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0163 “常将不以”七言联 联轴 水墨纸本
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晚清大文人——荣县赵熙。其书法精妙，对四川书风影响很大，被称为“荣县赵字”， 蜀传有''家有赵翁书，斯人才不俗''之谚，入选“中国百位书法家”。近人余中英《赵熙书法选集》序曰：“至其书法，初出于颜（真卿）、赵（孟俯），中年以后端严劲重，上追唐贤宋意，不规规于一家者，盖由学养性情使然。至老年熔合六朝，秀逸朴厚，别具风格，自成一家，一时风从。” 《中国书法》一书曾作过专版人物介绍。
梁启超书法艺术的形成与发展。如果说1926年所写的楷书作品如赠寄 庀 仁兄集句楷书对联、楷书七言诗轴、赠杏村仁兄楷书对联、“清风红树”楷书对联以及楷书轴等尚带有一些悍气，在用笔上还带点刻意追求北碑的刀刻所形成的棱角方笔的话，那么他在1927年所写的楷书如南海先生七十寿文、赠铁庵集陶句楷书对联、赠王力集宋词楷书对联、赠任父仁兄楷书对联以及赠豪伯姻兄楷书对联等则更有特色。之后，梁启超曾临习过欧阳询的行书。
苏轼书法长卷行书墨宝《九歌》 pingpu.
大千书作的存世量很多，如果用难以计数来形容恐不为过，记得香港打工皇帝张永林曾买过一件张大千很精的对联，后听友人说他见过张大千一天就写过二十几幅这样的书法对联，他从一个侧面反映大千写书法速度很快，且留下的书法很多。9.张大千庚申（1980年）作《行书十一言联》立轴（2013年嘉德127万元成交）3.张大千张大千致山田喜美子信札 （2015年保利85.1万元成交）4.张大千致山田喜美子信札 8～9千元（2015年保利80.5万元成交）
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春在堂楹联录存(附录)
集秦篆?绎山碑
道因时以立；
理自天而开。
金经略成诵；
白日长无为。
惟止乃能动；
因昧而为明。
功高斯不代；
理定自无争。
去日极可念；
远山如相亲。
为言今日乐；
因理昔时书。
昧乃明之极；
昔者今所因。
乱流自起灭；
远山时有无。
四野自高下；
万山时有无。
德成言乃立；
义在利斯长。
山石不流动；
天日自高明。
相亲维白石；
所诵此金经。
书久绎乃显；
理日战而强。
山去天不远；
石无土而高。
臣家今高国；
帝德古成康。
略具四时所乐；
不争壹日之长。
极四时之所乐；
袭六经而成书。
帝德万世无极；
臣家一经如初。
臣经壹经自乐；
史称万石之家。
有莫能言者乐；
无不成诵之书。
壹威仪以成德；
泽经史而立言。
维以经史为乐；
时有山泽之思。
乐山泽而之野；
明经义以著书。
除诵经无所作；
思去日有如斯。
盛世不言远略；
臣家自昔明经。
理义明时有建白；
功夫定后无思维。
尽日相亲维有石；
长年或乐莫如书。
言之高下在于理；
道无古今维其时。
昔之所经极可念；
今如不乐请复思。
登高而诵白也作；
立石自刻献之书。
远山相从久不去；
乱石群立长无言。
自天降康年乃有；
及时为乐臣所能。
此日一去不可复；
及时为乐其无辞。
泽以长流乃称远；
山因直上而成高。
古书明昧久乃显；
远山高下初如无。
世不能争维此理；
臣之所乐莫如书。
以经史为无尽义；
不山泽而有远思。
自古以有年为乐；
方今如初日之长。
日莫万山如无有；
天高四野极分明。
六经尽为道而作；
群书以久绎乃明。
略诵古今成野史；
具言金石著山经。
古今之乐尽此矣；
山野所乐如斯夫。
有无不争家之乐；
上下相亲国乃康。
极尽四时之所乐；
自成壹家以立言。
世登上理有极乐；
臣除经义无壹长。
下臣所乐维经义；
上理无为称诏书。
臣于世不争功利；
日在家维诵道经。
维于经义有献可；
不从时世复争长。
无言者天此理显；
有道之世其日长。
帝立四维而定国；
臣诵壹经以起家。
家无所有黔长乐；
世尽能思白不群。
请于极盛登咸世；
诵此无为道德经。
白日无为群勤止；
