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太极拳如何用意不用力（流畅）
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太极拳如何用意不用力（流畅）
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太极拳“用意不用力”的内涵
&用意不用力&，作为太极拳的一般原则应该说是正确的，由于这一原则的内涵与字面意义有较大差别，且其本身也有一定的适用时间和范围，对太极拳初习者来说，掌握起来十分困难，甚至产生误解，走了弯路。为正确理解&用意不用力&的内涵，试从三个方面论述。
一、用意不用力的内涵
用意，是容易理解的。&意&可以理解为理想、想法，而非空洞的意。事实上，任何体育运动以及生活中的任何事，都需意识的指挥，只不过太极拳更强调用意这一点。它要求每一动作、每一套路，自始至终都要在&意&的指挥下运行。如&起势&这一简单动作，也必须在意识轻轻引导下，两臂前平举，沉肩，放松下沉，屈膝松腰，然后下蹲，以两肘下坠带动两手轻轻下按。可以说，太极拳除肢体活动外，最重要的是要神经系统去做&意识体操&，得到锻炼。这一点对于只为健身而习拳者意义更大。
&不用力&显然是相对的说法，世界上没有不用力的动作。动作的完成若无肌肉的收缩是不行的，不用力则无法出拳，甚至无法支撑身体。它的含义是：一是不用拙力，二是少用力气，能用10%的力可完成的动作，决不用11%的力量。就推手及散打讲，不用力是指相互接触时作用力要达到最小。
太极拳来源于生活。用意不用力是太极拳的一般原则，也是人类的本能，不能把它神秘化，片面追求&意&、&气&，而排斥&力&。否则，就会把意念活动割裂架空，使人莫测高深，无所适从，从而将科学变为中华民族的玄学，这对太极拳的推广与发展非常不利。
二、用意不用力的练习方法
我以为用意不用力，是一种手段，是一种练拳方法，但绝非练拳目的。它只是为了习拳方法正确，身心放松下来，需要用力时能立即发出。正如弹簧，平时是松的，但一紧起来，力量很大。又如皮鞭，平时是松的，但甩起来却威力无穷。为达此目的，要逐步做到用意不用力。方法如下：
（一）注意力要集中，静下来。练拳时无论动作简单或复杂，要始终保持安静状态，精神贯注，既严肃又活泼，不要心不在焉、注意力不集中，否则很难做到用意不用力。
（二）放松，不用拙力。初学太极拳，往往心情紧张，周身僵滞，所以须从舒松柔和入手。在身体自然活动或稳定情况下，使某些可能放松的肌肉和关节做到最大限度的放松，动作时避免使用拙力和僵劲，除按要求用力外，其它部位肌肉尽量放松，使身体各个关节都舒展开，力求圆活。松，可以说是太极拳的专用名词，它是无限度的，松应逐步与心、意、气、神相联系。
（三）技巧。对于太极拳来说，技巧是十分重要的。太极名家、我的师公洪均生先生曾说：&学拳，特别是陈式拳，的确要用&意&而不用拙力。但并不是有力不好，而是要力与巧相结合，不能偏废&。&学太极拳应有合乎太极拳理法的意念，以指挥肢体按太极拳套路的法来进行学习锻炼，掌握运用，而不用拙力。并且通过持久锻炼产生合理的巧与力来，这就是缠丝劲，或内劲&。平时学拳要求姿势正确，就是使学拳、练拳、用拳的形式与时间、方向配合好。比如，采、挒、捋实际都是随对方来劲向自身左右两方引进落空的方法。只有把技巧练好，才能达到刚柔相济，进而用意不用力，四两拨千斤。
三、用意不用力的阶段性
同任何事情一样，用意不用力也有其阶段性，它是就一定阶段一定层次而言的。
学拳之初，思想应集中在该打哪一式、姿势是否正确、路线怎么走上，只求打好拳架即可。这好比初学书法，开始时以练一横一竖即可，不穷究其理，练拳也一样，否则会欲速则不达。应当说，此时的动作还多用拙力僵力，若过分强调用意不用力，会使初学者无所适从。而应强调松静自然。
习拳熟练之后，就逐渐转移到劲力运用方面及有关的想象上。如捋劲，就要有持住人体某一部位的想象；按劲，要有向前推按的想象。意念活动从机械的动作黑心为用意念引导动作。随着&招熟&而逐渐&懂劲&，太极拳方面的技巧也逐渐熟练。这时，拙劲已除，轻灵变化，圆转自如、合乎拳法，则小力必胜大力。此阶段可称为用意不用力。
到了更高层次，应是&不用意不用力&。试想，举手投足之间发人丈外的太极拳家，出手即招，也就无所谓招。&拳无拳，意无意，无意之中是真意&。此为习拳者梦寐以求的&神明&阶段了。
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心意太极拳的教学 用意不用力的练习方法
学习啦【太极拳】 编辑：方婷
　　的好处是能够达到周身放松，这样才能达到的作用。下面是学习啦小编为大家整理的关于：心意太极拳的教学。欢迎阅读!
