管振邦先生《急就篇注释（简编本）》推介辞
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管振邦先生《急就篇注释（简编本）》推介辞
管振邦先生《急就篇注释（简编本）》推介辞
[推手：陈鸿彝]
西汉史游撰《急就篇》，多用章草书写。章草从汉隶中脱胎而出，是书法史上一次划时代的书艺改革和创新，其作者史游更被书家推为“章草之祖”。研习章草，是成功书家的不二法门。为减少广大书法爱好者临习章草时的查找之苦，南京管振邦先生以中华书局一九八五年版唐·颜师古注《急就篇》为底本，注译了《颜注急就篇译释》。2009年9月由南京大学出版社出版。[此前本人也曾有过推介]该书面市后，各方反映很不错。但该本学术性较强，为便于社会应用，今管先生又再作整理，保留了对《急就篇》原文文字的解释，吸收颜师古姓名注释的文义，删去滞重的考校部分，强化其当代的“适读性”，定名为《急就篇注释（简编本）》，约八万字。可谓言简意赅，通俗易懂，很适合推向社会。
《急就篇》系汉代儿童的“速成教材”，它包含了当时社会生活中最必需的基础性知识：从姓氏名字到衣食住行，从家具制备到农牧产业，从地理政区到当官施政，从道德修养到刑法惩治，主要生活领域几乎无不涵盖；又是用韵语写成的，在古代一直很受欢迎。但毕竟远离了今人的实际生活，故全书显得文辞古奥，今人不易终卷。
然而，“姓名”部分略有不同，因为书中所写汉代姓氏今仍存在，汉代人取名的方法及其“价值取向”今也仍在发挥作用。对于今人的“始氏寻根”及“如何起名”，很有现实借鉴与指示作用。因此，我先截取管著新书的“姓名”部分，对个别字句稍作调整，加了些“今按”，贴出来公诸同好，以分享管先生的耕耘之乐云。
&&&&&&&& &急就篇注释（简编本）&&&& 卷一&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 第一&&&&&&
[原文]&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&& &每標章首，以字數為斷者，蓋取其程課學僮、簡牘為便也，是以前之卒章或與後句相躡。&&& ? &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&& 漢黃門令史遊撰。游，元帝時人也。見《漢書·藝文志》。黃門令屬少府。?&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
每标章首，以字数为断者，盖取其程课1学僮、简牍2为便也，是以前之卒章或与后句相蹑3。&&&汉黄门令史游撰4。游，元帝时人也。见《汉书·艺文志》。黄门令属少府5。
这段话的意思是：本书各章之首，先标出数字，作为序目，把全了书分出段落来。这是为了按进度教学童诵读简牍的方便，因此前一章的结句往往与下一章的首句语意相衔接（因前后文字原本是一个相连续的整体）。这本书是西汉元帝时（前48-前33在位）的“黄门令”史游撰写的。这条资料见于班固《汉书》的《艺文志》。“黄门令”这个职务归“少府”管。&&&&&&&&&
1程课：按一定进度去读书。程：路程、课程之程。作动词用时，取“阶段性安排”之义。课：课读，教人诵读功课，即学习指定的知识。 &2简牍：用来刻写或笔录文字与图表的细长竹木片（简），或四方形木版（牍）。& [今按]：简牍是我国“纸书”出现以前的最佳文字载体。周秦两汉的社会用书基本上是简牍书（另有帛书）；它具有价格廉宜、可批量复制、可跨时空传承、可长期储备的特点。人类这才有了专门供传授文化知识用的“书本”。& &3黄门：本指宫门。西汉时，郎官给事于黄门之内者，称黄门郎或黄门侍郎，设黄门令一人主管其事。东汉始设为专官，或称“给事黄门侍郎”。给（ji）事：供职之义。其职务为侍从皇帝，传达诏命。因在宫中行走，都用宦者充任。&& 4蹑(niè)：踩，踏；追踪，跟随。& 5少府：专属皇家的“后勤部”兼“物资部”、“财务部”（属国家的叫“太府”）。&&&& &&&