金经成诵万言除。
起灭万流金自定；
久长壹念石为开。
戎功久著今天下；
高义咸称古相臣。
白乐天因天而乐；
王无功成功如无。
乐其所乐莫之禁；
利不言利无能争。
道理分明方及远；
功夫长久可为山。
请于泰上无为世；
长作天家在野臣。
时定始成金石乐；
功高长在帝王家。
维孝于亲有石建；
不言所利无王戎。
四时不害年可乐；
数世之利书为长。
为乐极之五六日；
著书可以十万言。
始于在家能及远；
因之为道如登高。
时绎古书明古义；
请从山野著山经。
此乐无极臣壹石；
斯世其康帝万年。
帝德不以首山显；
臣年乃如野王高。
动之作之咸有道；
高也明也之夫天。
久从山泽言辞直；
除夫经书家具无。
天年自乐今山长；
帝德能书昔史臣。
时从野臣著野史；
久于山泽称山家。
无古无今道维壹；
有可有不理自明。
家有义方称长者；
道维强立在初年。
道在无言天自显；
年高有德世咸亲。
不以经明思自荐；
维其道在泽长流。
乱流四下疾于夫不；
古石群立作其之而。
远在泰古乃有此乐；
尽刻斯世所无之书。
威仪可袭帝称长者；
康强不害臣乐高年。
登高而尽四野所有；
著书以成壹家之言。
四时所乐具在于此；
六经之义不尽于斯。
登高而思此乐万古；
立言不袭自成壹家。
既动复止初念不及；
自昧而明群言尽除。
强者明者乃能斯道；
尽矣极矣而复其初。
初念长明如暴之日；
壹成不动所乐者山。
书无经史咸极其义；
山有土石分为之辞。
莫不乐其乐利其利；
斯乃言无言为无为。
具著于书以明古义；
有如此乐维在山家。
经史之泽可以及后；
道德既高因而显亲。
山高流长请从所乐；
道成德立自显于时。
帝称其功世乐其利；
及后者德定远者威。
威制暴强惠及山野；
泽流后世功在邦家。
功德既高长在国史；
金石之乐不及臣家。
古称不德乃为上德；
夫维无事斯莫之争。
家世之盛长为称首；
著作所定无不成书。
道义自高如立六国相；
著作极盛可称万石家。
及时为乐请从今日始；
于世无争长如泰古初。
道其道德其德，义理自在；
高者高下者下，山泽攸分。
后日思今，今复思昔，不如尽除此念；
天下在国，在乃在家，其维自定于初。
自泰初而皇而帝而王，理乱相从，止此壹道；
念古昔立德立功立言，辞意不袭，具在六经。
集汉隶一?校官碑
文章昔潘乐；
家世今国高。
陈诗聆国政；
讲易剖天心。
清风表介节；
奥义发雄文。
野竹有高节；
文禽无俗声。
闲来绝人迹；
野外聆禽声。
君子焉不学；
国人胥曰贤。
三公不易介节；
一官自乐天年。
谋于野学有获；
修之家德乃长。
学不讲将焉获；
礼既复即是仁。
获一善无失之；
即三公不易矣。
不役世俗之乐；
惟谋我心所安。
修竹不孤君是矣；
清风在户我招之。
平旦所息长在抱；
清风自来初无私。
自将诗礼垂家教；
惟秉忠贞佐圣君。
清风无私雅爱我；
修竹有节长呼君。
自抱高风诗典雅；
不矜介节竹平安。
公旦垂声周有雅；
屈平高蹈野无风。
自陈心迹诗之圣；
不用矜张文有神。
自昔学诗宗表圣；
于今讲易有君平。
昔年绝作屈平赋；
今世高风表圣诗。
周诗汉赋自典重；
清流修竹人平安。
利在所轻义自重；
德之既高文不卑。
所教学不外诗礼；
既安乐且长子孙。
崇高将冠百官表；
闲雅不矜一艺长。
武公之诗是曰抑；
老子所宝首在慈。
高人不附百官表；
诗老亲呼一字师。
高义自修无德色；
老年长乐有童心。
老年不失髫年乐；
今世重亲上世人。
修德克昌焉有艾；
抱诗自乐一无疑。
清高自作诗家祖；
平易长存野外风。
君子在上众欢乐；
国人曰贤无阿私。
君子诗学自卓绝；
我所师资无阿私。
学有师资在平昔；
老将谋乐从今兹。
野无人迹禹声乐；
户有轻风竹景流。
文禽发声清于磬；
修竹结实陈我笾。
清绝作诗无俗字；
闲来叩户有高朋。
诗有清风师正雅；
字无俗迹学来禽。
亲仁宝善资民利；
讲武修文佐圣谟。
字无流俗形声正；
诗不矜张结构安。
圣垂六艺礼乐作；
天赋三德仁智存。
是迹是神无乃有；
即生即息贞复元。
世有令德在君子；
心乎爱民惟仁人。
人之进退在繇礼；
官无崇卑惟爱民。
自爱初无阿世学；
之官即有利民心。
尚有典章平子赋；
