《这片土地是神圣的》教材理解
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《这片土地是神圣的》课文赏析
　　人教版国标本小学语文六年级上册15课《这片土地是神圣的》是一篇用血和泪编织成的文章。1850年，美国政府的势力已经到了北美大陆的西北角(现今的华盛顿州)，而州政府想要用15万美元买下原属于印第安部落，位于现华盛顿州的普杰峡湾(PugetSoundofWashington)的200万英亩土地。1851年印第安索瓜米希族(Suquamish)的酋长西雅图(ChiefSeattle,orSeathl)答应了州政府的要求，决定迁移族群至印地安保护区，离开这块与他共同生活的土地前，他在美国华盛顿州的布格海湾发表了这篇告别演说。西雅图对白人很友好，为了纪念他，美国西北最大的海岸城市命名为西雅图。白人居民还在他的墓地上建立了纪念碑。
　　从这篇告别演说中，我们不得不佩服这位酋长的睿智，因为在那个年代，印第安人对于大地的互动以及尊敬，竟然是现在我们的圭臬。现在的西雅图之所以称得上高度工业化后的美国保存最完整、最美丽的城市之一，印第安西雅图酋长这一份演说是最关键。西雅图酋长不卑不亢向白人阐述印第安人对待土地，对待山川鸟兽的情感与态度，以及对土地的新主人──白人的深切期待，一字一句，撼动每一位过去与现在，生活在翡翠般美丽的海城西雅图的这些子民，更深深影响了他们对待自己的土地与土地上的每一生灵。
　　【点评】
　　对我们这个民族（印第安索瓜米西族。印第安人相信万物有灵论，他们崇敬自然，对自然界的一草一木、一山一石都报以敬畏态度。他们认为大山是有生命的，并把这些山称作“父亲”。印第安人相对比较封闭，他们不愿陌生人打扰他们的生活，直到今天，印第安人的许多村落还没有电、自来水和电话、电视等现代生活设施。）来说，这片土地的每一部分（包括下面说的，沙滩、耕地、山脉、河流、松针、昆虫、薄雾、白云等）都是神圣（形容崇高p尊贵，庄严而不可亵渎。表达了印第安人对大地的敬畏。）的。
　　（第1节，为第1段。起笔突兀，紧扣讲题，总领全文，言简意赅，直抒对土地的赞美和敬畏之情。）
　　每一处沙岸，每一片耕地，每一座山脉，每一条河流，每一根闪闪发光（充满生命活力。）的松针，每一只嗡嗡鸣叫（充满生机和情趣。）的昆虫，还有那浓密丛林中的薄雾，蓝天上的白云，在我们这个民族的记忆（是过去，是历史，是从祖先那里传承来的。）和体验（是现在，是现实，是自己亲身经历的。）中，都是圣洁（神圣而纯洁。比“神圣”又进一层。）的。
　　（这是第2节，是第1节的“每一部分”的补充，“神圣”的强调。“每一处沙岸，每一片耕地，每一座山脉，每一条河流，每一根闪闪发光的松针，每一只嗡嗡鸣叫的昆虫，”本可以用顿号，作并列词组，但作者用逗号，变成排比，历数家珍般强调“土地的每一部分”都是神圣的。在我们祖先那里，在我们自己的经历中，大海、田地、山川、动植物、霜雾雨雪、蓝天白云都是神圣而纯洁的。准确运用“处、片、座、条、根、只”等量词，“处、片、座”，“岸、地、脉”都是仄声；“条、根、只”，“流、针、虫”都是平声，音节铿锵响亮、韵律和谐、节奏明快、准确鲜明、生动形象，更使语言增强了感染力。“松针、昆虫”有修饰，“沙滩、耕地、山脉”没有修饰语，不仅使句子工整中有变化，而且给人不尽的联想：沙滩无论是金灿灿还是白花花，无论是滚烫还是冰凉，也无论是软绵绵还是湿漉漉，都是神圣的；耕地无论是肥沃还是贫瘠，无论是旱还是涝，都是神圣的；山脉无论是巍峨还是低小，无论是连绵不断还是孤峰兀立，都是圣洁的；河流无论是清澈还是浑浊，无论是奔流不息还是静谧不动，都是圣洁的。）