[今按] 上述开头语出自颜真卿的手笔，今所见电子版及各手迹本均无。
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[原文]&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （最好用影印版，暂用繁体替代）
&&& 急就奇觚與眾異&& 羅列諸物名姓字& &&
&&& 分別部居不雜廁&& 用日約少誠快意& &&
&&& 勉力務之必有憙 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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&&& 請 道 其章&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &
& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
急就奇觚与众异1& 罗列诸物名姓字2&
分别部居不杂厕3& 用日约少诚快意4
勉力务之必有憙5&
*&&&& *&&&&&& *&&&&&& *
[译注]&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
1急就奇觚与众异：这一句的大意是，《急就篇》这部奇书同一般的字书大不一样。& 急就：速成，快速完成（基础学业）。急：快速入门。就：成就的就，意为做好、完成。&& [今按] 本书内容覆盖当时社会生活的各个方面，能给初入学的儿童搭建一个合理而周全的知识框架，起到“速成”作用。又因为句首有“急就”二字，本书也就定名为《急就章》，又称《急就篇》或《急就》了。作为书名，有“速成读本”的意思。（注意：急，这里不作“匆忙”讲。）&& 奇觚(qígū)：奇书。觚：古代用于书写的柱状多面体，多为六面或八面者。& [今按] 本书内文是分“章”录写的，应该就跟这种多面体的录写体制相关，也方便儿童保存、阅读。& （另，古代有一种有棱的酒器也叫做“觚”）。 &&与众异：本书与其它字书大不一样。& [今按]本书确有优异性之处：1、它突破了原有“字书”只教单字的体制，内容含盖了当时社会生活中最必需的基础性知识，后世启蒙教材的编写，大体都是学它的这个“百科齐备”式的路子，如《三字经》《千字文》之类。2、它是用“章草”书写的，在书法史上，人称“史游即章草之祖”。3、文句多用七言韵语，这又是汉代罕见的文学性创新（唐以后“七言诗”才大发展的）。&&&&&&&&&&&&&
2罗列诸物名姓字：《急就篇》各章分别列序万物的名称和人物的姓氏字号。& 罗列：将收集的资料有序地排列出来。罗：收罗。列：列举，列序。
3分别部居不杂厕：区分种类，按类编排，使不相混杂。& &部居：分部安置，（依题材性质）归类安排。 居：居所，安置。&& 杂厕(cì)：参杂。杂：杂陈，无序地摆开。厕：厕身，侧身；掺入，挤进。
4用日约少诚快意：花的时间不多，(就能开启心智，满足日常需要)，确实能让你称心如意。& 约：简约。诚：确实，实在。快意：心情满足，爽快舒适。
5勉力务之必有喜：只要奋勉地诵读《急就篇》这部奇书，肯定会收获成功的喜悦。 &勉：努力。务：从事于，致力于，力求，追求。憙：同“喜”，喜悦，快乐。
[今按] 以上五句“歌诀”式韵语，是本书的“前言”，扼要说明该书的体例、特色、功用，勉励初学入门者认真读书。
