【图文】七年级上册语文 26.小圣施威降大圣_百度文库
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七年级上册语文 26.小圣施威降大圣
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重庆市云阳盛堡初级中学七年级语文上册 第26课《小圣施威降大圣》课件 （新版）新人教版.ppt44页
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重庆市云阳盛堡初级中学七年级语文上册 第26课《小圣施威降大圣》课件 （新版）新人教版
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文学常识了解 作者简介 课文背景 本文节选自《西游记》第六回，原标题为“观音赴会问原因，小圣施威降大圣”。 前五回故事：花果山仙石孕育出一石猴，石猴觅得水帘洞被群猴拥戴为王。数年后，石猴拜菩提老祖为师，获名孙悟空，学得长生之道、七十二般变化及筋斗云，又向龙王讨得金箍棒，后大闹天宫。玉帝令托塔李天王率天兵天将去捉拿悟空，悟空两度打败众天神。于是，观音推荐小圣二郎神擒拿孙悟空，本课故事即从这里开始。 1、你从课文标题“小圣施威降大圣”中获得了哪些信息？
2、课文标题中的“小圣”和“大圣”各指的是谁？ 精读课文，体会妙处
想一想：课文中的哪些情节给你留下了深刻的印象？为什么？
大圣被追得一天无路，入地无门，变了个土地庙的情节给我们留下了深刻的印象。特别是大圣的尾巴变作一根旗杆，让人忍俊不禁，增添了喜剧效果。 1、本文主要刻画了“大圣”和“真君”两个人物形象，请问：你喜欢文中的哪个人物？为什么？ 喜欢二郎真君 本领高强 总能识破大圣的各种变化
2、学了本文，你从中获得了哪些有益的启示？ 作业布置 1、课外阅读《西游记》的相关部分，了解这场战斗的结局。
2、完成课后研讨与练习。 同学们自由讨论 畅所欲言，拓展延伸 喜欢我吗？ 神通广大、机敏、坚毅 、勇敢、无畏、有正义感和反抗性。 喜欢孙悟空 启示一：遇到困难时，要有坚毅的品质和无畏的精神。只要坚持过，奋斗过，不论结果如何，我们都无怨无悔。 启示二：解决问题时，我们要学会变通，要找到解决问题的关键，这样问题才会迎刃而解。 启示三：作文离不开想象，想象可以让我们的作文插上神奇的翅膀。我们要学习作者奇妙大
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《小圣施威降大圣》是2013年人教版初中一年级语文七年级上册第26课的课文，这篇课文节选自《》第六回，原标题为&观音赴会问原因，小圣施威降大圣&。前五回故事梗概:仙石孕育出一石猴，石猴觅得被群猴拥戴为王。数年后，石猴拜菩提老祖为师，获名孙悟空，学得长生之道、七十二般变化及筋斗云，又向龙王讨得，后大闹天宫。玉帝令托塔李天王率天兵天将去捉拿悟空，悟空两度打败众天神。于是，观音推荐小圣二郎神擒拿孙悟空......
