你知道娑婆世界是什么意思吗？揭秘我们所处的世界
娑婆世界是释迦牟尼佛示现、教化的国土，也就是我们所居住的世界。“娑婆”翻译为“堪忍”，谓此土众生，安于十恶（1杀害、2偷盗、3邪淫、4妄语、5两舌、6恶口、7绮语、8贪、9瞋、10痴）忍受三毒，及诸烦恼，不肯出离，故名堪忍世界或简称忍土。而根据《阿弥陀经》云，娑婆世界是个五浊恶世。五浊分别是：　　劫浊：
人寿本来是八万四千岁，随著人心越来越凶恶，道德越来越浅薄，因此每一百年就减少一岁，直减到人寿命平均三十岁时有饥馑之灾，减到平均二十岁时有疾疫之灾，减到平均十岁时有刀兵之灾，而世界众生无不受害，是为劫浊。　　见浊：
正法、像法灭尽后，末法时代的众生，知见不正，邪见增盛，不知修行善道，是为见浊。　　烦恼浊：
众生追逐五欲六尘，引生贪、嗔、痴、慢、疑等烦恼而恼乱身心，是为烦恼浊。　　众生浊：
众生因为知见不正，烦恼覆心，因此不知孝顺父母，不懂修善去恶，不畏恶业果报，以致福报渐衰，苦报渐增，是为众生浊。　　命浊：
众生因恶业增加，故而寿命渐减，从往古八万四千岁，到满百者稀，是为命浊。
五浊之中，以劫浊为总，其余为别。四浊中又以见浊、烦恼浊二者为浊之自体，而成众生浊与命浊二者。婆娑世界因为有此五浊，故称恶世。
那为何我们的世界如此不堪呢？
有一次，舍利弗不解的问佛陀：“为什么诸佛国土都清净无比，唯独佛陀您所教化的国土却是如此的污浊肮脏呢？”
释迦牟尼佛即以脚趾一按，霎时日月四洲、金河茂树、繁花秀草，齐现眼前。他说：“这才是我的世界，你所看到浊秽不堪的国度，那是众生业力所现。”
原来是因为众生业力所化现，而佛陀是为了救度此界众生才出现于这娑婆世界之中。
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今日搜狐热点娑婆世界有什么好处_百度知道
娑婆世界有什么好处
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我们是来出三界的，不是来享受的。
说实话，娑婆世界是我见过的，末法时期最差的地方，这个地方特别容易消耗福报， 在天上可能当好几万年的天人都耗不尽的这块福报，跑到地球上，一出生的时候还是天人， 看一出生的小孩，全身透亮，呆会给喂奶，让吃肉，吃的肉里有激素，大了后，教邪淫，杀盗淫妄，40多岁肝不好，50多岁胃不好，60多岁肺不好，不到70年就把这块上万年的福报耗光了。
就是一个炼丹炉，就好像是镀金似的。在西方极乐世界，人家都是九品的大莲花，你那个地方就一朵小莲花。
想把小莲花也修到九品，甚至超过九品莲花的话，那就迅速的来婆娑世界逛一圈，但来的时候要了知我的任务是出三界，然后在跑回去，跑到西方极乐世界再去享福去。
在这个地方持一天的八关斋戒，在西方极乐世界上劫的时间攒的那点福报才能比的上。
来婆娑世界不是来享福的，主要目标就是来持戒修行的。当有此信念时， 会发现，再也不会“譬如轻毛，随风东西”了。
此娑婆世界，有十事善法，诸余净土之所无有，何等为十？ 以布施摄贫穷；以净戒摄毁禁；以忍辱摄嗔恚；以精进摄懈怠；以禅定摄乱意；以智慧摄愚痴；说除难法度八难者；以大乘法度乐小乘者；以诸善根济无德者；常以四摄成就众生；是为十。」
《广博严净不退转轮经》上写了一件事：
两个小菩萨对华光开敷遍身如来说: 娑婆世界真差劲, 我俩才不去那儿呢
华光开敷遍身如来: 你们两个不要这样说, 应该立刻悔过
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佛教中阎浮提世界和娑婆世界是同一世界吗?
