一刀把萝卜切断，但是不要伤到菜板，难度大吗？如果换成 切断一根骨头呢？切萝卜和砍骨头时不伤到下面的菜板都很难， 更别说 切断一根骨头呢？切萝卜和砍骨头时不伤到下面的菜板都很难， 是切断一个铜碗了。 是切断一个铜碗了。” 影片继续播放。玉府，玉娇龙的卧室内，她的师娘（ 影片继续播放。玉府，玉娇龙的卧室内，她的师娘（也就是碧眼狐 狸）前来看望她。夜色已晚，丫鬟打着呵欠开门，高师娘进来后给玉娇 前来看望她。夜色已晚，丫鬟打着呵欠开门， 龙送来两件丝质的睡衣。 龙送来两件丝质的睡衣。 张校长： 她和师娘的关系怎么样？ 张校长：“她和师娘的关系怎么样？” 学生： 不太好。”“师娘在使劲讨好她。 学生：“不太好。”“师娘在使劲讨好她。” 师娘在使劲讨好她高师娘一边帮玉娇龙梳理头发，一边问她是不是见到俞秀莲了， 高师娘一边帮玉娇龙梳理头发，一边问她是不是见到俞秀莲了，玉 娇龙反问道“你知道她 娇龙反问道“你知道她？”高师娘盯着她道：“听说她是道上的人，夫 高师娘盯着她道： 听说她是道上的人， 人不喜欢你和这样的人混吧。 玉娇龙眼睛一转，任性地回答道： 人不喜欢你和这样的人混吧。”玉娇龙眼睛一转，任性地回答道：“我 愿意跟谁混就跟谁混。 愿意跟谁混就跟谁混。” 张校长： 这个高师娘问话时，眼神里透着狠毒和冷光， 张校长：“这个高师娘问话时，眼神里透着狠毒和冷光，男生们要 特别小心这种人； 当你看到哪个女生眼睛里闪到这种光， 就要特别注意， 特别小心这种人； 当你看到哪个女生眼睛里闪到这种光， 就要特别注意， 这是内心无情狠毒之人的特征。玉娇龙眼睛一转，代表她很聪明， 这是内心无情狠毒之人的特征。玉娇龙眼睛一转，代表她很聪明，知道 高师娘在想什么， 示意道： 你别想威胁我。 接下来高师娘感觉不对劲了， 高师娘在想什么， 示意道： 你别想威胁我。 接下来高师娘感觉不对劲了， 赶快语气就变得温和起来，想和玉娇龙套近乎，玉娇龙用‘我困了’ 赶快语气就变得温和起来，想和玉娇龙套近乎，玉娇龙用‘我困了’来 拒绝，而不是直接说‘我不想说’ 暗示她早点知趣地离开。 拒绝，而不是直接说‘我不想说’，暗示她早点知趣地离开。” 当天夜里玉娇龙一身黑衣，蒙面潜进贝勒爷家，盗走了青冥剑。 当天夜里玉娇龙一身黑衣，蒙面潜进贝勒爷家，盗走了青冥剑。俞 秀莲上前阻拦，与她交手中，秀莲看出了她会武当功夫， 秀莲上前阻拦，与她交手中，秀莲看出了她会武当功夫，最后有人从高 墙上向俞秀莲射了一箭，玉娇龙趁机逃走。 墙上向俞秀莲射了一箭，玉娇龙趁机逃走。 张校长： 这段打斗看起来很漂亮，但是绝大部分是假的， 张校长：“这段打斗看起来很漂亮，但是绝大部分是假的，不是真 功夫，真的实战，两人不会打这么久。其中也有一小部分是真功夫， 功夫，真的实战，两人不会打这么久。其中也有一小部分是真功夫，比 如俞秀莲最后封住玉娇龙的那一招叫做‘捆人不用绳’ 把自己贴住对 如俞秀莲最后封住玉娇龙的那一招叫做‘捆人不用绳’， 方的劲、憋住对方。只是实战的时候，在憋住对方的同时， 方的劲、憋住对方。