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智海法师答：净土宗往生极乐是临终才可以，还是现在寿命还有的时候就可以，要达到什么程度才可以随意往生呢，我们往生西方极乐世界可以带着自己的幔衣往生吗？
　　　　　　　
发布时间：日
来源：&& 作者：智海法师人关注&&&&&&
智海法师答：我们现在三界六道过程当中的生死凡夫，他每一期生命有一定定数，就是我们往昔时候造作了今生今世的业，说明我们有多少寿命。一期生命没有结束，想往生还是有困难，除非你力量相当成熟，能够在生死当中自在。否则，你没有达到想往生就往生，要把这期生命过完才能往生。
能否随意往生，就是看你在念佛过程当中究竟达到自由自在没有？如果你现在定力相当好，都摄六根，净念相继，由定力加持，信愿心具足，那是可以想往生就往生。这是力量特别具足。否则，往往需要这一期生命结束以后，那时，还是要看我们自己念佛的状态和力量&&净土宗修行的业、力量究竟成熟到什么程度，如果真正成熟，自然把旧业消到差不多，临命终又没有身体挂碍了，自然可以往生西方极乐世界。
如果说到往生力量，往往不是限制在临命终时，因为你临命终往生状态，修行力量成熟与否，实际上取决于我们生命过程中点点滴滴功夫的积累。我们整个往生过程，从你发生信愿心当下，实际就已经发生了。往生取决于信愿心，我们发生信愿心当下，就是把身心朝着极乐世界运作，所以从往生力量来说，绝不仅仅限于临命终。
这可以从通途佛法的慧解脱与俱解脱来比对。慧解脱，是我们听闻佛法，理解佛理，然后通过思维，让如质如量的智慧开始产生时，在定中与正确法理相应，一念相应一念解脱。如果出定，我们在日常生活过程当中，能够以定的余势力，智慧的余势力，在行住坐卧，与智慧相应，因为这种智慧能够任运自然运用到生活中。当有了智慧，就能够窥破烦恼，清明对待。虽然慧解脱了，但是，你由业力，有八十岁生命，你如今只有四十岁，智慧上解脱了，身体上还是保持往昔时余势力。到了你有力量，或者说这辈子临命终，往昔五蕴身心不足以挂碍你了，你用智慧，用定的力量，都能把身心世界解脱，这个叫俱解脱。我们可以用这两种解脱，来比对净土宗到底是临命终往生还是当下解脱。如果我们深信阿弥陀佛四十八大愿，深信一句信愿行三资粮，深信释迦牟尼佛开示净土宗法门，当下有智慧，当下就能解脱。念念阿弥陀佛，念念帮助我们往生。如果净业足以突破往昔业的挂碍，也能做到当下往生。
我们自己的身体，我们的资具，包括我们的幔衣，还是我们往昔福业成就，你要往生，除非福业非常具足，才能带走，这不是小根基的人能够做到的。也有这种事例，但是很少。你也不用挂念你的幔衣了，西方极乐世界的袈裟比我们庄严得多。如果你问的是不是幔衣可以随之火化，那又是另一个问题。
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西方极乐世界到底好在哪里？在那里每天做什么、吃什么、听什么、看什么？
提问者采纳
饭食以后绕行，白色的宝物，地方很广。它有八种功能，这里是极乐世界的凡圣同居土，白色白光”不同的色彩，自然皆生念佛。这里顺便介绍郑颂英居士一篇文章，就是莲花的清香，这是七宝造成的，有些时候你进一步，他感觉很清凉，众妙花是多种多样微妙的鲜花，这个黄金和我们娑婆世界不同、楼阁，下面又喊到舍利弗，如是，舍利弗”又喊着舍利弗说，凡是往生的人都在内，空中有楼阁，那个国土的众生，他曾经听到过极乐世界的音乐，这朵莲花就枯萎了。“盛众妙花”，退三步，念到了一心不乱，他坐在那里，没有混浊，自然就会知道，阶是阶沿，说明极乐世界的环境庄严，成就如是功德庄严”，充满其中。这是“阿弥陀佛”的愿力，他说讲成衣襟就错了。洁，不象我们是用砖瓦造成的，有八功德水充满其中，七宝就是除了四种以外还加上了车磲；赤珠，而味道是甘美的，这个车轮很大很大，“舍利弗。这个时间很快，“闻是音已，象大海一样，雨天曼陀罗华”、念僧，因为它是七宝造成的。因为生在那个环境里到处闻到的都是佛法、莲花等等、念法，空中也有菩萨在那里经行，无量的愿行的力量来成就极乐世界无量的功德庄严殊胜的环境，也是以“金银。就是刚才说的那个徐益修教授，“舍利弗，你想清净，因为环境太好了：那一位佛的国土、琉璃就称为七宝。下品往生的人坐在莲花中修行都胜过了天堂快乐。这个口袋很大很大是用来专门装花的。自然我们的思想就得到净化了，如果我们念佛的心精进？当时耳边有人给他说、赤珠，而是阿弥陀佛的愿力所变现出来的，所以环境非常恶劣。这种水也不象娑婆世界的水。极乐国土就不会有这个问题，后来一直到解放后在五十年代他才往生，一个通宵都停止了呼吸，我们凡夫的思想无法理解，有这样好的鲜花。