6请道其章：（下面）请允许我（依次）读讲它的各章内容（大家要跟着诵读课文）。 &&[今按]章：古人说“音十为章”，“音”指有信息含量的、有节奏韵律的声响组合，“十”有充分义。所以教儿童“读书”时，是应该教其朗声诵读的。这条经验并未过时。
&& 宋延年 &&鄭子方&&&& 衛益壽& &史步昌&&
&& 周千秋 &&趙孺卿&&&& 爰展世& &高辟兵&&
宋延年1& 郑子方2& &&&卫益寿3& 史步昌4&
周千秋5& 赵孺卿6&&&& 爰展世7& 高辟兵8&
1宋延年：宋姓的始祖是微子启。微子是商纣王的同父异母兄弟。纣王无道，荒淫暴虐，微子多次劝说无果。面对西周文王日益强大的形势，微子再次劝谏，纣王狂妄地说，“我做天子，是承上天之命，西伯又能把我怎么样！”微子无奈，便出走了。周武王灭商后，微子带着商朝祭器，把自己绑起来(表示自己是罪人)，跪着见周武王，要求保全商族香火。武王答应了，封纣王的儿子武庚在殷墟。武庚梦想恢复商朝统治，武王一死，他便起兵反叛，兵败被杀。事后，周公以成王的名义把商丘一带封给微子启建立了宋国。宋历时七百多年。其后人便有以“宋”为姓的。&& 延年：颜师古说，取寿考无疆之意，故可以此二字为人名。[今按] 以下人名，历史上未必真有其人；本书只是教给人们一个“起名字”的示范。这样，人名便都规范了，不再像《左传》、《庄子》中的人名那么古怪了。
2郑子方：郑姓始祖是郑桓公。郑桓公，姓姬名友，周厉王之子，周宣王的同母兄弟。周厉王不道，被国人赶跑了；他垮台后，姬友等人帮助宣王迁都洛阳，重新稳定了周的统治秩序，实现中兴。周宣王便将姬友封于“郑”(采邑，故城在今陕西华县以东），其子孙迁居于河南中邹部，创立郑国，建都于“新郑”。他的后人有的即以“郑”为姓。如今海内外郑姓人氏都到河南寻根，盖缘于此。 子方：子：是对男子的美称；方：品行正直。[今按] 作为人名用字，寄托着美好期望。取名要用文雅字眼，但不追求生僻，这里作了好的示范。又，书中姓氏内容全是“韵语”，都以“ang”为韵，适于朗诵。古代幼儿以至成人教育都重视“音乐性”，重视朗读，这也是一种示范。
3卫益寿：卫姓始祖是卫康叔。卫康叔，周文王的第九子。武王伐纣得天下后，大封兄弟。老九康叔起初被封于康，亦封纣王的儿子武庚于殷墟(今河南安阳小屯)，又命自己的弟弟管叔、蔡叔、霍叔帮助武庚管理商族遗民。武王去世，成王继位。因成王年少，由武王的弟弟周公旦掌管政事。武庚梦想恢复商朝统治，便乘机和管叔、蔡叔串通反叛。平叛后，周公杀了武庚、管叔，流放了蔡叔，又将殷商馀民(其国在今河南淇县东北)封给了康叔。他的后人以国名“卫”为姓。 益寿：增益寿命，延年的意思。
4史步昌：史姓一支的祖先为史佚，西周初年太史。史佚为人严正，后人赞扬他为史官的楷模。因为他长期在周任太史，其子孙便以其官名“史”为姓。史姓徊仅来自史佚，还有的说是黄帝时史官仓颉的后代，还有的是少数民族的后裔。 &步昌：颜师古说，是超群出众，高视阔步而且昌盛的意思。
5周千秋：周姓源于姬姓，其祖先，有的是周文王，这是普遍的说法。但据《姓氏考略》记载，早在黄帝时就有个大将叫周昌，商代也有个太史叫周任。这二位的后代都姓周。& 千秋：长寿之意。
6赵孺卿：赵姓始祖是颛顼的裔孙造父。相传造父是周穆王的驾车大夫。善于驾驭车马，侍奉周穆王。因帮助穆王平叛徐偃王之乱有功，被封于赵城(故址在今山西省赵城县西南)。他的后人便称姓赵。 &孺：对年幼者的称呼；卿：意为将来可为卿相。
7爰展世：& 爰氏始祖“涛涂”，字“庄爰”，其后世便有以“爰”为姓的。传说帝舜的后裔胡公满是周朝的上卿，受封于“陈”，又称陈胡公满。胡公一生申公，申公生靖伯，十八世孙庄伯生“诸”，字伯爰，孙涛涂以王父字为氏。“爰”与“袁、辕、援、溒、榬”六字，古时的音、义相通，其子孙分别以上述六字为姓，这就是“一姓六字五族之异”。其中，袁姓人数最多；而“陈”“胡”与“袁”、“爰”本是“一脉”。& 展世：不断地展现于世。& 展：颜师古说是“延伸”的意思，意为子孙蝉联不绝；也有人说：展是坦诚的意思。