　　我们是大地的一部分，大地也是我们的一部分。（人与大地密不可分，融为一体的，你中有我，我中有你。大地滋养着世上万物，包括动植物等一切有生命的事物，人类只是万物中的一个群体；同样，人类的生命成长离不开大地上各种自然资源的给予。这句话充分地表明了人类与大地不可分割的关系，也预示着这片神圣的土地对于我们有多么重要。）青草、绿叶、花朵（植物）是我们的姐妹，麋鹿（哺乳动物，毛淡褐色，雄的有角，角像鹿，尾像驴，蹄像牛，颈像骆驼，但从整体来看哪一种动物都不像。性温顺，吃植物。原产我国，是一种稀有的珍贵兽类。）、骏马、雄鹰（动物）是我们的兄弟。（“兄弟”“姐妹”进一步说明人与大地上一切的关系。）树汁流经树干，就像血液流经我们的血管一样。（极其普通、朴素的一个比喻，言近意远，振聋发聩）我们和大地上的山峦（“山峦”指连绵的山。）河流、动物（呼应“麋鹿、骏马、雄鹰”）植物（呼应“青草、绿叶、花朵”）共同属于一个家园（“家园”呼应“兄弟”“姐妹”。起伏的群山蕴藏着宝贵的资源，流淌的河水养育着万物的生命；动物与植物直接或间接地影响着人类的生活和生存，是人类不可或缺的朋友。这句话再一次表明了人类与大自然紧密相连的关系，同时也告诉我们：不应该以旁观者的姿态去面对，而应该用主人的身份去保护自己的家园。）。
　　（这是第3小节。讲人与自然――大地上一切的关系――“兄弟”“姐妹”，同一个“家园”的成员。先总说人与大地密不可分；接着举“青草、绿叶、花朵”这些平常的植物，“麋鹿、骏马、雄鹰”这些常见的动物与人的手足之情，同胞之情；再具体到用“树汁流经树干”来说明大地上的一切都和我们人一样有血有肉，有生命。选择意象，独具匠心。最后又总说人与大地上的一切“同属一个家园”，人不是万物之灵长，人不应主宰自然，人只是大地的一分子。
　　以上2～3节为第二段，讲印第安人对人与自然关系的理解，对大地的感情。这一段疏密有致，层层铺垫。第2小节虽然列举了“沙岸、耕地、山脉、河流、松针、昆虫、薄雾、白云”，但还是概括地；第3小节就具体到“青草、绿叶、花朵”“麋鹿、骏马、雄鹰”，较第2节具体。语言平实质朴，通俗自然。既有泥土气息，又有生活气息。）
　　溪流河川中闪闪发光（把水写得很灵动，富有生机和活力。）的不仅仅是水，也是我们祖先的血液（水是生命的源泉，在历史长河中，水之所以能保持它清澈、纯净的本性，离不开世世代代人的努力。是祖辈的辛勤呵护，水源才不至于被破坏；是祖辈的不懈努力，水流才不至于被污染。他们保护家园、捍卫纯洁的精神，将在时间长河中熠熠闪光，不断提醒人们应该爱护水源，就像尊重人类的祖先一样。）。那清澈湖水中的每一个倒影（山峦、植物、动物、蓝天、白云。），反映了我们的经历和记忆（我们能看到的，能经历的，能记忆的，水都能倒映出来，都在水中的倒影中。）；那潺潺的流水声，回荡着我们祖辈的亲切呼唤（生命由水中产生,生命在水中成长,祖辈们看到水，就呼朋引伴，引水灌溉，建造家园，因此，“那潺潺的流水声，回荡着我们祖辈的亲切呼唤”。）。河水为我们解除干渴（生理的需要。），滋润（增添水分，使不干枯。文中不仅指河流解决了我们的喝水问题，更重要的是让我们得到心灵的滋养，能够健康地成长、快乐地生活。）我们的心田（心理的需要。），养育我们的子子孙孙（繁衍后代，延续生命，精神的需要。）。河水运载我们的木舟（为生活提供便利。），木舟在永流不息的河水上穿行，木舟上满载着我们的希望（为精神提供寄托。寄托我们对生命的渴望，对幸福的向往。）。
　　（这是第4小节。是承上一节，又为下节的劝说、忠告作铺垫。讲印第安人对水的感情，即人与大地上的水的关系，巧妙地把生命起源渗透其中；讲了水不仅美丽――“闪闪发光”，而且有用――生命之源，生命之所依，生命繁衍之必须；讲了水能满足我们的生产、生活需要――“运载我们的木舟”，能满足我们的生理需要――“解除干渴”，还能满足我们的精神需要――“养育我们的子子孙孙”“满载着我们的希望”；讲了水的过去――孕育了人类，现在――“解除干渴”“滋润心田”，还有未来――“养育我们的子子孙孙”“载着我们的希望”。真是蕴藉深刻，要旨显豁。）
　　如果我们放弃（印第安人知道，倘若拒绝，白人就会带着枪来占据这块土地，这块他们深爱着的土地及土地上的一切就要遭到破坏，为此，他们不得不“放弃”。）这片土地，转让（把自己的东西或应享的权利让给别人。不是“卖”，西雅图曾说过“你怎能买卖天空和土地？这样的想法对我们来说是太奇怪了。”）给你们，你们一定（强调，恳切。）要记住：这片土地是神圣的（第1个记住。）。河水（承接上节说的“水”。）是我们的兄弟，也是（“是……也是”平列式并列复句，强调在对待水、对待大地上是平等的、一致的。）你们的兄弟（我们都是人，都是大地上的一分子。我们与水亲密无间，我们需要水，你们也一样需要水。）。你们应该像善待自己的兄弟那样，善待我们的河水。（我们转让给你们的水，我们留给你们的宝贵资源。）
