神器在手天下我有！《辐射4》极品武器位置一览
外媒nextgenupdate日前报道了《辐射4》的最新消息，Gametastik制作了《辐射4》全极品武器位置的视频，与大家分享了游戏中的极品武器所在的位置。
大多数极品武器都有特殊的效果，让你的武器库大放异彩。这些武器可以从特定的武器商那里买到，完成任务得到，或者杀掉敌人掠夺掉。下面一起看看视频，看看有没有你想要的。
游戏下载地址：辐射4
视频如下：
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今日搜狐热点傲世天下TXT 暗夜行者写的_百度知道
傲世天下TXT 暗夜行者写的
我有更好的答案
怎么发给你？
稍等。。。
是傲视天下吧
主角叫秦朗
你记错了，是，傲视天下
找不到可以下载这本小说txt的地方
不过追书神器，可以免费下载，观看这本小说
采纳率：67%
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\u003C\u002Fb\u003E上章回顾：上章讲，圣人治理天下，应该常德充于内，外物应于外，体尽无穷，能随机应变，德合于道，故能顺物自然而不无容私。所谓常德乃足，天下归附。这样才可以实现天下大治。以天道治天下，自然的法度，才是最好的法度…&,&copyPermission&:&ARTICLE_COPYABLE&,&translatedCommentPermission&:&all&,&likes&:0,&origAuthorId&:8892633,&publishedTime&:&T10:57:24+08:00&,&sourceUrl&:&&,&urlToken&:,&id&:318938,&withContent&:false,&slug&:,&bigTitleImage&:false,&title&:&[连载]《道德经到底在说什么》（三十一）天下神器，不可为也&,&url&:&\u002Fp\u002F&,&commentPermission&:&ARTICLE_ALL_CAN_COMMENT&,&snapshotUrl&:&&,&created&:,&comments&:0,&columnId&:7845,&content&:&&,&parentId&:0,&state&:&ARTICLE_PUBLISHED&,&imageUrl&:&&,&author&:{&bio&:&微信公众号 至道学宫 zhidaoxue&,&isFollowing&:false,&hash&:&3df451fcf98f88adce9350c&,&uid&:32,&isOrg&:false,&slug&:&byxsheng&,&isFollowed&:false,&description&:&曾用ID，白云先生。已抛弃破乎。后面主要在公众号上写作并首发，欢迎关注微信公众号 至道学宫 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来没有无缘无故的治和乱。圣人治，妄人乱，万世不虚。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cbr\u003E\u003Cp\u003E---------------------------------------------------------------------------------------\u003Cbr\u003E附：《道德经》第二十九章\u003Cbr\u003E将欲取天下而为之，吾见其不得已。\u003Cbr\u003E天下神器，不可为也。\u003Cbr\u003E为者败之，执者失之。\u003Cbr\u003E故物或行或随；或嘘或吹；或强或羸（léi）；或载或隳（huī）。\u003Cbr\u003E是以圣人去甚，去奢，去泰。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E--------------------------------------------------------------------------------------\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E微信订阅：微信公众号 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Date(&T02:57:24.000Z&),&canComment&:false,&commentPermission&:&anyone&,&commentCount&:7,&collapsedCount&:0,&likeCount&:40,&state&:&published&,&isLiked&:false,&slug&:&&,&isTitleImageFullScreen&:false,&rating&:&none&,&titleImage&:&&,&links&:{&comments&:&\u002Fapi\u002Fposts\u002F2Fcomments&},&reviewers&:[],&topics&:[],&adminClosedComment&:false,&titleImageSize&:{&width&:0,&height&:0},&href&:&\u002Fapi\u002Fposts\u002F&,&excerptTitle&:&&,&column&:{&slug&:&zhidao&,&name&:&至道学宫&},&tipjarState&:&inactivated&,&annotationAction&:[],&sourceUrl&:&&,&pageCommentsCount&:7,&hasPublishingDraft&:false,&snapshotUrl&:&&,&publishedTime