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　　阎浮提是娑婆世界的一个很小的组成部分，娑婆世界包括阎浮提。　　一、阎浮提：佛教里说一个小千世界的中心叫须弥山，须弥山的四面各有四个洲，南面的这个洲就是阎浮提，我们居住的地球属于阎浮提。　　二、娑婆世界：须弥山水下水上各深八万由旬，太阳月亮在须弥山的半腰绕着须弥山转，须弥山的外面是香水海，香水海的外面有七座金山，每座金山之间又有一个香水海相隔，如此共有七座金山，七个香水海，第七座金山外面有个咸水海，咸水海外面有个铁围山。在咸水海上有四个洲，分别在四个方向，这是横着来说。从竖着来说的话，从最底层的地狱一直到最高的非想非非想天，这么多天、山、海等合起来叫做”一个小千世界“。1000个小千世界合起来的世界叫”一个中千世界“，1000个中千世界合起来的世界叫”一个大千世界“，这个大千世界就叫”娑婆世界“。
阎浮提原本指古印度，后则泛指我们现在所住的世界娑婆世界的范围比阎浮提的范围大娑婆世界&娑婆&，梵语音译。意译&堪忍&。为释迦牟尼佛教化的世界。此界众生安于十恶，堪于忍受诸苦恼而不肯出离，为三恶五趣杂会之所。从空间上看，宇宙是没有边际的。从时间上看，宇宙是前前无始、后后无终的。佛将银河系称为一个“小世界”，一千个小世界组成一个“小千世界”，一千个小千世界组成一个“中千世界”，一千个中千世界组成一个“大千世界”，人们常将“大千世界”称作“三千大千世界”。宇宙由无数个大千世界组成，所有的大千世界都在成、住、坏、空的过程当中迁流变幻、循环不息，没有片刻的静止。每个大千世界过去、现在、未来时时有佛出世，教化着那里的众生。 我们所在的大千世界称做“娑婆世界”。
阎浮提梵名Jambu -dvi^pa ，巴利名Jambu-di^pa 之音译。又作阎浮利、赡部提、阎浮提鞞波。阎浮，梵语jambu，乃树之名；提，梵语 dvi^pa，洲之意。梵汉兼译则作剡浮洲、阎浮洲、赡部洲、谵浮洲。略称阎浮。旧译为秽洲、秽树城，乃盛产阎浮树之国土。又出产阎浮檀金，故又有胜金洲、好金土之译名。此洲为须弥山四大洲之南洲，故又称南阎浮提（梵Daks!in!a -jambu-dvi^pa ）、南阎浮洲、南赡部洲。
长阿含卷十八阎浮提洲品载，其土南狭北广，纵广七千由旬，人面亦像此地形。又阿耨达池之东有恒伽（殑伽）河，从牛之口出，从五百河入于东海。南有新头（信度）河，从狮子之口出，从五百河入于南海。西有婆叉（缚刍）河，从马之口出，从五百河入于西海。北有斯陀（徙多）河，从象之口出，从五百河入于北海。又大楼炭经卷一、起世经卷一、起世因本经卷一等之说亦同。俱舍论卷十一载，四大洲中，唯此洲中有金刚座，一切菩萨将登正觉，皆坐此座。
凡上所述，可知阎浮提原本系指印度之地，后则泛指人间世界。〔杂阿毗昙心论卷三、立世阿毗昙论卷一、大毗婆沙论卷一七二、大唐西域记卷一、玄应音义卷十八〕
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娑婆世界 包含了阎浮提娑婆世界 包含了阎浮提娑婆世界 包含了阎浮提娑婆世界 包含了阎浮提娑婆世界 包含了阎浮提娑婆世界 包含了阎浮提娑婆世界 包含了阎浮提娑婆世界 包含了阎浮提娑婆世界 包含了阎浮提
应该不是吧
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弱弱的问个问题，娑婆世界是不是就是这个地球？
如题，一直没搞明白
地球属于娑婆世界，
地球在里面一般叫
阿弥陀佛娑婆世界，就是世尊的教化区。十万亿个那么大。地球在此世界中所占比例很小很小。
若是把佛经当故事讲，娑婆世界可以理解为银河系，哈哈。而华严楞伽里面的诸佛国土是各星系。真实情况不知道，起码就表面描述看很相似
百度一下《小世界诸天图解》
整个太阳系对于整个物质空间来说，大概也只算是个微尘中的微尘……