从无声色乐天诗。
爱乐天诗初不俗；
抱君平易自无疑。
自是高人长不老；
即今修竹复生孙。
长令子孙亲有德；
自将诗赋乐平生。
文章尔雅从无俗；
诗赋风流自有神。
平安自爱高人竹；
清远初疑野老家。
推艺惟诗三绝冠；
受廛有竹一家清。
所爱文章宗尔雅；
不将诗赋表风流。
野色有无在平旦；
清流屈曲抱诗家。
闲家用老子三宝；
从政禀周官六廉。
有三公不易之介；
无一艺自用乃高。
国家将兴有贤佐；
文武所禀惟圣谟。
百姓乐呼贤令尹；
一官即是昔公侯。
叩户从来无俗迹；
抱诗所在有清声。
自有高朋将学讲；
且教童子抱诗来。
野外高人元不俗；
诗家老将自来雄。
野兴且教从众乐；
高年初不用童扶。
化乎彼我元无迹；
存尔天君即在心。
实用闲存推圣学；
善课克复即天心。
即用诗章陈国政；
长从野老察官声。
谋乐不在文字处；
学诗胥从风雅来。
从我所乐有学在；
操之即存惟心乎。
惟学艺文抑未也；
克修德艺是贤乎。
文艺从来资尔雅；
进修元不失风流。
仪容闲雅人胥爱；
文字优长世所师。
绝艺无双在文字；
用心克一自优长。
清风高节世所重；
令子贤孙家将兴。
修德不矜官位重；
克家惟在子孙贤。
自是清高无俗尚；
从来文雅即风流。
自是野人亲野景；
惟将家学永家声。
闲招野色来平楚；
曲受清流生远风。
一家长有欢乐色；
百年从无彼我心。
文禽双来声欢乐；
清流一曲人优闲。
高兴且谋野外乐；
雄文尚有国初风。
童子一人亲执役；
高年三老来作朋。
强抑直流生一曲；
闲招孤景作三人。
天赋清高绝流俗；
老垂著作贻子孙。
履仁蹈义用修我德；
学诗讲礼克昌尔家。
除周孔外初无绝学；
繇楚汉来乃有雄文。
长于从政不惟三善；
卓彼著作自是一家。
除文字外一无所有；
有修竹在众呼曰君。
心乎爱人即仁即智；
抱兹介节不卑不高。
仁义自修君子安我；
诗礼之教家人利贞。
乐民之乐贤于自乐；
仁人安仁实即利仁。
国政民风垂之诗教；
进礼退义闲于圣谟。
礼乐既修垂之教化；
进退无失闲于容仪。
爱众亲仁世之师表；
修文讲武民乃景从。
克制彼私平旦有息；
不役于俗天君乃安。
孝乎惟孝家即有政；
乐民之乐德乃不孤。
清流所受不直即曲；
野色自来既有疑无。
家学优长天资卓绝；
文章尔雅履道清真。
爱乐天诗本流乎俗；
学宗诗文克进于安。
惟善是师今之贤尹；
无疑不察民曰神君。
惟忠惟孝禀天所赋；
学诗学礼演圣之谟。
惟曰进德焉，修学焉，是在我尔；
从兹永安矣，长乐矣，盖有天乎。
天之生我公焉，是上将，是贤佐；
昔也有兹人乎，曰武侯，曰子仪。
集汉隶二?曹全碑
泉石从所好；
文章如有神。
有酒且其乐；
无钱安足忧。
圣世重兴武七德；
诸君同负史三长。
少孙尚拟续迁史；
子云奚惮反离骚。
泉遭急雨因潜出；
风遇余云复勒归。
周礼六官先治典；
汉家大史首臣僚。
早齐文望张童子；
还慕雄风周孝侯。
且以文章存典礼；
还因礼乐振风流。
文章典重张平子；
居处清幽王右丞。
常为山人疏礼节；
还因野史访遗文。
且与君平学周易；
不同扬子反离骚。
遇石不拜为之揖；
拟酒以圣甚于贤。
棕贯文章周六典；
清高名望汉三君。
不慕金章仍拜石；
少疏文字复临流。
山野所乐世无禁；
金石之辞臣有长。
野史所收或遗事；
国风既远有骚人。
师商之间有位置；
周秦以降无文章。
白石清泉从所好；
和风时雨与人同。
泉流分布从无绝；
枝叶扶疏不拟芟。
生遭圣主贤臣世；
家在廉泉让水间。
酒以高下别贤圣；
山因远近分亲疏。
为爱凉风开北户；
因芟残叶出南山。
开泉分水山人事；
剪叶芟枝童子功。
名士风流咸所慕；
儒生门户本常清。
文字若无高下别；
酒醪焉有圣贤分。
风雨和平因圣世；
民人欢乐是清官。
大贤忧乐同斯世；
长吏廉平报圣时。
子孙好守儒门学；
乡里仍名廉吏家。
其治幽居先退谷；
尚余旧德是廉泉。
白石清泉常其隐；
美人名士有同心。
雨风好访农家谚；
泉石常存吏隐心。
乡居且复修农政；
兴至时还角酒兵。
辞章旧拟三都赋；
乡里仍名万石家。
汉世金章牟众望；
孔门曾闵拟清名。
门墙咸拜文中子；
官爵仍迁乡大夫。
世承王氏三槐美；