&:&T10:57:24+08:00&,&url&:&\u002Fp\u002F&,&lastestLikers&:[{&bio&:&&,&isFollowing&:false,&hash&:&bd936ff92&,&uid&:16,&isOrg&:false,&slug&:&fen-he-dong&,&isFollowed&:false,&description&:&&,&name&:&汾河东&,&profileUrl&:&https:\u002F\u002Fwww.zhihu.com\u002Fpeople\u002Ffen-he-dong&,&avatar&:{&id&:&da8e974dc&,&template&:&https:\u002F\u002Fpic4.zhimg.com\u002F{id}_{size}.jpg&},&isOrgWhiteList&:false,&isBanned&:false},{&bio&:&一切都是梦，一切都是幻相&,&isFollowing&:false,&hash&:&726f5fa56e7b3ffa123f5d&,&uid&:105200,&isOrg&:false,&slug&:&pian-yin&,&isFollowed&:false,&description&:&&,&name&:&梦见猫&,&profileUrl&:&https:\u002F\u002Fwww.zhihu.com\u002Fpeople\u002Fpian-yin&,&avatar&:{&id&:&v2-4c3f2aa2a616690bbc6f&,&template&:&https:\u002F\u002Fpic1.zhimg.com\u002F{id}_{size}.jpg&},&isOrgWhiteList&:false,&isBanned&:false},{&bio&:&格物致知，正心诚意，修齐治平！&,&isFollowing&:false,&hash&:&058d4f904a97ae8ef35fa9aea88b068f&,&uid&:04,&isOrg&:false,&slug&:&freewen&,&isFollowed&:false,&description&:&以圣贤为师，修君子之德。&,&name&:&清风徐来&,&profileUrl&:&https:\u002F\u002Fwww.zhihu.com\u002Fpeople\u002Ffreewen&,&avatar&:{&id&:&377eb465f4cadc771b578ab2a3efebe1&,&template&:&https:\u002F\u002Fpic2.zhimg.com\u002F{id}_{size}.jpg&},&isOrgWhiteList&:false,&isBanned&:false},{&bio&:&让他们怀疑自己，让他们斗，让他们保持需求&,&isFollowing&:false,&hash&:&4fd05b0eea2e708acc27d65a&,&uid&:80,&isOrg&:false,&slug&:&zhuangqiuyuan&,&isFollowed&:false,&description&:&路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。&,&name&:&哥又改名了&,&profileUrl&:&https:\u002F\u002Fwww.zhihu.com\u002Fpeople\u002Fzhuangqiuyuan&,&avatar&:{&id&:&v2-bc5198c6fae26f5b6d2108&,&template&:&https:\u002F\u002Fpic3.zhimg.com\u002F{id}_{size}.jpg&},&isOrgWhiteList&:false,&isBanned&:false},{&bio&:&&,&isFollowing&:false,&hash&:&cf1bbe2ed8b8ee015819c&,&uid&:12,&isOrg&:false,&slug&:&diho-cai&,&isFollowed&:false,&description&:&&,&name&:&Diho Cai&,&profileUrl&:&https:\u002F\u002Fwww.zhihu.com\u002Fpeople\u002Fdiho-cai&,&avatar&:{&id&:&8f43f76ce&,&template&:&https:\u002F\u002Fpic1.zhimg.com\u002F{id}_{size}.jpg&},&isOrgWhiteList&:false,&isBanned&:false}],&summary&:&\u003Cb\u003E将欲取天下而为之，吾见其不得已。 \u003C\u002Fb\u003E上章回顾：上章讲，圣人治理天下，应该常德充于内，外物应于外，体尽无穷，能随机应变，德合于道，故能顺物自然而不无容私。所谓常德乃足，天下归附。这样才可以实现天下大治。以天道治天下，自然的法度，才是最好的法度…&,&reviewingCommentsCount&:0,&meta&:{&previous&:{&isTitleImageFullScreen&:false,&rating&:&none&,&titleImage&:&&,&links&:{&comments&:&\u002Fapi\u002Fposts\u002F2Fcomments&},&topics&:[],&adminClosedComment&:false,&href&:&\u002Fapi\u002Fposts\u002F&,&excerptTitle&:&&,&author&:{&bio&:&微信公众号 至道学宫 zhidaoxue&,&isFollowing&:false,&hash&:&3df451fcf98f88adce9350c&,&uid&:32,&isOrg&:false,&slug&:&byxsheng&,&isFollowed&:false,&description&:&曾用ID，白云先生。