　　（这是第5小节。是劝说一：“要像善待自己的兄弟那样，善待我们的河水”。采用推己及人的方法进行劝说，情真意切，感人肺腑，催人泪下。从字里行间，我们仿佛可以看到演说者声泪俱下的呼唤，嘱托，恳求。）
　　印第安人喜爱雨后清风的气息（喜爱风的气息。），喜爱它拂过水面的声音（喜爱风的声音。），喜爱风中飘来的松脂（针叶树的树干上渗出的胶状液体，主要由松香和松节油组成。）的幽香（喜爱风中的味道。）。空气对我们来说也是宝贵的，因为一切生命（动物、植物、昆虫、微生物等都分享着同样的呼吸。）都需要它。（人们虽然像离不开水一样离不开空气，但很少有人看重空气，认识空气的重要；对于那些拿着枪，“土地不是他的兄弟，而是敌人。当他征服了这个敌人，他就继续去征服下一个”的人更不会知道空气对于自己的宝贵。对于那些所谓“文明”的白人来说，这些“愚昧”的红人是多么伟大呀！）
　　（这是第6小节。由大地上的水，说到大地上空的空气。为进行第二个劝说作过渡。一个排比句淋漓尽致地写出了印第安人对空气的热爱。而空气对于我们的，这仅仅是外在的，表面的，真正宝贵的是“一切生命都需要它”，引起下文。）
　　如果我们放弃这片土地，转让给你们，你们一定要记住：这片土地是神圣的（第2个记住。）。空气与它滋养（滋补养育，提供营养。空气中的氮气、氧气、稀有气体、二氧化碳、水蒸气等，不仅供动植物呼吸，还有杀菌、保健、营养等用途。印第安人早在150多年前就认识到这些科学知识，真了不起！）的生命是一体的，清风给了我们的祖先（人类的祖先，生命的祖先。）第一口呼吸（人呱呱落地第一件事就是呼吸新鲜空气。），也送走了祖先的最后一声叹息（所谓“人活一口气”，人一旦咽气、断气、停止呼吸，也就死亡了。有人临死时嗟叹人生之短暂；有人临死时为未了之事、未尽之宜而叹气；也有人临死时赞叹人生的幸福，人世的美好。因为有了空气，生命得以存活，成长；因为无法享用空气，生命便停止，消亡。）。同样，空气也会给我们的子孙（在这大地上生存人的子孙，也就是即将接管这片土地人的子孙。）和所有的生物（为下文劝说保护动物作铺垫。）以生命。你们要照管（照顾料理。不是只享用，更不是弃之一旁，甚至污染、破坏！）好它，使你们也能够品尝（辨别品评滋味。不仅满足生理上的需要，还供精神享受。）风经过草地后的甜美味道（回应第6节。推己及人，有很强的说服力。）。
　　（这是第7小节。是劝说二：“要照管好”大地上空的空气。从生命的诞生需要空气，到不能呼吸空气而死亡；从祖先需要空气，到子孙后代及一切生命都要空气；从生命需要空气，到有了空气才能品尝大地上各种味道，才能品尝到人生的乐趣。阐述空气与人的关系，从而说明“这片土地”上的一切都是神圣的。）
　　如果我们放弃这片土地，转让给你们，你们一定要记住：这片土地是神圣的（第3个记住。）。你们一定要照顾（考虑；照料；特别注意，加以优待。）好这片土地上的动物（由水、空气，讲到动物。）。没有了动物，人类会怎样？（设问。设置悬念，引起人的注意和思考。）如果所有的动物都死去了，人类也会灭亡。（自答。答案震撼人心，摄人魂魄。）降临到动物身上的命运（祸事，福祗。）终究（肯定，一定。不容置疑。）也会降临到人类身上。（自然是一个系统，是一种生态，是一种平衡，里面的一切都是大地的一分子，失去了谁，都会造成不平衡，都会殃及自己。）
　　（这是第8小节。是劝说三：“一定要照顾好这片土地上的动物”。强调大地上的动物与人休戚相关，人与动物是相互依存，人和动物是大地所赐予的生命，我们的一点一滴都离不开土地，我们强加于动物的灾难，大地也会转嫁给我们人类自己。）