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字学近参王大令；
清名本拟蜀君平。
子孙具守颛门学；
父老长沾治县(郡)恩。
至老不离文字事；
所居合在水云乡。
山上白云高士隐；
庭前好雨故人同。
秦嘉夫妇贤名起；
张敞风流乐事全。
家居好水好山地；
人在不夷不惠间。
常居闲母三迁里；
不慕高官万石家。
官位早从三事后；
文章尚在六朝前。
方干以三拜为节；
君平有百钱养生。
幽人之居足泉石；
高年所乐长子孙。
儒者承家先孝弟；
学人报国在文章。
美官不慕齐三服；
高节还同汉二疏。
且幸雨风和圣世；
常存桃李在臣门。
儒官本不亲民事；
老学奚为让少年。
负米其嘉贤子孝；
县鱼还述长官清。
吏隐既分无造访；
姓名尚在为文章。
曾南丰文章典重；
王右丞居止清幽。
旧有雄文县北阙；
近存老屋在南山。
令子贤孙同继起；
美人名士其长生。
时与高人商出处；
不从文士角辞章。
有钱无钱都不计；
在山出山其奚殊。
和乃不流有定节；
敏而好学无常师。
曹子建文常敏疾；
李商隐意本光明。
叔子风流人所服；
阳城孝弟士感归。
山野所好各有在；
州郡之职安足为。
人间大隐在朝市；
身后文章报国家。
居家不为在家计；
处世常存出世心。
为慕机云常并屋；
不贪金紫早辞官。
方州部家扬子之易；
政事文学孔门所长。
文德武功副是爵禄；
殊方绝域惮其威名。
白云既开远山齐出；
清风所至流水与遭。
屋后远山门前流水；
农父赐酒童子贡鱼。
德义既高不慕爵禄；
文章之美故有师承。
云出人间合而为雨；
泉流石上清于在山。
理学程朱辞章元白；
德性曾闵家世金张。
或有或无归之性分；
若离或合同于世人。
不夷不惠君子所处；
好山好水幽人之居。
义在斯为奚让贲育；
理足而止不因程朱。
枝叶既芟斯存本性；
门户不出而收远功。
从叶流根是为敦本；
因云兴雨所以济时。
君子修德无不获报；
儒者明理奚为费辞。
君子处事有忍乃济；
儒者属辞既和且平。
臣门桃李遗有清景；
名山金石勒其雄文。
民和年丰咸拜神赐；
家给人足其乐时清。
德义无官位而足重；
文章勒金石以不刊。
面山临流幽人所止；
兴廉举孝令德之光。
三世长者是有令望；
百岁老人还如童年。
和乃不同君子之德；
定而后安大学所先。
诸子百家不分门户；
名山大河各效文章。
残石临丞相臣斯字；
名山续司马子长文。
不出门庭全收野景；
相从里巷大有高人。
白也风流与神人等；
退之文字为学者宗。
同人于门以辅其德；
君子有谷乃兴尔家。
既济乃定是有易理；
大极不动斯为神功。
万里长城圣意有属；
百谷膏雨民望所归。
官职文章各居其极；
门墙桃李无美不收。
所居临流亲近泉石；
有人载酒商定文章。
石不合拜止相揖耳；
臣盖于酒时复中之。
治国若鱼不扰为福；
养民如马有害斯除。
退之工文辞，学者从而师之；
司马相中国，远人服其威名。
泉明归于归与，置老屋六七间，在山水之乡，曰首相安，金章奚慕；
居易乐哉乐哉，其及门二三子，志秦汉而上，干时不足，养性有余。
集汉碑三?鲁峻碑
清游止风月；
生计在琴书。
春归花不落；
风静月长明。
高文在乐石；
大道有传薪。
春花秋月自娱乐；
三山五岳长游行。
史学无如小颜博；
书家只守二王传。
高人不在百官表；
远游当始三神山。
自昔诗人有何逊；
还传雅度比王恭。
家除图史无长物；
天自风月娱高人。
儒者家风当静穆；
学人礼气自和平。
究竟孔颜何所乐；
大凡清在不如和。
能令一家长静穆；
不惟四月是清和。
令德能如太丘长；
清游何独永和年。
史氏三长惟在学；
文学七发竟如神。
惟为孤石作雅拜；
自载明月当清游。
除琴书乃无长物；
有花石而佐清游。
书体迁流通汉隶；
诗怀清畅发吴歌。
儒门盛比文中子；
神计传之黄石公。
报国之门在公等；
传书而去有门生。
自昔何休为学海；
还如司马在文园。
所居直是和神国；
自昔惟传独乐园。
群传长吏廉平德；
敬作中和乐职诗。
门外有人时载月；
园中无事自弹琴。
儒生任职弹琴治；
廉吏迁官载石行。
何人不谒图书府；
所在当称通德门。
若令居家长肃穆；