已抛弃破乎。后面主要在公众号上写作并首发，欢迎关注微信公众号 至道学宫 id：zhidaoxue&,&name&:&伯阳&,&profileUrl&:&https:\u002F\u002Fwww.zhihu.com\u002Fpeople\u002Fbyxsheng&,&avatar&:{&id&:&e32bb12c10fe2db93a86&,&template&:&https:\u002F\u002Fpic1.zhimg.com\u002F{id}_{size}.jpg&},&isOrgWhiteList&:false,&isBanned&:false},&column&:{&slug&:&zhidao&,&name&:&至道学宫&},&content&:&\u003Cblockquote\u003E\u003Cb\u003E知其雄，守其雌，为天下谿。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fb\u003E\u003C\u002Fblockquote\u003E\u003Cp\u003E上章回顾：道德经，在上一章，从行，言，知，用，统等几个方面，具体而又全面的阐述了，作为人主，如何才能不至于因为离奇大道，轻举妄动而失天下。不光是治理天下如此，为人主者，处理任何事情，如果能做到道德经所说的行，言，知，用，统的道理，都会无往不利。一个人如果在这五个方面，都合乎于道，那么他就会表现出“大智若迷”的样貌。大智若迷，到底又有什么深意呢，这就是本章要讲的道理。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E在这里，先把一个问题说清楚。很多人普遍的误解，说道德经讲的是愚民思想，推崇反智主义。真的是这样吗？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E道德经推崇的，是让人在根源上，本质上，整体上，理解认识和把握世界。而世俗的人则认为，流散的，现象的，局部的，割裂的那些碎片，才是知识和智慧。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E好比，世界是一座森林。有的人认为世界是蘑菇，因为他很渺小，寄生在蘑菇里面，一辈子只见过蘑菇，不知道还有蘑菇之外的世界。有的人认为世界就是一棵树，因为他像虫子一样，一辈子吃喝拉撒都在一棵树上度过，从不曾想象过，森林是什么。还有的人，生活在森林下面的地层里，他们认为世界就是黑暗和洞穴。……\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E无穷无尽的人，都用他们支离破碎的世界观，来打量和思考世界，认为这就是智慧。如果他们所有的人都聚在一起呢，那就是各说各话，一片嘤嘤嗡嗡之声，好像真的是百家争鸣一样。实际上，他们都是一样的人：只见树木不见森林。争来争去，从来没有人见过森林的全貌。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E而在老子看来，这些人，虽然打着智慧的名号沽名钓誉，但是他们实则都蠢疯了。真正的智慧，当然是俯瞰整座森林，对整个世界都了如指掌。可是，这样的人，该如何向那些只见树木不见森林的人，来描述森林呢？没法描述，因为夏虫不可语冰。所以呢，那就只能知者不言，大智若迷，大智若愚了。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E而那些还在不停的叽叽喳喳这主义那主义争论个不休，要誓死捍卫自己的那点愚蠢支离破碎的小智慧的人呢，对待他们，老子的主张是，吵死了，不要让他们再这么叽叽喳喳了。这就有了“不尚贤，使民不争。”“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。”“绝智弃圣”，“大智若愚”，“大智若迷”，等被世俗所诟病的认为老子在推崇愚民思想的章句。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E老子的出发点是，真的是为你们好，因为你们吵着吵着就要打起来了，打着打着天下就大乱了，天下大乱，就会到处人头翻滚了。人为了自己脑子里装的那么点可怜的邪僻思想，而不惜丢了性命，天下还有这么愚蠢和无聊的事情吗？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E另一个问题，也在这里讲清楚一下。那就是守。守这个字，在道德经中，频繁用到。前面的章节中，也提到过，也解释过，不过只是一带而过的讲了讲。这里仔细的把它讲透彻，讲清楚，因为它十分重要。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E知其然，还要知其所以然。只有知其所以然，才能举一反三，融会贯通的来理解和应对事物。这个道理，就比较容易理解了。借助这个道理，道德经里面，讲的守，大致上，也可以理解为，知其所以然，才能知其然，复知其未然，未兆，与未萌。世界总是不停的在变化，那么怎么才能牢牢的把握不停变化的世界呢。老子认为，只有知道了世界为什么会这么变化，以及知道了这种变化遵循什么样的规律，这样才可以做到，理解与掌握这个世界，并且可以走在变化前面，在变化尚未发生和出现的时候，就能推断出来，未来世界会变成什么样。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cbr\u003E知其雄，守其雌，说的是，万物生生不息的被演化了出来。 知其雄，是说要能够理解，我现在所处的世界。