　　告诉你们的孩子（由劝说当事人热爱这片土地，转到劝说当事人教育后人也要热爱这片土地。），他们脚下的土地是祖先的遗灰（遗留下来的痕迹。脚下的土地不是泥土、黄沙、石块，而是祖先的骨灰。），土地存留（留存，保存，存放；持续存在，没有消亡。）着我们亲人的生命。像我们教导自己的孩子那样，告诉你们的孩子，大地是我们的母亲（我们教导自己的孩子：所有生命来自于大地，归至于大地；大地孕育生命，生产生命，养育生命；大地是生命的极品，人类是大地的祭品。所以人类要像对待自己的母亲一样对待大地，要像敬重自己的母亲一样敬重大地，热爱自己的母亲一样热爱大地。）。任何降临在大地上的事（祸事，福祗。），终究（肯定，一定。不容置疑。）会降临在大地的孩子（人自己。）身上（地球是人类的家园，人类生活在大地上，沐浴着阳光雨露，感受着风霜雨雪，在大地母亲的怀抱里成长。如果家园受到破坏，而我们不能及时醒悟，不懂得及时补救挽回，那么任何对大地的影响，对地球的伤害都将演变成对人类自身的伤害。假如人们唾弃了大地，那么他们就是唾弃了自己。如果家园遭到毁灭，人类又怎能独自生存？这句话直接将人类的生存与大地的保护联系起来，指出了两者兴则共兴、灭则同灭的密切关系。）。
　　（这是第9节，由上节告诫“降临到动物身上的命运终究也会降临到人类身上。”扩展到“任何降临在大地上的事，终究会降临在大地的孩子身上。”由劝说当事人热爱这片土地，转到劝说当事人也要教育后人热爱这片土地，也就是要他们祖祖辈辈都记住“这片土地是神圣的”。）
　　我们热爱大地，就像初生的婴儿眷恋（对自己喜爱的人或地方深切地留恋。文中用婴儿对母亲的留恋来表明印地安人对这片神圣土地的热爱和眷顾。）母亲温暖的怀抱一样（初生的婴儿离不开母亲温暖的怀抱，离不开母亲甘甜的乳汁，离不开母亲的抚摸与呵护。我们人类也一样离不开土地及土地上一切带给我们的温度、湿度，离不开土地及土地上一切带给我们的食粮与甘泉，离不开土地上的花香与空气的吹拂……）。你们要像我们一样热爱它，照管它（不仅热爱，还要照管。感情多深厚！）。为子孙后代，你们要献出全部（毫无保留地，不遗余力地，全心全意地。）的力量和情感（尽全心，倾全力，竭所能。）来保护大地。
　　（这是第10节，可以说是4～9节的一个总结，一个升华。表达印第安人对土地的热爱，对接管这片土地的白人的殷切期望。
　　以上4～10节为第三段，由第二段写印第安人对大地的看法，对大地的热爱转到向白人请求、劝告，要他们善待这片土地上的水、空气、动物及其一切，为了子孙后代，像他们一样，“献出全部的力量和情感”来热爱、照管、保护好这片土地。强调世界上的万物都是互相关联的，生命之网并非人类所编织。人类所做的一切，最终会影响到这个网络，也影响到人类本身。因为降临到大地上的一切，终究会降临到大地的儿女们身上。这一段的特点一是过渡自然，环环相扣，观点鲜明，警醒有力；二是感情真挚，扣人心弦，真是“如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。”）
　　我们深知（深深地知道。）：大地不属于人类（属于它自己，属于自然。人不应占有它，主宰它，更不能破坏它。），而人类是属于大地的（谁也没有权利，也不可能拥有对大地的控制权，谁也不能凭借自己的喜好、善恶来对待神圣的大地，来破坏、损伤大地的完整和庄严；相反，人类属于大地，因为大地拥有着生命成长的物质，使人类的生命不断得以繁衍、延续。因此只有爱护大地上的一草一木、一山一石，才能确保人类生命成长需要的各种自然条件，从而保持生命的延续。这是文章的中心所在，是作者所要传达的主旨。）。
　　（这是第11节，再次强调大地是伟大造物中之最伟大者，大地包含着人，保护着人，关爱着人，支持着人，引领着人……但是人，不能回报大地。这一节也是全文的总结段，主题进一步拓展，意境进一步升华。）
　　【赏析】
　　《这片土地是神圣的》这篇文章被誉为是有史以来在环境保护方面最动人心弦的演说，它生动形象地描述了人类与大地上河水、空气、动植物等的血肉关系，强烈地表达了印第安人对土地无比眷恋的真挚情感。充满了挚爱深情，是来自心灵的呼唤，生命的呼唤；至爱无声，真爱无边；只有充满爱又懂得爱的人才能写出这样的文章。