8高辟兵：史料对高氏始祖的记载主要有：一是高傒。姜太公的六世孙齐文公，有个儿子受封于高，称公子高。公子高的孙子傒，同齐襄公的弟弟公子小白是好朋友。后来，齐襄公被公孙无知所杀，傒联合其它大臣平定内乱，诛杀公孙无知，迎立公子小白为君，史称齐桓公。齐桓公为表彰傒的功劳，便以其祖父之名“高”赐予傒为姓。二是齐惠公的孙子公孙灶，其后亦姓高。三是高丽族的羽真氏、娄氏进入中原后，改从高姓。& &辟兵：颜师古说，取平息兵戎之意。辟：辟除。《荀子》有“辟除民害”之言。兵：兵器，引伸为“兵祸”。
[今按] 兵。古读bang，全文未换韵。当年，唐代学者颜师古在讽读和考辨《急就篇》时，是“以《尔雅》、《方言》、《本草》辩其物，以《诗》、《传》、《楚辞》叶声韵”的，故这里直贯下一章，并未换韵。今读以ing为韵，亦无不可，只是失去了一、二章韵律上的直贯性。
&&&&&&&&&&&&& 第 二
& 鄧萬歲秦妙房&&& 郝利親馮漢強&&& 戴護郡 景君明&&
& 董奉德桓贤良&&& 任逢時 侯仲郎&&& 由廣國 榮惠常&&
& 烏承禄令狐横&&& 朱交便孔何傷&&& 师猛虎石敢當&&
& 所不侵 龍未央&&& 伊嬰齊 □ □ □&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
邓万岁1&&& 秦妙房2&& &&郝利亲3&& 冯汉强4& &&& 戴护郡5&& 景君明6&
董奉德7&& &桓贤良8&&&& 任逢时9& &侯仲郎10&& &&由广国11& 荣惠常12
乌承禄13& 令狐横14&& &&朱交便15 &孔何伤16&&&& 师猛虎17& 石敢当18&
所不侵19& 龙未央20&&&& 伊婴齐21 &□□□22& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&
1邓万岁：& 邓氏姓源：一是夏朝仲康帝有子孙封在邓国，故地在今河南邓县。其后世子孙以国名邓为姓。二是商代高宗武丁封其叔父于邓国曼城，称曼氏，曼氏后来又改封邓国，其后世子孙亦以邓为姓。&& 万岁：颜师古说，如同千秋之意。
2秦妙房：& 秦姓有两支组成。一支是周文王的姬姓后裔中有以秦为姓的。另一支是颛顼的后裔伯益。相传颛顼有个孙女叫女修，拣到一只燕子蛋，吃后就怀孕了，生下儿子大业。大业娶少典氏女子女华为妻，生下伯益。伯益辅佐大禹治水有功，帝舜赐他姓嬴，并把本族姚姓女子嫁给他。姚女生下两个儿子，小儿子若木是费姓的祖先。大儿子名叫大廉，因为继承了父亲调驯鸟兽的技业，称鸟俗氏。鸟俗氏得到商帝太戊的赏识，被封为诸侯。商纣王时，鸟俗氏的后人飞廉是飞毛腿，他的大儿子恶来是大力士，父子俩都是商纣王的亲信。周武王灭商后，飞廉和恶来都被处死。飞廉的小儿子季胜有个曾孙叫造父，是周穆王的驾车大夫，因平定徐偃王之乱有功，被封在赵城。造父得宠，恶来的后裔大骆便来归附，被周穆王封在犬丘(今陕西兴平县)。大骆有个庶子叫非子，为周孝王养育良马有功，孝王封他在秦谷(在甘肃天水西南)为附庸国(地位低于诸侯国)，让他恢复嬴姓，称为秦嬴。非子的后代发展成强大的秦国，成为七雄之首，嬴政攻灭六国，统一天下，建立秦朝，史称秦始皇。秦亡后，其王族子孙便以国名“秦”为姓。& 妙：德行高妙。房：取好的德行集于一身之意。
[今按] 当年，唐代学者颜师古在讽读考辨《急就篇》时，是“以《诗》、《传》、《楚辞》叶声韵”的，而“《诗》、《传》、《楚辞》”时期是无“轻唇音”（f、v）的，只有“重唇音”（b，p、m）。因此，房，依先秦古音，应读“pang，旁”，叶韵。