守其雌，是说，要能够明白，现在的世界之所以是现在的这个样子，他是怎么演化出来的，他的根源在哪里，演化的规律又是什么。这就是知其雌。这是治理天下的首要问题：我们当前的阶段，我们为什么会出在这个阶段呢？这两个问题都解答了。那么守着一个导致我们出在目前这个阶段的事物演化规律，就可以预知未来的下一个阶段世界会怎么样。\u003Cbr\u003E\u003Cbr\u003E为天下谿。谿（\u003Ca href=\&http:\u002F\u002Flink.zhihu.com\u002F?target=http%3A\u002F\u002Fwww.zdic.net\u002Fz\u002Fpyjs\u002F%3Fpy%3Dxi1\& class=\& wrap external\& target=\&_blank\& rel=\&nofollow noreferrer\&\u003Exī\u003C\u002Fa\u003E），山渎无所通者。渎，本意指水沟。这里是指生生不息的演化之源。\u003Cbr\u003E\u003Cbr\u003E知道世界现在是什么样的，又知道世界为什么会变成这样。牢牢的持守着这个规律，就可以知道世界以后会怎样。掌握了过去，现在和未来的人，才可以趋吉避凶，趋福避祸，从而可以做到生生不息，源源不断。\u003Cbr\u003E\u003Cblockquote\u003E\u003Cb\u003E为天下谿，常德不离，复归于婴儿。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fb\u003E\u003C\u002Fblockquote\u003E\u003Cp\u003E使天下能够生生不息，源源不断的永久繁衍下去，这不正是符合了天道的造化吗。符合天地常然之德，即为常德。道为玄牝，玄牝虚极静极，无形无质，却能生育演化出天地万物。常德，不离于道，无身无己，无知无欲，就如同重新回到了婴儿状态那样。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cblockquote\u003E\u003Cb\u003E知其白，守其黑，为天下式。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fb\u003E\u003C\u002Fblockquote\u003E\u003Cp\u003E上一句，从天下演化的时间轴上，纵向的阐述，什么是常德。本句接上一句，在横向上，继续阐述什么是常德。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E天下万物，在这一刻，横向的看。可呈现的，可了解的，信息都只能是一部分。而更大的部分，都是不可呈现，不可理解。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E这就是现在很多人在谈论的冰川理论。露出的，永远都只是一部分，而大部分，都是在海面以下。并且，真正决定事物演变方向的，不是露出海平面的那一小部分，而是海面下面的那不可见的一大部分。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E光知道冰川露了出来一个尖尖，还得知道它为什么会露出来这么个尖尖。这就是知其白，守其黑的道理。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E对于天下万物，既要知道它看上去显现出来的样子，又要理解是什么背后的力量在使得它们如此显现，掌握了那个背后的主宰力量，才能真正的掌控天下。这就是治理天下，可以应对一切事物的方法和道理。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E不要被此因所迷惑，而要找到背后起主导作用的主因。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cblockquote\u003E\u003Cb\u003E为天下式，常德不忒（tè），复归於无极。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fb\u003E\u003C\u002Fblockquote\u003E\u003Cp\u003E真正的主因是什么呢，一直往深处刨根问底，驱动事物变化的根本推动力，就是易。所有的变化，都是从不变中而来。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E不易之易，即为无极。无极而生太极，太极生两仪，后面就是三生万物了。什么都跟着生了出来。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E道无形无质，故合乎大道的常然之德，也是不表现出特殊的形态的。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E掌握万物变化规律，就了解和推断什么会被生出来，什么不会被生出来。根据这样的道理来治理天下，用为应对万物的方法，这种复合大道常然的常德，就会复归于事物为有变化之前的状态，于是就可以从最源始的地方着手，对万物的各种变化出来的形态，了如指掌。以不变应万变，从而可以做到，应物无穷。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cblockquote\u003E\u003Cb\u003E知其荣，守其辱，为天下谷。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fb\u003E\u003C\u002Fblockquote\u003E\u003Cp\u003E上面两句讲，事物既会生生不息的演进，也会在演进的过程中，繁复无穷的变易吃各种形态。于是，很显然，万物之间会产生普遍的相互联系和影响。