　　1．线索分明，过渡自然，前后呼应，结构严谨。第1节紧扣讲题，总领全文，直抒对土地的赞美和敬畏之情。第2小节列举“沙岸、耕地、山脉、河流、松针、昆虫、薄雾、白云”；第3小节具体到“青草、绿叶、花朵”“麋鹿、骏马、雄鹰”，补充、强调说明这片土地“每一部分”都是“神圣”的。4、5节讲这片土地上的水与人的关系，6、7节讲这片土地上的空气与人的关系，第8节讲这片土地上动物与人的关系；4、6节又是5、7节的过渡；4～8节是要接管者好好热爱这片土地，第9节又进一步要接管者教育其后人也要好好热爱这片土地。有小节中的呼应，如：“动物”呼应“麋鹿、骏马、雄鹰”，“植物”呼应“青草、绿叶、花朵”，“家园”呼应“兄弟”“姐妹”等；有小节间的呼应，如：“你们要照管好它，使你们也能够品尝风经过草地后的甜美味道”回应第6节；有段之间的呼应，如：“人类是属于大地的”呼应第3节“我们和大地上的山峦河流、动物、植物共同属于一个家园。”环环相扣，浑然天成。
　　2．观点鲜明，清新朴素，见微知著，发人深思。面对不可避免的工业化，挚爱大地的西雅图不想作任何破坏大地形象的预言，演讲者抓住了土地和人类的共生现象，同处一个家园，一荣俱荣，一损俱损。在最后点出人类对土地的依附关系“我们深知，土地不属于人类，而人类属于土地。”温情地警告“任何降临到大地上的事终究会降临在大地的孩子身上。”使每个听到或读到这演说辞的人，都无法抗拒地承认：土地是哺育人类的母亲，她慷慨无私地袒露着自己，供人类予取予求，她的爱无处不在，无时不在。面对这位崇高而圣洁的大地母亲，人类在全身心接受、享受的同时，也应以谦卑态度常怀感恩之心。演说辞中多次追远，追远就是记着祖先，不忘他们传承生命、传承文明的功绩和恩德。现今美国人每年都过感恩节，感恩节可并不光是吃火鸡，吃南瓜饼，这个每年一度的盛大节日，就是为了纪念当年帮助过美国人祖先的印第安人的，这个节日的设立与这演说不无关系。演说者把水是生命起源、生命之源，空气与生命，动植物与人类的生物链等科学道理阐述得浅显而透彻，寓庄于谐，叹为观止。
　　3．感情细腻，沉郁而缠绵，苍凉而高昂。出于一个淳朴的印第安人对大地的眷恋之情，演说者想要诉说的是一种赤子之情，手足之情，面对即将到来的种族迁移，西雅图可以在演说中声泪俱下，但，他没有，他让喷薄而出的情感平静而汩汩不断地流入理性的河床，用从心灵最深处直达舌尖并绽放于无数听众心田的话语，给人们的心灵以彻底的洗涤与提升。于是我们看到的是那一花一草、一山一水都饱含者印第安人神圣的体验、美好的记忆。文章就在这种“哀而不伤”的情感控制中层层展开，步步深入，让听众在不知不觉中经历印第安人对土地的情感之旅，从而达到演说者最终的目的。像“对我们这个民族来说，这片土地的每一部分都是神圣的。”“大地不属于人类，而人类是属于大地的。”这些话语撞击着每个读者的心灵，久久回荡在读者的耳边。三个“一定要记住”情真意切，催人泪下。“兄弟”、“姐妹”、“祖先”、“后代”、“婴儿”、“孩子”、“母亲”、“家园”等字词充满骨肉亲情。让每个充满爱又懂得爱的人不得不被打动和深深感动。
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这片土地是神圣的读后感
　　环境是我们生存的基本，下面yjbys小编整理了这片土地是神圣的，欢迎阅读!
&　　这片土地是神圣的读后感一
　　&这片土地是神圣的!&读完了这篇课文，我的心里一直回荡着这句话。西雅图酋长和这个民族的人们对这片土地的崇敬感染了我，让我开始以全新的态度，审视我脚下的这片土地。
　　一堆堆扔在路上的垃圾，一辆辆排放不少尾气的汽车，一条条翻白肚皮的小鱼，一座座破烂的化工厂，零星几颗枯黄的小数。这，就是我们脚下这片土地的现状。可是几十年前，几百年前，这片土地是这样的吗?不，不是的。那时一定是青山绿水，柳绿花红。如果我们能像印第安人那样，视这片土地为神圣的，珍爱这片土地，就不会有这样的结局。&大地是我们的母亲。任何降临在大地上的事，终究会降临在大地的孩子身上。&这句话果真应验了。大地的皮肤被破坏，血液遭到污染，汗毛被砍伐，骨肉被开发，遮阳伞出现漏洞，我们人类不也感同身受吗?