自然生子作公卿。
学无费究诗怀畅；
书不徒临经体高。
儒者不惟通一孔；
史家所有是三长。
休道春花无足览；
能如秋士自然清。
纵怀花事当春去；
畅足清游载月归。
为报春风能一石；
当延明月作三人。
德行自当颜子比；
风神还若九龄无。
纵览书家师内史；
盛传琴德比中郎。
自构小园称独乐；
时当令节作清游。
臣有图书足娱乐；
人当花月自迁延。
能以诗书通政事；
自然道学始风流。
官高中外威仪盛；
家在东南门第清。
大雅不群自宏远；
盛时所乐是清平。
东山高视小鲁竟；
南国流风怀召公。
游人纵道五陵乐；
高士自守孤山居。
雅士长留在诗史；
清门所拜止花神。
花事循行惟小辇；
石公雅拜有高冠。
自有图书生计足；
长留风月举家清。
自昔儒门长静穆；
一时诗史广流传。
盛事当令诗史纪；
高人能佐石公游。
若徒博物儒还小；
未始陵人学自高。
高官五马何足道；
陈书百城以自娱。
以诗作史乃无秽；
称石为公自不孤。
廉静自守则长足；
道德是乐乃无忧。
有时权□自儒服；
未始弹今游王门。
百家九流视之掌；
一月三秋怀其人。
无大无小归于敬；
有为有守视其人。
自疏干谒臣门静；
若去琴书家计无。
不居官职征高节；
惟乐图书表雅怀。
高人自纪园居乐；
文士还传山石诗。
自作歌诗无节奏；
强循礼度太生疏。
直以文学当政事；
能为循吏惟纯儒。
不通干谒门长闭；
惟守琴书案自清。
门内琴书长雅洁；
山中冠服自清高。
去除花石当无物；
勃发歌诗若有神。
五体惟为拜石绌；
三公未若灌园高。
长物不留惟载石；
清官有效是高门。
百事清平为有令德；
一家和乐是以大年。
如乐之和乃称盛德；
无书不览是为通儒。
家无长物琴书自乐；
天生高人风雅之宗。
帝嘉其才士归其学；
民乐者德吏服百威。
陈大丘如是其道广；
颜鲁公何止以诗传。
南董诗才东马文学；
魏国七子汉时三君。
落月有怀孤石独拜；
春风所在百花自生。
石气纵清花姿自润；
诗怀始畅琴德以和。
诗若长城四竟独守；
学如大海百流兼归。
有花有月园中乐事；
无春无夏城外清游。
春九十而园中长在；
月三五于海外生明。
度比江河细流兼内；
气如春夏群物发生。
董子大儒史游小学；
高堂治礼夏侯传书。
长卿高文天子是览；
中郎独断学者所宗。
归之于中师商自化；
逊而不校平勃以和。
报国宏文济时高议；
居家和乐作吏廉平。
明月清风人无不有；
弹琴作诗自足自娱。
帝曰干城士称师表；
民乐父母吏敬神明。
有物有则山父之德；
学诗学礼孔门所传。
家有小园足以独乐；
年当大董自然长生。
门外清游三五明月；
园中花事廿四春风。
吕氏博议自然通畅；
中郎独断大有发明。
明月清风足以乐矣；
德行(政事)文学兼而有之。
长卿诗城自足以守；
何休学海士无不归。
和而不流广平如石；
游乃是学董子之园。
学比董生乃为儒者；
政如子产是曰惠人。
作百一诗以自娱乐；
临十三行大有风神。
仁义自治有为有守；
琴书足乐乃息乃游。
广平所守如石不化；
孝肃一乐若河之清。
强者明者乃能是道；
忠矣清矣当视其仁。
若在孔门当视颜学；
比之汉儒其惟董生。
颜子服膺为学之道；
石氏恭敬当时所称。
南山等高东海比广；
春风流惠秋月表清。
公绰之廉以石表洁；
子产曰惠不春而温。
能守琴书是为有子；
自乐道德不忧无徒。
学通九流书兼三体；
门无干谒案有琴诗。
纵览乐史太平所纪；
如在大令永和之年。
山高流长足以游览；
春温秋肃归之中和。
天为之徒而物何有；
人能不孤惟德则然。
集汉隶四?樊敏碑
不离世而立；
乃与天为徒。
有遗行于乡里；
有令德在子孙。
故人痛饮长松下；
同志清谭密室中。
故旧清谭招一再；
门庭春色又重三。
古书旧校汉天禄；
盛世今参晋永和。
所喜清谭有周党；
好将大节并严光。
所学不为外人道；
其居乃好君子乡。
常以经义授乡里；
不将文字角辞华。
汉世所重在经义；
晋人常好为清谭。
春华不若秋华好；
今月常同古月明。
秋天炳然月长满；
春风起兮华怒生。
旧有辞华分八米；
今留光曜在三台。
不辞华下一再饮；
为喜春光九十长。
种松有就期百岁；
立石不铭刊六经。
立节能轻古韩魏；