只是实战的时候，在憋住对方的同时，打击就出去 了，这就是‘阴阳合一’的功夫；不会这样傻傻的僵持。” 这就是‘阴阳合一’的功夫；不会这样傻傻的僵持。 第二天， 贝勒爷家的管家刘泰保跟踪前一天晚上剑丢失时他遇到的 第二天， 贝勒爷家的管家刘泰保跟踪前一天晚上剑丢失时他遇到的 一对习武的父女，到他们住的地方，发现父亲蔡九在擦拭他的兵器―― 一对习武的父女，到他们住的地方，发现父亲蔡九在擦拭他的兵器――两把相互交叉的、弧形的短剑， 两把相互交叉的、弧形的短剑，一番打斗后刘泰保得知蔡九原是陕甘的 捕头，因碧眼狐狸在他们那里做了很多案件，并杀死了他的妻子， 捕头，因碧眼狐狸在他们那里做了很多案件，并杀死了他的妻子，因此 四处追踪碧眼狐狸。 四处追踪碧眼狐狸。 张校长介绍道： 这个兵器叫做子午鸳鸯钺，是成对使用的， 张校长介绍道：“这个兵器叫做子午鸳鸯钺，是成对使用的，这也 是武当内家拳派的兵器。你们认为这个兵器好用吗？ 是武当内家拳派的兵器。你们认为这个兵器好用吗？” 大家想想这个奇怪的造型，纷纷摇头： 不好用。 大家想想这个奇怪的造型，纷纷摇头：“不好用。” 张校长： 若是加上我教你们的游龙身法呢？ “ 张校长： 若是加上我教你们的游龙身法呢？和这个剑的造型刚好 可以配合上。 可以配合上。” 大家想起灵动如龙、势如洪 迅如电， 大家想起灵动如龙、势如洪、迅如电，每个角度都可以攻防的游龙 身法，结合影片中子午鸳鸯钺的造型，点了点头道： 威力会很大。 身法，结合影片中子午鸳鸯钺的造型，点了点头道：“威力会很大。” 张校长： 是的。 “ 不过你们目前的功夫还不能很好地应用游龙身法， 张校长： 是的。 不过你们目前的功夫还不能很好地应用游龙身法， 这个剑也起不到什么作用，它打来打去都在以弧形转，打也不是， 这个剑也起不到什么作用，它打来打去都在以弧形转，打也不是，刺也 不是。一定得武当派的高手才用得好。 不是。一定得武当派的高手才用得好。” 为了不将事情复杂化，俞秀莲暗中查访宝剑下落， 为了不将事情复杂化，俞秀莲暗中查访宝剑下落，前去玉府试探玉 娇龙。玉娇龙在练字，高师娘听到丫鬟报俞秀莲求见时，说小姐在忙， 娇龙。玉娇龙在练字，高师娘听到丫鬟报俞秀莲求见时，说小姐在忙， 不见。但玉娇龙要丫鬟请俞秀莲进来，并让高师娘退开。 不见。但玉娇龙要丫鬟请俞秀莲进来，并让高师娘退开。接下来玉娇龙 写俞秀莲的名字，说是练着玩。俞秀莲评价道“字写得很好。 写俞秀莲的名字，说是练着玩。俞秀莲评价道“字写得很好。书法剑法 是相通的。 暗中点她是很会剑法的。玉娇龙一紧张，回答道： 是相通的。”暗中点她是很会剑法的。玉娇龙一紧张，回答道：“大概 是吧，我不知道。 是吧，我不知道。”张校长： 这个字写得不错吧。 “ 有没有发现玉娇龙现在笑的很娇美， 张校长： 这个字写得不错吧。 有没有发现玉娇龙现在笑的很娇美， 很乖，但是在高师娘面前时很冷漠，很凶？ 很乖，但是在高师娘面前时很冷漠，很凶？” 和玉娇龙聊天后，俞秀莲告辞，离开了玉府。 和玉娇龙聊天后，俞秀莲告辞，离开了玉府。