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E那么多的事物，并存与天地之间。谁高谁下，谁先谁后，这都是个问题。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E荣，说文注，桐木也。金文字形，象两支如火把相互照耀的花朵或穗头形。指草木茂盛的样子。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E辱，从辰从寸。辰，指农时三月，天地易气初动。寸，法度之意。古代在三月失耕时，会处决一些奴隶或者死囚。后来引申为屈辱之意。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E天下之物，没有永远一直旺盛的，也不会有一直衰败的。目前旺盛的，说明即将衰败，目前还看不到迹象的，说明已经在地下酝酿好了，正准备破土而出。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E所以，天下没有绝对的兴旺，也没有绝对的衰败。兴旺，都是从从衰败而来，衰败，也终将兴旺。不过只是个谁先谁后的问题。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E知道万物的繁荣，更要知道，它们为什么会繁荣，所有的繁荣，都是从过去的不繁荣之中而来。掌握这个道理，就能不为天下先。不为天下先，即可为天下谷，承载万物而不争，孕育万物而不有。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cblockquote\u003E\u003Cb\u003E为天下谷，常德乃足，复归于朴。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fb\u003E\u003C\u002Fblockquote\u003E\u003Cp\u003E能承载万物，孕育万物，不争不有，这样的常然之德，便能充盈于天地之间，如同道充盈于天地万物之间那样。复归于道的素朴。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E复归于朴，就是说，可以为天下承载并孕育出各种各样的事物。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cblockquote\u003E\u003Cb\u003E朴散则为器，圣人用之，则为官长。\u003C\u002Fb\u003E\u003C\u002Fblockquote\u003E\u003Cp\u003E朴，指原木。在道德经里面，朴有其深意，道化而成万物，朴散而成为器。朴散为器是什么意思呢，本意就是把原木，加工成各种各样的器具。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E这里是指，圣人把常德之朴，散化为天下所需的各种器物和方法而用之。无所不应，无所不任，无所不能，故可以成为百官之长，这里是指可以统率百官，可以胜任于治理天下，故能居天下之王之位。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E常德不离，不忒，充盈于天下，无处不在，而又无一可见。这正是，大智若迷。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cblockquote\u003E\u003Cb\u003E故大制不割。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fb\u003E\u003C\u002Fblockquote\u003E\u003Cp\u003E制，裁也。从刀从未，未，物成有滋味。割，剥也；从刀从害。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E道就像一颗原木一样，可以加工成各种各样的物件，天地万物，皆由此出。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E而圣人之常德，也就像原木一样，可以任意的根据天下变化，而裁制出各种各样的形态与样式。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E如果圣人只是一种具有个性的，已经被加工过的器物，那么他就不可能再根据天下万物的变化，来任意的改变自己而适应天下了。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E所以说，真正的治理天下的方法，是保持自己的常德，不割常德之朴，不裂德为器，不离不忒，不器不物，才能随机应变，应物无穷。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E-------------------------------------------------------\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cbr\u003E附：《道德经》第二十八章\u003Cbr\u003E知其雄，守其雌，为天下谿。\u003Cbr\u003E为天下谿，常德不离，复归于婴儿。\u003Cbr\u003E知其白，守其黑，为天下式。\u003Cbr\u003E为天下式，常德不忒（tè），复归於无极。\u003Cbr\u003E知其荣，守其辱，为天下谷。\u003Cbr\u003E为天下谷，常德乃足，复归于朴。\u003Cbr\u003E朴散则为器，圣人用之，则为官长。\u003Cbr\u003E故大制不割。