3郝利亲： &据相关史料记载，郝姓源出商代帝乙。帝乙于公元前1191年即位后，把他的儿子期封在今山西太原的郝乡。后来，期的子孙就以国名郝为姓。一说，郝氏是上古太昊氏的佐臣郝骨氏的后裔，其年代还在炎帝神农氏以前。年代久远，尚无佐证。颜师古说，郝姓是汉代京畿地区盩厔(zhōuzhì)一个乡的名称，是以居住地命名的姓氏。盩厔，古县名，西汉置。1964年改周至县。& 利亲：颜师古说，取意能善待父母。
4冯汉强：& 冯氏始祖是毕公高。毕公高是周文王的第十五子，其后代毕万受封于魏地。子孙食采于冯城，即以邑名“冯”为姓。一说，冯氏始祖是春秋时期郑国大夫冯简子。冯简子“能断大事”。当时子产为政，许多大事都同他商议。& 汉强：颜师古说，取意忠于汊王朝。他还说，冯氏的祖先本为归姓。
5戴护郡：& 戴氏姓源有两支：一支源出姬姓，是以国名命名的姓氏。周初有个姬姓戴国，故地在今河南民权县东。春秋时被宋国灭掉，国人以国名戴为姓。另一支源出子姓，是以封号命名的姓氏。宋国国君死后谥号为“戴”，史称宋戴公。他的子孙即以“戴”为姓。&& 护郡：取意身可为郡太守，也可为郡都尉(有护一郡治安之责)。
6景君明：& 景氏中的一支，源出“芈(mǐ)姓。景氏系春秋战国时楚国屈、昭、景“三闾”贵族之一。楚顷襄王的公族大夫景差，是景姓中一位很有地位的人物。他的辞赋可与屈原、宋玉媲美。其子孙即以景为姓。唐人《元和姓纂》中说，“汉初，徙山东豪族于关中，今好畤、华阴诸景是也。”这一支，传说是颛琐帝芈姓的后裔。另一支，据《姓氏考略》记载，春秋时期齐景公之后，其子孙以其谥号“景”为姓。& 君明：颜师古说，取义有美德，适合做国君的助手、藩臣。明，古读“mang”，叶韵。
7董奉德：& 董氏姓源，一是董父。相传颛顼己姓子孙飂叔安的后裔董父，自小喜欢龙，对龙的习性颇有研究。当时有个诸侯向帝舜进献了几条龙，帝舜就任命董父为豢龙氏，驯养这几条龙。在董父的精心驯养下，这几条龙学会了各种舞蹈，舜很高兴，封董父为鬷(zōng)川侯，赐姓董。二是源于官职。春秋时，周大夫辛有的两个儿子在晋国任董史(相当于太史，董是管理的意思)，管理晋国的典籍史册，他的子孙以其官职名“董”为姓。&& 奉德：颜师古说，取意奉行德义。一说，因有贤德，获得人们的拥戴、尊奉。
8桓贤良：& 桓氏姓源，一是姜太公的后裔，齐桓公之后。春秋时齐襄公胞弟公子小白曾出奔莒国。襄公被杀后，小白回到齐国继承君位，任用管仲进行改革，成为春秋五霸之首。他死后谥号为“桓”，史称齐桓公。他的庶子称桓族子弟，后以桓为姓。另一支出于子姓。宋桓公有个儿子叫公子肸(xī)，字向父。向父的后人称向氏，是宋国执政公卿之一。向氏子孙众多，又分出一些姓氏。向戍有曾孙名字叫魋(tuí)，宋桓公时任司马。魋以宋桓公的谥为姓，亦称桓氏。& 贤良：颜师古说，取意可以应“贤良”的举荐。“贤良方正”是汉代征召人才的科目之一。
9任逢时： &任姓姓源，一支是黄帝少子禺阳的后裔。少阳受封于任，其后以国为氏。一支是大皞(hào)伏羲氏之后。相传太皞的后裔封于任国(今山东济宁)，其后以国名任为姓。& 逢时：取意遇上了太平盛世。
10侯仲郎： &侯氏姓源，出于姬姓，春秋初期，晋哀侯和晋缗侯都被晋武公杀死。他们的后代逃到别国，就以先人爵位“侯”为姓。另，南北朝时，后魏的侯奴氏、渴侯氏、古引氏、俟伏侯氏都改姓侯。& 仲：排行第二。郎：取意可以任郎官。侍郎、郎中一类，都是君王身边的“亲近官”。
11由广国：& 由氏姓源，一支是楚大夫养由基的后人。楚大夫王孙由于有忠诚勇敢的气节，楚国人亦称其族为由氏。一支是戎人由余的后人。戎人由于到秦国为相，他的后人便称姓由。& 广国：颜师古说，取意于能为国家扩张领土。