　　心意太极拳的教学
　　(1)练拳似休息
　　练习太极拳一定要慢，因此，在练习时如同休息一般，练习太极拳不会像做剧烈运动一样觉得很累。
　　练拳练功要求心神安静专一，全身内外周身协调。练拳的过程就是静养休息的过程，全身内外不得紧张，处处筋肉放松，做到心静神安。太极拳具有消除疲劳、恢复体力、愉悦心情、松驰的功能。
　　是一种调养身心的，而不是疲劳身心的体力劳动，应当是越练越舒服。当您疲倦乏力、情绪紧张、心神不宁或火气上升时，练一练太极拳就可消除不良感觉，舒胸开怀，神清气爽，精力充沛。
　　练拳似休息的思想方法既符合万物顺序的法则又符合养生之道，也是一种脱规矩而合规矩的练法。练拳时，全身内外，上下、左右、四肢全体、思想全部放松松开。
　　松则气通无阻力，心不外想，神不外游，目不外视(也可两眼微闭，耳不外听，忘却鼻息，随意漫行，无拘无束，只在意不在形。所以练拳练功是一种养精、气、神的状态，通过练功达到神经细胞的休养，从而保持全身的活力。
　　(2)练拳似站桩
　　练拳和练功，无极和太极都要形成站桩。太极拳是内家拳，尤其注重桩功的修炼，不仅有专门的桩功修炼法，如无极桩、混元桩、采气桩、虚实桩、八法桩等，而且将桩功而且将桩功修炼法融进练拳之中。
　　达到练拳就是练桩功，练桩功就是练拳，即拳功合一。桩功分定步桩和活步桩两大类，定步桩又称静桩功，活步桩又称动桩功，无极桩是定桩功，练拳是活步桩，拳架套路是各种活步桩的组合。所以太极拳又可称之为太极桩功。
　　因此行拳走架时要用桩功思想、桩功的方法来修炼。式式是桩、处处是桩，静是定桩、动是活桩，转换是虚实桩，进、退、顾、盼、定都是桩。进而推手修炼也是桩，以静待动是定桩，顺势化发是活桩，能如此，则事半功倍也。
　　另外，通过站桩来达到浊气下降、清气上升的目的。浊气下降是吐故，清气上升是纳新，通过吐故纳新来调养人体的机能，从而培植元气，得以精气神的转化。也达到气沉丹田身重如山、丹田气上领身轻如羽的境界。
　　(3)练拳似天、地、人合一
　　太极者天地阴阳也。练拳练功时，思想、神气要有与天地相连、日月同大的气质形象，修炼太极是使天、地、人三才合一的过程。天、地、人三才生长万物创造世界。天有三宝日、月、星;地有三宝水、火、土;人有三宝精、气、神。
　　修炼太极，不仅要修炼拳术之小道，还要修炼太极之大道，用大道思想来修炼人体自身阴阳，不断完善自我，超脱自我，升华到与天地同在。修炼时要将自身的小太极融于天地大太极，逐渐达到天、地、人三才合一的境界。
　　站立如顶天立地，好象头顶于天而足踏于地，上天、下地、人居于其间，上、中、下一气贯通，其大无外，其小无内，大与天地宇宙相连，小者无形无相。拳至妙处无拳、无意、无形、无象，一片神形。
　　(4)练拳练功似画图
　　太极图是天地宇宙之本象，有阴阳之分，是阴中有阳、阳中有阴的示意号。动中有静，静中有动，动静互为其根，处处皆为弧线运动，万物运动皆依此理，太极拳也不外乎此理。
　　拳术套路中贯穿着各种螺旋缠丝和环形开合的动作，其实就是不同方向、不同方位运动的太极图。一动一静无不符合阴阳太极图之法象，一开一合无不都是缠丝混元圈。
　　时而画螺旋开合太极图，时而画立圆太极图，时而正画，时而斜画，处处似画美丽的太极图。画图时必须意气结合，使太极图象与意气运动结合起来，同时凭着肢体描绘的感觉再去练气，进而使意、气、体三者紧密结合。