高师娘躲在角落里看 着秀莲离去。 着秀莲离去。 张校长暂停播放影片。学生们学会了从细节里看出人物的特性， 张校长暂停播放影片。学生们学会了从细节里看出人物的特性，纷 纷说道“高师娘的眼神好恶毒。 纷说道“高师娘的眼神好恶毒。” 张校长： 张校长：“对，你们开始学会了看眼神。高师娘的眼神代表她恶毒 你们开始学会了看眼神。 刻薄，而且她有本事干坏事，这个社会上有很多女人也有这样的眼神， 刻薄，而且她有本事干坏事，这个社会上有很多女人也有这样的眼神， 没有本事干大坏事，但却会做很多小坏事。你们若是遇到这种人要及时 没有本事干大坏事， 事干大坏事 但却会做很多小坏事。 走开。 走开。” 晚上，玉娇龙对镜梳发， 晚上，玉娇龙对镜梳发，回忆起几年前她跟随父亲从新疆的一个地 方调职到伊犁。载着玉娇龙一家人及其行李的马匹、 方调职到伊犁。载着玉娇龙一家人及其行李的马匹、军队在干涸裂缝的 土地上走过，在沙漠上她遇见了强盗半天云――罗小虎。 土地上走过，在沙漠上她遇见了强盗半天云――罗小虎。 ――罗小虎 张校长按下了暂停键，向大家介绍新疆的历史背景。“新疆以前是 张校长按下了暂停键，向大家介绍新疆的历史背景。 一个叫做准噶尔的部落，他们很看重自由，民风强悍， 一个叫做准噶尔的部落，他们很看重自由，民风强悍，不愿意屈服于外 族的统治。康熙年代清政府把这个部落灭掉了， 族的统治。康熙年代清政府把这个部落灭掉了，现在的新疆人是后来迁 过去的移民，现在没有一个人是纯正的准噶尔部落族人。 过去的移民，现在没有一个人是纯正的准噶尔部落族人。 历史在不停地轮回，根据佛家转世的观点，现在的新疆人， 历史在不停地轮回，根据佛家转世的观点，现在的新疆人，很可能 是当时被杀掉的那些准噶尔部落人转世， 是当时被杀掉的那些准噶尔部落人转世，他们变幻了样子，重新来到这 他们变幻了样子，个他们最熟悉的地方，但是心中可能充满了仇恨；另外， 个他们最熟悉的地方，但是心中可能充满了仇恨；另外，从宇宙能量的 角度来讲，这里充满了杀气，而且是冤杀；有的人从没干过坏事， 角度来讲，这里充满了杀气，而且是冤杀；有的人从没干过坏事，但是 也被杀死了。所以新疆到现在仍不是一个安宁的地方，充满了强烈的， 也被杀死了。所以新疆到现在仍不是一个安宁的地方，充满了强烈的， 仇恨的，对抗的力量。清政府时在新疆一直派有强大的驻军， 仇恨的，对抗的力量。清政府时在新疆一直派有强大的驻军，新中国也 继承了清朝的对疆政策， 继承了清朝的对疆政策，从 50 年代起大规模地向新疆派驻大规模部队 搞军垦， 比如有名的王震大军， 如果当地有反抗， 就会毫不留情地扑灭。 搞军垦， 比如有名的王震大军， 如果当地有反抗， 就会毫不留情地扑灭。 历史和人文的因素导致新疆这个地方至今仍然不太平。 历史和人文的因素导致新疆这个地方至今仍然不太平。” 今仍然不太平 俞秀莲建议贝勒爷以为玉娇龙挑选嫁衣布料的名义请玉夫人和玉 小姐到王府上一坐。 小姐到王府上一坐。在俞秀莲语言和行动的提示下，玉娇龙萌生了把剑 在俞秀莲语言和行动的提示下， 送还的想法。