　　这片土地孕育了我们，给了我们阳光、雨露。可以说，我们的一切，都是这片土地给于我们的，包括生命。她见证了我们的成长，给了我们美好的生活，可我们却是这样&回报&母亲的，实在不应该!我们不应该因为懒惰而随地乱扔垃圾，无视垃圾桶的存在;我们不应该为了获得大量的资源而鼠目寸光的大片伐木，这样是竭泽而渔，并不是长久之计。很快，地球就变的伤痕累累、乌烟瘴气。
　　目光短浅的人们啊，快醒醒吧!大地是我们全人类的母亲，我们应该做的，是孝敬母亲而不是破坏。这片土地对人来说，是神圣的，我们不能恩将仇报!印第安人把土地视为神圣的，他们热爱自然，与万物和谐相处。其实，&神圣&的不应仅是&这片土地&，而是整个大地!心存&神圣&的不应只是&我们这个民族&，而是整个人类!
　　人们，行动起来吧!未来地球的颜色，灰或绿，是由我们决定的。要记住，大地母亲的变化与我们息息相关，我们和母亲感同身受。
　　这片土地是神圣的读后感二
　　&如果我们放弃了这片土地，转让给你们，你们一定要记住：这片土地是神圣的。&
　　文章中的这句话给我的印象最深，感触最大，我在想，再对我们的子孙们讲，我们会说一些什么?我们又能说一些什么呢!
　　随着社会经济的迅速发展和人口的高度集中，生活垃圾正在逐步增加，我们的这个家园正在被各类的污染物垃圾所包围：白色垃圾、工业废水、汽车尾气&&如此繁多而又顽固的生命力，它将给我们的生活带来什么样的严重危害，我们大家都是可想而知的。虽然现在有许多的环境资源保护者在不停的疾呼：&保护环境、保护家园&，但他们的力量总是寡不敌众、微乎其微的，真不知那些无视环境的人是怎么想的!
　　就拿我身边的事来说吧，每当六月，我不用听、不用看，就会知道小麦丰收的季节到了，因为一出门你就会感觉是有点呛得你透不过气，眼睛也被熏得睁不开，有时忍不住地流泪，这就是不远处的农民在焚烧麦秸，虽然比以往要好许多，也是会难受几天晚上不想出门。想不明白，他们难道不知道麦秆是可以再生，可以作为肥料?不知道这样不仅污染环境，也伤害他们自己的身体?
　　不过要比起那些更无知的人们来说，农民伯伯真的不算什么，比他们更加厉害的是有人过量开采地下资源、过度开发核能源、频繁挑起战争，他们看似聪明却是鼠目寸光之极，难道他们不懂得&任何降临在大地上的，终究会降临在大地的孩子身上。&吗?
　　我常想未来的地球会是什么样?是真正的空气清新、绿树成荫，鸟语花香，山清水秀，环境幽静，到处是绿意盎然，到处是生机勃勃的人间仙境，还是重金属(很多是电子产品废弃造成的)、农药残留、废气废水引起的土壤严重受害、树木自然死亡、大地慢慢被沙漠吞噬&&
　　其实地球的颜色只会出现两种，一种&绿色&，一种&灰色&，这需要我们马上进行选择，虽然浩瀚宇宙无边际，虽然我们人类充满智慧，但我们的地球资源仍是有限的，现在我们既不可以使地球重生，更无法预知何时才可以移民到外星球。所以，聪明的地球人，行动起来吧，现在开始把所有的精力地都放在我们的大家园身上，地球是人类的母亲，可母亲现在已被人类伤害得遍体鳞伤，美丽的森林被砍得体无完肤，不少可爱的动物也频临灭绝&&亲爱的朋友们，对于伤害母亲的行为，我们不能再坐视不管了，让我们行动起来，共同携手保护地球母亲，还她一个碧海蓝天，绿草成荫的本来面目。
　　让我们记住：大地不属于人类，而人类是属于大地的。
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<div class="ds-thread" data-thread-key="1180164" data-title="这片土地是神圣的读后感" data-image="">这片土地是神圣的教学反思９则
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这片土地是神圣的教学反思９则
作者：佚名 文章来源：会员整理
《这片土地是神圣的》教学反思
作者：周晓丽&&
这篇课文是人教版六上第四组的一篇课文。本组课文以“爱惜资源，保护地球”为主题，安排了四篇相关文章。其中，《这篇土地是神圣的》是本组课文中学生最喜欢的一篇文章。