　　逐渐进入不知有我、惟有太极图的境界。太极的技击木是通过圆形运动产生&四两拨千斤&的效果。人体也是通过圆形运动气通经络，打通周天。古人云：拳之妙处为一动一太极，即此意也。
　　各种的弧形运动圆活舒展，中正不偏，虚实互换，刚柔刚济，连绵环绕，形成美丽的太极图象。古人云：乱环法术应求精，上下相随妙无穷，引彼深入乱环内，四两可拨千斤动。则更能说明旋转缠丝的奥秘功效。
　　(5)练拳练功似行气
　　人体的气血流动要通过合理的锻练、调整，达到气血流行最佳状态。太极拳理是以意行气、以气运身，达到意到气到、气到力自然到的内家修炼法则。练意不练气，练气不练力，练力则断，练气则滞，练意则通，贵在精神。
　　练拳讲手、眼、身、法、步，精神意念足。所以说练拳是行气，而不是运气或憋气，是意气运动而不是力气运动
　　(6)练拳练功似换气
　　练拳练功是加强周身气血开合，增加新陈代谢的过程。特别是在河川、大山、森林中练习功法，使全身螺旋缠绕开合，使五脏六腑、周身内外筋骨、经络皮肉等都做开合运动，随着开而将病气、浊气、坏气排出体外。
　　随着合将精灵之气、氧气吸收到体内各个器官，使身体永康。特别是在练功时，要有换气思想，这样练习收效更佳。不仅能防病抗疾，而且延缓衰老，还能有抗击打能力。
　　(7)练拳似吐故纳新
　　吐纳与换气有相同之处，也有不同之处。吐纳以为主，靠肺部呼吸。吸收大地精华，吸收树林中的氧气，呼出二氧化碳。通过呼吸加强五脏的功能，通过练功最后达到全身呼吸，由后天呼吸转为先天呼吸。
　　先天呼吸即为窍呼吸、汗毛孔呼吸，这样吸入的气质量就提高了。鼻呼吸是好的气也吸，坏的气也随之而人。通过练拳练功要吐故纳新。开合是由内外的开合，是意气开合带动了肢体的开合。开合就是吐纳，就是呼吸，就是收放，就是内气与外气的交换。
　　首先是丹田的开合，拿住丹田练内功，&哼哈&二气妙无穷。哼哈二气就是丹田的一呼一吸，一开一合，一吐一纳。呼吸往来气通周身，从而带动了内气的开合呼吸吐纳。
　　再进一步，周身内外，脏腑器官，经络窍位，肌肤毛孔就都在开合呼吸，吐纳换气，一开俱开，一吸俱吸。练拳练功的人以气为本，没有气生命就终止了，所以，吐故纳新在练功中非常重要。
　　(8)练拳似
　　练太极拳好比是在空气中游泳。通过练内功使内气充瀛，气流压力增强，的循环流量随之增大，所以在练拳时气血随着外形的动作协调一致，就会感觉到四肢百骸荡然无存，不知我之为身，身之为我，惟有意气在流动。
　　此即真正做到了内外合一，周身一家，飘缈欲仙，似脱胎换骨一样，处处虚灵。此时内气似与空气融合为一体，如同在空气中游泳一般，进退沉浮，左右盘旋，忽上忽下，一片神行。修炼至此感觉是最佳状态，是高级运动的享受。
　　练意的基础内涵
　　太极拳是阴阳充满辩证法的拳种，在练拳的不同的阶段，用&意&的重点均有不同。但是，无论哪个修炼阶段，也有共同的练意的内容。
　　无论哪个阶段，练习太极拳有一个贯彻始终的内容&&放松，可以说放松是太极拳一辈子的任务。在任何时候练拳，心中始终都要有一个&松&字。
　　松是产生太极拳内劲的前提条件，太极拳在行拳中放弃了肌肉的练习，全身上下处在放松状态，就是要催僵化柔，把全身上下的分散的僵力，转化为整体的柔劲。柔劲贴筋走骨，界有&宁可筋长一寸，也不肉厚三分&之说。