当天晚上玉娇龙潜进贝勒府，正要进到书房还剑时， 送还的想法。当天晚上玉娇龙潜进贝勒府，正要进到书房还剑时，遇到 了李慕白。 李慕白问道： 来还剑？”玉娇龙收回正要迈进书房的步伐， “ 了李慕白。 李慕白问道： 来还剑？ 玉娇龙收回正要迈进书房的步伐， 说道： 高兴就还，不高兴就不还。 说道：“高兴就还，不高兴就不还。”，很任性的样子，转身就准备逃 很任性的样子， 走；李慕白飞身追赶，他的身影来去如风，总能先于玉娇龙一步到达他 李慕白飞身追赶，他的身影来去如风， 想到达的地方，使玉娇龙每每猝不及防。 想到达的地方，使玉娇龙每每猝不及防。 张校长： 想还就还，想拿就拿。这个姑娘任性不任性？ 张校长：“想还就还，想拿就拿。这个姑娘任性不任性？” 学生们点头。 学生们点头。 两人打斗到了一个寺庙中，李慕白见玉娇龙天赋还不错，只是拜错 两人打斗到了一个寺庙中，李慕白见玉娇龙天赋还不错， 了师父，不懂得修心性，因此打算教她功夫，帮助她调心。玉娇龙说： 了师父，不懂得修心性，因此打算教她功夫，帮助她调心。玉娇龙说： “想当我师父？谁知道你是不是浪得虚名！”李慕白道：“‘李慕白’ 想当我师父？谁知道你是不是浪得虚名！ 李慕白道：“‘李慕白’ 李慕白就是虚名，宗派是虚名，剑法是虚名，你手中的青冥剑，也是虚名， 就是虚名，宗派是虚名，剑法是虚名，你手中的青冥剑，也是虚名，一 切都是人心在作用” 切都是人心在作用” 张校长暂停影片，问道： 李慕白的这句台词怎么样。 张校长暂停影片，问道：“李慕白的这句台词怎么样。” 学生们纷纷赞叹道这句台词太有水平了。 学生们纷纷赞叹道这句台词太有水平了。 张校长： 他的话就是“名可名，非恒名” 张校长：“他的话就是“名可名，非恒名”，是【道德经】第二章 道德经】 的“名相”解释的现实应用版。这种很有水平的解释，出现在电影台词 名相”解释的现实应用版。这种很有水平的解释， 里，而我们国家的专家学者们文章中，却找不到这样好的解释，都是一 而我们国家的专家学者们文章中，却找不到这样好的解释， 堆让人云里雾里的东西，很奇怪，也很悲哀。 堆让人云里雾里的东西，很奇怪，也很悲哀。” 李慕白轻而易举地夺过了玉娇龙手中的青冥剑， 并削断了玉娇龙拿 李慕白轻而易举地夺过了玉娇龙手中的青冥剑， 的另一把剑。之后，看玉娇龙不服气，认为剑好才这样欺负她。 的另一把剑。之后，看玉娇龙不服气，认为剑好才这样欺负她。李慕白 就用左手将青冥剑背在身后，右手拿了一根树枝和玉娇龙打斗， 就用左手将青冥剑背在身后，右手拿了一根树枝和玉娇龙打斗，教导她 “勿助，勿长，不应，不辨，无知，无欲，‘舍己从人’才能‘我顺人 勿助，勿长，不应，不辨，无知，无欲， 舍己从人’才能‘ 背’”。 ’”。 张校长：“这个打斗场面说明导演比较懂武当功夫。李慕白在对方 张校长： 这个打斗场面说明导演比较懂武当功夫。 出剑的一瞬间改变自己的方位，一招制住对方， 出剑的一瞬间改变自己的方位，一招制住对方，手法必须在对方出击的 同时出击，而且要比对方快；如果对方不出击，}