当仁不后今微萁。
欲招故人与同饮；
乃I明月而种华。
古人所重在大节；
君子于学无常师。
痛饮春风能一石；
戏招明月作三人。
居常无喜怒之色；
立志以圣仁为归。
奉华作神有春色；
为石立史无秽辞。
不以荣华曜乡里；
常将道德养祥和。
令德宜为汉三老；
雄风不纂齐一匡。
直道而行能正俗；
学人所重在穷经。
旧事微参柱下史；
雄谭大发枕中书。
体道辞荣汉三老；
执经请事鲁诸生。
能以经术治吏事；
宜将秋实作春华。
属当中外清和世；
请作君臣喜起歌。
能以经义正民俗；
不辞冠冕为君恩。
此中宜作文字饮；
有人能为华月歌。
松下风为鲁和圣；
囊中书有晋阳秋。
诸史以迁为之祖；
六史有铉而后明。
盛世喜当汉文景；
老人复见鲁灵光。
古以青史氏为国；
君乃金华殿中人。
能于道经见大义；
官为潜德发光华。
饮人戏招毕吏部；
秋色清同韩魏公。
行见乡闾三物备；
三徒文字一朝长。
喜见故人宜痛饮；
戏为明月发清歌。
能以清谭学东晋；
非徒风景近西泠。
十载濯冠钦俭节；
三军断布佐雄谭。
明月不能无秋思；
故人所在有春风。
请歌王在灵台作；
非复巴人下里辞。
吏治富师宓子贱；
清谭宜招刘景升。
书体浑雄或参米；
史臣纪载欲师迁。
欲与故人同倡和；
不从后起角辞华。
士喜然明重东里；
经将老子续南华。
风度清华晋人物；
文辞严重汉都京。
十载辞荣长枕石；
一朝慕义起弹冠。
石建门风在忠孝；
王褒文体总清华。
囊中旧有归潜志；
松下常谭种树书。
辞华旧有三都作；
道体今从一贯参。
长松卓立古之直；
好风微起圣而清。
勒石铭金百世物；
清风明月六朝人。
秋阳光曜近有若；
长松风起作之而。
所喜好不离文字外；
有行义足为乡里师。
门有古松庭无乱石；
秋宜明月春则和风。
吏号神君民歌众母；
国有桢干士赖楷模。
一书再书华外无史；
十里五里松下有人。
天之生民有物有则；
学无常师乃一乃精。
集义所生无助之长；
好学而敏乃穷其微。
学无常师卓然有立；
古之君子和而不同。
行于乡里为古长者；
附以韩魏若旧有之。
仁者为人学者为己；
义在所重物在所轻。
同人于门冠冕所集；
君子表微文字之祥。
常将令德表此风俗；
不以外物扰其天和。
和而不同周而不党；
今人与居古人与稽。
华下今月松下古月；
春宜和风秋宜清风。
九经三史轨物咸备；
五光十色文字之华。
十年种树君子有后；
一朝复礼天下归仁。
三世长者宜备百禄；
十部从事不若一书。
清风和风咸助长养；
春色秋色并有光华。
仁义足荣轻汉三杰；
道德为重耻齐一匡。
养之若苗不助而长；
书此于石以喜其遭。
仁义是重乃轻晋楚；
道德无损能益松侨。
履蹈中和身为律度；
安行仁义福垂子孙。
室除书史人无外物；
臣于金石实有微长。
皇路方清俊士并起；
圣经咸在大义以明。
秋实春华学人所种；
礼门义路君子之居。
礼以履之义路是蹈；
仁者人也天君乃和。
文以载道史以载事；
义者为己仁者为人。
居以志养仕以禄养；
德为人师学为经师。
请刊石经而备三体；
乃为楚辞以续九歌。
以岁之和史书大有；
其人能养天授长生。
有物有则乃天所与；
或清或和以圣为归。
九日五福天之所与；
一月三迁士以为荣。
请以种树十年为则；
不徒文士一朝之长。
为学则益为道则损；
与今人居与古人稽。
不遇九方遂无神物；
周历五岳非复常人。
汉太史公恩礼为盛；
鲁灵光殿中外咸钦。
史氏所长三者咸备；
大学之道一是为归。
周有八士伯达居长；
汉之三杰留侯为贤。
八士生周三杰佐汉；
六经在鲁一匡霸齐。
天有文昌乃见光耀；
国之重臣是为干桢。
同轨同文遭际盛世；
有物有则模楷古人。
国侨有辞与之方鼎；
晏子节俭见于濯冠。
集稷下士作柱下史；
无囊中物有枕中书。
节制三军行其秋令；
招集百物入此春囊。
清风清圣和风和圣；
今月今人古月古人。
从汉杨雄而学奇字；
招晋毕卓以为饮人。
风月满庭春色无赖；
穷达一节秋士有思。
鲁灵光殿下倡景福；
楚巴人辞上和阳春。
见义则为I其德色；
当仁不辟养此心苗。
和气生祥所养者大；
浑元无外与物为春。
道德一经首重在俭；
损益诸义无大于谦。
秋阳光曜近于有若；