就此问题我曾作寻思：现代科学通过观察计算不断发现新的星系，量子学不断找到更基本的粒子。到两者碰头的时候，就是楞严里所说：于一毫端现宝王刹坐微尘里转大法轮。呵呵
我考虑的是有没有四维空间！
什么都想知道 唯独不了解自己明白了生命 一切都在你的眼前
一天地有一须弥一大海一日月，一日月为一世界，一千世界为小千世界，一千小千世界为一中千世界，一千中千世界为一大千世界，大千世界因为有三个“千”所以又名三千大千世界。如此说来，一个地球充其量算是个一天地至于大千世界有多大计算方法不得而知，亦无所谓什么银河系不银河系的，如果没有生命体的恒星，无法称之为一世界，所以说一个三千大千世界可以看成十的九次方个生命形态所共存的空间，这么大个空间就诞生一尊佛，而且就驻世不到一百年，所以说，佛法难闻呐有没有觉得自己很幸运？
简单的说就是逃不出六道论回的世界，受苦受难的世界。
仓央嘉措的《我问佛》，说娑婆是“遗憾”的意思
一千个地球是小千世界，一千个小千世界是中千世界，一千个中千世界是大千世界
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保存至快速回贴娑婆世界和极乐世界有什么不一样？_百度知道
娑婆世界和极乐世界有什么不一样？
为什么都说极乐世界比咱们的世界好呢，我觉得一个人内心不开心，看不开，放不下。到哪里都一样不开心还有十方世界是哪十个世界呢，包括净琉璃世界吗
我有更好的答案
大千世界即娑婆世界，十方世界也就是娑婆世界。所谓十方世界：1、东方 密洲2、西方 离垢3、南方 丰溢4、北方 丰乐5、东南方 饶益六、西南方 鲜少七、东北方 摄取八、西北方 欢喜九、上方 振音10、下方 关龠极乐世界有别于十方世界：1、极乐世界是凡圣同居净土，十方诸佛世界是凡圣同居秽土。2、极乐世界涵盖上三净土，凡人与圣人隔而不隔；而十方诸佛菩萨等居上三净土，导致众生与圣人不隔而隔，形同陌路。极乐世界众生见佛，欲见即见、随时可见。所谓极乐世界，即是放下凡心的世界，放不下世俗欲望，自然无法进入极乐。放下心，追求生命真谛，不乐而乐，自然极乐。
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一个人内心不开，身处极乐世界也不开心，一个人内心若开，身处地狱也是极乐国土一念心清净，则处处国土净这个世间无处不是净土，但须俱慧眼才能得见南无阿弥陀佛
娑婆世界是一个苦字，极乐世界是一个乐字。放不下，就不能往生极乐世界。能往生极乐世界必须要「一心不乱」，信愿行三者兼备。你认为在抱著伤心而活在极乐世界是一种假设。
南无阿弥陀佛！先简单说娑婆世界和极乐世界有什么不一样？
释迦牟尼佛称这个世界是「娑婆世界」，「娑婆」是「堪忍」的意思，就是说：这个世界的苦难令人无法忍受，可是众生偏偏执着不舍。
佛又将此时的娑婆世界称为「五浊恶世」，说我们这个世界灾难频繁、邪恶猖獗、迷信泛滥、烦恼炽盛、生命短促。
佛在《佛说阿弥陀经》中讲极乐世界：尔时，佛告长老舍利弗：‘从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。’
‘舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。’娑婆世界我们都很熟悉了，极乐世界比较陌生，就详细了解下西方极乐世界吧！
法藏菩萨在佛前超发弘愿之后，用了不可思议兆载永劫的时间来修行，一向专志，勇猛精进，一一梵行皆回向十方众生，令所有众生功德成就。
十劫之前，法藏菩萨达成了志愿，建立了庄严的极乐世界。经言：「从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。」
这里的「西方」寓为回归，因为在我们看来，西方是太阳和月亮沉没的方位，以此比喻极乐世界是我们生命的归宿。
西方极乐世界是阿弥陀佛慈悲愿力所显现的世界，是没有生灭的无为界。净土三部经——《无量寿经》（《大经》）、《观无量寿经》（《观经》）、《阿弥陀经》（《小经》）——对极乐世界有详细的描述：