12荣惠常：& 荣氏之始祖，一说是为黄帝铸出十二钟的荣将，使黄帝的《咸池》之乐得以演奏，是中华民族的音乐始祖。一说是周大夫荣夷公，他食采于荣(今陕西户县西)，便以荣为姓。荣夷公，周厉王时卿士，好专利，封于荣，助厉王推行山泽物产的垄断政策，引起国人反抗。& 惠常：颜师古说，取意以仁慈惠爱为始终不变的品德。
13乌承禄：& 乌氏姓源，一是以官为氏，祖宗为少昊。相传少昊将乌鸟作为部落的图腾，并以百鸟之名命官，其中有乌鸟氏，其后代以乌为姓氏。二是陇西有乌氏国，后被秦国攻灭，其国人以乌为姓。& 承：承袭，承受。禄：俸禄，福禄。
14令狐横：& “令狐”本是春秋时地名，在今山西省临猗西。令狐氏出自姬姓。周文王子毕公高裔孙毕万为晋大夫，生芒季，芒季生武子魏犨(chōu)，犨生颗。魏颗因获秦大将杜回有功，晋景公便把令狐邑封赏给他。其子魏颉就改以封邑名为姓氏。& 横：充溢、广远的意思，词语“横空出世”、“横绝大漠”，盖取义于此。
[今按] 魏颗的俘获杜回，有段历史佳话：魏颗的父亲魏犨是春秋时晋国有名的猛将，他有个宠妾叫祖姬。每次出征前，魏犨都要交代家里人说，“万一我战死，就让祖姬改嫁，别耽误了她的青春。”后来，魏犨得了重病，临死前却交代家人让祖姬殉葬。魏犨死后，其子魏颗坚持认为父亲要祖姬殉葬，是在他神智昏乱时说的，不应听从，坚持让祖姬改嫁了。后来，魏颗同秦将杜回交战，节节败退，退到一片草地中间。杜回健步如飞，追杀到草地中间时，步履艰难，几次踉跄欲倒。魏颗回头一看，原来有一位老人伏在草丛中，把长长的草结在一起，形成一道道绊索，致使杜回像进了罗网。魏颗大喜，赶快驱车冲上前去，捉住杜回，打败了秦军。事后魏颗才知道，这位老人是祖姬的老父的灵魂，为感谢魏颗的救女之恩而来其一臂之力。后人就把“结草”作为知恩图报的典故。&
15朱交便： &相传，颛顼的玄孙陆终有6个儿子。第五子名安，曹姓。周武王灭商后，封曹安后裔曹挟于邾，建立邾国。其贵族以“邾”为姓。后来，邾国被楚宜王所灭，其后人便去“阝”以“朱”为姓。&& 交便：取意善于与人交往，大家都方便与安乐。
16孔何伤：& 孔氏始祖是孔父嘉。周武王战胜商朝后，封商纣王庶兄微子于宋。微子死后，由其弟仲衍继位。仲衍的曾孙宋闵公有两个儿子。大儿子弗父何把君位让给了弟弟宋厉公方祀。弗父何的曾孙正考父历任宋戴公、武公、宣公三朝大臣。他的儿子名嘉，字孔父，在宋国任大司马，因华督作乱而被杀。当时，孔父的儿子木金父年纪尚小，由家人抱着逃到鲁国。木金父长大以后以父亲的字孔为姓，定居鲁国。木金父生睾夷父，睾夷父生防叔，仕鲁，为大夫，生相夏，夏生叔梁纥，纥生孔丘，字仲尼。孔氏主要姓源还有一说：相传商代始祖契为帝喾之子，其母简狄吞鸟(燕)卵生契，赐姓子氏。至成汤，以其祖吞乙卵而生，故名履，字天乙，后代以“子”加“乙”为姓，遂有孔氏。&& 何伤：没有什么伤害，无人能够伤害。
17师猛虎：& 师，是对盲乐师的称呼，亦为古掌乐之官的官名。其始祖，一说是子师仆，本姬姓，郑大夫子师仆的后人以官名师为姓。一说自晋师旷后始以师为姓。师旷，春秋晋国乐师，字子野，目盲，善弹琴，精于辨音。晋平公铸大钟，众乐工皆以为合乎音律，唯独师旷不以为然，后经师涓审度，果不合音律。以猛虎为名，取崇尚威猛之意。
18石敢当： &石氏的始祖是石碏。石碏是卫康叔六世孙靖伯的孙子，春秋时卫国大夫，是历代学者公认的石姓始祖。石碏曾大义灭亲：卫桓公十六年，桓公之弟州吁弑兄，自立为君。石碏之子石厚是州吁的好友，又是州吁弑兄的同谋。石碏得知此事，设计把州吁和石厚诱骗到陈国，请陈侯把这两个人抓起来，送卫国处置。这一义举，得到人们的称颂，石厚的儿子也以祖父的名字中的石为姓。&&& 敢当：勇气过人，所当无敌之意。
19所不侵：& 所所，砍伐树木的声音。古代有虞衡官，因其主管山林砍伐，便以伐木声“所”为姓。& 不侵：取意谨慎诚实，不做掠夺强暴的事。