这篇文章被誉为是有史以来在环境保护方面最动人心弦的演说，它生动形象地描述了人类与大地上河水、空气、动植物等的血肉关系，强烈地表达了印地安人对土地无比眷恋的真挚情感。
选编这篇课文的意图，一是引导学生把握本文主要内容，了解土地与人类生存的关系；二是激发学生保护环境、爱护土地的情感，懂得必须用全部的力量和情感来保护自己的家园；三是引导学生体会文章语言优美，感悟语言蕴涵的意义。
在教学时，我从题目入手让学生完成“（&& ）的土地”练习。学生们有的答“辽阔的土地”、有的答“富饶的土地”、有的答“神圣的土地”……从而揭题。继而理解“神圣”的意思。提出问题：“这片土地”指的是哪片土地？为什么用“神圣”来形容？
学生在初读课文时对“如果我们放弃这片土地，转让给你们，你们一定要记住，这片土地是神圣的”这句话在课文的反复出现难以理解，我适时地在这里补充介绍了文章的背景：19世纪50年代，“华盛顿特区”的白人领袖想购买美国西部的印第安人领地。本文是根据当时印第安人酋长西雅图的回信翻译的。西雅图对白人很友好，为了纪念他，美国西北最大的海岸城市命名为“西雅图”。白人居民还在他的墓地上建立了纪念碑。这样一介绍学生们就理解了这是表达了印第安人对自己这片土地的无比眷恋和热爱之情。全文就围绕这个宗旨展开。
第二步引导学生围绕“神圣”，理清文章脉络，思考：课文围绕“神圣”讲了哪些内容？阅读并想象，交流自己“看到”的画面。
第三步，针对“面对这片土地是神圣的，我们应该怎样做”这个问题，引发了新一轮的讨论，让学生再次研读文本，通过品读、吟读、想象等途径，引导学生透过优美的语言，去领略这；片土地的可贵，同时渗透：语言优美、内涵丰富，情感充沛，是本文的最大特点。课文大量运用了拟人、比喻等表达手法，把土地上的一切事物都当成自己的兄弟朋友，字里行间处处充满着对这片土地的珍惜与热爱。要善待这片土地上的河水，善待空气、善待动物……
最后引发思考：我们为什么要这样热爱、照管这片神圣的土地。重点理解：大地不属于人类，而人类是属于大地的，引发学生的讨论，升华主题。
《这片土地是神圣的》教学反思
来源：襄阳区张湾镇史台小学作者：陈爱华
近段时间我在带领学生学习第四组课文，这组课文以“爱惜资源，保护地球”为主题，安排了四篇相关文章。其中，《这片土地是神圣的》是本组课文中学生最喜欢的一篇文章。　　
这篇文章是印第安酋长西雅图写给即将购买他们土地的白人领袖的一封回信，被誉为有史以来在环境保护方面最动人心弦的演说，它生动形象地描述了人类与大地上河水、空气、动植物等的血肉关系，用跳跃式的笔触描述了充满灵性的万物，并对即将统治这片土地的白人提出了“如果转让土地，希望白人能善待河水、善待空气、善待动物”的要求。一方面，课文大量地运用了拟人、比喻等表达手法，把土地上的一切事物都当成自己的兄弟朋友，字里行间处处充满着对这片土地的珍惜和热爱，表达出对它们无比眷恋的感情；另一方面，体现课文主旨的语句“如果我们放弃这片土地，转让给你们，你们一定要记住：这片土地是神圣的”反复出现，产生一咏三叹的表达效果，不仅使主题深化，而且强化了作者想要表达的情感。　　
教授这篇文章的时候，我首先让学生弄明白“神圣”的意思是什么，然后交流“土地上的什么是神圣的”，让学生带着问题走进课文，自读课文，解决生字词。　　
第二步，针对“面对这片神圣的土地，我们应该怎样做”这个问题，引发了新一轮的讨论，让学生再次研读文本，通过品读、吟读、想象等途径，引导学生透过优美的语言，去领略这片土地的可贵。　　
第三步，我抓住“如果我们放弃这片土地，转让给你们，你们一定要记住：这片土地是神圣的”这个体现文章主旨的中心句，让学生们通过充分的朗读来体会作者表达的强烈情感。　　
以上目标在教学中贯彻得较好，遗憾的是，课的最后，在对热爱土地的情感进行了扩展时，我处理得比较仓促，有点喊口号似的结束了学习。课下认真思考了一下，如果能把艾青的诗歌《我爱这土地》（为什么我的眼睛常含着泪水，因为我对这片土地爱得深沉……）以及歌唱家关牧村的歌曲《多情的土地》（我深深地爱着你，这片多情的土地……）来结束本课，我想效果可能会比口号好得多，学生也会更深刻地发自内心地去热爱土地、珍惜资源。　　
《这片土地是神圣的》课后反思
作者:宁夏自治区银川市兴庆区第七小学　王彩莉&&