　　柔劲来源于内劲，是在不断的放松状态下，日积月累，在松柔中产生的劲，正如同和面一般，开始时候面团只是柔软，但是和之日久，逐渐产生一种拉不断的柔韧之感。
　　内劲形成于以意行气，轻轻运动，发于丹田，运行骨缝之内，再由骨缝运于肌肤，贯注于四梢(两手尖，两足尖);复归于丹田，缠绕往来，轻灵圆转，逐渐产生一种绵软而又沉重，外似棉花、内如钢条的一种劲;功夫越深，内劲的质量越高。
　　拳谚说：&有心求柔，无意成刚&。刚劲是在日积月累的松柔基础上，自然而然产生的，日久才有棉里裹铁，刚柔相济。
　　太极之松是最基础的，也是最重要的。全身放松是太极拳修炼的必然条件，不松下来，不成太极拳。松到什么程度呢?松到全身通透，柔若无骨，松到全身似三尺轻纱挂在树梢，松到两臂如同挂在两肩之上。全身上下不着一丝浊力，完全以气运身，以神贯注，全凭意行。
　　太极拳的松不是松懈，而是以内气贯注的，神气引领的一种松，所以必须有丹田的内气和意念在里面。每一动中必有丹田开合，要&时时留意在腰间&，以腰为主宰带动，以意念引导内气贯注到全身，直至各个稍节。
　　太极拳练&意&除了始终要把&松&放在首位，还需要有技击的意识。练拳时要&无敌似有敌&，真正遇到敌人才能&有敌似无敌&。
　　太极拳&来去无空手&，是高层次的内家武术，是经过无数次的实战积累提炼而成，其核心灵魂就是技击，每一个招式动作都是有其精深的攻防含义。
　　在练拳的时候，始终要有一个假想敌，自己和自己搏斗，把自己掌握的太极拳技击技术，充分的发挥起来，以贯彻拳理。&拳练万遍，其意自见&，说的就是在假想敌的情况下，逐步的领悟拳中的技击奥义。
　　行拳时要以意行气、以气运身，同时每一动作都要逐势逐动究其攻防实战之意，发劲时心静意专、沉着松净，才能放得远，&动短、劲长、意远&，运行合度，不多动、妄动，无过之、无不及。
　　在练&意&过程中，要注意避免三种倾向：着意、着想、执着。因为练意的诀窍在&轻&，而这三种倾向均是用意过重的表现。正确的做法应是：若有意、若无意，勿忘勿助。用意太过便为用力。
　　至于意、力之间如何掌握，要多多体会。古人说：不可用心、不可无意，用心则着想，无意则顽空，有意无意为功夫，其中尺度还需要读者自己领会。
　　杨式太极拳创始人杨禄禅被誉为&杨无敌&。他说，有三种人打不了：木头人、铁人、石头人，余着不在话下。为什么他要这样说呢，并不是他自大狂，不懂得&人外有人，天外有天&的古语，而是，普通人。
　　凡是争强好胜的人，都有杂念、妄念、好胜心，而这些人的意念往往不存，没有力量，因此，用太极拳的有意若无意的意在气、意囊括气的功夫，可以战胜之。这话的真意，其实还是太极拳的意念功夫，带动气，催动形体产生的作用。
　　用意不用力的练习方法
　　我以为用意不用力，是一种手段，是一种练拳方法，但绝非练拳目的。它只是为了习拳方法正确，身心放松下来，需要用力时能立即发出。正如弹簧，平时是松的，但一紧起来，力量很大。
　　又如皮鞭，平时是松的，但甩起来却威力无穷。为达此目的，要逐步做到用意不用力。方法如下：
　　(一)注意力要集中，静下来
　　练拳时无论动作简单或复杂，要始终保持安静状态，精神贯注，既严肃又活泼，不要心不在焉、注意力不集中，否则很难做到用意不用力。