吴承恩(1500年-1582年)，字汝忠，号射阳山人。汉族，淮安府山阳县（今江苏省淮安区）人，祖籍安徽省桐城县高甸（今枞阳县雨坛乡高甸），以祖先聚居枞阳高甸，故称高甸吴氏。因随祖父迁徙至淮安府（今江苏省淮安市楚州区）。中国明代杰出的小说家，是四大名著之一《西游记》的作者。其故里江苏淮安东南马甸乡二堡村有修葺一新的墓园，淮安市有其纪念馆。吴承恩一生创作丰富，但是由于家贫，又没有子女，作品多散失。据记载有志怪小说集《禹鼎记》已失传。吴承恩的外甥孙丘度搜集其残存之稿，仅“存十一于千百”，编《射阳先生存稿》四卷，包括诗一卷、散文三卷，吴承恩创作的长篇神话小说《西游记》以唐代玄奘和尚赴西天取经的经历为蓝本，在《大唐西域记》、《大唐慈恩寺三藏法师传》等作品的基础上，经过整理、构思最终写定。作品借助神话人物抒发了作者对现实的不满和改变现实的愿望，折射出作者渴望建立“君贤神明”的王道之国的政治理想；小说借助唐僧师徒在取经路上经历的八十一难折射出人间现实社会的种种情况；小说想象大胆，构思新奇，在人物塑造上采用人、神、兽三位一体的塑造方法，创造出唐僧和孙悟空、猪八戒等不朽的艺术形象；全书组织严密，繁而不乱，语言活泼生动且夹杂方言俗语，富于生活气息，主题上冲淡了故事原有的宗教色彩，大大丰富了作品的现实内容，具有民主倾向和时代特点；作品讽刺幽默，呈现出不同于以往取经故事的独特风格。《西游记》是古代长篇小说浪漫主义的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。《美国大百科全书》认为它是“一部具有丰富内容和光辉思想的神话小说”；《法国大百科全书》说：“全书故事的描写充满幽默和风趣，给读者以浓厚的兴味”。从19世纪开始，它被翻译为日、英、法、德、俄、等十来种文字流行于世。《西游记》是中国古典四大名著之一，是由明代小说家吴承恩所完善中国古代第一部浪漫主义的汉族长篇神魔小说。主要描写了孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧西行取经，沿途遇到八十一难，一路降妖伏魔，化险为夷，最后到达西天、取得真经的故事。取材于《大唐三藏取经诗话》和汉族民间传说。自《西游记》问世以来在民间广为流传，各式各样的版样层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。鸦片战争以后，中国古典文学作品大量被译为西文，西渐欧美，已有英、法、德、意、西、世（世界语）、斯（斯瓦希里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。并发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价。吴承恩作品除《西游记》外，还著有《射阳先生存稿》四卷，今有中华书局出版的刘修业辑校本，易名为《吴承恩诗文集》；此外有传奇小说集《禹鼎志》，原书原稿丢失，仅存《自序》一篇，收入《射阳先生存稿》。
【文题解说】本文选自《西游记》第六回，原标题是“观音赴会问原因，小圣施威降大圣”，课文在编排时只选取了标题的后半部分。该标题概括了课文的主要内容。【写作背景】唐太宗贞观元年（627年），年仅25岁的和尚带领一个弟子离开京城西安，只身到天竺（印度）游学。贞观十九年（645年）玄奘回到了，带回佛经657部。他这次西天取经，前后19年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辑录成《》12卷。从此，取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《》，金代院本有《》、《》等，有的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《》的创作奠定了基础。也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大文学巨著。