在“新课标的指导”下，我校又开展了第二次课堂质量达标。我今年代六年级，选那课呢？我拿着课本选了又选。讲《穷人》这课吧，怕学生理解不好，讲《月光曲》吧，怕我自己讲不透。后来决定选择讲《这片土地是神圣的》一课，并不是因为我对这篇课文有多了解。相反，这是一篇比较新的课文，讲的人比较少，我是抱着尝试的心态来准备这节课的。但是，我在搜集资料的过程中，也被深深地感动了。印第安酋长西雅图对土地的留恋和眷顾、对土地的热爱震撼了我的心。
这篇文章被誉为是有史以来在环境保护方面最动人心弦的演说，它生动形象地描述了人类与大地上河水、空气、动植物等的血肉关系，用跳跃式的笔触描述了充满灵性的万物，并对即将统治这片土地的白人提出了“如果把土地转让了，希望白人能善待河水、善待空气、善待动物”的要求。一方面，课文大量地运用了拟人、比喻等表达手法，把土地上的一切事物都当成自己的兄弟朋友，字里行间处处充满着对这片土地的珍惜和热爱，表达出对它们无比眷恋的感情；另一方面，体现课文主旨的语句“如果我们放弃这片土地，转让给你们，你们一定要记住：这片土地是神圣的”反复出现，产生一咏三叹的表达效果，不仅使主题深化，而且强化了作者想要表达的情感。
我的授课目标：一是引导学生把握本文主要内容，了解土地与人类生存的密切关系；二是激发学生保护环境、爱护大地的情感，懂得必须用全部的力量和情感来保护自己的家园；三是引导学生体会文章语言的优美，感悟语言蕴涵的意义。
教学本课的重点是引导学生通过朗读、感悟文章的优美语言，感受人与自然息息相关的情感。
在教授这篇文章的时候，我首先让学生弄明白“神圣”的意思是什么，然后交流“土地上的什么是神圣的”，让学生带着问题走进课文，自读课文，解决生字词。
在初读课文的基础上，我重点让学生讨论“文章的那些地方体现了这片土地是神圣的”，引导学生潜心默读、圈圈画画，组织交流，通过朗读优美的语言，去领略这片土地的可贵。
在此基础上，我又针对“面对这片神圣的土地，我们应该怎样做”这个问题，引发了新一轮的讨论，让学生再次研读文本，通过品读、吟读、想象等途径，引导学生透过优美的语言，去领略这片土地的可贵。
最后，我抓住“如果我们放弃这片土地，转让给你们，你们一定要记住：这片土地是神圣的”这个体现文章主旨的中心句，让学生们通过充分的朗读来体会作者表达的强烈情感。
结合这一部分的教学，我将热爱土地的情感进行了扩展，呼唤大家要热爱土地、珍惜资源。我和同学们一起欣赏了艾青的诗歌《我爱这土地》（为什么我的眼睛常含着泪水，因为我对这片土地爱得深沉……）以及歌唱家佟铁锌的一首《多情的土地》（我深深地爱着你，这片多情的土地……）。在优美的歌声中，我们意犹未尽地结束了本课。
在具体的操作中，由于课下做了充分的准备，所以课堂上学生的表现比较好，能结合我们身边的事例来说明，我们为什么要保护我们脚下这片神圣的土地。我也事先在网上查找了一些图片，帮助学生了解现在的环境现状，进一步让学生感悟到环境保护的必要性。并且在教学的过程中始终贯彻了一读代讲，重在让学生说感悟。在教学中真真落实了学生为主体，教师作引领的教学理念。
语文，吸引人的地方大概就在于此——因为印第安酋长的一颗热爱土地的美丽灵魂，我们得以读到这样一篇语言优美、内涵丰富、情感充沛的文章，而我又因了一个教育者的缘故，得以在孩子面前将这篇美文进行一场倾心而美丽的诠释，在和学生共同的学习和诵读美文的过程中，我们所有的人都得到了情感的共鸣，获得了美的感受……
《这片土地是神圣的》教后反思
济宁市中区唐口镇中心小学 侯争艳
《这片土地是神圣的》这篇课文是鲁教版小学语文四年级下册的一篇精读课文。这篇文章被誉为是有史以来在环境保护方面最动人心弦的演说。它生动形象地描述了人类与大地上河水、空气、动物等的血肉关系，强烈地表达了印第安人对土地无比眷恋的真挚情感。课文首先总写这片土地的每一个部分都是神圣的；接着表达了西雅图酋长对白人的强烈要求，如果把土地转让了，希望白人能牢记这片土地是神圣的。这部分又分别从善待河水、善待空气、善待动物三个层面来写；文章最后则进一步阐述了人类和大地的关系，指出大地是人类的母亲，人类属于大&&&[2]&&
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