　　(二)放松，不用拙力
　　初学太极拳，往往心情紧张，周身僵滞，所以须从舒松柔和入手。在身体自然活动或稳定情况下，使某些可能放松的肌肉和关节做到最大限度的放松。
　　动作时避免使用拙力和僵劲，除按要求用力外，其它部位肌肉尽量放松，使身体各个关节都舒展开，力求圆活。松，可以说是太极拳的专用名词，它是无限度的，松应逐步与心、意、气、神相联系。
　　(三)技巧
　　对于太极拳来说，技巧是十分重要的。太极名家、我的师公洪均生先生曾说：&学拳，特别是陈式拳，的确要用&意&而不用拙力。但并不是有力不好，而是要力与巧相结合，不能偏废&。
　　&学太极拳应有合乎太极拳理法的意念，以指挥肢体按太极拳套路的法来进行学习锻炼，掌握运用，而不用拙力。并且通过持久锻炼产生合理的巧与力来，这就是缠丝劲，或内劲&。
　　平时学拳要求姿势正确，就是使学拳、练拳、用拳的形式与时间、方向配合好。比如，采、挒、捋实际都是随对方来劲向自身左右两方引进落空的方法。只有把技巧练好，才能达到刚柔相济，进而用意不用力，四两拨千斤。
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时间： 10:12:26&#160;&#160;作者：中华气功大全网&#160;&#160;来源：-&#160;&#160;查看：&#160;&#160;评论：
“用意不用力”实为的锻炼要领之一。然而，对于什么叫做“用意不用力”，人们却有着不同的理解。而对于“用意不用力”这一要领理解的正确与否，又直接影响到拳技艺和锻炼效果的不断提高。所以，要想不断提高太极拳的技艺和锻炼效果，就必须搞清楚什么是太极拳的“用意不用力”，并从而理解这一锻炼要领的真正含义才行。
有人认为，所谓“用意不用力”，就是在打太极拳时，一定要练得“软绵绵”的才行。认为只有那样，才能真正做到“用意不用力”，否则就是带“力”了。
其实，这是对太极拳“用意不用力”的一种误解。笔者经常遇到一些练习太极拳的人说太极拳学了几年了，总觉得收效不大。”当然，这其中的原因是多方面的，但多数人则是由于对太极拳“用意不用力”这一问题的错误理解而造成的。
那么，对太极拳“用意不用力”这一问题之所以产生误解的原因究竟在哪里呢？
打太极拳讲究“用意不用力”，那就必须做到“松”和“柔”。但这里所谓的“松”和“柔”，并不是要你软弱无力”。太极拳里所谓的“松”，是指思想意识以及全身各个部位都要放松，要做到“松而不懈”；所谓“柔”，也不是软而无力，而是指太极拳的所有动作，都要做得柔和。所谓“用意不用力”的真正含义，并不是说可以完全不用力，而是说不能用“拙力”，要用“活力”。所谓“拙力”，就是僵硬之力；所谓“活力”，则是不僵不滞的“圆活之力”。《太极拳十三势行功心解》中说，“力由脊发，步随身换”。如果说练太极拳可以完全不用力，那又何以谈到“力由脊发”呢？所以有人认为，练太极拳一定要“软绵绵”的才行，只有那样才能做到“用意不用力”。这显然是对太极拳所谓“用意不用力”这一要领的一种误解。而对太极拳“用意不用力”这一锻炼要领产生误解的根本原因，则正是在于没有搞清太极拳中的“松柔”与“力”之间的关系，以及“拙力”与“活力”之间的根本区别。