却说真君与大圣变做法天象地的规模，正斗时，大圣忽见本营中妖猴惊散，自觉心慌，收了法象，掣棒抽身就走。真君见他败走，大步赶上道：“那里走？趁早归降，饶你性命！”大圣不恋战，只情跑起。将近洞口，正撞着康、张、姚、李四太尉、郭申、直健二将军，一齐帅众挡住道：“泼猴，那里走！”大圣慌了手脚，就把金箍棒捏做绣花针，藏在耳内，摇身一变，变作个麻雀儿，飞在树梢头钉住。那六兄弟，慌慌张张，前后寻觅不见，一齐吆喝道：“走了这猴精也，走了这猴精也！”正嚷处，真君到了问：“兄弟们，赶到那厢不见了？”众神道：“才在这里围住，就不见了。”二郎圆睁凤目观看，见大圣变了麻雀儿，钉在树上，就收了法象，撇了神锋，卸下弹弓，摇身一变，变作个饿鹰儿，抖开翅，飞将去扑打。大圣见了，搜的一翅飞起去，变作一只大鹚老，冲天而去。二郎见了，急抖翎毛，摇身一变，变作一只大海鹤，钻上云霄来。大圣又将身按下，入涧中，变作一个鱼儿，淬入水内。二郎赶至涧边，不见踪迹，心中暗想道：“这猢狲必然下水去也，定变作鱼虾之类。等我再变变拿他。”果一变变作个鱼鹰儿，飘荡在下溜头波面上。等待片时，那大圣变鱼儿，顺水正游，忽见一只飞禽，似青鹞，毛片不青；似鹭鸶，顶上无缨；似老鹳，腿又不红：“想是二郎变化了等我哩！”急转头，打个花就走。二郎看见道：“打花的鱼儿，似鲤鱼，尾巴不红；似鳜鱼，花鳞不见；似黑鱼，头上无星；似鲂鱼，鳃上无针。他怎么见了我就回去了，必然是那猴变的。”赶上来，刷的啄一嘴。那大圣就撺出水中，一变，变作一条水蛇，游近岸，钻入草中。二郎因旺他不着，他见水响中，见一条蛇撺出去，认得是大圣，急转身，又变了一只朱绣顶的灰鹤，伸着一个长嘴，与一把尖头铁钳子相似，径来吃这水蛇。水蛇跳一跳，又变做一只花鸨，木木樗樗的，立在蓼汀之上。二郎见他变得低贱，故此不去拢傍，即现原身，走将去，取过弹弓拽满，一弹子把他打个踵。那大圣趁着机会，滚下山崖，伏在那里又变，变了一座土地庙儿，大张着口，似个庙门，牙齿变做门扇，舌头变做菩萨，眼睛变做窗棂。只有尾巴不好收拾，竖在后面，变做一根旗竿。真君赶到崖下，不见打倒的鸨鸟，只有一间小庙，急睁凤眼，仔细看之，见旗竿立在后面，笑道：是这猢狲了！他今又在那里哄我。我也曾见庙宇，更不曾见一个旗竿竖在后面的。断是这畜生弄喧！他若哄我进去，他便一口咬住。我怎肯进去？等我掣拳先捣窗棂，后踢门扇！”大圣听得，心惊道：“好狠，好狠！门扇是我牙齿，窗棂是我眼睛。若打了牙，捣了眼，却怎么是好？’扑的一个虎跳，又冒在空中不见。真君前前后后乱赶，只见四太尉、二将军、一齐拥至道：“兄长，拿住大圣了么？”真君笑道：“那猴儿才自变座土地庙哄我，我正要捣他窗棂，踢他门扇，他就纵一纵，又渺无踪迹。可怪，可怪！”众皆愕然，四望更无形影。真君道：“兄弟们在此看守巡逻，等我上去寻他。”急纵身驾云起在半空，见那李天王高擎照妖镜，与哪吒住立云端，真君道：“天王，曾见那猴王么？”天王道：“不曾上来。我这里照着他哩。”真君把那赌变化、弄神通、拿群猴一事说毕，却道：“他变庙宇，正打处，就走了。”李天王闻言，又把照妖镜四方一照，呵呵的笑道：“真君，快去，快去！那猴使了个隐身法，走去营围，往你那灌江口去也。”二郎听说，即取神锋，回灌江口来赶。却说那大圣已至灌江口，摇身一变，变作二郎爷爷的模样，按下云头，径入庙里，鬼判不能相认，一个个磕头迎接。他坐中间，点查香火，见李虎拜还的三牲，张龙许下的保福，赵甲求子的文书，钱丙告病的良愿。正看处，有人报：“又一个爷爷来了。”众鬼判急急观看，无不惊心。真君却道：“有个什么齐天大圣，才来这里否？”众鬼判道：“不曾见什么大圣，只有一个爷爷在里面查点哩。”真君撞进门，大圣见了，现出本相道：“郎君不消嚷，庙宇已姓孙了。”这真君即举三尖两刃神锋，劈脸就砍。那猴王使个身法，让过神锋，掣出那绣花针儿，幌一幌，碗来粗细，赶到前，对面相还。两个嚷嚷闹闹，打出庙门，半雾半云，且行且战，复打到花果山，慌得那四大天王等众提防愈紧。这康、张太尉等迎着真君，合心努力，把那美猴王围绕不题。