清风微起古之伯夷。
体验人微不物于物；
造就者大化工无工。
德威并树吏治乃建；
文行咸重士风大和。
清节为秋是有潜德；
和神富春故能大年。
六一居士喜集金石；
九十春光宜养祥和。
集唐隶?纪泰山铭
惟孝蒸蒸V；
其仁浩浩天。
九五福居首；
七十载从心。
为道则日损；
有大而能谦。
在山为宰相；
于易乃祖师。
其称名也小；
能顺天者昌。
其书浑浑尔；
乃心休休焉。
圣人大宝曰位；
天子万岁无疆。
居何在仁是也；
信以成君子哉。
乐其乐利其利；
道非道名非名。
仁者安知者利；
视其以观其由。
居在仁山在义；
今与居古与稽。
能文章有道德；
是官府亦神仙。
前古后今有如是；
天高地厚无已时。
高文典重张平子；
旧迹存留王献之。
实始居山斯为祖；
或能植物莫非师。
以石为山焉用大；
不风而月也能凉。
不烦扰斯称道力；
无起灭乃见禅心。
事在始终中毕举；
儒由天地人咸通。
山中人惟知自乐；
天下事不在多言。
海上生明随处见；
山中积雨绝人来。
大山小山若伯仲；
新植旧植称祖孙。
江上自来山万叠；
尊前惟有月三人。
大文自刻会昌集；
小序如见永和人。
多福集中大度者；
成功率在小心人。
岩处先储镇山宝；
川行小制顺风旗。
社事惟行一献礼；
山居亦有九锡文。
厚地高天乐其乐；
凉风明月仙乎仙。
亦有小山起平地；
将随明月至前川。
合道德文章而化；
如金玉锡石之储。
金石刻铭用皇象；
文章典雅有相如。
文士成章时涉戏；
山人行礼不为苛。
立旗而观风顺不；
举网有得月随之。
小举金樽对明月；
高张石刻闻古香。
风化一编今乐府；
表章六艺古师儒。
众山自是群玉积；
明月岂非七宝成。
自有仙人非尽诞；
由来名士亦通禅。
天子万岁万万岁；
圣德日新日日新。
如是我闻尽风月；
多与人同惟艺文。
已成灵运山居作；
不献相如封禅书。
立石自成小五岳；
陈园而观大九州。
天上亦闻有官府；
山中或已是神仙。
汉史公书大著作；
唐山人集小词章。
顺道尚烦风一至；
归山惟与月同行。
多言自守金人诫；
稽典时开玉海编。
顺时自有金风至；
构室惟求明月多。
四时允叶玉衡政；
百岁不闻金鼓声。
观五岳而知众山小；
凡百川咸于大海归。
文岂无神乃帝之命；
山亦有史是臣自修。
圣于伯子亦美其简；
人如获也始谓之和。
厥修乃来惟日不继；
与人同乐其益无方。
山居乐事三马有庆；
文章大观万象咸新。
德者本也利者末也；
礼以行之信以成之。
著则能明明则能动；
正而后修修而后齐。
视山人居若神仙宅；
开文章府亦大将坛。
正修齐平是谓知本；
诚著明动乃能化邦。
无岁不孰万宝之府；
得月而明群玉其山。
以苍史凡将求古意；
用金人懿诫毖躬修。
礼大斯简乐大斯易；
父在为子君在为臣。
图难二易为大于小；
视有若无居实若虚。
天生仙物三千岁孰；
地溥美利九十月成。
山有锡贡惟献植物；
天张玉戏以乐高人。
今日云云莫大风月；
我心在在有小山川。
天锡六符地贡万宝；
易张十翼书陈七观。
请观玉衡以齐其政；
乃刻石鼓而纪兹文。
古有文章与我为戏；
天将风月助人之欢。
文以先秦前汉为则；
居有三山五岳之图。
稽文考献新编山史；
扬风摧雅大启词场。
臣于三德六行咸备；
书非先秦前汉不观。
风至山中无不和畅；
月生海上自极高明。
秦刻岩石以视后代；
汉启宅壁而求古文。
有物在尊是为天禄；
刻文于石莫将人磨。
顺时而行归于安宅；
修德有报福在后人。
礼乐有成乃称明备；
功名不处自极崇高。
为政不烦在明牧宰；
与人同乐是小唐虞。
修武揆文允矣圣相；
报功崇德美哉昌时。
天孙锡灵精思乃启；
文昌垂象休运斯开。
天生是人以翼圣世；
帝立作相用缵戎功。
儒者有文斯称风雅；
山人无事是谓神仙。
叙事以先秦前汉为则；
考文本方言广雅而来。
通人无方，不为玉不为石；
修士有则，亦如锡亦如金。
文物天开，已尽东南之美矣；
典章圣作，尚于庚子而陈之。
集经石峪金刚经字
泰山经石峪所刻《金刚经》已不全，兹姑就所有者集之，所无之字，则取之《金刚经》云。
金轮持世；
宝典应时。
即心是佛；
知我其天。
但用我法；
何畏人言。
金经度世；