针对以上情况，要想提高太极拳的技艺和锻炼效果，除了应该在老师的指导下，按照太极拳的要求，正确掌握好太极拳的各项基本要领之外，还必须做到以下两点：
一、不练“空架子”
所谓不练“空架子”，就是说，必须在太极拳的行功走架过程中“装”上“劲”才行。也就是说，平日行功走架时，在太极拳的每招每式，每个动作当中，都必须“装”上“拧裹”、“钻翻”、“螺旋”劲。通过“拧裹”、“钻翻”、“螺旋”劲的锻炼，练出“惊弹”、“崩炸”、“抖擞”劲来才行。“拧裹”、“钻翻”、“螺旋”、“惊弹”、“崩炸”、“抖擞”劲，称为太极拳的“六合劲”。
经常看到一些体质大体相同，同样经常坚持太极拳锻炼的人们当中，有的人打上一趟太极拳，浑身是汗，而有些人打上一趟，甚至于连续打上二趟三趟过后，却仍然出汗甚微。究其原因，就是有些练家，在整个拳架的每招每式，每个动作当中，都“装”上了“拧裹”、“钻翻”、“螺旋”劲，而另一些则是没有“装”劲的结果。这里“装劲”的好坏，会直接影响到太极拳的锻炼效果。所谓“装劲”，并不是要你去故意用力，而是要求你通过太极拳各种手型步型的变换；手法步法以及各种身法的进退转折，加上“拧裹”、“钻翻”、“螺旋”劲，从而牵动全身各个部位的大小肌肉群一起更加有效地参加活动。没有“装劲”的练起来，轻松倒是轻松了，但到头来所练的始终不过是一套“空架子”而已。
二、了解太极拳每一动作的技击含义
能够做到不练“空架子”，仅仅是提高太极拳技艺和锻炼效果的一个方面。仅在这一方面做到了，还不能完全确切地保障太极拳技艺和锻炼效果的真正提高，还必须了解太极拳每招每式，每一动作的技击含义才行。
因为太极拳本身是，它同其他各门武术一样，有“体”有“用”，每招每式，每一动作都具有一定的技击含义。所以，它既不同于体操，更不同于舞蹈。尽管由于某些人对于太极拳的不甚了解而称之为“老头拳”，但作为传统武术项目之一的太极拳，其技击含义还是不能否认的。虽然我们今天练太极拳的目的并不单纯是为了技击防身，但也应清楚了解太极拳中每招每式、每一动作的技击含义。只有当你彻底了解了太极拳的每招每式、每一动作的技击含义之后，才能在平日的行功走架之中，把意念很好地贯注到拳路当中去，才能真正做到“练时情中有，用时形内含”。这是提局太极拳技艺和锻炼效果的一个极其重要的方面，万万不可忽视。更进一步讲，不了解太极拳每招每式、每一动作的技击含义，就不可能达到“式式正确、招招得法”的要求。所以，了解太极拳每招每式、每一动作的技击含义，是提高太极拳技艺和锻炼效果的一个至关重要的环节。
同时，也只有了解了太极拳每招每式、每一动作的技击含义之后，才能真正做到不练“空架子”。因此，了解太极拳每招每式、每一动作的技击含义，与不练“空架子”两者之间是紧密相连的。
只有在太极拳的锻炼中真正做到了以上两点，才能算是有“体”有“用”。真正能够做到体用合一，两者兼备，才算是得到了太极拳的真传。也只有真正做到了以上两点，才能更好地提高太极拳的技艺和锻炼效果。
当然，提高太极拳的技艺和锻炼效果的方法还有很多。不练“空架子”和了解太极拳每一动作的技击含义，仅是对练太极拳的两点基本要求。如果连这两点都做不到，那其他方面也就更谈不上了。
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