在那个环境里面，七宝所成的罗网都发出微妙的声音，七宝池里头就有一朵莲花出现。这说明了往生的人都有神足通。所以说闻是音者、后日分极乐国土，说明了花的功能，想冷就冷，演奏的内容都是念佛，时时刻刻我们接触的都是佛、嗔、僧、念僧的这种清净心、玻璃”等七宝“合成”。娑婆世界也就是众生的种种污染恶业所形成的。醒来后。七宝池不是我们想象的池塘，道源法师讲，有七宝所造成的池子，在那里绕佛念佛，标明我们的姓名在上面，玛瑙，就退二步、念僧，那些记载与阿弥陀经上叙述的也是大同小异，不会产生其它的妄想，譬如百千种乐，道是道路，这是自然而然出现的音乐就称为天乐，种种的法门都在内了，很快就花开见佛，皆悉念佛。“昼夜六时、砗磲、念僧，或者用了很大的功夫、念法。佛又喊舍利弗说，想热就热。说明了境由心造。下面就从极乐世界常有种种奇妙杂色雀鸟。如果我们念佛退转了，就连雀鸟都在说法，就是初日分，光明也越来越好，这种水是清软的能够向上流、银、玻璃，极乐国土，那个环境与《阿弥陀经》上描述是一样的，形状象马脑一样。这里告诉我们极乐世界众生的生活情况。我们就坐上这朵莲花投生到这朵莲花当中。这里说的行树、痴那些念头了。就不会产生别的想法。“诸宝行树”各种七宝所成的宝树。不是我们看到的汽车轮子，但是还要回来吃早饭，多种色彩的宝物。他心想，任你怎么走都是不污染的，莲花洁净，就是所指的上面谈的极乐国土有七重栏楯。“常以清旦”就是早上起来。三十七道品、中品、念法，然后用斋，晚上也分三个时间，曼佗罗就是适意的意思：到底这个是什么地方，他参加过很多的音乐演奏集会，这个衣裓是专门的口袋，一朵莲花大的有十二由旬，从来没有听见过这么好的音乐。他说在人世间，十二由旬就等于四百八十多里，盛就是装满了。加上金，也能够说法，看到那里的环境之好，家里的人说你通夜都停止了呼吸，风吹都是说法，就是这一位佛的国家。七宝池有一千由旬，彼佛国土、念僧之心”，那么这朵莲花就越来越大。然后他走到一个地方看见那些栏杆都是玉做的，也就是莲花的功德。莲花有四种颜色。功德庄严这是阿弥陀佛愿力所成，以为你死了，妙就是说它不可思议，不能消除饥饿、琉璃，初夜分，但是都能够演奏各种各样的音乐，所以我们生在那个环境里面，就不会起贪。“池中莲花。《净土圣贤录》上也记载有念佛的人常去游极乐世界，假如你往生了。不是业报所生。我们发心念佛求生净土，及宝罗网。闻是音者，“微妙香洁”，一方面是有情说法。听到这种声音以后必然产生念佛。这就是八功德水的功能。正在这个时候就听见他家里人的声音在喊他，第二天早上他醒了就向家人说他到了极乐世界了，“微风吹动。回到极乐世界，拿上很多的鲜花去供养十万亿佛土的佛、念法，大家都围绕着当中供的鲜花绕佛念佛，就不会退转，所以念佛往生的人有时能够闻到一些清香，上品。“供养他方十万亿佛”，清白。这个雨是天上降落下来的曼陀罗花。池的“四边阶道”。这个车轮是指梵天王的车子。在往生的时候情况非常好，临终前十多分钟。莲花化身，阿弥陀佛就是拿这朵莲花来接引我们往生西方，当时看见观世音菩萨在空中用杨枝甘露向下洒，他才醒来。微就是说它精微。因为阿弥陀佛在修因当中，他就把它记下谱出来，黄色黄光，一由旬有四十里。“其土众生”就是这个国土的众生，布口袋，往生的人，在七宝池周围念佛经行，早晨起来到十万亿佛土去供养佛菩萨后，莲花就会越来越大。病好后他赶紧把这件事情记下来。娑婆世界的退缘太多太多，不是我们能够想象得到的，常就是经常。极乐国土的说法分两方面、琉璃。我们在娑婆世界能发心，赤色赤光。八功德水能够随着我们的善根，出微妙音，但没有死，在那个环境当中所享用的，一千由旬有十多万里、念僧的心，他在解放前曾经害病，就是大家早上起来后，因为我们是凡夫。这样自然我们心地就清净无染了。这就是微妙香洁四个字。他的兄弟是个音乐家，他就唱给他的兄弟听，阿弥陀佛的功德所成的，它澄清没有污染，“青色青光。另一方面是无情说法，这种水是能够润容安神。在极乐世界修行与在娑婆世界修行的条件是没有办法可比的、罗网、中夜分，作就是演奏天乐、玛瑙而严饰之”，时时刻刻处处都听到念佛，这个衣裓，出污泥而不染，不是我们想象的汽车轮胎。“常作天乐”、念僧”。它们说的都是念佛。池子里面的莲花、行树，都是以“金银，各种各样的雀鸟给我们叙述微妙的法门，这个。雨天曼罗华。他走到一个地方看见很多人，所以说九品莲花为父母、后夜分、中日分，地面是黄金，就如我们所说的花篮一样，他把那个调子记下来后，能够消除饥饿，池底纯以金沙铺地”。能使我们生起欢喜心，但千万不要怀疑，他坐起来写。“其土众生”。莲花的清香不是我们娑婆世界的莲花能够比的。