\u003Cbr\u003E--------------------------------------------------------------------------------\u003Cbr\u003E微信订阅：微信公众号 至道学宫 微信号zhidaoxue\u003Cbr\u003E或扫描下方二维码：\u003Cfigure\u003E\u003Cimg src=\&http:\u002F\u002Fpic1.zhimg.com\u002F9a97e3aa75a887f6a68f15e1d4b24590_b.jpg\& data-rawwidth=\&430\& data-rawheight=\&430\& class=\&origin_image zh-lightbox-thumb\& width=\&430\& data-original=\&http:\u002F\u002Fpic1.zhimg.com\u002F9a97e3aa75a887f6a68f15e1d4b24590_r.jpg\&\u003E\u003C\u002Ffigure\u003E&,&state&:&published&,&sourceUrl&:&&,&pageCommentsCount&:0,&canComment&:false,&snapshotUrl&:&&,&slug&:,&publishedTime&:&T13:22:42+08:00&,&url&:&\u002Fp\u002F&,&title&:&[连载]《道德经到底在说什么》（三十）大制不割&,&summary&:&\u003Cb\u003E知其雄，守其雌，为天下谿。 \u003C\u002Fb\u003E上章回顾：道德经，在上一章，从行，言，知，用，统等几个方面，具体而又全面的阐述了，作为人主，如何才能不至于因为离奇大道，轻举妄动而失天下。不光是治理天下如此，为人主者，处理任何事情，如果能做到道德经所说的行，言…&,&reviewingCommentsCount&:0,&meta&:{&previous&:null,&next&:null},&commentPermission&:&anyone&,&commentsCount&:16,&likesCount&:41},&next&:{&isTitleImageFullScreen&:false,&rating&:&none&,&titleImage&:&&,&links&:{&comments&:&\u002Fapi\u002Fposts\u002F2Fcomments&},&topics&:[],&adminClosedComment&:false,&href&:&\u002Fapi\u002Fposts\u002F&,&excerptTitle&:&&,&author&:{&bio&:&微信公众号 至道学宫 zhidaoxue&,&isFollowing&:false,&hash&:&3df451fcf98f88adce9350c&,&uid&:32,&isOrg&:false,&slug&:&byxsheng&,&isFollowed&:false,&description&:&曾用ID，白云先生。已抛弃破乎。后面主要在公众号上写作并首发，欢迎关注微信公众号 至道学宫 id：zhidaoxue&,&name&:&伯阳&,&profileUrl&:&https:\u002F\u002Fwww.zhihu.com\u002Fpeople\u002Fbyxsheng&,&avatar&:{&id&:&e32bb12c10fe2db93a86&,&template&:&https:\u002F\u002Fpic1.zhimg.com\u002F{id}_{size}.jpg&},&isOrgWhiteList&:false,&isBanned&:false},&column&:{&slug&:&zhidao&,&name&:&至道学宫&},&content&:&\u003Cp\u003E\u003Cb\u003E上章回顾\u003C\u002Fb\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E人主取天下而为，以人的意志，用来做什么事。这样就需要把天下当做器物来执用而有所施为。然而，天下是天地造化的结果，非一般物器那样可以执用施为，这种神器，只有天地才能执用施为它们。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E为什么说，天下是神器呢，因为万物都是根据天机而变化。这个变化，有自身的规律，事物总是在永恒的变化之中，人力强为，最终也敌不过造化的推动力，所以，为者败之， 执者失之。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E所以，圣人不会替代天地演物，而是与万物胜而不伤，藏而不害。如果真要代替天地造化，以人演物，又会怎么样呢？这就是本章要讲的道理。下面进入本章的正文部分。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cblockquote\u003E\u003Cb\u003E以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。\u003C\u002Fb\u003E\u003C\u002Fblockquote\u003E以道为治理天下的法度，来辅佐人主的圣人，不会以兵强天下。因为以兵强天下，这样的行为，它的恶果会很快被奉还。\u003Cp\u003E以天演物，万物生生不息，都有自己的命数。强和弱，不过都是其生命过程中，不同的状态变化而已。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E以人演物，则会以人的意志和法则，来代替造化。人的意志，不外乎是想越来越强大，什么都想越来越好，没有尽头的追求兴旺。