极乐世界广大庄严，地势平坦，大地由柔软的黄金合成，又被无数宝物所装饰，香洁光明，微妙奇丽。
极乐世界气候温和，没有四季寒暑，清爽舒适，令人心旷神怡。
极乐世界随处可见宫殿、楼观、讲堂、精舍，或在地上，或在空中，全由众宝自然而成，又由各色宝珠和宝铃交络覆盖，富丽堂皇，穷微极妙。
极乐世界处处分布着美丽的七宝池，大如湖泊，池底铺着金沙，池边是宝物所庄严的阶道，池中盈满味如甘露的八功德水。水面上开着各色大如车轮的莲花，光艳夺目，微妙香洁。他方世界若有一人念佛，七宝池中就会长出一朵莲花，其人往生极乐后，就会在此莲花中化生。
阶道四周，有行行香气芬馥的宝树，树上弥覆着众宝罗网。人们所欲了解的十方佛国景象，都能在宝树间映现，就像照镜子一样清晰。微风吹来，宝树及众宝罗网发出微妙之音，如百千天乐同时演奏，令人自然生起念佛、念法、念僧之心。
林间栖息着种类繁多的鸟儿，色彩斑斓，奇妙可爱，昼夜聚集在一起，用各自的声音宣讲人们心中所欲了解的佛法，令人生起欢喜踊跃的念佛之心。
极乐世界时常天乐鸣空，音曲和雅，人们听到这美妙的声音，一切烦恼顿时烟消云散，并生起无上的菩提之心。
天空中徐徐飘下奇异的花朵，日夜不停，这些花朵色彩艳丽，香气扑鼻，使人增长不可思议殊胜功德。每天清晨，人们用衣襟兜着美丽的花瓣，顷刻间飞到他方无量世界，供养那里的佛陀。
极乐世界是一个远离黑暗的世界，大地、楼阁、众生、莲花……。一切万物皆放光明，无需日月照耀；极乐世界还是一个远离污秽的世界，万物皆由无量宝香合成，散发着芬芳的气息，香气普熏十方世界。
极乐世界处处可见巨大的宝莲花，阿弥陀佛及观世音菩萨、大势至菩萨端坐其上，为人们宣说微妙的佛法。人们为能够亲闻佛法而欢喜。
极乐众生人人的身形样貌都跟阿弥陀佛一样，真金色身，金刚不坏，寿命无量，光明无量，智慧通达，辩才无碍，六通具足，「能于掌中持一切世界」；随意闻法，随意观察他方世界，随意到他方世界弘法度众。
衣服、饮食、用具应念即至，想要穿衣则「应法妙服自然在身」，想要吃饭则「百味饮食自然盈满」。一切美景虽然令人身心适悦，却不生起贪着之心。
极乐世界不但没有恶事，连恶名都听不到。人们与菩萨、圣人时常聚会，无有一切身心忧苦，唯有无量清净喜乐。 通过以上对比和描述您是否也觉得极乐世界比娑婆世界好多了呢？您说：“我觉得一个人内心不开心，看不开，放不下。到哪里都一样不开心。”作为六道轮回中人道的身份和在娑婆世界的范围内是这样的，本身就是颠倒凡夫再不离浊恶的环境是在哪都一样苦的。但是到了极乐世界就不一样了，仰靠阿弥陀佛慈悲佛力首先到了极乐世界身份就变了，是不退转大菩萨了，不是罪恶生死凡夫了。这二者就没有可比性了，相差太悬殊了。另外浊恶的娑婆世界和阿弥陀佛五劫发愿兆载永劫修行成就的高妙极乐世界更是没有可比性。个体和环境都变了，所以结果自然也变了，就是无有众苦，但受诸乐了。所以佛在《佛说阿弥陀经》中劝我们说： ‘舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。’
参考资料：
《佛说阿弥陀经》 佛恩居士 《走进佛教》
十二岁小女孩幸游西方极乐世界 （新疆石河子佛康居士给净宗法师的一封信） 南无阿弥陀佛！ 尊敬的净宗法师：你好！
我怀着万分激动的心情，向师父顶礼了！师父辛苦了！谢谢师父！
我们能专修念佛法门，多亏了净宗法师的开示。不然我们还在费力地瞎修，瞎行；现在我才感到从未过的轻松和自在。心里再没有以前这样修行不行，那样行不行；心里总是七上八下的感觉。现在我才感到什么是入定。任你咋说我，我的心一点也不动摇，心就定在南无阿弥陀佛六字名号上。这才真正体会到法喜充满的滋味，太自在了，这才明白了什么是真理——越是真理越明了，越是真理越简单。