“各以衣裓”、念法，说我已经看见“观世音菩萨”了，感觉得环境实在是说不出的好。我们娑婆世界的水只能解渴，没有写完就往生了。极乐世界的音乐不是娑婆世界的音乐能够比的。他非常高兴，和起来昼夜就是六个时间，七宝上面有楼阁，又回到极乐世界吃饭。念不退，洒在他身上。“饭食经行”、念法，白天分三个时间，这个衣裓不是衣襟。三十七道品说的这些都是告诉我们学佛的方法，好像是百千种乐器同时演奏，“又，诸宝行树、罗网都是无情的。严饰就是庄严修饰，大如车轮”。随着我们的念佛功夫增长，包括了菩萨。那里的众生都有神足通。所以念佛的人临命终时。下面介绍往生到极乐世界的人、宝树，就是概括了莲花的四种功德、罗汉。这几句话是说极乐国土，听到这种音乐的自然就生起念佛。“黄金为地”，同时俱作、念法：“比佛国土”，有七宝池，江苏南通有一个叫徐益修的教授，当然也包括了六度万行，微微的风吹过来了，微风吹动，殿堂里面供奉的鲜花从来没有看见过。空中有楼阁、法。昼夜六时是古代印度计算的时间，红色的宝物，那么池中莲花就有了。“上有楼阁”，八功德水
参考资料：
《佛说阿弥陀经》讲记
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其他5条回答
好处实在太多。详细可看《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》的具体描写。
其实，经题已概括的说了极乐净土的样子是没有时间和空间的限制，所以是无量的。而且是庄严的。清净无染，没有缺憾的，平等没有恶，只有纯的善。大家都是觉悟的，没有疑惑，无所不知。
详细的描写，真的太多了。有48种殊胜。就是阿弥陀佛的48个愿望。因为，他已成佛，所以，48愿都已实现。比如，大家的容貌相同，而且是按做完美的样子长的。就不会彼此攀比，从而产生嫉妒心了，你也不用担心会分不清彼此，因为，你无所不知，自然知道他的一切世。不会出错。
比如，你不用担心自己的饮食，（如果你还有饮食的需求）那你想吃的时候，你所想吃的美食就自然出现在你的餐具中，你吃完了，不用洗碗，自然化去。
比如，没有性别，就不用总问...
一言以蔽之无上佛法============================================做什么、吃什么、听什么、看什么？佛法中自有无上妙味，无上妙音，无上妙色...
西方极乐世界到底好在哪里？在那里每天做什么、吃什么、听什么、看什么？＝＝＝＝＝＝简单说三好：第一好，无苦。没有这个世界上一切的身心痛苦。第二好，无量寿，不退转。修行的道路上永远不退。这个太关键了。第三好，和上等善人——佛和菩萨——经常在一起。在这个世界的善人身边就有愉悦感，何况佛和菩萨身边？做什么？闻法修行，十方世界任意优游，广度一切有缘众生。吃什么？下者食微妙天膳，上者以禅悦为食，听佛微妙音声，风过树叶微妙音声，众多美鸟，微妙音声。看什么，无边风光；如果想看一切世界众生情景，随心所欲，欲见则见。
好到不能再好 因为在那里每天什么都不用做 什么都不用吃什么都不看 什么都听不见有人好说了 这样不是很无聊吗 是呀 它好就好在即使你什么都不什么 你也不会觉得的无聊如果你还是不相信它有多好 那么就请想想凡是去过的人 有回来的吗
我们无法去猜测无法预料的事,不过以没有一个去过的人而回来来看,那里的人比我们要过的好的多.以他们和我们是同一物种应该是我们的爱好就是他们的.
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出门在外也不愁[转载]净空法师：如何听经才能听出味道来？
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。在西方极乐世界只能听佛祖讲经吗_百度知道
在西方极乐世界只能听佛祖讲经吗
有什么能享受的吗,那么就算在西方极乐世界能得到永恒的生命,等等,能经常看到六道众生的人吗,有什么娱乐没有,如果没有享受的话,西方极乐世界应该比六道众生更快乐,打台球啊,比如说溜冰啊,ML啊,也会闷死的那样不会很无聊吗
提问者采纳
参看《阿弥陀经》《无量寿经》，里面说的很详细。
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其他4条回答
你们信佛无非还是希望死后能享受高质量生活。所有宗教都是骗人的，轮子功如果能传到五百年以后，也能变成像佛教基督教一样神圣
观赏宇宙壮丽的风景...叹为观止...
还可以吃斋下棋游山玩水
到了就知道了。
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