这就是表面上看到的甚，奢，泰。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E军事的本质，就是意志的斗争。身，私，利，争，为，伤，害，兵。军事就是这么一步步的形成的。而这个意志，自我强化的追求上面，又是没有尽头的。它会竭尽全力的让自己变的更强大，以对其他的人，物，国家，保持伤害的能力，来维持自己的意志强力。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E在天演万物的图景中，再强大的事物，最后也会被造化摧毁。再强大的意志，也敌不过造化的神功。那么人的意志呢，可以敌得过造化的无情法则吗？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cblockquote\u003E\u003Cb\u003E师之所处，荆棘生焉。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fb\u003E\u003C\u002Fblockquote\u003E\u003Cp\u003E以兵害人害物，而是自身强大，进而又试图通过害人害物，来维持自身强大的现状。这只是一种美好的设想，但是现实则是往相反的方向发展的。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E战争过后，生灵涂炭。百姓人口减少了，因为没有足够的人耕作，田地也荒芜了，到处一片荆棘丛生的破败凄凉景象。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E天演模型里面，万物的生息繁衍，都是很有戒律的，有分寸的。不会出现过于扭曲的秩序，否则，就会通过自然调节，来使得生态重新恢复平衡。这个生态的动态平衡运动，是平滑的，可持续的。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E而在人演模型里面，万物的生息繁衍，不在遵循天道的戒律。而是受到人的某种特定的意志的控制。这样难免会导致，一部分符合这种人类意志的事物，得道了过度的兴旺，另一部分，则得到过度的削弱。这种生态状况，是不可持续的。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E失控的人演生态系统崩溃，开始内爆。这种崩溃，一步步递推到人类的意志中，就导致了战争。人类文明史上，每一场战争的背后，都是更大系统的生态失衡导致的。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E战争过后，崩溃的文明生态，重新获得平衡。但是代价却是极其惨重的。因为随着旧秩序的崩溃，在新的秩序建立起来之前，这中间的混乱阶段，人类是无法进行有序和高效的生产活动的。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cblockquote\u003E\u003Cb\u003E大军之后，必有凶年。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fb\u003E\u003C\u002Fblockquote\u003E\u003Cp\u003E凶，恶也。从凵从乂。小篆字形，“凵”象地陷形，读 kǎn。“乂”，芟草也。芟，从草从殳shū，也是指割草。再看殳字，殳，以杸殊人也，用一种长一丈二的兵器把人杀死。可见，凶这个字的意思，可以理解为把人杀死，扔到坑里去，或者，也可以理解为，一种潜在的杀机，可以吞噬人。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E凶年，收成不好，闹饥荒的年岁。战争，人或者伤亡了，或者到和平的地方逃难去了，没有人来耕种，自然会闹饥荒。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cbr\u003E\u003Cp\u003E战争结束后，人口减少了，积蓄的物资也消耗殆尽。新的社会生产秩序，尚未恢复，那么必然的会导致，接下来的很长一段时间里，社会将沦入物质匮乏的困顿之中。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cbr\u003E\u003Cblockquote\u003E\u003Cb\u003E故善者果而已，不敢以取强。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fb\u003E\u003C\u002Fblockquote\u003E\u003Cp\u003E果，木实也。就是树上结的果实的意思。引申为结果。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E这里的善，不是指流俗意义上的做人很善良之意，流俗意义上的善良，只是指比较低的人伦层面上，人的行为符合了某种伦理规范，就会称之为善良。而道德经，是坚决反对，人法人的。人为制定的行为准则，都是不道的邪僻之说，哪里可以称得上善呢。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E什么才是真正的善呢，在道德经里面，把能顺应天道的行为，称之为善。人演物，明显是有悖于天道的，所以才导致了一系列的不好的结果。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E本句甚至本章的解读，通常会被解读成，善有善报恶有恶报，这种愚蠢透顶的傻瓜思想。道德经认为，顺应了天道的德行，可以称之为善。根本不存在绝对的善，和绝对的恶。就是说，流俗意义上所说的善恶，只是人为的发明，事实上是不存在的。根本不存在的东西，怎么可能还可以种瓜得瓜种豆得豆呢。天道，只讲常理，不讲人伦善恶。