佛家有“大乘”“小乘”之说，“佛性”无大小，而“众生”迷悟程度不同，所以有大小；而教育需要“当机”，所以才有“大乘”“小乘”的不同说法和不同经典。正如采挖煤炭，埋藏的深浅度不同，挖掘的难度和方法也就不同，露在地面的，铲走就行了；深埋地下的，还得先挖去泥土沙石！道家的“有为”“无为”理论也是这个道理！孙悟空搅乱了蟠桃会后，玉帝派天兵围剿，结果孙悟空战败了哪咤三太子和五大天王以及观音菩萨的徒弟木叉。这个时候，那位法力无边的大乘菩萨观世音，明明在场观战，自己却不出手，推荐了“玉帝外甥显圣二郎真君”出马，让“小圣施威降大圣”，为什么？所谓“小圣”，在佛家来说就是“小乘”，即“声闻”、“缘觉”的境界和作为，修行方法是参禅打坐之类；在道家来说就是“有为”，修行方法是“休粮守谷”、“抟气炼丹”之类。“大乘”则是“无为”的境界。孙悟空是“大圣”，是“天生圣人”。“众生是佛”，“自心是佛”，从“本来面目”来说，当然是对的。但众生迷失障碍已久，已不识“本来面目”，所以还需要做一些“有为”工夫。这就正如一块地面，它是本来干净的，但年日既久，上面积满垃圾，要还它干净，就得做两步工夫，一是把垃圾清理干净，二是不让垃圾再扔进来。不能说，既然本来干净就不理它！“孙悟空”是“心猿”，就是我们这颗如猿猴一般躁动不安的“心”，它是“傲来国”人氏，很狂妄，“贪嗔痴慢疑”“五毒俱全”，这就需要先做一些“有为”工夫加以调理！“二郎神”和“梅山六兄弟”是什么？就是人头上的“七窍”！“灌江口”就是“口”，能“灌”东西进去的“口”；“梅山六兄弟”就是“眉山六兄弟”，眼、耳、鼻各有二孔，加起来就是“六兄弟”；中国人把眉毛说成“眉峰”“眉山”，早有传统，“水是眼波横，山是眉峰聚”嘛。所谓“康张姚李四太尉，郭申直健二将军”，“康张”即是“大张”，指眼睛；“姚李”即是“摇利”，指耳朵；“郭申直健”，“伸出来又直而健”，非鼻子而何？“三千草头神”就是头发；“草”和“毛”同性互用，所以草木也叫“毛”，“山川海隅丽土之毛”就是“草木”；“毛”也就可以叫“草”。“凌霄殿”就是人的大脑，“玉帝”就是人的灵魂。“七窍”长在人头外面，“二郎神”因此成了“玉帝”“外甥”；“外甥”者，“外生”也！修道的第一步“有为”工夫，就是“塞其兑，闭其门”，（《道德经》语，“兑”就是“口”，“门”就是眼耳鼻这些“门户”）把眼耳口鼻这些与外界交流的信息渠道封闭，免得再有“是非人我”这些“不良信息”或说是“垃圾”进来，使人心更加狂妄，“心地”更加肮脏；在佛家来说，这就叫“屏息诸缘”。从另一方面说，这也有“惜精宝气存神”的作用，所以道情诗曰：“耳目口三宝，闭塞勿发宣；真人潜深渊，浮游守规中。”“二郎神”“听调不听宣”，就是只应“调服”，不应“宣发”！“有为”的工夫，当然还包括“清理垃圾”的工夫。“见贤思齐”，多读圣贤书，慢慢把心中的“垃圾”和“毒素”清除。所以当有人以为“顿悟”就不需要读经时，六祖就说：“经有何错！”看你能不能明白其真趣而已！高明如六祖大师，虽然“顿悟”了，也还需要“渐修”。“顿悟”的只是“理”，“渐修”却是“行”。光是“悟空”而不做“行者”，只是“野狐禅”！“顿悟”道理也许是一瞬间的事，“修行”却一定是一辈子的事！不能好高骛远，奢谈“无为”、“大乘”，而致“说食不饱”之讥！当然，光靠“二郎神”和“梅山六兄弟”还不足以“降大圣”，太上老君又助了一下“金刚琢”打在孙悟空头上，这才大功告成。“金刚琢”，“琢”就是“琢磨”，“金刚”是“坚硬能破”，“用心琢磨解决问题”就是“金刚琢”，也是代表“有为”！太上老君另有一件宝贝“芭蕉扇”，则代表“无为”，代表“清凉散淡”，“芭蕉”，最为清凉之物也，“扇”者，“散”也！“金刚琢”是“阳”，“芭蕉扇”是“阴”，“阴阳”全都把握的话，就正如太上老君降伏青牛怪时对孙悟空所说的那样，“连我也奈何不了他了！”