南无阿弥陀佛！我要向师父汇报一件好消息：我们新疆石河子佛平居士的孙女，12岁的王敬茹于日星期天，下午四时五分时，突然对奶奶说：“奶奶，我想到极乐世界去。”奶奶回答说：“想去就去嘛。”她问：“我怎么能去呢？”奶奶回答说：“你面向西坐，闭上眼睛两手合十，请阿弥陀佛来接你就行了。”敬茹照奶奶说的办。佛平又向阿弥陀佛顶礼，并说：“阿弥陀佛，小孙女想去西方极乐世界，请你老人家来接她吧！”说完后就小声念佛。同时，手不停的摘棉花上的叶子，不时看看孙女。不一会见孙女睁开眼睛，便问：“你去了没有？”孙女说：“我已经回来了。”“那么快？”这时才四点九分。孙女回答说：“还快？我好象过了很长时间一样。”奶奶忙问：“你到西方极乐世界，都看见了什么？听见了什么？快说。”孙女激动地说：“开始看见好大二朵彩云，云一散开我就看见一座又高又大的金色宝殿。宝殿正上方塑有佛像。两边有好粗好粗的二根金色的柱子，一边是龙，一边是凤。我进大殿一看，阿弥陀佛在给好多好多的佛菩萨讲经说法，那些佛菩萨长得都跟阿弥陀佛一个样。没见女的。阿弥陀佛真高，我到极乐世界后，我都觉得长高了好多。可我看阿弥陀佛的脸，还得脸朝上用劲仰着才能看见。我一进殿，阿弥陀佛就叫我坐。我看凳子那么高，我够不着。接着又给我一个低凳子。这时，观世意菩萨一手拿着瓶子，一手拿着杨子。她用杨子拈上瓶里的水，手一挥，我觉得水滴在我身上了，我有感觉。接着观世意菩萨对我说：“想到这个世界吗？一定要好好念佛。”阿弥陀佛又对我说：“走，到我住处看看去。”
到阿弥陀佛住处一看，哇！那么高，那么漂亮的房子，到处闪闪发光，可好看了。我们这个世界上，我想最高的楼房，也没它高。进阿弥陀佛住处，得经过四层帘子。当我们到帘子跟前，那帘子就自动开了，进去后，帘子自动又关上了。房内什么也没有，空空的。阿弥陀佛问我想吃什么？我说“随便。”话音刚落，一桌丰盛的饭菜就摆在眼前了，各种各样的糕点、素菜都有，真好吃。我吃饱了，阿弥陀佛问我吃好了没有，我答：“吃好了。”话音刚落，桌子，饭菜不知去向了。佛知道我想要钢琴，他说：“你不是想要钢琴吗？给你。”眼前就放着一架精美的钢琴，我真欢喜，一会儿，阿弥陀佛又说：“到七宝池去看看去。”
到七宝池，我看见了好多好多的各种颜色的莲花。那莲花有红、黄、绿、白、青、紫各种颜色都有。那莲花有开着的、半开的，还有好多莲苞。我就忙问：“阿弥陀佛，有我奶奶的莲花吗？”阿弥陀佛把手一伸，我奶奶的莲花就到我的眼前了。我奶奶的莲花比我的大好多。奶奶的莲子有三颗，我的莲子才二颗。我还看见佛康奶奶的莲花，“你怎么知道佛康奶奶的莲花？”“她莲花上有字。佛康奶奶是各种颜色的莲花，她的莲花不但莲子比奶奶的多，花也比奶奶的大。我还看见七宝池里的水特别清，池底全是金色的，池的四周，用各种颜色的宝贝修成的，都闪闪发光。我还看见七宝池岸上的宝树，金干银枝上面挂满了各种颜色的铃铛发出各种美妙的声音，可好听了。树上长了好多花和果实，那树粗得上千人不知能否围住。树又高又大。我们这个世界，我想根本找不到那么大的树。总之，极乐世界太美好了，真是到处都是一片金色。那里真是一尘不染。看完后，阿弥陀佛问我：“你说，这个世界好不好？”我说：“好呀。”“好，想不想来这个世界？”我说：“这么好的世界，我当然想来。”阿弥陀佛说：“你想来，你就念我的名号，到时间，我一定去接你。”说完话，阿弥陀佛就把我送回来了。到我们家门口，阿弥陀佛又问我：“记住没有？一定要念我的六字洪名！”
南无阿弥陀佛，师父呀！师父！您救了我们的慧命。我们再不好好念佛，咋对得起阿弥陀佛和祖师大德和师父你们苦口婆心啊！
师父呀，我实话说：“这一定是阿弥陀佛精心安排，来稳定我们这方念佛众生的心。我们石河子学佛人，经过您三月份的开示后，人分成两派了。一派以我为代表：专修念佛，随缘作好事善事，以念佛为首要大事，其它为次要。一派有三人为头，一口咬定光念佛不守戒律想往生不行。应该给大家讲多做好事，多做善事，还要把五戒十善修好才能往生西方极乐世界，光念佛不守戒律想往生不行。搞得人心不定。小敬茹去西方极乐世界，师你说是不是阿弥陀佛安排的。师父呀！我们这最近不到半个月的时间出了几件事，我感到诚心念佛，鬼神不得其便，真有佛菩萨保佑，一点不假。
新疆石河子 佛康记实，不敢妄语 日
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