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E若要天下出现一个良好的局面，只能是顺物自然，以天演物的结果。相反，如果以人演物，那么就会出现一系列连锁的不好反应和结果。因为人演物，是不可持续的，崩溃只是迟早的事。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E所以圣人不会脱离天道之常，以人演物去图谋让自己强大。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cblockquote\u003E\u003Cb\u003E果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fb\u003E\u003C\u002Fblockquote\u003E\u003Cp\u003E果而勿矜，想得到一个良好的结果，那么就应该抱道不离，虚极静极，而无身。无身，故能任物自化，应其结果而闭之，藏而不害，方为大用之用。离道失常，而有身。有身，始有矜。矜，以身胜物。矜字，小篆字形，就是一个人端着一个长矛，虎视眈眈的样子。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E果而勿伐，刚才还是端着个长矛虎视眈眈的，现在开始跑出去四处交战了。物与物的此消彼长，不过都是飘风骤雨的事，人追逐着这些变幻莫测的事情四下交战，将欲胜而据之。如果想得到一个好结果，就不可以胜物以伤。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E果而勿骄，打了好多胜仗，据占了很多果实。不由得骄傲自满，洋洋自得起来。如果这样做，就更糟糕了。不会有好的结果。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E果而不得已，圣人应懂得闭而不开之道。如非迫不得已，不可以纵意而为。这样才会有良好的结果。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E果而勿强，不闭自身，不藏万物，以身为制，以天下为器，那么就会自然的趋向不可持续的即将崩溃的用兵取强之路。这样更不会有好结果，不外乎还是荆棘丛生生灵涂炭罢了。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cblockquote\u003E\u003Cb\u003E物壮则老，是谓不道，不道早已。\u003C\u002Fb\u003E\u003C\u002Fblockquote\u003E\u003Cp\u003E事物强壮的时候，紧接着也就到了它即将衰败的阶段了。短暂的荣光过后，化为乌有。而道，则是生生不息的万物之源，永恒而长久。所以，短暂的强壮过后，导致衰亡而终，这不符合道生生不息的法则。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E凡是不能生生不息的，也都将很快消亡。凡是能够生生不息的，也终将永远生生不息。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E治理天下，是让它打几场胜仗后，马上破败消亡呢，还是让天下长久太平，百姓安居乐业生生不息的好呢。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E衰亡，就是用兵取强的不道之为所导致的。而要让天下长久的生生不息，唯有遵循大道。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E-------------------------------------------------------------------------------------\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E附：《道德经》第三十章\u003Cbr\u003E以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。\u003Cbr\u003E师之所处，荆棘生焉。\u003Cbr\u003E大军之后，必有凶年。\u003Cbr\u003E故善者果而已，不敢以取强。\u003Cbr\u003E果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。\u003Cbr\u003E物壮则老，是谓不道，不道早已。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E---------------------------------------------------------------------------------------\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E微信订阅：微信公众号 至道学宫 微信号 zhidaoxue\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E或扫描下方二维码\u003Cfigure\u003E\u003Cimg src=\&https:\u002F\u002Fpic4.zhimg.com\u002F9a97e3aa75a887f6a68f15e1d4b24590_b.jpg\& data-rawwidth=\&430\& data-rawheight=\&430\& class=\&origin_image zh-lightbox-thumb\& width=\&430\& 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