1．新课导读正值王母寿辰，七仙女奉命摘桃，来到桃园，惊动了正在酣睡的孙悟空。经过盘问仙女，孙悟空得知王母要设蟠桃宴，请了各路神仙，惟独没他。孙悟空这才看透玉帝的欺骗阴谋，火冒三丈，先是大闹蟠桃宴，自个儿开怀痛饮，还将所有仙酒仙菜席卷一空，装进乾坤袋，准备带回花果山。哪知酒醉迷糊，撞进太上老君的兜率宫，将专供玉帝服用的金丹吃了个干净，这才返回花果山，与众猴孙大开仙酒会。这段故事相信大家都不陌生，这是《西游记》中“大闹天宫”的一个小片段，那下面我们再来学一段孙悟空的其他故事。2．课前预习学习目标【知识技能】了解小说的特点；概括课文的主要内容，分析小说中的孙悟空形象。【过程方法】通过反复阅读，学习叙述故事的方法，品味文中的语言特色。【情感态度】了解孙悟空的性格特点，培养正确的文学作品鉴赏时的情感。字词知识1.音形识记掣棒（chè） 金箍棒（ū） 大鹚老（cí） （xiǎn） 青鹞（yào）鹭鸶（lù　sī）老鹳（uàn）鳜鱼（uì）鲂鱼（fán）　撺（cuān）木木樗樗（chū）愕然（è）　蓼汀（liǎo　tīn） 幌一幌（huǎn）鸨鸟（bǎo）　翎毛（lín）　淬（cuì） 花鸨(bao)5.词语释义只情：尽情。弄喧：弄玄虚，耍花招。愕然：形容吃惊的样子。告病：称说有病。良愿：心愿，愿望。掣：拔，抽。撺：通“蹿”。6.作者作品吴承恩()，字汝忠，号射阳山人。淮安府山阳县（今江苏省淮安市楚州区）人。中国明代杰出的小说家，是四大名著之一《西游记》的作者。《西游记》是中国古典四大名著之一，由吴承恩著。成书于16世纪明朝中叶，主要描写的是唐僧、孙悟空、猪八戒、沙悟净师徒四人西天取经，历经八十一难的故事，取得了非常高的成就。自问世以来在中国及世界各地广为流传，被翻译成多种语言，孙悟空、猪八戒这两个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。《西游记》不仅内容大大丰富，故事情节更加完整严谨，而且人物塑造更加鲜活、丰满，想象更加多姿多彩，语言也朴实、通达。更为重要的是，《西游记》在思想境界、艺术境界上达到了前所未有的高度，可谓集大成者。文题背景【文题解说】本文选自《西游记》第六回，原标题是“观音赴会问原因，小圣施威降大圣”，课文在编排时只选取了标题的后半部分。该标题概括了课文的主要内容。【写作背景】唐太宗贞观元年（627年），年仅25岁的和尚玄奘带领一个弟子离开京城西安，只身到天竺（印度）游学。贞观十九年（645年）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后19年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》12卷。从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大文学巨著。
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关键字： 圣施威
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中国古代文学史体裁分类归纳大纲(转) 1、诗歌 关于诗经:结构,分类及标准,流传有小圣施威降大网友1的回答
《小圣施威降大圣》的文学体裁:小说。 《小圣施威降大圣》是2013年人教版网友2的回答
吴承恩 二郎神(二郎,真君,杨戬) (一根)旗竿 试题分析:名著常识判断点是,作者名(字、号)、称谓网友1的回答
以下有关文学常识的表述,错误的一项是( )(2分)A.《故乡》的体裁是小说,选自小说集《呐喊》,网友0的回答
本文作者是 （
）,字汝忠,号（
）.汉族,山阳人.（
明 ）代杰出的小说家 ,代表作《
》是中国古典四大名著之一. 1、你从本文的标题中获取了哪些信息? 课文标题点明了人物、事件及故事的主要内容. 2、课文标题中的“小圣”和“大圣”各指的是谁?关于“小圣”,你还知道他的哪些故事?
“小圣”即二郎神杨戬；“大圣”即孙悟空.二神,天庭大将,玉帝外甥,玉鼎真人的大弟子,变化无穷,神通广大,肉身成圣；早年劈桃山救母,视天界兵将如无物,受封清源妙道真君. 3、在本文中孙悟空分别变做了什么?二郎神相应的变做什么? 大圣：法天象地→麻雀→大鹚老→鱼儿→水蛇→花鸨→土地庙→二郎神
小圣：法天象地→饿鹰→大海鹤→鱼鹰→灰鹤→弹弓打→捣、踢→砍、打最满意的回答
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