白眼观人。
不处下流；
自然上达。
老树若卧；
微波如罗。
从小知大；
受重若轻。
不解事汉；
真读书人。
著作空后世；
礼乐法前王。
尘根耨即去；
清福种方生。
读书能见道；
入世不求名。
照暗孤灯小；
乘流一筏轻。
功名子弟事；
天地圣贤心。
种成皆宝树；
道合即金兰。
不养生而寿；
处尘世亦仙。
高人天所命；
深义佛无言。
罗衣称身著；
华担在肩轻。
白眼观尘世；
金经养道心。
山深围作国；
树老化为人。
读书必提要；
处事在通经。
福寿男则百；
德功言为三。
但愿生平世；
何须著罪言。
清时最有味；
白日长无为。
受经有高足；
应事要平心。
未成灯下句；
来数园中华。
日长金尊小；
身老布衣高。
多言即少味；
无欲斯有为。
能受诸福五；
是称达尊三。
有时而独往；
无日不狂歌。
有子万事足；
无佛一身尊。
坐观西山色；
卧读南华经。
此语深有味；
我心净不波。
佛仙亦凡种；
福寿在名山。
欲无尔我见；
须有老庄书。
所行是我法；
其发即婆心。
众香国中住；
大罗天上人。
书得灯边味；
人闻华下香。
为善无不报；
无欲而后刚。
荷高能得露；
兰小已生香。
老树甚可怖；
空山疑有仙。
有华皆解语；
无树不生香。
深思供佛句；
微暗读书灯。
树上长生果；
天边及第华。
身心万缘净；
意味一灯孤。
不凡即是佛；
有果莫非因。
老树立如塔；
清流绕作城。
是非听人世；
礼乐付经生。
高以下为体；
轻乃重之恨。
畏闻人世事；
高卧故山中。
来从华严法界；
去观天下名山。
那能皆如人意；
要不大异我心。
有恒可以入圣；
无欲然后得刚。
入乐国住乐土；
见异人读异书。
多言人莫轻信；
得意事不妄为。
欲于经义有得；
若云世事无求。
山中作相尊之至；
坐间供佛寿无量。
书有未观皆可读；
事经已过不须提。
尊前时复中清圣；
灯下还能读汉书。
盘中仙果最得味；
坐上修兰别有香。
世上声名天付取；
山中事业我平章。
乐善不言因果事；
养心有取老庄书。
从来大白何能辱；
果是真金定有刚。
合眼如见诸仙佛；
入园即是小山河。
不解俗缘千种事；
皆因身住万山中。
人世亦能随俗住；
我行最喜入山深。
解经切莫金根逛；
养性还须白来。
及时上寿一大白；
随处著华千碎金。
山中坐等小兰若；
天下人尊大布衣。
能以仙心修佛性；
即教肉食亦清流。
修仙即是成佛法；
入城不异在山时。
欲解昔贤何所乐；
但观今我此时心。
老树分行如立界；
深山围住即成城。
凡眼何能别兰种；
仙心方得受荷香。
时歌白也微之句；
亦读庄生老子书。
养性尊前须白；
戒言坐石有金人。
万事随缘皆有味；
一生知我不多人。
心上有天即见佛；
山中无庙亦来仙。
清波亦可辱以足；
小树已能高及肩。
昔往今来有如此；
天清地旷无已时。
人奉高名非所取；
天生清福不须修。
功已告成还处女；
身能长寿又多男。
心至虚时能受益；
目当暗处乃生明。
我法去来皆不著；
人间聚散莫非缘。
老树成行不见日；
清流小触即生波。
不解养生偏得寿；
颇思离世乃成名。
道大随人各有得；
心平于世一无求。
但求之我有实在；
不得于心无妄言。
少日读书得上第；
老来高卧称达尊。
老去初无阿世意；
出来还是在山心。
千金白日虚言值；
一老空山坐读书。
良名未成三益至；
清尊欲尽五经来。
经在汉初无解释；
字从斯后有真行。
大名在千佛经上见；
此身于众香国中来。
人诵高名如在天上；
身无尘事不入城中。
人能读书即为有福；
我欲去谤莫如无言。
山中清节严于金布；
天下散汉尊在白衣。
善合众长取狐之白；
大有所利于肉得金。
独往独来义之与比；
众闻众见德则不孤。
有子弟可教一乐也；
舍逆亿不用其贤乎。
与其轻人不如重义；
但求无过非必有功。
一念不起彼我悉化；
空山无人仙佛皆来。
尊中有味，不为贤即为圣；
灯下无事，非读老亦读庄。
深山无日无时，来去今不记；
老树有华有实，色香味皆清。
园乃甚小，山亦不深，颇得真意；
食尚有肉，衣则以布，自称老人。
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