20龙未央： &龙氏姓源，一支是，舜时有个大臣名龙。舜任命他为上传下达的纳言官。他的后人便以“龙”为姓。另一支，有个叫董父的，舜已赐他姓董，后又改氏为“豢龙”，他的后人(中有一支)将“豢龙”简化为“龙”氏。& 未央：取“长寿无极”义。
21伊婴齐：& 伊氏始祖是伊尹。伊尹名挚，原是位隐逸之士，躬耕于有莘氏之野(“耕莘”一词，即出典于此)。伊尹虽隐居不问世事，但品格才智誉满四方。当时，有志于推翻夏桀暴政的商汤，恳请他出山，一连请了三次才出来。他不辱使命，助汤推翻夏桀。商汤的儿子太甲继位，不学好，伊尹以两朝元老身份，把太甲放逐到桐，并代为主持朝政。三年后，太甲悔过，他又把政权还给了悔过自新的君主。对此，历史给予很高评价，称其为一代贤相。& 婴齐：取意长得要像干净整齐可爱的婴儿一样（？）。先秦齐国有贤相晏婴，机敏过人。这里取“向晏婴看齐”之义。
22□□□：按照韵文的规律，这里应还有三个字，正好可用下一章开头的 “翟回庆”三个字在此填充。把此三字下移，这就如颜真卿在“引言”中所说：“前之卒章或与后句相蹑”。
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哪怕只有伏羲，老子和申的也可以会加分的，无字的完全版的那种两本和在一起的像下面这张的，没全部的，谁有清晰点RT
嗯嗯，我很喜欢封神，也是朋友带动的 没图就别发了，害我白高兴一场
我有更好的答案
...内心有点感动了..不过现在还有人想起这么老的漫画没有也.
老么......很好看呀...
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真的，我买的那个，质量很好，丑陋，完全对不起托尔金，附录很全380~497页都是呢上海那个，而且译林的32开，黑色书皮，很值得收藏！建议买上海人民出版社，绿色那版 望采纳《《封神演义》的艺术想象与经典化研究》 李爱红【摘要 书评 试读】图书
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出版社: 齐鲁书社; 第1版 (日)
平装: 245页
语种： 简体中文
20.8 x 14.6 x 1.4 cm
品牌: 齐鲁书社
ASIN: B005EJNYC8
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序前言上编 《封神演义》的艺术想象第一章 借神演史——关于成书过程的想象第一节 历史素材的选择一、选材原因二、取材规律第二节 历史的艺术化一、历史人物神魔化二、历史虚幻化第三节 从《新刊全相平话武王伐纣书》到《封神演义》第四节 历史与现实第二章 化平庸为神奇——关于神魔人物的想象第一节 感生与异貌第二节 法宝与洞天福地第三章 魔高一尺，道高一丈——关于神魔斗法的艺术想象第一节 神魔斗法的类型与特点第二节 神魔斗法的艺术渊源一、民间文学母题的变形与幻化二、宗教幻想体系的影响第三节 神魔斗法艺术想象的魅力下编 《封神演义》的经典化第四章 民间神典——《封神演义》经典品质一第一节 《封神演义》中的神仙谱系一、阐、截教派神仙二、“封神榜”第二节 《封神演义》与民间的造神运动第五章 神魔小说创作的典范——《封神演义》经典品质二第一节 《封神演义》与《西游记》第二节 《封神演义》与其他史话类神魔小说第六章 经典化历程——《封神演义》的传播第一节 《封神演义》的传播环境第二节 《封神演义》的传播方式一、书面传播二、声像传播第三节 《封神演义》批评一、明清时代的评点二、现代文学评论结语参考文献
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